在民间认为，客厅的门和窗户是一个住宅藏风纳气的关键所在，它的位置、形状、大小决定着居家纳气的旺、衰、强、弱，即关系到住宅的好坏，左右着全家人的吉凶。多从有利的空间、方位流通吉祥的气，那么家人就会身心舒泰，事多顺意，安居乐业;反之，若吸纳不祥的气，则影响家人运滞财破，身体健康受损等不如意的事情发生。
忌窗户少的客厅安门
窗户少或者经常不能开窗的客厅不能安通道门，因为屋外的新鲜空气很难进来。如果有通道门，卧室的空气无法和客厅的空气对流，客厅的空气因此显得更加呆滞，不吉。
忌客厅窗和厨房窗相对
厨房是做饭炒菜的地方，在民间认为，火是阳，厨房是燥火的地方，属于燥阳。而客厅是充满阳气和人情味的地方，因为家人经常在客厅聚会，也经常有客人来访，而人都是带阳气的。有的住宅，在客厅里坐下，向窗外看去，可以看到别的住宅的厨房或厕所，在民间被称为“宅气驳杂”，会导致家人的运气时好时坏，很不稳定。且在自己赚钱的时候，往往会发生一些意外的事情让钱财受到损耗。碰到这种情况，很多地方的人会在窗前装上一盏长明灯，以稳定客厅的阳气。
但如果两座大楼之间的距离超过100米，客厅即便和对面楼房的厨房或厕所相对，也不会受到影响，因为距离远了，那些燥阳和独阴的气流，已经没办法和自己客厅的阳气对流。
此外，客厅的窗户对着厨房窗户，容易吸入油烟，对身体也不利。
忌面积小的客厅安门
客厅的面积小，如果增加通道的深度，客厅看上去会宽阔、深远些。如果安通道门，则显得非常紧迫和狭窄。
忌椭圆形
在通道上安门，门框忌选择造型像墓碑的椭圆形，民间认为这样会对家庭不利。
客厅门选材禁忌
在通道上安门，应该注意选材，一般来说，忌讳选用全玻璃门，因为玻璃门让客厅显得通透，没有了隐私。如果家里有小孩，更是存在安全隐患。也忌选用全木门，木门不但太古板，还因为其透风性不好，减少了客厅的通透感。通道安门，最好是选用下实上虚的门，如下半部分是实木，而上半部分是玻璃，既通透，又有坚实的根基。
鞋在我们的生活中扮演着非常重要的角色，无论是外出还是居家，我们都离不开它，鞋子也有磁场存在，鞋子的摆放也有很多禁忌。
忌不设置鞋柜
民间认为，鞋子穿上街的时候，会带上金、木、水、火、土五行的气回来，而且不同的人会带同不同的气，比较杂乱，如果鞋子穿进家里，或者在大门前到处乱放，鞋子带回来的“不好的气”就会进人家中，对家人的健康及运程造成影响。而鞋柜则能比较好地解决这个问题，因为鞋子都放鞋柜里面，它们的磁场就无法释放了。
有的住宅大门面对走廊，这时，鞋柜还可以做屏风来用，阻挡外面的煞气从大门而进。
现在很多女性喜欢买各种各样的鞋子，还有的女性喜欢将鞋子放在卧室，方便和衣服搭配使用。按照民俗说法，这是不合适的?凡是穿出过外面的鞋子，都不适合穿进住宅里面当然，如果是家里专用的拖鞋或没有穿出过外面的鞋子，可以在家中任何地方摆放。
鞋柜的设计和摆放禁忌
鞋柜的设计一般是多层的，从五行或实用上来说，鞋柜最好设置五层，因为五层刚好代表五行齐全?很多地方的人认为，鞋柜的层数可以少于五层，但不能多于五层?因为人在外面行走，鞋子通常会沾上一些泥巴，如果摆放过高，鞋子容易掉下来把地板弄脏。另外，鞋子是“根基”的象征，要想事业发展顺利，根基一定要稳固。
关于鞋柜的摆放，很多的地方认为不同的屋主应该有不同的方向。屋主如果是蓝领，如靠劳力谋生的工人，鞋柜要摆在武位，即西北方，这样可以让自己的事业更好地发展;如果屋主从事的是文职工作，鞋柜则要摆放在文位——东南方，那样会助自己飞黄腾达。一旦鞋柜的位置确定，不用经常变换，可以常年使用，这只是一种说法，不值得取信。
鞋柜忌露
鞋柜毕竟是难登大雅之堂的家具，因此鞋柜宜藏不宜露。通常情况下，鞋柜的位置也就不能直冲大门口，也不能面对着住宅外，一般都是在大门的左右两旁。应根据大门推动的具体方向摆放鞋柜，从左往右开的大门，鞋柜应该设在左边;从右往左开的大门，鞋柜应该设在右边。
忌鞋柜无门
购买鞋柜时，最好采用有门的鞋柜一因为鞋子外露无遮护，首先会看起来不雅观;其次，鞋子会散发出一些难闻的气味，如果一进门便异昧扑鼻，肯定是不舒服的、、如果鞋柜被推开的门所隐藏，则没什么问题，只要自己没有觉得不方便就行。
鞋子的摆放禁忌
为了让五行平衡，民间讲究在鞋柜里，最好每层摆放五双鞋子。鞋子的摆放方式也要注意，特别是尖头鞋，最好是鞋头向内，以避免打开鞋柜的时候，经常让鞋尖对着自己，制造火煞，危害身体。
鞋柜的设置和使用，最重要的还是为了卫生和方便。民俗上的这些观点，我们有所了解便可。
鞋子摆放忌单数(单只)
民问认为成双的鞋放置在门口是家庭和谐的象征，因而入门见鞋是件非常吉利的事情。至于不曾穿过上街的新鞋，或供室内专用的拖鞋，放在家中任何地方都没有问题。
忌鞋头朝外摆放
鞋柜里的鞋子鞋头不要向外摆放，民俗认为鞋尖对人易形成火煞，所以鞋头最好向柜内放。否则，每次打开鞋柜取鞋的时候，鞋尖对着自己，久而久之，会对人的健康有所损害。
忌鞋头朝下
有些鞋柜内设计的架子是向下倾斜的，在使用这种鞋柜时，民间认为，需要将鞋头朝上，以取步步高升之意。如果将鞋头朝下，就意味着家运可能会走下坡路。
忌鞋柜大小不适度
购买鞋柜时，千万别贪大，堪舆学认为，房子按照其高度，分为三才，即“天才”、“人才”、“地才”。地面向上开始计算，下面三分之一属“地才”，中间三分之一属“人才”，最上面的三分之一属“天才”。鞋是脚穿的，鞋柜是藏地才之物，所以属于地才。鞋柜高过“地才”，就会侵犯“人才”，对家人不利。从科学角度而言，鞋柜过高，各种鞋子的混杂气味和病菌，更容易对家人的呼吸道等器官等造成侵害。
有人已买了大鞋柜，扔掉又觉得浪费。如何补救?只要在“天才”和“人才”的柜位放平时少穿或不穿的鞋子就行j把曾经穿过的鞋子摆放在鞋柜三分之一以下的柜格内，将未曾穿过的新鞋安放在三尺以上的柜格内。另外，旧鞋子细菌较多，也不宜摆放在屋内稍高的位置，不用就扔掉;否则空间弥漫细菌，影响健康j因此，购买鞋柜时，千万别贪大。
天，在古代是至高无上的象征。
在先民的心目中，天是人头顶上的东西，是最高的地方。《说文解字》解释：“天，颠也，至高无上，从一大。”
天花板就是我们家中的天!天花板对于住宅来说无疑是非常重要的。在装饰天花板的时候，一定要注意下面三个禁忌。
忌天花板的颜色深
传说盘古开天时，开始只是一片混沌，后来才分为两气：重而浊的气下沉，成为了地;清气则上扬变成r天。从那时开始，才有了天地之分。既然客厅的天花板是象征着“天”，它的颜色就应用轻淡为主。比如，白色是悠悠白云的象征，浅蓝色是晴朗蓝天的象征。
忌天花板缺少光亮
如果梁湘润的生辰客厅里面采光条件不好，白天和黑夜都暮气沉沉，光线昏暗，长期居住，情绪肯定会慢慢变得低落起来。碰到这样的情况，一定要在天花板的四周安装木槽，暗藏日光灯，以弥补采光不足的缺陷二因为，日光灯的光和太阳光最接近，且它的光从天花板里面折射出来，也不刺眼，对采光条件不好的客厅很是适合。而且，日光灯只是白天用来补足光线的，晚上可以开灯光效果更好的水晶灯，以营造良好的气氛。
忌在天花板上安装镜子
现代人的身高随着生活水平的提高而不断增高，一般住宅楼层2.8米左右的高度渐渐显得有点不足。如果客厅的天花板上再吊顶，设计不慎的话，就会让居住的人有被压迫的感觉，仿佛觉得天要塌下来，十分压抑，要注意的是，不能在天化板上安装镜子，这在民间是大忌。但可以在聚水的“天池”中间挂一盏华丽典雅的水晶灯，起画龙点睛的作用。
客厅天花顶宜有天池
现代住宅普遍层高在2.8米左右，相对于国人日益增加的身高，这个标准已经略有压力，如果客厅屋顶再采用假天花来装饰，设计稍有不当，便会显得很累，有天塌下来的强烈压迫感，居者会压力过大。假天花为迁就屋顶的横梁而压得太低，在设计方面均不宜在这种情况下，可采用四边低而中问高的假天花布置，这样一来，不但视觉较为舒服，而且天花板中间的凹位便会形成聚水的天池，对住宅也会大有裨益。若在这聚水的天池中央悬挂一盏金碧辉煌的水晶灯，则会有画龙点睛的作用。
客厅位置禁忌
如果客厅设在房间或其他空间后面，属于空间颠倒配置，会导致财运走下坡路或退财格局。因此，民间讲究住宅在布局上一定要一进大门就看到客厅，厨房、卧室或其他空间要设在住宅后方。
动线在客厅
民间忌讳客厅在动线L，因为客厅作为旺气聚集的地方，讲究稳定。如果动线在客厅中，人走动的频率很大，客人来访或家人聚会都容易受到影响，对屋主的人际关系和事业不利。
住家旺位的禁忌
很多地方认为住家旺位一般在客厅大门的斜对角上面，住家旺位最重要的是保持安宁、清静。旺位如果摆放吉祥物的话可助家运更加旺盛，如生命力极强的宽叶绿色植物种植在那里就非常适宜。民间还认为旺位最忌挂镜子，因为镜子反光，阻挡家运的发展，会经常让家人流失机会，财运不吉。
忌客厅摆放镜子位置不当
如果梁湘润的生辰在客厅摆设镜子，且方位恰当，便能为家居带来好运，因为镜子能反射出加倍的能量。民间认为镜子具有能量加倍的功用，可以营造出宽敞的空间感，还可以增添明亮度。但必须让镜子放置在能反映}}{赏心悦目的影像处，对增加屋内的能量才有帮助。如在镜子能够反射到的地方摆放绿色植物，在一定程度上也会缓解视觉疲劳。
家居环境十分重要，住宅周围的环境会影响房宅主人的运势兴衰，因此，想通过种植树木来改善家居环境时，一定要遵循一些禁忌?
