在古代社会群婚制度下，婚配是群体内部或群体之间的任意组合。人们达到一定的年龄 ，在举行过成年仪式以后，就可以进入群婚生活，那时无所谓结婚也无所谓离异，无需举行结婚仪式，也无需办理离婚手续。随着社会的不断发展，婚礼仪式也由简到繁，逐渐的形成一种严格的婚礼礼俗来规范婚姻的缔结。直到现在，我们依然对这些礼俗敬重有加，正因为这些礼俗的重要性，才使得婚姻这种人生中的大事显得更加庄重，使得人们对婚姻更加珍惜。在古代的社会中，礼是社会中重要的部分，古人也比我们更注重礼，所以古代的社会婚姻习俗比我们现在要严格的多，也繁复的多。
婚姻六礼婚姻礼俗出现在对偶婚的末期，个体婚的初期。最初的婚礼十分简单，在伏羲时期，人们以打渔狩猎为生，兽皮是非常贵重的礼物，兽皮不仅能作为衣服抵御寒冷，更是一个男子勇敢和智慧的象征。因此，结婚时男方向女方送两张鹿皮，所谓"以俪皮为礼"。到了五帝时，在"俪皮为礼"的基础上，由加了一条"必告父母"，这是对婚姻当事人双方权利的否定和剥夺。夏商时代，除了"以俪皮为礼"和"必告父母"以外，还必须"亲迎于庭"和"亲迎于堂"。周代。婚礼日趋完善，日趋繁琐，逐渐形成"六礼"。
所谓的"六礼"，即纳采、问名、纳吉、纳征、请妻、亲迎。据《仪礼·士婚礼》记载，早在西周就有"六礼"的程序。"纳采为雁，将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳采择之礼‧‧‧‧‧‧。问名，问名者将归卜其吉凶。纳吉，归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。纳征，使使者纳币以成婚礼。请期，阳唱阴和，期日宜由夫家来也，夫家必先卜之，得吉日乃使使者往辞，即告之。亲迎，所以重之亲之"。
"六礼"之意大致如此，历代略有变迁。
1．纳采
"纳采"为采择之礼，又男方家长向女方家长提亲，如果两家条件不相上下，"门当户对"，就先请媒人，前往女家，替男家说媒，问明女家未嫁之女的年龄属肖，找一个算命卜卦的术士来合婚。男女双方生肖相克的，不能成婚，例如属鸡的不能配属猴的，属羊的不能配属鼠的人，有所谓"鸡猴不到头"，"羊鼠一旦休"之说。如果不相冲克，男家就用雁为礼正式求婚。之所以以雁为礼，取雁为候鸟、守信守约之意。
2．问名
"问名"为男方家具书问女方姓名出生年月及其生母之姓氏。"问名"在古代也称为"小定"或是"换龙凤帖"，即换庚帖，主要仪文是双方交换正式年庚，除了男女生辰八字以外，还详细注明两家三代及主婚人姓名、荣衔、居里等，表面看来似乎是男女当事人个人的事，实际上是了解两个家族的来历，并没重视结亲男女本身。所谓"门当户对"、"齐大非偶"，意义非常明显。
3．纳吉
"纳吉"为男方家将女方姓名生辰占卜得吉兆，备礼通知女家。通过问名，男方家知道了女方的生辰八字，然后男方在宗庙中占卜一下，便派使者告诉女家吉凶结果，最后确定是不是适合结婚。问卜在宗庙进行，这意味着结婚不仅要父母决定，还要得到已故去的祖宗的批准。在人们看来，结婚是关系到继承香火、传宗接代的大事。纳吉若得到的是坏预兆，双方家长都不会同意这门婚事的。
4．纳征
"纳征"在春秋时期称为"纳币"，即纳聘财。"征"也同"徵"，"徵"即是"成"的意思，男方择吉日向女方家送上聘财即为婚约的确定。聘礼一般为丝织品，贵族社会的还要加上兽皮、玉器等等。纳征礼是男女成婚的关键。没有经过纳征礼的男女，不仅不交不亲，而且不能相见，男女双方都把它看做是一件大事，有"非受币不交不亲"和"无币不想见"之说。至于纳征礼的轻重，就要看双方的身份地位而定了，各个朝代也有所不同。
