菩提达摩:《达摩祖师相诀》

面相大师 2 0

九年面壁,混混形骸,三累回光。糠秕世界,念彼此大千,人我空相色相。

竭曰:黄河之水天上来,根深不怕夭同摆。吾从渡海来,衣钵尽传,只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣,他年亡授愚夫,是逆天也,戒之慎之。

第一法相主神:神有七
藏不晦:藏者不露也,晦者无神也。
安不愚:安者不动摇也,愚者不变通也。
发不露:发者发扬也,露者,轻佻也。
清不枯:清者神逼也,枯者清而死。
和不弱:和者可亲,弱者可狎。
怒不争:怒者正气也,争者戾气也。
刚不孤:刚者可敬也,孤者可恶也。

第二法:神主眼(眼有七)
秀而正:秀者论其光,正者论其体。
细而长:细而不长,小巧之人。长而不细,则恶矣。
定而出:定则不露,然不出则愚人也。
出而入:出则有神,然不入则荡子也。
上下不白:上白多必奸,下白多必刑。
视久不脱:足神也。
遇变不毛:有养也。

第三法:人身分十分
面六分:面平正,不亏损,为得分数。
身四分:身坚硬,:不浮弱,:为得分数。

第四法:人面分十贫
眼三分:眼正心亦正,作事终有进,眼正心不险,而要有神。正而无神,庸眼也,则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非,流者,发业而似秀丽者,好色。而似有神思者,好恶。而似正非之分,毫厘不差,难矣哉。
额三分:额阔平,无纹助,眼倍有神,阔以横言,平以直言无纹以少年言。若无秀异,神额难平,阔所得几何。
眉口鼻耳二分、眉紧,鼻端平,眉须耸又明,海口仰弓形,晚运必享通。紧者,眉不疏散也。端者,正也。平者,直也。耸者,提起也。明者,棱角分明也。大而有收拾为海,两角朝上而不露齿,为弓。晚运专指口言。

第五法
择交在眼:眼恶者,情必薄。交之有害,然害者无心,不可不祥察也。
问贵在眼:未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻:鼻为土,土生金,厚而丰隆必富。
问寿在神:未有神不足。而寿且贵者,纵贵亦天也。
求全在声:士农工商,声亮必成,不亮无终。
凡上相不出此五法,拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者,凡庸相士也。

总诀第一
人当自悟今不虚言
所有三界第子十分入二归,融通走至三味。即如是法轮常转,见世尊性,相佛法,烦恼火色相身,相可以见如否。凡所音相,皆是静安赤,诸象生,无复无曰。不相富贵。相寿者,相无法,亦无非法相,示诸众生若心取相,方备诸像,即见如来。如来有动神,有静神,

有出神,有入神,有穷神,五神足即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼,五眼足即见如来。

弟子鉴心意曰,我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理,未易推测,不敢妄解,聊以意见略释第二第三第四节之意。身相节言,耳、目、口、鼻。诸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,即是相。无心相随,心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也,神动节即,专言五行,动神水也,得水行者,宜动,其色黑静神土得土形者宜静,其色黄,出神木也。以业生为义,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物为义,得金形者,宜坚小,其色白。穷神火也。得火形者,尖削其色赤。相生则和,相克则不和,皆先定其形,然后随其身之变,而断其顺逆,无不验者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉眼节专论眼,我祖相人独重眼,故特举而申言之,肉眼者,眼下为子宫肉,满足安适而又不妍,则为真肉眼必有大贵之子享其褒,封天色苍碧,目睛碧如天色者,谓之天眼,必至期颐,慧者,聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心为端,可以寄生死。托妻子,善人,君子,富贵,寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者,谓之佛眼,必好义施仁,而福及子孙,然慈眼终难识,目睛不露,不流动,不仰视,而又有光射入,可亲不可畏,乃合佛眼耳。

总诀第二
天庭耸阁,早登荣还待印堂明。边驿开明文事显,父母此中管,义执骅马间父母窗地步也。眉清入鬓,可圆名欲眼亦无厉, 眉印常开明眉不指, 三十功史至。(不指言眉不指连也变)。目秀有神眼突出,眉骨高(眉骨高则能应目睛之安,故亦可登科)。泪堂断抓,百无成富。限死分明。年寿准间具要起过,从妨儿子。鼻也掀出,财出入,到老家难立。两颧高起不露骨。发在四十六。颧颐颏口,要有情,晚运此中分。须清疏最有力,五十相名益,耳当骇运不中评,老幼在精神(老幼耳,枯必死)五官正大,百事成,五骨粗肉重步履偏邪,老不安康,气壮得昴首,眉一字,文人兼武事,莫于清处信人贵,孤夭多因是(清薄者妖,极清而有神者,大贵而孤)莫于浊处笑人愚,富贵每于期(富贵者多厚者)。

总诀第三
雨睛常开,栗陈贯朽,而常生灾。开者,雨睛,水流向山根也,心险性急,而不好礼,因富而生灾也。双马浮丝,役志劳形,而多隐利。

驿马左右绵隐隐浮红黄之丝,则有奔驰之劳,而亦有小利,善人恶眼妻驽,亦可成殃。恶形如神,目或哭出或色黄,须考其平目是善人。而鼻准丰隆端正,则因妻子而至讼,亦无大害,有此相者,戒性暴,绝婢妾,幸免殃。

漆面银牙,技艺多能文誉,祸生不测,必先青聚于印堂,位忽超升,必定见黄浮于年寿,小顺大逆,只因琐琐形神。琐琐中亦清硬,故小顺,后发先逆,必是悠悠坚难。此相身骨必清硬,但因年寿山根,常带滞色。一开即晚发矣。

痣在领前,以言取祸,痣在颚下,衣领之外也。压藏袜内困贫得财。

痣在阳物,眉间清白交加,作事成而无败,眉间印堂也青白可见,而不定之色谓之。

交加天仓止糠秕堆积,家业散而空;天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗,贫败无疑。

眉清目秀者贵,谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉目自觉有俗气。必主出家无子,媚秀者如彩塑,神像可观。而且不活动必主虚花不寿。

丰毗者富,须知有肉毗尸之异。角也尸行者,肥而免,死白也,二者必横亡暴卒。

司空黄内隐,黑财上讼异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨。

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