上一节讲了大运流年看法的初步，
下面继续讲后面的步骤。
看大盘我们知道，
首先定格局，
再辅之以这个格局所需要的日干强弱。
有些格局需要日干强，
有些需要日干弱。
当然，这里强调一点，
格是格，局是局，
格局要分清，
很多人研究生辰多年，
格局还是没搞清楚。
格局就是搭配。
但侧重不同。
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知道是哪种格，
就先看有没有破格，
如果有破格，
那麽就看用什麽十神来救应。
此时，就连带着大运一起看，
哪步大运可以帮忙破格后的救应成格。
帮的上忙的就是好运，
帮不上或者落井下石的就是差运。
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破格后如果大盘没有救应，
大运中也没有救应，
就不能算好命，
但不能说他一辈子中都没有好运，
比如在某些流年中，
总有救应辅助成格的，
所以说，
一辈子走好运难，
一辈子走差运也难。
需要命理师一个个大运一个个流年的排开，
才能把大运流年与全盘的互动完全解清楚。
也因此，
解一个盘是非常费脑费神的功夫。
另外，由于命理师水平都有一定限度，
不可能解的百分百准，
所以需要命主的配合反馈，
校准看命路线。
按照数学的说法就是，
使得命运的曲线与生辰的曲线拟合程度达到最佳，
这样才能为后来的预测提供更精准的方向。
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很多人一上来就问喜用神，
实际上喜用神的概念非常复杂，
大家的理解并不统一，
想把这个问题解释清楚得费很多篇幅。
我这里简要分辨下。
渊海及真诠里的用神，
就是格神，也就是格局之神，即定格局的，
从月令取之。
辅助成格的叫做相神。
辅助相神的叫做喜神。
后人，特别是清朝之后，
把用神概念与相神概念混淆，
把相神当用神，
把用神理解为所用之神，
这也不能算错，
也因此，比如徐乐吾的理解中，
这种“用神”就分了很多种。
比如说格局用神，
实际上是真诠和渊海原文中的相神。
比如说调候用神，
则是穷通宝鉴里的用法，
再比如说通关用神，
这些都被称为有用之神。
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即使是这种关键的有用之神，
也不是个个都能论。
最准确的最有力的，
是一个神，既有辅助成格之用，
又有调候之用，
还有扶抑之用。
这才是后世把相神当用神的真用神。
说到这里，大家是不是被这些名词绕蒙了？
我举个例子。
甲木生夏午月，
夏木见水，其秀百倍。
甲木生午月，
伤官格。
按最原始的说法，
伤官是用神，也就是后来说的格神。
这里先放开一边。
见伤官就是配印，
印水为用。
夏木见水，这是调候为用。
甲木在午为死地，
用水生身，辅助日主，
水又起到扶抑日主的作用，
又是旺衰的用。
所以一个水，既有定格，又有调候，又有扶抑，
那麽这就是后世的真“用神”，
定了真“用神”，围绕其周围的大运流年，
就好定了。
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可惜的是，常人的命造，
大多没有这样的真用，
很多时候，是弥补格局的这个缺陷，
但又引发了另一个缺陷，
一直就在缝缝补补中度过。
所以很多时候粉丝来问喜用，
实际上谈不上喜用。
这是讲大运时岔开讲到的非常重要的一个点。
希望大家珍惜。
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