5．请期
"请期"是指男家与女家商议正式成婚的日子。在古代社会，择定迎娶吉日往往是由男方家庭占卜算定的，然后再请媒人去照会女方家庭。如果日期是男方家单独选定的，请期就称"告期"。请期也是亲迎的信号。
6．亲迎
"亲迎"为最后成婚的仪式，是指男方到女方家迎娶女方。在古代，男方必须亲自到女方家迎娶新娘，故称"亲迎"。亲迎之日，男家乐工仪仗吹鼓作乐。一路吹吹打打把新娘接回家中。
婚姻六礼的出现标志着脆弱的、不稳定的对偶婚制的结束，稳定的个体婚制最终确立。但是婚姻的决定权依然掌握在家族家长手中，作为当事人的男女双方还是没有掌握自己婚姻的权力。这种婚姻制度不断加深着传统门当户对的观念，并且媒婆在婚姻的缔结过程中发挥着重要作用，并且媒婆在其中是得到很多好处的，这使得婚姻有着买卖的性质。
婚书与聘财《周礼·地官·媒氏》称"凡娶判妻入子者，皆书之"，据此西周时或许要求男女结婚要经过官府登记。从出土的梦云秦简中可以看出在秦代就有对结婚的"已官"和"未官"之分，这说明当时秦代政府是要求婚姻必须进行登记的。自秦以后，就没有哪个朝代要求婚姻必须经政府登记，在民间就有"婚书"和"聘财"来证明婚姻关系的达成。
1.婚书
《唐律疏议·户婚》："诸许嫁女已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。虽无许婚之书，但受聘财亦是。"律疏解释律注"已报婚书"为男家致书礼请，女氏答书许讫"。元代法令明确规定婚书不得用"彝语虚文"，要写明聘财的种类数量，并要采取"合同"文书的形式，双方家长要亲自签署。不具备这些形式要件的婚书均在裁判上认定为假伪，为无效婚书。明清的法令对此没有明确规定，但实际上沿袭元代法令对于婚书的要求，尤其是对于聘财的记载仍被认为是判断婚书是否有效的要件。
2．聘财
聘财是指男方为迎娶女方对女方家下的聘礼。在古代社会，聘财是聘约成立的重要标准。唐律的律疏规定："婚礼，先以聘财为信。故礼云：聘则为妻。‧‧‧‧‧‧即受一尺以上，并不得悔。"尽管可能双方当事人都没有见过面，但只要女方家长接受了聘财即在法律上成立了婚姻关系。唐律规定如女方家长在接受了聘财后更许他人处杖一百；已成婚者处徒一年半，女追还前夫。元代法令按户等设定聘财的限额，并且减轻了悔婚的处罚。明清法律对此也有规定。
结婚的仪式结婚的仪式是指新娘被接到男家以后，所举行的正式结为夫妻的仪式，分为拜堂、沃盥、对席、同牢合卺、合床礼等五项。这个结婚仪式在古代是非常正式的和正规的，一般的结婚都要遵循这样一个结婚的仪式程序。
1.拜堂
拜堂又称为"拜天地"，这是婚礼过程中的大礼，全国各地都比较盛行。古人认为男女结婚，恰如天地阴阳的结合，所以必须先拜天地，以求阳刚阴柔，夫妻和谐，天地长久，白头偕老；从结婚开始，女子成为男子家中的一名成员，按规矩是要拜列祖列宗和公婆尊长的；从结婚那一天起男女合为一体，所以新婚夫妇要交拜，以示郑重其事。近代拜堂范围进一步扩大，不但交拜长辈祖先、尊亲宾客，甚至邻里街坊也在"拜"之列。
有些地方还有"拜花烛"的风俗，即在客厅中，点两支大红烛，放在绣桌之上，新郎新娘交拜。
2.沃盥
指的是新婚夫妇要沐浴洁身，其意指的是把一切污秽与厄运洗掉，标志着新生活的开始。
3.对席
新婚夫妇交拜礼毕，便入对席。夫妻要面对而坐，否则就不成对席。