忌住宅周围乱砍滥伐
自古以来，人们对于家居的，圭态环境是十分重视的，当然这是出于风水观念，怕住宅吉气散失，不利于子孙后代的繁衍昌盛。古人认为村落“使木尽伐，屋稍解，风吹气散，又未有不败者。”因此，人们对住宅的一草一木都不轻易损伤。
忌院内种柳树
“柳”指父母死后，送殡多用柳枝作“哀杖”。
忌院内种苦楝树
楝树俗称金铃子、川铃子，叶似槐而尖，开红紫花，果实味苦，又称苦楝子。院内种此树，预示主人一生辛苦，并自食苦果，生活艰辛，劳而无获，大不吉。因此，忌院内种苦楝树。
忌在院内种“鬼拍手”
“鬼拍手”为杨树，多植于墓地，因其经风一吹，发出哗啦啦的声音而有此绰号。因为有此不雅的绰号而被列于庭院禁种树木之列。庭院中不栽“鬼拍手”为北方一带普遍接受的乡间民俗禁忌。犯之，院中会带来鬼祟作怪、家人不安。
忌院内种桑树
庭院种植花木在民间有许多忌讳，其中就有“院前不栽桑”的说法，认为院前栽桑，出门见丧，家门不吉。
忌在院内种香蕉树
在我国南方大都种有香蕉树，但是多在远离宅居的地方成片种植，少见有把香蕉树种在庭院的。这是出于一种民间习俗禁忌。民间习俗认为，香蕉树果实无子(内核)，在庭院种植香蕉树有无子之虞，俗信易聚鬼，或令妇女得血疾。
忌在院内种“刽子手”
“刽子手”是桃树的绰号，因桃花红似鲜血，故称桃树为刽子手。山东一带民间流传这样的歌谣：“前不栽桑。后不栽柳，院中不栽刽子手。”院中栽桃树，本有祛邪避鬼的功效，但于桃枝、桃花、桃实都带血红色，人们便认为会给家里带来血光之灾，也是很不吉利的。
忌庭树枯亡
民间认为，庭中花木能兆示家运，家运旺则树木花草繁盛;家运败，栽花花不成，种树树不活。因此，特别忌讳庭中的树木枯萎。如果庭中树枯亡，兆示这一家要走霉运，不是破财，就是损人口;出现老树无缘无故枯死，就更认为是不吉利的，应及时刨掉，另栽新树。
在树种选择上，认为：“东种桃梁湘润的生辰柳(益马)，西种栀榆，南种梅枣(益牛)，北种柰杏”。又“中门有槐，富贵三世，宅后有榆百鬼不近。”“门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。”民间还有吉祥、长寿和官职的象征，因而民间禁忌植槐于屋后。《无何集》说：“有指草木言者：如宅东有杏主败;宅西有李主淫。”
忌住宅周围树木栽植不得法
自然界有各种各样的植物，但并非每种植物都适宜种在住宅周围。古人认为常见的植物有阳树和阴树之分，阳树包括松柏类、竹、梅、万年青、杉、枫、杜鹃、桃、柿、枣、梧桐、榆、槐、柳、栀子等，阴树包括木瓜、楠、枞、梨、凤尾松、芭蕉、棕榈等，阳树适宜种在住宅用地，阴树最好不种或少种。
随着住宅朝向的确定，门窗的方位也被确定。关于窗子也有很多禁忌。
忌窗做得比门宽大
旧时，民间房间的窗户禁忌做得比门更宽大。俗说：“眼不能比嘴大。”否则，日后不顺当。
忌窗户一大一小
过去民间建房舍，讲究对称一致，忌讳窗户一大一小。俗称：“大眼梁湘润的生辰瞪小眼”。主家庭不和睦。
忌后墙留窗
农村建房又忌后墙留窗。俗称房屋不能长“后眼”。一般人以后眼为骂人的话，即指肛门。房子留后窗，就像人们露出屁股一样，俗称“钻过头不顾腚”，主此家妇女淫荡不守本分。孟县一带称后窗为后窑，俗说安了后窗即要有后窑(后窑又为继母)。
忌讳火门方向不正确
民间十分重视建灶。河南一带旧时忌讳火门(锅口)朝东、西、南三向。火门朝东西，犯了“烧东西”的忌讳;朝南也不可，只有朝北方好。俗说：“向南烧，燎太阳;向北烧，无祸殃。”又说“扭南烧北，金银大堆。，”其实，朝北立灶，是按照风势的特点确定的，并非虚妄。
承梗的禁忌
最初，古人的屋舍是在屋顶上开个天窗来采光，而在屋舍当中，与这个天窗相对应的地方称为“中梗”，它是古代重要的七种祭祀对象之一，因为它被视为家中的家神，随着房屋的发展和改革，四旁的窗户取代了天窗，作为屋檐下承接雨水的地方——承梗也取代了中梗。古代对承梗设有禁忌。江绍原《中国礼俗迷信》说：“毋在檐垂下。如果你抱着一二岁的婴孩站在檐垂下，他或她的母见后，立刻就会跑来拉开的。因为檐垂下有‘檐钓鬼'，专在檐垂下钓婴孩的灵魂，魂已钓去了，那婴孩的惊呼、惊恐等病也就跟着发现了。”这即是对承梗的禁忌。
屋柱禁忌
在少数民族家里，屋柱是神圣不可侵犯的。布朗族建竹楼，最郑重的是挑选两根中柱(即家神柱)，一根是男性祖先的象征，另一根是女性祖先的象征。挑选中柱，要请祭司占卜，主人亲手砍伐，以倒向东方为吉利，忌倒向西方。砍伐时如出树汁，则被认为不吉利，须另行卜选。立房柱时要先立中柱，而且要立得直、立得稳，以兆根基稳固。巾柱是神圣的，人不能倚靠，也不能用手触摸。凡遇生育、疾病、死亡、年节，都要向中柱磕头祭献。
竹楼内多柱禁忌
傣族人的民居亦为竹楼，室内多柱.一般有四根柱子代表女性，中间比较高大粗壮的两根柱子代表男性。中间靠近里侧的一根柱子上多贴有彩色纸，插着蜡条，被视为神灵依附之所在梁湘润的生辰.所以，任何人不能倚靠着休息或聊天，也不得在其上悬挂他物、，不然，就会冒犯神明，受到灾祸的惩罚。
糊窗禁忌
河北一带，有糊窗禁忌。据《定县社会概况调查》说，秋后农家糊窗，如果在十月初一以前糊好，必须在窗上一角留一小孔，等过了十月初一这一天后再补上。据说酆都城(指阴间)到匕月十五日把鬼放出来，散在各处，等到十月初一再收回去。如果十月初一前糊窗不留孔。就会把鬼糊在屋里了。
瓦的行数忌双
盖瓦房覆顶，瓦的行数喜单忌双，河南林县一带传说木t祖师鲁班乳名叫“双”，为避其讳，所以房瓦忌双行.
忌装饰龙形
房子盖好后，还要在房脊上设“五脊六兽”、插红旗等以避邪压火。但民房上禁忌装饰龙形，龙是圣物，只限用于宫殿、庙宇、牌坊等神圣的建筑物，民间禁用;否则，将有灭门之灾，
檩条根梢方向禁忌
房上檩条的摆放，要注意根梢方向，不过这方面各地要求不一，甚至恰恰相反。河南一带就有两种截然不同的说法。一是，晒根不晒梢，晒梢把祸招。一是，晒梢不晒根，晒根绝一门晒梢不晒根，晒根断儿孙。看来后一种禁忌原指示的更明显一些，是因檩条之“根”与家门之“根”字同音，因而恐绝户、断嗣而生出的禁忌。但从房屋的建筑规则上看，檩梢留在下面(外边)也是比较顺当的.、所以这种禁忌也不能说没有道理。不过，一般说来，檩条并不暴露在外的，所以，这种禁忌的实际作用，无非是要取得建构方面的一致性，而其信仰方面的传说却成为一种行之有效的保障手段。
门槛、门前台阶的禁忌
《汉书》、《论语》、《礼记》等都提到不能脚踩门槛;《淮南子》说不能头枕门槛，否则鬼会踩他的脑袋的。《风俗通》载，不能躺在门前台阶上，否则鬼会踩他的脑袋，使他得病。《战国策·赵策》、《贾谊集·谕诚》说，侠士豫让最初在中行氏手下做事，后来“去而就智伯”，因为中行氏把门闩给他当枕头，触了大忌，才使豫愤而出走。汉族新婚迎娶，新娘子进男家门时特别忌讳触犯各种神灵，尤以门槛为最要小心之处。新娘子绝对不梁湘润的生辰能用脚踏在门槛上。阿昌族、白族、土家族以及汉族部分地区都禁忌妇女在堂屋门槛上坐，以为如此会辱没家神。
有的地区忌孕妇手抓食盐跨过门槛，俗信如此则得罪门槛神，分娩时婴儿的手会先出来。黑龙江有些地方曾经流行这样的迷信观念，以为将胎盘埋在房屋门槛下，则有“顶门杠”的意义，可以使儿女光宗耀祖须立门户。
王焘《外台秘要》卷三五《小儿藏农法》则说，若弃胎盘“当门户者”，则“令儿声不出，耳聋”达斡尔族人禁忌吃饭时坐在门槛上。许多地区的商贾之家“店铺买卖忌讳有人踏踩或坐在门槛上”。
忌讳房子西宽东窄
民间在房屋的总体布局上也有禁忌建筑工人在设汁房子的时候，忌讳把房子设计得整体看起来西宽东窄因为民间认为，如果房屋盖得西宽东窄，也是主凶的，这种情况叫“白虎探头”，认为住户会短命。
水池忌尖形
现代的一些豪宅别墅前，都配有游泳池。除了运动的功能外，一大池水可以给干燥的空气带来水分与湿润传统的明堂前有水，如果朝内弯曲，便像人环抱的双臂，这样聚拢形状的是求气的形格，双臂伸出的发散形的水是不聚气的形格。在图形上，发散形类似于三角形，所以水池、游泳池是尖形、三角形不好。它不能帮助住宅凝聚生气，如果水池的尖角对着住宅，人们每天出门看到尖角的东西扑面而来，仿佛一出门先被刺了一下，引起不快的感觉与伤感，这是不良的环境冈素带来的心理伤害。
理想的住宅外环境
住宅左有公园树林，右有长路弯曲，前有水池，见“朱雀”戏水，后有高楼大厦或高山大丘，为最贵之地，这足以坐北朝南的住宅为标准。后边高楼大山可以挡风，是有靠山;左边有公园森林树木，使家人受天天向上、朝气勃勃的木气感染，始终保持自强不息、努力向前的良好心态;右边有与外界交往的通道，人流畅通，信息灵动，既是交通之道，也是发展之路，最便于接触外部日新月异的世界，感知世界巨变;后边的高楼，和前面的水池构成山环水形状，前边的明堂，令人眼界开阔，心情舒坦，四者相齐，便是理想的住宅外生活环境。
民间修房盖屋最重视“藏风聚气”，最理想的居住环境，首先，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，方符合养生之道。其次，便是阳光充足，住宅最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足。最后，地势宜平，地势平坦的房屋较为平稳，会给人一种四平八稳的感觉，而不至于产生大起大落的心理。所以在选择住宅时，最重要的是要考察房子周围的环境。
忌在电影院、剧院旁边的房子
忌讳与电影院、剧院为邻的房子。这是因为，这些场馆的特点是不稳定，在有电影放映的时候，人山人海，车来人去，热闹非凡;一旦放映结束，便马上冷冷清清，空无一人，这就造成周边环境人气的旺与衰、声音的闹与静、车辆的动与止之间大起大落，再加上影剧演出时，随着故事情节的高潮低潮，波澜起伏，幸福与悲伤的情节快速交替，人们的情绪也时而紧张、时而松弛、时而快乐、时而痛苦，大起大落。这种时空上、人气上、声音上、情绪上的两个极端的钟摆运动，导致这些地方气场上的高低起伏，对邻近居民的影响便是身心健康的暗示意义，尤其是情绪方面：时好时坏，大起大落，这样的环境容易使那些做生意、搞经营的人担心会不会导致自己有时候大把地赚钱，有时候又有严重的亏损呢?
