用六爻划分“元亨利贞”有许多种分法，这是因为卦是活的，在转圈圈、绕弯弯。您可以把中间的四个爻“2345”当“元亨利贞”；也可以把“下卦”当“元亨”，“上卦”当“利贞”；还可以，把二爻当“元”，五爻当“亨”，六爻背后卦的“二五”爻当“利贞”。
我们来说一下，以“二五”来定“元亨”。
以二五来定元亨，是因为二五在乾坤二卦中全是“吉”的，乾卦的“见龙在田和飞龙在天”，对坤卦的“直方大和黄裳元吉”。
一个是形而上的道，一个是形而下的器，道器合一就是阴阳合一。
有人说“元亨”不分阴阳，是不对的，不是不分，是纠缠在一起。所以，只用乾卦的“二五”对应坤卦的“二五”是不完整的，再加上一个“乾二对坤五，乾五对坤二”，就把“道形器”合到一处了。说白了，黄裳元吉，是证实了飞龙在天，也证明了直方大，更证论了飞龙在田。所以，“黄裳元吉”是结果，也是目标，还是方向。
我知道，这样很难理解。有的人会说，搞的太复杂了。一眼看明白的东西，不能用一句话说嘛？明确的告诉您，不能。因为一句话说出来是不会让人懂的。
一句话就是：“一阴一阳之谓道”。
你懂吗？就是这麽简单。千万别说你懂，好象除了几个圣人懂一点，基本没有人懂。
一阴一阳之谓道，就是2-4-8-16-32-384，一放一收，变来变去，就是这麽简单。但是想要搞懂，可不容易。
这一章，我们来分析一下这个乾坤卦辞里“乾坤合一”的“元亨利（牝马）贞”。
在“元”的方面：坤卦说，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
乾卦说，大哉乾元，万物资始，乃统天。
坤元对乾元，至对大，生对始，承对统。坤元却多了个顺。天始地生，阳始阴生，地至，天大，天统，地承。要乾坤合一的读象词。
慢慢地品就是元到亨的过程。
亨：
坤卦说：坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
乾卦说：云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。
坤说，坤厚载物；乾说，云行雨施。
坤说，德合无疆；乾说，品物流形。
大明终始，才能含弘光大；品物咸亨，才是六位时成。
看看，在“元”里，坤卦“乃顺承天”对“乃统天”，多了个“顺”字。
在“亨”里，多了一句话“时乘六龙以御天”。
这说明又反过来了：
坤想成事，要“顺”天，就一个字，多简单。
乾想成事，要“时乘六龙以御天”，多复杂。
简单的碰到了复杂的，要复杂中找简单。复杂中碰到了简单的要简单中坚持到复杂。全是辩证的理论，没一句和一个字的废话。
宇宙以乾元为统，万物以坤元为生。坤元在实行中要顺天而行，要慢，要曲，要绕，象口里含着一块糖，要慢慢地化生，不断的甜蜜，这叫含弘光大。
就是说，天下地上万事万物，皆是大地妈妈的孕育而生，叫含弘。天下地上万事万物皆在大地上成长，没了四方土的承载，就没有一切了，叫光大。即含弘又光大，如何不咸，不亨呢？
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