4.同牢合卺
"同牢"就是指新婚夫妇共食同一牲畜。"合卺"是指新郎新娘在新房内共饮一杯合欢酒，后来统称为交杯酒，表示新婚夫妇从此好合百年。实际上合卺最早的意思并非指代交杯，而是把匏瓜一切为二，可用来做酒器，两半合起来成为一个器具，可故名曰合卺。把匏瓜分成两部分，象征新婚夫妇两个人原来本是不同的二体，而以线连柄，则象征通过结婚把两者连成一体，所以分之则为二，合之则为一。匏，苦不可食，用它拿来盛酒，酒也必然会变成苦酒，有暗示新婚夫妇应当同甘共苦的意思。
生活中最重要的就是饮食，同牢合卺象征着新婚夫妇在生活上合二为一，从此吃住在一起生活。
5.合床礼
这就是所谓的圆洞房了。男女的婚礼程序到此就算完成了。
结婚礼俗的特点和意义首先，一夫一妻制的时代的婚姻礼俗体现出婚姻的买卖性质，送礼本来表明对婚姻的慎重，所以送礼物一般都带有象征意义。但是后来却逐渐变为非礼不嫁了，而且所送礼物数目越来越大，金钱所占比重越来越多，婚姻变成赤裸裸的交易。纳采礼，最初用雁，有两种象征意义，其一为不失时节，雁属于候鸟，秋天飞往南方过冬，春天再飞回北方，来去有时，从无失信，所以用雁为男女双方信守不渝的象征；其二，嫁娶长幼有序，不相跨越。大雁行止有序，雁群有迁徙飞行的习惯，领头的强壮之雁和追随其后的幼弱之雁各在其位，从不逾越。后来因大雁难得，开始以鸡代雁。到了汉代，纳采礼品多达三十种。汉代以后，历代纳才礼物各有增减，礼物虽然都有经济价值，但作为纳采礼则取其象征意义，祝愿未来的幸福。而作为纳征礼物就不同了。纳征是六礼中的关键，纳征指聘财，"征，成也；先纳聘财，而后婚成"。纳征礼品，历代都有变迁，在周代的时候，庶人的聘礼都得辎帛五两。所以婚娶成为一项沉重的负担，所以也才有后来那句"父母攒钱为儿子娶媳妇"的俗语。
其次，婚姻体现出阶级差别和等级的区分。以纳征礼为例，唐、元、清三
代规定的纳征礼分别是：
唐： 一品至三品 元纁束，乘马，玉以璋
四品至五品 元纁束，马两匹，无璋
六品至九品 元纁束，俪皮两张，无马
元： 一品二品 五百贯
三品 四百贯
四品五品 三百贯
六品七品 二百贯
八品九品 一百二十贯
庶人 上户一百贯，中户五十贯，下户二十贯
清： 一品至四品 币表里各八两，容饰合八事，食品十器
五品至七品 币表里各六两，容饰合六事，食品八器
八品九品 币表里各四两，容饰合四事，食品六器
庶人 绸娟四两，容饰四事，食品四器
新郎新娘的礼服，亲迎所用的车舆，婚礼所用的仪仗也都有严格的规定，充分体现出阶级差别和等级的区分。
古代婚姻礼俗还具有浓重的宗教色彩。各地婚俗五花八门，光怪陆离，婚姻既要有祖宗的承认，又要有天地鬼神来作证；既要拜父母，又要拜天地，反映出古代社会中人们的婚姻的文化心理。
总结：古代这些礼俗虽然繁琐和等级严格，但很好的维护了古代婚姻缔结的这样一个有序的秩序。有力的维持了古代封建等级制度。同时规定的这些聘礼的数量也能阻止某些家庭为要的更多的彩礼而狮子大张口。总之来说，所有这些规定都是为了维护封建统治者自身的统治而制定的。但是从古代婚姻的交易性质我们可以发现，古代法律规定的这些彩礼的数量和繁杂的结婚程序更多的其实加重了老百姓的负担，很多富贵人家可以纳多个小妾，而很多普通老百姓因为无力承担如此沉重的负担而没有娶上老婆。这无疑又是穷苦百姓的一种悲剧。
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