忌正对或侧对殡仪馆的房子
在民间，非常忌讳正对或侧对殡仪馆的房子。因为殡仪馆属于阴地，它是放置死者的、哭丧的地方。此处会释放出哀伤、悲痛的能量。能量是无形的，所以殡仪馆会笼罩着悲苦的气氛，如果住家正对，或是位在殡仪馆旁边，则容易受到此种气氛的影响。，不管是住家，还是店家，在这种地方都很难兴盛或兴旺。
忌在庙宇、教堂旁的房子
庙宇是一个祭拜的场所，因为拜的不是真实的东西，而是一个塑像，人的念力会聚集在这个地方，这股气是人的眼睛无法看见的，同样属于阴气。
庙宇可为地方带来繁荣，但庙分很多种，大庙可以带来人潮，附近的商家电会比较兴旺，但是庙宇旁的房子只适合商用、适合做生意，并不适合人居住，若是人住在此地，庙的阴性能量强，就会对人健康产生影响，紧邻庙宇的住家时间久了，也同样会受到疾病的威胁。
另外，在很多地方认为一些人事业兴旺发达，财源滚滚而来，婚姻美满幸福，这时候，他们是不会去寺庙、教堂的。许多人是在事业不顺、身体不健、破财有灾时才会去找菩萨倾诉，请神仙上帝帮助他化凶、祛煞、转吉运的。也就是说大多数人都是在不利时去找寺庙教堂的，他们去了，倾诉一番，把自己的凶、病、灾，总之是不好不利的信息留下来了，带走的是对未来美好的期望，这里的暗示便是：好的都带走了，不好的都留下来了，那么，这些不好的、不利的、不吉的气息汇集于此，会对普通人产生影响。老百姓就是普通人，没有高僧高道的功力，还做不到凭自己的力量驱凶化煞，那些不吉信息当然就会对居住在周围的人造成伤害。
忌河道直冲房子
在江苏扬州江都县，盖房忌讳有河道直冲着房子的地方，当地叫“水箭”。箭能射杀人，在这种地方盖房子，易遇到意外之祸，是不吉利的，所以一定要避开。
忌在荒郊野外、坟场、墓地旁的房子
荒郊野外之处很少有人到达，人烟稀少，没有人气聚集，荒凉之地阳气自然不盛，阳气不盛，阴气就会升高，所以荒郊野外也属于阴地。
坟场、墓地不宜为邻，是因为人活着为阳，死后为阴，二者也要讲究阴阳之问的和谐，认为阴阳隔路，互不干涉为好。也就是说，阴不应扰阳，阳也不应扰阴，双方各守其界，阳为正，阴为邪，阳要动，阴要静;阴邪会伤害阳人的活力与健康，阳气则会打搅阴人的平静。
我们许多人都有经过坟场的经历，在那里，你会有阴森森的感觉，在那些地方待久了，人便会有心灰意冷、懒洋洋的情感体验，那正是阴气使然。
户型可分为平层、跃层、错层、复式等几种。在购置楼房时可根据各户型形式禁忌来确定自己要买的户型…
忌“L”形户型
民问认为，“L”字形的房屋因为形状的关系，空间内阴与阳(光线强弱)的能量分配会不平衡。其结果是居住者在事业某方面难以进展，生活上也会失去平衡。另外，大门和各房间的位置关系，有时也会产生各种各样的问题。
忌翼形户型
凸出于大门线的延长线外侧，使房子形成“L”字形(反“L”字形也相同)称为翼型。从光线、空气的分布来看，活泼的阳气会集中于翼这个部分的房间内，而且往往会滞留于此。住在此房间的人，会带有活动性的生气，但因为太过强烈，以致于情绪高涨，而无法心平气和(类似于不同颜色对我们的感官的刺激)i因此，如果在翼的部分设置卧房或餐厅的话，很难得到酣畅的睡眠，吃起饭来也不会悠闲自在。
在翼形的房屋中生活的人，潜意识中会想寻求能使身心获得安顿的空间，因而容易就往外跑。结果，家庭内就呈现紧张的状况。这种因为有翼(大门外侧有房间)而使居住者容易就外出的现象，称为“飞翔的法则”。
忌鞋形户型
鞋型的房屋是“L”字形的变形，也会产生空间的阴阳不平衡的现象。这种形状的房屋于整个空间的形状不均衡，所以阳气很容易集中于“L”的末端。因此，与翼型的房屋相同，在这个部分设置卧房或餐厅，无法使心情平静下来。民间认为，设置卧房或餐厅最理想的场所，是“L”的拐弯地区，因为这个地区的阳气不会不均衡，在整个房屋中也以此处的能量较为寂静。因此，如果把卧房设在这里是比较合适的。
忌牛刀形户型
类似牛刀形状的房屋，也会产生与鞋型房屋相同的问题。于阳气容易集中于相当于牛刀“刀刃”的场所，民间认为，最好不要将卧室或餐厅等需要安静的房间设在这个地区。相反，相当于牛刀柄的部分，是设置这些房间的理想区域。
忌凹形户型
房屋凹人的区域设正门时，形状就像长出两个翼，即适用“飞翔的法则”。在民间，认为这种形状是容易在家庭中产生各种问题的典型形态。另外，根据“人体相似的法则”，从房子前面凹进去的正门区域，于是与人体的头部相对应，所以暗示着居住者常受慢性头痛的困扰。
另外，在民间，还认为这种形状的房子位置有欠缺，住户在工作方面常会遭遇到无可奈何的失败或损失。
忌“十”字形、“H”形的房屋
如果房屋的形状是“十”字形、“H”形时，房子内的气场会产生缺陷。于住宅内的气场状态会影响到居住者，所以居住者易在人生某范畴产生不平衡情况。
忌凸出形的房屋
正门位于凸出型房屋的凸出部分的，于气口小，气不容易进入住宅内。致使居住者容易在健康方面产生问题。
另外，在民间还认为气的能量在现实方面是一种显现——经济上的富裕，也无法从气口进来。通常会用灌木丛把缺角嗣起来，认为这样会有很好的补救效果。这样可以扩张入口的气场，不仅是位于凸出部分的入口，气也会从人口的两侧自然地流人。事实上，这样做对于空气流通很有利，是有科学依据的。
住宅之东宜有公园
东方位为朝阳初升之地，朝阳初起，公园里成片森林群起迎之，见朝阳而心舒畅，将制造出的大批活氧散放到空气中，人们呼吸之后，顿觉心旷神怡，惬意无比!有人将公园比作“城市之肺”，这是很精妙的比喻，有数据表明，一亩树林在夏天要蒸发120吨水分，吸收3200万卡热量，通过光合作用制造并释放氧气28700克，吸收二氧化碳等有害气体67700克。公园是空气净化机、气候调节机、氧气制造机，还是水库，是抗旱的最有力的巨人。
东边的明堂一定要干净整洁，清洁卫生，赏心悦目，从生气的角度看，如果明堂堆放许多杂物，会破坏那里的优美整洁，原本应该经它酣畅地进入住宅的生气，于杂乱的环境，生气变成了死气，好气变成了坏气，这便是欲求其上，偏得其下了。
明堂的环境一定要整齐清洁，这是关乎住宅获得天地生气的大问题，不能马虎。人们举目眺望远方，眼前越开阔，环境越整洁，人们的视线会被洗净，心怀会被打开，心境会格外空明远阔，这便是前程远大的形象展示，有极好的预兆意。
选择租房的人越来越多，租房时需要注意以下忌讳：
忌贪便宜
俗话说：“贪小便宜吃大亏”。通常，低于行情的房子，必有不利市场或其他方面的因素，比如房子在建造上用料不利于住人，曾经出过事故或者结构有问题等。
忌靠坟场
所租的房子忌讳靠近坟场，坟场四周荒无人烟，最好不要住进去，容易使人心理上产生恐惧感。
忌邻病家
如果房内有病人，或与房东合住时，房东家中有人久病或有重病之人，最好都不要选择，否则会有一种压抑感。
忌紧临庙宫神祠
租房子时房子不宜紧临庙宫神祠，在民间，认为庙宫神祠的阴气太重，都属阴煞之地，一般人最好不要太靠近，否则容易导致运势低落。
忌住孤宅
通常所说的孤宅，是指屋宅四周只有其一间屋宅，或者一栋大楼里，只有自己一户人家。
忌靠深山恶水
租房最好不要在深山恶水边，因这些地方容易聚集阴气，光线不好，对身心不利。
忌租住暗宅
白天开窗时，屋内仍阴暗不亮堂，属阴气过盛、阳气不足之地，最好少住另外，那些已经很老的房子，人少阴气胜，也不利于住人，否则，对健康不利。
禁忌在高压电站、广播电视发射塔周边居住
高压电站、视频发射塔周围形成极为强大的电磁场，它所发射的电磁波错综复杂，这对人体的神经血液系统干扰损害是很大的。所以，在高压电站、电视广播发射塔边居住都为不宜。
不过，如果你买楼在先，高压电站或者发射塔建造于后，而于经济能力所限，你已不可能再次搬迁，那该怎么办?这里给大家介绍一些简易的办法，来避开电磁辐射所造成的干扰和伤害。
(1)于电磁波行进时是走直线的，一旦发出，不可能像导弹一样自己拐弯，所以，你只要在面向电磁源方向的窗户上安装不透明玻璃，如同一些大型建筑物上的玻璃幕墙一样，就可以将电磁波反射回去，从而得以避免它给你带来的伤害。
