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张行简相学:《人伦大统赋》

面相大师 2 0

原序
夫阅人之道,气色难辩,骨法易明。骨法者,四体之干,有形象列部分,一成而不可变,欲识贵贱、贫富、贤愚、寿夭,章章可验矣。至于气色通于五脏之分,心为身之君,志为气之帅,心志有动气必从,气从则神知,神知则色见,如蜂排沫,蚕吐丝,隐现无常,欲别旺相、定休咎,于气色则见矣,非老于是者不能。若精是术,必究是书,是书蔓延于世甚伙,苟不抉择而欲遍览,犹入海沄沙,成功几日。善乎,金尚书张行简。

卷上
贵贱定于骨法,忧喜见于形容。

凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝,皆定于骨法也。骨为君,肉为臣,骨肉欲其相辅为贵,若露骨肉薄者主于下贱。忧喜乃未来之事,人莫能知。忧喜未分,则气色朝夕发于面部,青忧疑,赤口舌,白哭泣,黑死墓,黄喜庆。

悔吝生于动作作之始,成败在乎决断之中。
悔吝者,吉凶末见,人情虽知喜利而避害,莫知缘害而见利。《易》曰:吉凶悔吝,生乎动也。成败者得失之本也。人之所谋当刚断而不可狐疑,故举动所谋能决则必成,少疑则事乱。

气清体赢,虽才高而不久。神强骨壮,保遐谷以无穷。
气清体羸者,谓之形神不足,常以不病似病,虽有文学高才,终无远寿。人之寿夭皆在神气骨法所主,若神强骨壮,必享远年之寿。

颜如冠玉,声若撞钟。
冠玉者,美玉也。人颜色要莹然温润,若美玉无瑕乃贵。钟声良久不绝,人声发于丹田,贵乎深远。若浅短蹇涩破散,夭贱之相也。

四渎最宜深且阔,五狱必须穹与隆。
四渎最宜深阔,崖岸有川流之形,不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。

五官欲其明而正,六府欲其实而充。
五官者,一口、二鼻、三耳、四目、五人中,欲其明而端正,不宜孤露偏邪。六府者,两辅骨、两颧骨,两颐骨,欲其充实相辅,不欲支离孤露。

一官成十年贵显,一府就十载富丰。
此五官中但一官成就,则享禄十年。此六府中若一府就,则十载丰足。

房玄龄龙目凤晴三台位列,班仲升燕颔虎颈万里侯封。
唐房玄龄龙目凤睛,则三台显贵。汉班超燕颔虎颈,封定远侯,镇抚万里之外。

英眸兮掣电,豪气兮吐虹。
英眸者,瞻视俨然,目若掣电,眼如鹰视,转瞬之余谓,神彩射外也。豪杰者,言词磊落,志气峥嵘,若吐虹霓。

若赋性凶恶祸必及,如修德惕厉禄永终。
凡人赋性凶恶,祸必及身,终当暴死。若人常能修身慎行,则禄位永保其终。

上长下短兮万里之云霄腾翼,下长上短兮一生之踪迹飘蓬。
人身腰长脚短,如躭雕飞翔霄汉,摩空万里之资也。人若脚长腰短,则一生踪迹飘零流落,老于他乡。

惟人禀阴阳之和,肖天地之状。
人禀阴阳正气而生,诚与天地参矣。

足方兮象地于下,头圆兮似天为上。
足欲软而厚者,乃富贵之相。天尊地卑乾坤定矣,故足方象地,头圆象天。头圆足方者富贵,头小足薄者贫贱。

音声比雷霆之远震,眼目如日月之相望。
音声者,人之号令,可以及人,故曰如雷霆之震。 天之日月能照万物,人之眼目能知万情,故眼目犹天之日月也。

鼻额若山岳之耸,血脉如江河之漾。
鼻额必如山岳之耸直高隆,可为入格之相。人周身血脉昼夜循环无穷,故如江河之漾。

毛鬓兮草木之秀,骨节兮金石之壮。
毛发若山川草木发生。图南曰:阳气舒而山川秀,日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。

欲察人伦,先从额上。
人禀三才,额为天,颏为地,鼻为人。天圆则可贵,当先视其额,额主君位,故为天也。

偏狭兮贱夭足恶,耸阔兮富贵可尚。
额骨偏斜窄狭侵天部,当夭寿贫贱,亦为足恶之人。额若高耸广阔,则富贵俱全。

若见伏犀之骨定作元臣,如有额道之纹决为上将。
伏犀骨起,印堂至天中隐隐骨起,直入发际,光泽无破,必在公侯之位。额道纹者在左边地至右边地,横直之纹如刀痕之状,别无纹理冲破,定为军帅大将。

右偏母妨,左偏父丧。
日月角为父母宫,左为日角,右为月角,左为父位,右为母位,右偏主妨母,左偏主妨父。

山林丰广多逸豫,边地缺陷足凄怆。
山林在天仓上,若此部丰广主平生多悦逸宽。边地在驿马上,边地驿马为迁移宫,若有缺陷,则破散成败可知。

覆如肝而立如壁,寿福实繁;耸若角而圆若环,食禄无量。
额若覆肝而平,或如立壁而直,则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起,主高贵长命。凡人之额,其耸若角,其圆若环,主食天禄以终天寿。

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