(2)你可以采用双层窗帘。外面那一层窗帘用白色，白色窗帘能最大限度地将电磁波反射回去，这叫作你有剑，我有盾，以我之盾，阻你之剑。其次，内里一层窗帘则需采用深颜色，最好是黑色，黑色窗帘的好处是能最大程度吸收消化电磁波，至少能将这种波挡住使之不穿透到室内，以保护你的健康不受伤害。
中国人自古以来一般是不喜欢迁居的，俗说“人搬穷，火搬熄”，“人搬i道空，火搬i道熄”但遇有特殊情况，如洪涝灾害、疫病死亡等情况时就不能不迁居了在这种情况下又认为“树挪死，人挪活”，所以“辄捐弃旧宅，更造新居”。
自古以来，中国人搬家前都要慎重选定一个黄道吉日，以免搬家会给一个家庭带来不利影响：此外，搬家还应注意择定吉时、选定方位并遵循相关的传统习俗及禁忌。
忌太岁
迁居时俗忌太岁。《论衡·难岁篇》记载：“《移徙法》曰：‘徙抵太岁凶，负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。”因为面对太岁所在方位和背向太岁所在的方位迁居皆凶，所以民问为了稳妥起见，迁居时必须避开太岁。
忌孕妇搬迁
乔迁新居时，如果家中有怀孕的女人，尽量以不搬动为宜，万一非搬不可，要让怀孕的人离开现场。在搬迁日吉时内，最好做点烧水、煮饭等工作。
忌入住当天不烧开水
入住新居当天，一定不要忘记烧上一壶开水，寓意财源滚滚同时塞住各种池盆(厨房、卫生间等)，开启水龙头，要细水慢流;因为细水长流，寓意盘满钵满之意，屋宅内还可以开着风扇，四同吹风，但不要向大门吹，有风生水起之意。
忌搬家不择吉日
搬家要选择吉日，择日可以参看“每日通胜”;凡通胜内记载之：驿马、天马、德合、开日、成日、天赦、天愿、四相、时德、民日、月恩等最宜搬迁。切忌通胜内记载之：四废、五墓、四离、破日、平日、收日、闭日、四绝、往亡、归忌、天吏、大时、月厌、月刑、三煞等日搬迁。此外，要看这一天是否与家人属相相冲，如果相冲则应另择日。在此基础上找出当天的具体适宜时辰，定出适宜的搬家时间通常情况下要选择白天搬家。夜间搬家可能影响你的运气。
另外，除了要避开太岁神之外，民间还有“六腊月不搬家”的习俗。浙江一带又忌正月、九月迁屋，以为这两个月迁屋不吉。裕固族俗以虎日、狗日、鼠日、蛇日为凶日，忌讳于这日搬迁。此可见人们均视搬迁为大事，不能不慎重对待。否则，会此而遭受凶祸。
忌不先搬灶和神像
迁居时，汉族人以为“搬家先搬灶”，灶王爷与家谱要先迁移到新居处，其后才能搬别的东西鄂伦春族搬迁时，也是要先把“仙人柱”后面放的神像盒子搬走，然后再搬家。
忌搬家不搬枕头
人们认为搬家的时候一定要搬枕头，民俗上认为“入伙”是人丁气场的转移，因此需要枕头先入伙：按照家人的数量，启用新的枕头开门入宅。按照个人的床位分别摆放。在中围香港地区、新加坡等地华人，还在枕头内装有信封，内藏138元，以图“一生发”之意。
忌搬家当天睡午觉
搬家当天不要在新家睡午觉，否则以后容易患病;当晚睡觉，主人要在躺下几分钟后再起来丁作一小会，表示睡下还要起来。
忌不烧香
很多地方，入住时耍取21枝香点着，从屋的左方入，让浓烟上下熏扫厅房及厕浴厨灶、天花板、墙壁及至墙脚，从屋的右方向，到外间安全的地方，再把它弄灭弃掉，以此去掉邪气。
忌搬家当天生气、骂人
搬家当天千万不能生气，绝对不可骂人，尤其是不要谩骂小孩子，一定要说吉祥话、做吉祥事。
忌搬家后不“闹房”
搬家后的第一天或第一周内要闹房，即一定要请亲朋好友、左邻右舍到家中热闹一番：或聊天或吃饭或娱乐等，认为越热闹越能驱邪。
搬家时忌留下的东西
民间迁居时，忌在原住处墙上留“人头画”。鄂温克族搬家时，也忌讳在死人的地点留下不洁的东西，如指甲、头发、破布包、包脚布等，必须扔得远远的。这些都是人们惧怕而产生的心理反应，从而采取的禁忌措施。
民俗的种种做法，无非是要求个好的兆头为了求搬家后的吉祥平安，在搬家的过程中，尽量制造吉祥的征兆，来满足人们心理的需求。
选定良辰吉日迁入
在民间，认为房屋如人，同样具有生命，如大门如人的口，窗户如人的眼，等等，新居乔迁的良辰吉H就如同人的生辰生辰，同样蕴含着吉凶之数。房屋吉，自然对居者有利;房屋凶，则自然对居者有害。
在民间，很多地方鄙讲究在选吉日时要避讳三点：
(l)乔迁当日之五行不宜与新居的门向、屋向之五行相冲。如，新居的门向为申向，屋向为午向，则一般不宜选择寅日、子日搬迁。
(2)乔迁、与日之“行不宜与宅主年命相冲、不宜与宅主命局喜用神相冲一，如，命主年命属猪，则一般不宜选择巳日搬迁;命主的喜用神属水，则一般不宜选择土旺之日搬迁等。
(3)一般需选择白天搬家，因为晚上为阳气下降，阴气上升之时，加之新居还没有完全分辨主人气息的能力，晚上搬家易给新居带人不洁之气，进一步会影响到宅主的运程。
其实，这些不过是一些民俗而已，并没有科学依据，不可取信。
在古老的建筑程序中，最重要的程序莫过于上梁这个重要环节。因为在人们眼里，这根梁在整个房屋的构架中起着非常重要的作用。梁是正屋正顶上的一根桁条，因此人们又叫它为栋梁，所以直到如今，人们还把对一个同家和一个团体起关键作用的人称为“栋梁之才”。通过这一点就可以看出这根梁在房屋巾的重要作刖因为它重要，所以人们肯定会给它过多的注意，留意多了，禁忌电就多了。
上梁是建房中颇为生要的民俗活动，上梁之前有很多准备工作要进行。首先是木匠师傅进山选取做大梁的树木，民间称之为“寻梁”，寻梁的时候通常寻松木、杉木或榆木，忌用槐木、柳木，因为民间认为槐、柳树是“阴气”很重的树木，用做梁木是很晦气的。
土家族人选大梁禁忌
修房之前，主人家就会在附近山林卫寻找枝繁叶茂且标直的大杉树。这棵做梁树的大杉树的树兜下面若生长出若干小树，则寓意发人发家。偷梁树一般是要挨骂的，要是树主人骂得越厉害，就说明房子修起来越发家、发人、发财到上梁的前一天夜里，主人家请来八个后生，来到事先看好的这棵树下，先点燃三炷香，拜过山神土地，再念几句吉祥词，后再将杉树砍断，将一段5尺长的红布在梁树当中系好，还要用红布包上12元钱放在树蔸下，再点燃一串鞭炮，一头用两个人将量裁好的梁树放上肩抬起就跑。在抬杉树回家的路途中，只能换人，不能歇气，也不能讲话。
对梁木的语言禁忌
在民间，当寻准梁术树后要对树进香、烧纸、叩头、吟诵《木根生》，讲明树的来历后，才能动斧砍树树倒地后，匠师取树巾最好的一节做梁，民间称之为“取梁”，将取好的梁木抬回工场，放到木马上任何人不得对它说不占利的话，更不能从神木上跨来跨去，木匠师傅对神木进行祝愿后便开始做粱，梁木做好后请画匠师(有些术J本身会Ⅲ)在梁木肚下画上“太极图”(八卦图)，民间称之为“臧梁”在画梁时，画匠师傅要对梁木进行一番赞颂、祝福。画梁结束，也就表示大梁做好了。
俗话说“万丈高楼平地起”，盖好房子的关键就是打好地基二所以人们十分注重打地基的过程，这其中也有许多禁忌。
在我围北方的平原一带，都流行着打地基的习俗。打地基又俗称“打夯”。
忌讳打地基的土质不良
旧时打地基注重土质，忌讳打地基的土质不良。在民间，人们觉得盖房子就跟种庄稼一样，如果土壤不好，就无法长出好庄稼。同样，如果房子地基的土质不好，盖出来的房子就会不牢固。所以建筑工人在打地基的时候，一般都是先挖好地基壕沟，然后再在挖好的地基壕沟中一层一层垫上石灰和硬土，一层层夯实。
忌讳邪气与阴气
在很多地方，为了求取吉利而不违反禁忌，一般要在下墙基开槽夯实时，还要特意牵来一头白牯牛沿基槽走几圈，甚至让牛撒几泡尿在基槽，让“牛王”压倒“邪气”，让“阳气”驱走“阴气”;下基前，往往还要在台基上铺张芦席，然后垫土，寓意是用芦席作为阴阳分隔之物，意思是说“凶煞”住下，人住上，互不干扰。
忌讳打夯的时候不唱夯歌
此外，房主请人挖地基打夯，忌讳打夯的时候不唱夯歌。民间认为如果打夯的时候不唱夯歌，房主的后代子孙中会出哑巴。夯歌又俗称打夯号子。夯是一件非常沉重的石器，需要八个人握住四根木杠的八个杠头儿，一人手扶上端的棍。手扶上端棍的就是领唱，他像乐队指挥。领唱不是谁都能领的，必须懂活路，夯出的活儿要让东家高兴;而且必须聪明，能说会唱;必须嗓子好，响亮，且唱上半夜不会沙哑。一般打夯人唱的号子都是临时编的，人们看见什么唱什么二比方看见一个叫“二丫”的女人过来，他们可能就会唱道：
“二丫好哇!”
“夯好了盖新房啊——”
“二丫好哇!”
“盖好了新房，肯定娶个好媳妇啊——”
另外，在民间打夯的日子忌在“龙抬头”的日子，认为假如在二月二打夯会打到龙头。
坐北朝南宅基，西北位盈凸禁忌
住宅使用的地基面积，常会因周围别人的土地要出售，原本面积是四方形的，为了想增加面积，而买了隔壁的土地，假使是买下来的土地与原有土地合并之后，其宅基为正方之形，则不致影响居住之人的健康问题。但假若宅基是坐北朝南，而买下来的土地是右后方西北角的土地，其面积又不大，因此会形成盈凸的情形，故宅基的西北微凸或盈凸，民间断验为“老翁犯桃花”或称家中宅主有桃花劫之象，或为平常易花天酒地的情形发生i
坐西朝东宅基，东南位盈凸禁忌
地基之东南若有缺角，在民间断验为骨盆腔之症，易有生产血崩或子宫肌瘤的情形，但若为盈凸，也同样要注意气的对应关系。若宅基或宅屋为坐西朝东，而在右前方的东南位有盈凸之面积，则代表宅中女性易有子宫肌瘤的现象。此种现象只要懂得在宅中或宅基寻求自然制化，自然可化解。
坐北朝南宅基，东北位盈凸禁忌
在民间断验里，坐北朝南的宅基或宅屋有东北盈凸，主家中男性或少男之是非官讼问题。
据说，多年前，富商蔡董事长从美国再辗转移民南非，但到南非之后，凡事都不顺畅，小人是非、官司诉讼不断，，蔡府，此为一豪宅，建地有几千平方米之大，其住宅坐向与宅基均为坐北朝南，宅基的左后方有盈凸的土地，建筑物的左后方也加盖了车棚，形成了地基与宅屋都有微凸之忌，而自从蔡董事长搬到这栋房子之地基之后，其儿子所经营的事业与其所处理的事情都会碰到很多小人的伤害，
坐南朝北宅基，西南位盈凸禁忌
坐南朝北的宅屋地基，在地基的左后方有盈凸之面积，在民间认为则代表此宅之宅母虚伪、浮华爱面子、好交际、易有桃花劫，故在找土地要兴建房子时，若能碰到坐南朝北的宅基，西南方有稍微多了一块盈凸土地，通常会将盈凸的面积割除，以大树隔绝或围墙来作完整的隔开，否则到了家巾女主人有桃花之问题时，要再来修改，恐业已成性，则必须再过些时间才有可能完全地更改过来。
坐南朝北宅基，西方位盈凸禁忌
住宅使用面积有不完整的情形，对地理的大自然理论，均论之为不吉。假使坐南朝北的宅基，其使用面积的左边中问有盈凸之情形，在民问认为主家中少女虚浮、不受教，电代表家中的女儿易交到损友，而带给家中很多的麻烦，平常这种宅基，于现今世代的社会实际面来判断，则意指家中女儿会纸醉金迷、堕落而叛逆、不好管教，一般这种状况大多会发生于富家子弟身上。
坐西朝东宅基，南方位盈凸禁忌
宅基的方向为坐西朝东，而右边的中间十地面积有盈凸之情形，若只以形象来看就如同一个人的腰部被枪顶住一般，故此种形状必定会带来宅第中居住之人的麻烦事件。
坐西朝东的宅基在正南的方位有盈凸之情形，在民间，认为代表宅中女儿易受坏人纠缠，在外行事一定不顺畅，故宅中若有此状况时，应将面积植高树作阻隔。若为住宅的使用面积，则应在此方位摆放盆栽来装饰。
坐东朝西宅基，西北位盈凸禁忌
坐东朝西的宅基在右前方西北方位有盈凸的面积，在民间认为必定会带给宅主官讼及是非之情形，在外经商必定会碰到很多障碍。
坐东朝西宅基，东北位盈凸禁忌
坐东朝西的住宅地基或宅屋面积，于右后方的东北方有盈凸之情形，民间认为宅中小儿子或宅中男孩有不正之行为，民间认为在现今社会中，很多宅中儿子参加飙车或参加不良帮派的情形，其宅屋常见是因坐东朝西，但在右后东北方位有盈凸，此种格局的宅基或宅屋，会带给家中的少男爱野，每天只会飙车、耍帅、花天酒地等，轻者爱耍帅，重者为好吃懒做、花天酒地、参加不良帮派之行为。其实，有些禁忌并没有什么科学依据，我们的住宅，只要不受风向、采光等方面的影响进而导致我们的身心健康受到影响，就无需放在心上，否则会有封建迷信之嫌疑。
忌地基正东位缺角
在选定土地要盖房子之前，尽量能注意一下面积的使用范围情形，假设面积的格局中，有缺角之时，则代表必定会有瑕疵存在。
地基面积的东方缺角，其缺角部分超过使用面积的三分之一，就可以判断为缺角的地基;未超过i分之一者，虽为缺角，但其影响居住者的能量，就会显得很薄弱，不至于有问题，但超过三分之一的缺角者，就会有很大的影响力。东方五行为术，从中医理论来讲，易使肝脏生病，大部分的症状为头痛、颈项酸麻、肝胆不顺，另外，易有肝脏、胆石、头痛、黄胆之病所以，东方有缺角的地基面积，就必须特别注意这些问题。
忌地基正西位缺角
地基的面积，假使是西方缺角，其西方的五行就会产生力量，有缺就代表有失.西方五行为金，五气代表为燥气，五官则代表鼻子的部位，五脏则代表肺部。如果从中医角度分析，对应于肺部的疾病，肺炎、支气管炎、鼻之疾患、精血不足、痔、疝气等，两方有缺角，则为不利于居住之现象，在地基本身不理想的状况下，唯有以五行物来使其达到生成之原理，或者以地理的点拨裁剪方法来做最适时的导气与修正。
忌地基正南位缺角
在民间，称南方为朱雀方，朱雀如孔雀，是一种非常漂亮的动物，故以它来作为代表，亮丽也代表光明。南方的五行为火，火为明亮之象征，故有光明之含义.在住宅建筑的地基空间，假使在南方的位置有缺角达使用面积长度的三分之一，或是宽度的i分之一，则代表缺角的位置会有影响到人体健康的对应关系存在;但若没有构筑围墙，只是一片草坪，绿草如茵，则不至于有不好的对应存在。
假使有影响到人体健康的产生，从中医角度来分析，其主要对应于心脏病、头痛、眼疾、脑的毛病，易有心脏瓣膜之疾、急性心囊炎、败m症、关节炎、中风、神经性心脏之疾。在上半身的毛病，会有脑部、心脏、舌头之疾，下半身为小肠之问题。南方之五气代表热，五官代表舌，五脏代表心，宅基南方不适者，平常也会有两肩沉重之戚，所以住宅建筑地基的南方有缺角，也是民间忌讳的格局。
忌地基正北位缺角
住宅会因为周同环境的空气对流产生对居住人的身心健康有影响，其外在的空间，各个建筑的高低或山的高低、水路的流向都有其相对应的力量产生。但地基的位置会受周围之气的影响，地基的面积构筑也同时与周闱形成对应的根源。事实上，这就是风的流动力学原理。风的流动就会带给周同环境气流的排放，在排放之间，温度就会同时受感应，也因此就有是否有利于健康的区别。
地基若为正北位缺角，北方五行为水，五官所属为耳，五脏为肾。只要北方有缺角的地基很容易受风的流动影响，从中医角度来分析，易患生殖器毛病、腰酸背痛、肾脏之疾、脑神经衰弱、耳病、眼病、脚气病、近视之症、子宫、膀胱之疾，故不可不慎也?
忌地基东北位缺角
宅基的土地须求完整，假使宅基的东北方位有较大的缺角问题，地基的位置会受周围风的流动影响而很容易影响到人的思绪精神官能部位，所以有缺失之时，其病症自然会产生。
在五行理论中，东北位置为五行土，疾病之症代表脾胃、骨骼、消化器官，五气为湿，五官为身，五脏为脾。
常见住宅地基中，有东北方位缺角之情形时，依地理的气流原理统计分析，大致常见毛病有：胃肠病、胃酸过多、牙齿神经痛、胃癌、胃痉挛、胃出m，亦常有健忘之症、肋骨之疾病也时有对应，皮肤之毛病也会常光顾居住之人的身体、
忌地基东南位缺角
地基缺角部位，会引导空气流到缺角的墙面，以外在的风吹袭缺角的空间，风会有回风的气流，因此就会让空间方位产生不同的温度，以致于会产生对健康不利的对应关系。
东南的五行为木，其含有骨盆腔的意思，因此有东南缺角的情形，家里女人所对应的疾病大部分为骨盆腔、子宫、卵巢的问题，在生产的过程要特别注意，易有血崩现象。若以身体其他部位疾病来论，则易有肝胆、筋脉的毛病，手指与颈项常有酸麻的情形，胆石之症也常有发生，腰酸背痛难免。
忌地基西北位缺角
在民间，认为西北方之气主刚强，“乾”代表天，“坤”代表地，故：“有天地，然后万物生焉。”天地为万物的创造根源，这是大白然的法则，其意又代表着：至中、至正、至刚、至大。在住宅学理，乾代表着头部的象征，乾亦代表老父，在六亲中代表首要之枢纽j在五行理论中，乾为纯阳之金、因此，若住宅的地基西北方有缺角的现象，则会伤到家里的长者，且必为男性。对直之病症为头部之症，胸口郁闷之疾，肺部支气管也易有感染的情形、所以，不管什么方位的住宅，地基有西北缺角
之情形，均属不利于健康的格局。在五行对应理论中，其应期为六旬、六个月、六年，所以居住在此种住宅中，困空气流动问题产生的影响，短时间内就会发觉不对劲。
忌地基西南位缺角
建筑物地基的西南方若有缺角，则会影响居住主人的脾胃之疾，以及骨头酸痛，严重者则为肌肉萎缩的毛病，因此易导致骨头的支撑有问题，或者为骨质疏松的毛病会快一点。
坐落空间或地基的西南方位有较大的缺角情形时，因空气流动问题产生的影响，则会有胃酸过多、胃下垂、胃肠病、牙齿常痛、牙周病、胃溃疡、脊椎有骨刺，家里小孩有易位性皮肤炎，或皮肤组织较差的情形，老人则易有痴呆症、健忘症。
在民间，很多地方认为建筑物的地基会有占凶对应关系!宅有宅气，而地有地气，两者定拥辅相成的，房子只要盖在地气佳的土地上，再加上房子的格局规划得当，通常都会是一栋对主人健康有利的宅第;相反地，若是房子盖在地气不佳的土地上，就算地上宅屋盖得再好、再漂亮，因宅屋不得地气而使居住者身心健康都会受到影响。因此，地基的建造也有很多禁忌
忌前宽后窄格局地基
平常建造商的土地规划，出于要求美观的考虑，建筑师常依其各人之喜好，来将土地规划区隔，其最先考虑的就是马路的问题，所以常会见到土地面积乱七八糟的情形;有缺角的问题，有前大后小、前小后大的土地区分规划，也因此会影响未来居住者的身心健康?就以前宽后窄的面积来论，这种格局在称之为“畚斗地基”，畚斗本为在整理环境时，要将垃圾清理倒掉的东西假如房子前火后小，前宽后窄是畚斗的形状，就白然原理来论，其气无法久聚使用空间之内，容易往前倾倒外泄，故属不吉之格局，故在选择地基时，这种格局是属非常不理想的，一定要特别慎重的评估。
忌前窄后宽格局地基
建筑物所面临的使用地基，与居住之人有其必然的关系存在，假使一栋建筑物盖在土地面积为前面宽度长度小于后面，后面的宽度长于前面，这种前窄后宽的宅基，在民间论之为“瓮底厝”，宅基如瓮、如瓶罐，只要气一流入，则气能完全汇聚，于本建物之使用者能气旺，有利于身心健康。
但宅基得气，若建物之格局、内部格局及外观格局不理想，则虽居宅基大吉之地，亦难有发挥的余地，在择屋而居之时，以合乎自然动线做最好的规划，内外均合乎了中庸之道，相信健康必能有好的表现。
忌前后窄左右长之格局地基
宅所使用的面积或建筑的地基，呈现横面的宽窄状况，前后之距离短，左右的长度过于宽，这种情况，使空气及采光都无法凝聚，居住之后对人体健康不利，在民间住宅最喜欢的面积比例是：前宽二、后长三之格局最为理想，但若前面的宽面过大，深度太窄，则空气及采光就有不聚之象，不管任何人来居住于此，时问久了都不利于身心健康。
忌前后长左右窄之格局地基
土地的地基如为前后较深长、左右较窄之面积，最好的规划是前面左右的宽度为前后深度的三分之二，这种面积的使用最理想，因为后面盖了房子之后，还能有前面的庭院宅间，这样的空间，每天的进出与居住，都会感到舒适宽敞。住宅的基本理论就是谈藏风聚气，所以空间的舒畅感是非常重要的。
忌左长右短格局地基
地基的面积，左边较长、右边较短，或者是建筑物的使用面积左边长右边短，在空气的运行中，宅屋地基的边长不同，受风的侵袭宅问也就不同，风的流动环绕地基或宅屋，会使整个地基的边线有各种不同温度形成，因此也会导致居住之人的身体健康，所以，在民问凡是有其形象之宅攮或宅屋都会非常小心地规划住宅，还会做适当的修改。
忌左短右长格局地基
建筑物的地基假使是左边较短，右边较长，此地基形状在民问认为是属于不吉的，左边为阳，右边为阴，左右之长短不一，必定会造就居住之人健康问题，所以民间也很忌讳这种格局住宅地基的基本要求
其实地基与住宅的基本要求都相同，不论是地上物或是土地面积，都要以方正格局为最佳选择，因为方正的地基最有利于地气的流动，但是在寸土寸金的大都市里，要找到一块格局方正的土地来盖房子的确是不容易的事，因此开发商会充分利用许多畸零地来盖房子牟利。建议你在买房子的时候，特别是在买预售屋时，不妨仔细看一下建案的土地面积使用情况，若发现建地的形状是奇形怪状者，最好还是多考虑一下比较好。
如果是白地自建，在选择一块住宅的建地时，首先必须注意的，是要以方正格局为最理想的地基空间，巾同的哲学所谈的就是中正、中庸、方正，故唯有以方正的面积为最佳之选择。
宅屋居住，只要外在环境比较好，方正格局的建筑能完整地合乎内然动线原理。以方正原理来兴建，未来居住之人的身心健康，就不会有问题存在，当然内部的室内动线布置也是不可忽视的。
太岁是中围民间信仰中有名的凶神，俗话说得好：“谁敢在太岁头上动土?”民众对太岁最为害怕，视太岁若猛虎。所谓“太岁”也就是木星。据说如果在木星出现的方向动土的话就会给做工的人带来灾难。在民间，人们建房，破土动工前先选好动土的地址，在施工前一般都会测定一下，看看动土的方向是不是太岁所在的方向，如果不是，就能够动土了。
太岁的来源，众说纷纭，大多数人以为太岁即岁星，或与岁星关系很密切。太岁之名，最早见于《汉书》，《汉书·匈奴传》称：“(哀帝)元寿二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”太岁信仰即形成于汉代。人们认为动土兴造、迁徙、嫁娶等都应避开太岁每年所行经的方向，并采用一定的禁忌方式避邪。
汉以后，这一信仰影响很大，当然也有人不信邪，宋太祖赵匡胤就是其中的一位。宋初大兴修大宅，司天监因西北角与岁星方向相对，禁止动土。太祖巡视，问明缘大怒，说：“东家之西，即是西家之东，如若二家同时兴作，太岁将为害哪一家?”司天监官员不能回答，只好动工兴造。像宋太祖这样的人毕竟甚少，当时的民间百姓，达官贵人仍然敬奉太岁，庙祀中的太岁已人神化，人们兴造土木，都避开太岁所在方向。太岁至元代得到最高统治者承认，从元成宗开始，将太岁与太阳、火星、土星同祭于司天台，同时每有兴作，又祭太岁于太史院。明代从太祖初年开始，即设专坛祭祀太岁，不仅兴造、迁徙、婚嫁，就是妇女分娩也要避开太岁。《月令广义·岁令二》中称：“太岁者，一岁之尊祖。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最忌向太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”妇女分娩，要避开太岁方向而坐，所用之水及胞衣的处理电要避开太岁方向。
关于太岁的传说，在民间流传已久，我们可以理解为是一种传说，或者是一个神话故事，现在科学如此发达，作为今人不该像古人那样对太岁如此痴迷，要相信科学、尊重科学。
太岁
又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地为空间或方位。所以，在地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅(东北方)就是太岁方;辛卯年太岁在卯，卯(东方)就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位i所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方;以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞r太岁，就会大祸临头。
忌土的颜色
选取在什么样的土地上建房会使房屋更结实及一家人更健康呢?先从土的颜色来说，一般而言，红色的或黄色的土壤最好;另外，就是比较干燥、水分适宜的土较好，因为干燥的土在民间称为“阳土”，吸潮性强。特别要注意的是不宜在黑色的、灰暗无光泽的土地上建房，因为黑土地里、灰暗的地里积存了大量的腐殖质，甚至是垃圾、废弃物，它不仅使土质稀松，结构疏散，难以固定墙基，更重要的腐烂的植物生出污秽之气，不利于人的身心健康。哪怕你住在三层、四层，污秽之气入侵都会使人健康受损，运气受损。所以，民间在选择土的颜色时也是很慎重的。
忌低洼潮湿之地建房
低洼潮湿之地也不宜建房，因为低洼潮湿之地容易招来肮脏之水，聚恶臭之气，从气场上来说是低下的，不会给住户带来更多的氧气。
忌在烧过的土地上建房
发生过火灾，也就是被火烧过的土地，也不宜在上面起房。民间认为，火多土焦，焦土无营养，不能滋养万物。被火扫荡过的土地，在相当长的时期里都会是贫瘠之地，不能够给主人带来生机勃勃的光景。
因此，在建房之前，我们就该在选址、选土质上下些功夫，选环境好、土质好、草木繁茂之地来建房，就相当于“好的开头，等于赢了一半”。
中医讲的五行与人体关系
在人体构造中，胃属土，肺属金，肾属水，肝属木，心属火。
胃土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木，肝木生心火，心火生胃土。
土来火生，胃土来，心火生，胃宜暖。
姜，辣椒、葱、蒜，都属热性食物，适量摄入便能健胃。，
而生冷食物吃多了会坏胃。胃寒，消化食物的能力就会大犬降低，我国民间常常用烫热的生姜擦肚腹，效果立竿见影。
晚上睡觉，用一个小肚兜绑在腰间，厚的部分压住腹部，暖胃，其效果也是非常好。
胃宜暖，热性东西能暖胃，但热性的东西吃多了，不利‘肾。因为肾属水，是宜冷的，宜咸的、有盐分的东西。不过盐吃多了，又不利心血管，因为心是属火。
五行互生互克的辩证关系在这里充分地体现出来了。
肝为木，靠水生。肾功能好，会有利于肝，因为水生木。住在临水的住宅，最利肝。
金克木。命里金旺的人，肝功能一定受影响。
肝怕旺火。肝火太旺，人易发脾气，所谓“怒伤肝”，肝火上扬，还会导致头晕头疼，血压升高。
金属肺，肺主呼吸。肺功能强大，肾功能必强，因为金生水。
我们可以看到，很多著作中关于五行的规定，与客观世界，无论宏观还是微观，都是完全吻合的。
忌把房子建在两座高楼中间
在民间，忌讳把房子建在两座高楼中问，或者房子正对一条直巷直街口。这样的格局被称为“天斩煞”，其意是说，对面的街口或两座大楼，有如被尖刀一劈两半，中间形成直来直去的强大邪风，夹道的邪风最硬，风速也快，非常凶险。
我们也深有体会，冬天，当一个人走在一条狭窄又笔直的街上，就会感觉到风特别大，寒气格外逼人。为什么在这样的环境里风特别大呢?其原因物理学早有研究，其原理叫“窄管效用”。
烟囱，就是“窄管效用”最好的运朋如果没有烟囱，听任炯在房间里“自活动”，它升空的速度是很慢的。但一当建起了烟囱，情况立即改变：烟争着往上蹿，速度快了何止一倍!一条直街正对着住宅，或者房子被夹在两栋大楼之间，于“窄管效用”，气流会来得又快又猛，强大的快速的气流会冲乱住宅中的能量，对住宅中人的健康造成不好的影响。
所以，在民间讲究好的住宅是避风的，尤其要避凶险之风。
忌门外有直冲住宅的道路
《阳宅十书》云：“南来大路直冲门，速避卣行过路人。急取大石宜改镇，免教后人哭声顿。”“东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来多用医不可，儿孙难免哭声来。”在民间，忌讳门外有直冲着住宅的道路。这样会形成直冲的气流，对住宅主人的健康会有不好的影响，这是因为笔直的路本来就会引来快速无阻的气流，加上飞驰的车流“助纣为虐”，使得气冲更为强烈。气流的强烈、强硬，给人的感觉当然不舒服，如果是身体虚弱的老人，那真是立竿见影，马上头晕、咳嗽;身强力壮的年轻人住在这样的环境里，久而久之也会感到身体不适，
人全身到处都是S形的、弯曲的血管、经络，血气的运行徐缓而温和，人体的血流速度因为弯曲的血管经络而减速，与微风送来的气流速度值相近，当气流速度与人的血流速度相近时，人会感觉舒适，对人的健康才有好处。如果气流的速度大大高于人体血流速度，人会很不舒坦，就好像我们走在疾风猛刮的沙漠或风口之中，必须紧闭双唇，合紧双眼，抱住头，挣扎着前进，我们必须紧裹大衣，怕稍一松懈飓风会带走我们全身的热量，更不要说这时毛孔紧闭，全身处于临战状态，长此以往，能量过多消耗，身体当然会不断变得虚弱。如果住在外有直冲马路的房子里，就好比一个人整天待在被飓风吹刮的野地里，想想那该是多么难受的环境。此可见，存民间忌讳门外有直冲住宅的道路是有科学道理的。
忌住宅外有玻璃幕墙(镜子)一类的物品
镜子在中国古典小说中是被描写的最多的道具之一，比如有八卦镜、照妖镜等等是不是中国人对镜子情有独钟，还是镜子真有某种神奇效用呢?
故宫“养心斋”最西边有一间小屋，是当年雍正看书休息之地，这间房只有5平方米左右可谓“屋小气聚”，有利身体。m后f1，对面正巾挂有一面镜子。
明代大医药学家李时珍对镜子的医用价值颇有见解他在《本草纲目》中说，“古镜又名鉴、照子”。古代没有玻璃，自然没有水银镜子，这里的“鉴”，指的不是玻璃水银镜，而指的是铜镜李时珍认为铜镜可以“治：惊痫(俗名猪头疯)、邪气，小儿诸恶，及治暴心痛……”
李时珍特别强调镜子“避邪”的功用，说：“古镜如古剑”，可以斩妖驱魔在这里要说明的是，李时珍所说的魔、妖，用现代语言来表述，其实就是某种心理障碍。那么，李时珍所指的“邪气”到底是什么呢?
现代人所谓的“气”是个综合概念，除了人呼吸的氧气外，还包括广义的电磁波，可见光及不可见的红外线、微波等电磁波，镜子于有反射、聚焦等作用，用于排斥邪气是很有特效的.现代医学认为，邪气是人疲劳后，或生病时产生的虚弱之气，病痛之气，它也是一种物质;而民间所说的邪气是因为气流不能曲折而来，太直，太猛，太冲，太急在形成的对人体健康不利的气流，因此，在适当的位置摆挂镜子，将这种不好的气流反射回去，便起到了保护自己及家人的效果，这就是镜子的“驱邪”效应。
为什么在民间忌讳住宅外有玻璃幕墙或者其他的镜子一类的物品呢?这除了镜子反射回来的光耀眼、刺眼，使人的感觉不舒服外，还有一个最重要的原因是，镜子，特别是超大面积的镜子，是最会耗损人能量的东西。
平时使用的镜子，叫平光镜，它具有“换向”作用。也就是对外来物有反射或“送回去”的作用。于回去的与原来的方向相反，因而具有“正负抵消”作用，这在电子学中称“反馈”，而且是“负反馈”。正反馈有增强能量的作用，而负反馈则有减弱能量的作用。当自身的能量被镜子反射时，一接一反之间，能量便减弱了。
住宅窗户对着树、电线杆、烟囱、尖形建筑等，这在民间叫作“冲煞”，要想将这些“冲煞”的气场反射回去，可用平光镜或凸面镜。但对面方向的大镜子如果正对自己住宅的时候，它就不仅反射，而且在消耗我们的能量。忌住宅对面有高大建筑在很多地方，都讲究住宅后要有青山：在城市，便是宅后要有高楼，有高楼意思是有靠山。有靠山，做一切事情都有根基，都稳妥。但是忌讳住宅对面有高大建筑。好比住宅的人口处被别人堵了一样，进气出气都不方便了，这当然不好。高大建筑有高大建筑的气场和风向，小建筑有小建筑的气场和风向，在一定的范围里形成一定的气场和风向，大建筑的进气出气都会好于矮小建筑。住宅前的高大建筑，会影响空气流通、还会影响到光线，住在高大建筑的阴影之下，常年难见阳光，阴气森森，肯定不利于住宅主人的身心健康。
为了避免这种情况，现代建筑群楼基本都是大小一样的，它的好处是光线、风向等生气分布的强弱均衡，不会造成生气强者独占春光，抢夺了弱势者的生气，形成对弱者的压迫感，无论如何，雨露均占总比一花独放、春意独揽来得公平。
忌住宅前有反弓形道路
住宅前有反弓形道路，弓对着住宅，弦对着外面，也就是说，它是反方向对着住宅的，在民间也是很忌讳的。在民间认为，路的作用相当于水，它是可以聚气凝气的，路若环抱你的住宅，它凝聚气都是为你而用的，白然是大吉大利;但若它背对着你，心向着另外的地方，那就变成“翻脸无情了”。
看一把弓，弦位是射箭人自己的方向，弓向便是目标，也就是被射者的方向。路如反弓，住宅的位置站到被射的方向，住宅里的人能有什么好结果?环抱形的路，“玉带缠腰”，它发送的气令住宅里的人感到安全、温暖，因为环抱形的路是聚祥和之气的;而反弓形路像一个人的双臂向外伸出，发散的外形，决定了好气会被它发散掉，这当然不利人们的健康。如果在整体环境布局上都好，就是住宅前的路呈现反弓形，好的气场破局，好气散失殆尽，这是应尽力避免的。
住宅前有反弓形的桥，如一柄弯刀劈向房屋，倘若桥与房间一样高，那就好比住宅外有一把弯形的刀要砍向住宅：倘若反弓形桥高高在上，仿佛屋顶上永远悬着一把“达摩克利斯”的剑，不知何时就会劈下来，叫住者提心吊胆，威胁永远伴随。以上两种格局都会影响到住宅的采光。居住在里面的人就无法获得大白然赋予的天然生机和健康。
忌门窗前有电线杆、大树
在很多地方，忌讳门窗前有电线杆、大树。因为这些东西挡住了光线，使得家里或者铺面光线暗淡，光暗则阳气不足，阳气不足，就难吸引人气，拢住财气。大树属阴性，因为门后属阴，门前为阳，门前有棵大树，以阴气挡住了人屋的阳气，当然会对住宅主人的健康不利。选择楼盘，首要条件是必须选“生气”方位，只有得到鲜活的生气，一家人运程才会欣欣向荣，一生才会健康长寿。而门前是“生气”的人口，“生气”的入口犹如人的嘴，吸气呼气全靠它。无论谁的身体器官机能好坏，呼吸任何时候都不可或缺，甚至可以说，人的整个生命就系在那一口气上，一口气上不来，人的生命就画上句号了。门窗是“活气”之门，也是“生命”之门，因此，在“气口”上不能有任何障碍遮挡进出口之气。
忌住宅外环境格局尖形、角形物
在民间，住宅外环境格局忌讳尖形、角形物。因为这些形状的物体发散的气是强硬的，首先，三角形出现在对面屋顶，或者住宅外，甚至任何地方，它都会送出尖角形的气流，对人有损伤损害作用。
其次，根据宁宙气场阴阳平衡的法则，有阳生必有阴长，一旦在户外出现尖形物体，不论是发射塔、尖角墙，等等，同时也就会在住宅内形成一个阴性的尖角与之对应，这种对应人凭肉眼是看不见的，用手也摸不着，但它是实实在在存在的。我国传统文化史籍记录了大量这方面的事例，它确会对居住者的健康、心理都产生不好的影响。在民间，很多人都会极力避免的。
对“光”的理解
无论建房，还是购房的选址，讲究的是五个字：形、势、质、光、气。光，很好理解，它指的是阳光、灯光，总之，一切能照耀的源体都属于光。光是明亮的、向上的、积极的、属阳的，没有光照，植物不能进行光合作用，也就不能产生叶绿素，组成有机营养物;没有阳光，人也无法生活，因为阳光是我们生命必需的元素——氧的不可缺少的源泉。
在家居中，阳光、灯光，必不可少，但又不是愈多愈好。具体说来，讲究的是亮厅暗室，也就是说客厅的灯光相对而言要亮些为好，卧室的灯光则要暗一些为好。因为客厅是接待客人或全家相聚交流的地方，比较喧闹、流动性强，且阳气旺盛，与之匹配的灯光自然要亮一些;卧室是休息、修养身心的地方，它要安静，要凝固，所以灯光以暗些为宜。
我们知道，很多东西都讲究互补，讲究融和。动与止、闹与静，在这里是相互搭配的，有时候阳多一点，有时候阴多一点，至于何时何地，何多何少，都依具体情况而定。
汉族作为一个定居农业民族，不仅注重房屋的居住功用，而且对于一些建房的地点、方位及房屋陈设还需要恪守种种禁忌。
选择宅址禁忌
建宅之前要选址。选择地址，俗谓“相地”，即对客观事物环境的取舍，可谓建筑的前提在汉族民间农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖，渐渐地，便赋予自然高度的精神象征意义，因为自然环境的优劣会直接导致人的健康与否，进而会影响到人的发展，因此，在建筑上选择好住房坐落的空间就显得十分重要。
定方位禁忌
根据自然地形、地貌、水流方向、气候特征等决定“大向”，即大致朝向。一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。一些特殊的村落则因禁忌、自然条件的限制及礼制J二对方位的要求而朝东或西。方位上的禁忌不是很严，最忌的是地势上南高北低，看上去极不顺眼，俗说：“前(南)高后(北)低，主寡妇孤儿，门户必败。后(北)高前(南)低，主多牛马。”实际这是顺乎自然，人们都是把房院建在山南水北的阳处，这样有利于采光，而不会建在山北水南背阴地里，出门就蹬山爬坡也是很不方便的。
增建房屋禁忌
主房建毕，要在四周增建房屋亦有禁忌。《论衡·四讳》曰：“俗有大讳四：一日讳西益宅，西益宅谓之不祥。”所谓西益宅就是宅地向西边扩大。对此，《风俗通》亦以为是，并进一步解释曰：“宅不西益，俗说西者为上，上益者妨家长也。原其所以，有《礼记》日：南向北向，西者为上。”这是说南北向的房屋，西边为尊长的住处，不能添建房屋。
忌选在潮湿、有蚂蚁的地方
选址禁忌，在今天看来大多是迷信而愚昧的，是不值效法的，但有些禁忌，透过迷信的外表却能看到某些有道理的地方，只不过古人无法解释清楚原因而已.比如景颇族的择墓屋，时用芭蕉叶包好两包米酒，在选定造房的地点，依照将建房屋的长度，在两端各埋一包，过三五天后挖出，如米酒味甜，则此地为佳(事实上是因为土质黏性好);如有酸味或被蚂蚁吃过，便视为不吉(事实上是因为土质黏性不好)，不能在此处建房：有时又取一节竹子割成两半，用炭在一片竹管的内壁大致画出将要建造的房子的间数，然后在每个象征房问的空格里放米两粒。再把另一片竹管扣上，晚间埋于准备选做宅基的地方，第二天黎明再悄悄前往挖出，如米粒干燥则吉，潮烂则凶。常识告诉我们不管是酒还是米，在十燥的地方不易变坏，而在潮湿或有蚂蚁的地方就容易霉烂变质或被咬噬造房乃是百年大计，睡在然要选一个干燥、土质好、无蚂蚁的稳妥地方了。
选址两大要素
什么佯的住宅足好住宅呢?很多地方的老百姓认为凡是符合“天地人合一”的人文环境理念，即能让人接收天地灵气，义能够远离世间浑浊之气侵扰的住宅就是好住宅。此总结出了住宅选址的两大要素，即“藏风聚气”、“山环水抱”。
(1)藏风聚气
“藏风聚气”就是说要寻找一个相对封闭的环境，这样的环境能让风向、光线有控制地进入，并能将其留住。假如居住在四周无遮拦的平原地区，人们就需要人为地改变风、水结构，以达到藏风聚气的目的..比如，在房屋周围填土造山植树，不但能避风，还能调节温度湿度。这种办法俗称“培龙补砂”法。另外，改变大门的朝向，改变门窗的大小，在房屋的门内或门外建照壁等，都能够相对有效地改善风向、光线等格局，
(2)山环水抱
“山环水抱”其实跟藏风聚气有异曲同工之妙，不过它更强调了对山水自然的利用。
自古以来，腊八被认为是十二月最重要的节日，是我国汉族的传统节日。古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐腊八节疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以作纪念。
对于它的传说众说纷纭，在各地也形成了不同的腊八文化，其中以腊八粥为主。南北各地，只是腊八粥的材料不太一样。
河南人吃腊八饭，是小米、绿豆、豇豆、麦仁、花生、红枣、玉米等八种原料配合煮成，熟后加些红糖、核桃仁，粥稠味香，寓意来年五谷丰登。
在民间，吃腊八粥时，有的地方要在太阳出山以前。吃饭时，端一碗粥，先用筷子往院内各棵树上抹一些，然后用木棍敲打树干三下。口中还要唱道，“管你结枣不结枣，年年打你三斧脑。”“看你结杏不结杏，年年打你三大棍”等等。习惯称之为祭树，却有除虫防虫之效益。
民间相传，腊八这天忌吃菜，说吃了菜庄稼地里杂草多。另外，在这一天，忌讳出嫁的女儿回娘家。否则，娘家一年不如意。俗谚云：“腊八不吃娘家米;吃了娘家米，一辈子还不起?”山东武城、沂南等地，新媳妇(结婚不满三年)这天必须回娘家，否则，对婆家不利。
腊八节的地方风俗
(1)甘肃风俗
甘肃人传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜：，在兰州、白银等地区，腊八粥煮得很讲究，用大米、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登;再分给亲邻，最后一家人享用。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸馓子、麻花同吃，民俗叫作“扁豆粥泡散”。
(2)宁复风俗
宁夏人做腊八饭一般用扁豆、黄豆、红豆、蚕豆、黑豆、大米、土豆煮粥，再加上用麦面或荞麦面切成菱形柳叶片的“麦穗子”，或者是做成小圆蛋的“雀儿头”，出锅之前再人葱花油。这天全家人只吃腊八饭，不吃菜。
(3)青海风俗
青海西宁，虽汉族人居多，可是腊八不吃粥，而是吃麦仁饭。将新碾的麦仁与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬，肉、麦交融成乳糜状，清晨揭锅，异香扑鼻，食之可口?
(4)山东风俗
在山东“孔府食制”中，规定“腊八粥”分两种，一种是用薏米仁、桂圆、莲子、百合、栗子、红枣、粳米等熬成的，盛入碗里还要加些“粥果”，主要是雕刻成各种形状的水果，是为点缀。这种粥专供孑L府主人及十二府主人食用。另一种是用大米、肉片、白菜、豆腐等煮成的，是给孔府里当差们喝的
(5)江苏风俗
江苏地区吃腊八粥分甜咸两种，煮法一样。只是咸粥是加青菜和油。苏州人煮腊八粥要放入茨菇、荸荠、胡桃f-=、松子仁、芡实、红枣、栗子、木耳、青菜、金针菇等。清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香掺人。”
古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
这一天的活动有登高、赏菊、饮酒、吃蟹。登高是这天的主要活动内容，后者是附加活动。登高，也就是到野外去登山，这就是躲避，离开平日生活的环境，躲避凶气的捕捉。
还有的地方，现在还保留着一种传统习俗，认为出嫁不到三年的女儿不能回娘家过重阳节，否则死其婆婆。另外，重阳节这天，还忌讳不下雨，谓主有旱灾。正如“重阳无雨一冬晴”、“重阳拗不过十三”等农谚说的那样.，辽盛
九月初九登高避疫的风俗
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑，恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗就年复一年地流传了下来。
中秋节在中国是一个传统的团圆大节，在中秋节赏月、吃月饼又是每年必须做的事，在旧时民间，这天有很多禁忌。
忌男性拜月
拜祭月亮时，男子最多在一旁看看，不得参与拜月活动，有的地方甚至要求男子回避，因为月亮是阴象之物，所以拜月纯属妇女之事俗语有“男不拜月，女不祭灶”的禁忌，男子不得拜祭阴象之月，正如女子不能拜祭阳性之灶。
忌果饼不圆
当中秋的月亮挂上时，人们设坛燃香，陈烈月饼瓜果等拜月亮。，每家会向有月光之位在月H{之时供拜，拜祭完毕之后，焚烧月光纸，摆下供月食品，然后分给家人，中秋节全家应聚在一起吃月饼，月饼又称为团圆饼，吃了能使全家不离散，为了团圆祭月的果饼必须是圆的，即使把瓜果月饼切开来也必须是月牙瓣的莲花状。
忌不烧香
无论是出门前还是回来后，都要及时烧香。出门前烧香可以确保出行平安，回家后烧香则是表示答谢，为今后一年的出行平安祈福。
忌吃乱了月饼
有一句俗语叫：“吃乱了月饼死公公。”这个禁忌主要是针对新媳妇而言的。新媳妇如果婚后第一年在婆家过中秋节的话，就要一连几年都要在婆家过中秋节;如果婚后第一年是在娘家过中秋节的话，那就要一连几年在娘家过巾秋节。这样可以避免吃乱了月饼，避免“公公”发生意外。
忌没有“闹房”的人赏月
中秋节前刚刚搬家，而搬家后没有“闹房”，或者自己觉得搬家后身体、运势等都不太好者，谨慎赏月。
忌身体弱、体质差的人赏月
中秋节这天，对于那些近段时间身体很弱的人不宜在外面赏月、拜月。若最近流过产或者生育过宝宝，那么，也不宜赏月，即使在家中的阳台也最好不看月亮。
忌头发遮额头
中秋节晚上，女子务必将自己的额前头发捋向后边或者两侧，千万不要让额头被头发遮住，因为这是你的神灯所在，
吃月饼的禁忌
脾虚体热不宜吃月饼。月饼性偏热，脾胃虚弱的人吃月饼会加重肠胃负担，导致消化不良，最多只能少吃一点豆沙馅的月饼。
冰淇淋月饼更是大忌。脾胃虚寒者，吃了会引起胃部不适;体质偏热者，虽然吃了冰冻月饼后感到很爽，但物极必反，大寒反而会激发出大热。有的病人食用冰淇淋月饼几天后，就出现连续拉稀、浑身发烫、血热等症状。
糖尿病人慎吃含糖月饼。月饼使用了过多糖分，会导致血糖增高，患有高血压、心血管病的人，多吃含糖月饼会导致肠胃负担增加，从而使血液集中在胃部，身体的其他部位出现血供不足，导致头晕等。
体内偏热的人也不可多吃月饼，否则不易消化，还可能让内火上升，出现长痘痘、便秘、牙龈浮肿等症状。巧克力馅月饼不要多吃：巧克力是大热食物，食用会进一步加重内热，影响消化功能，另外食物堆积在胃部，也会影响呼吸功能，导致胸口发闷、感到憋气，使心肺机能受损。
农历七月十五日，民间称为“中元节”，也称“盂兰盆节”。这两个名称所以大不相同，中元节起源于道家，而盂兰盆节却属于佛家。七月十五本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为“它们”的散心地，可谓“阴气冲天”。每年鬼节期间都会预备祭品来安慰鬼魂的，祈望“它们”吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本分不要在阳间闹事。假若“它们”安分守己固然是好，但当中有些带着妒气、戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。
在中国习俗中，并不仅仅是七月十五这天需要避忌，农历七月，被称为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。虽然与清明、重阳一样，同为冥节，但民间在鬼节期间的禁忌明显比其他节日多。
忌外出
据说，这天鬼魂都出来了，人们不能到处乱走，更忌出远门。如果碰到鬼，主一年不吉利。
传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家。，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头。
忌杀生
更不能杀生，以免被鬼视为恶徒而遭惩罚。因此，屠门一律罢市。
忌去水域戏水
不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。
忌捡路边的钱
不可捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们的东西，就很容易被他们教训。
忌晚上拍照
此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。
忌熬夜
这天不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致邪气入侵，
忌靠墙
鬼喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。
忌偷吃祭品
不要偷吃祭品，这些是属于鬼魂的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来厄运。
忌拖鞋头朝床的方向
鬼会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那么鬼就会上床和你一起睡。
忌把两根筷子插在饭中间
不要把两根筷子插在饭中间，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，鬼会以为是你在招他来分享食物。
盂兰节
相传佛祖释迦牟尼在世时，收了10个徒弟，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、喝的都没有，境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼当巾，万劫不复.这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就连同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民问习俗，每年到了农历七月中旬，人们都会宰杀鸡鸭，焚香烧衣，拜祭地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不至于贻害人间，久而久之，就有了盂兰节这一节日。
农历五月五日端午肖，是我国夏季最重要的传统节日，，五月正是炎热酷暑将临之时，也是流行病、瘟瘴疫疠将发之际.古人认为这是一个恶月。《礼记·月令》云：“是月也，日长至，阴阳争，死生分j君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆(嗜)欲，定心气.百官静事毋刑，以定晏阴之所成。”五月是阴气与阳气、死气与生气激烈争斗的时节，人们在这一时段，要保持身心的安定，要禁绝各种情欲，尤其是色欲。行政事务亦应采取“无为”的治理方式。
既是恶月，自然会有很多禁忌。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶H，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
五月禁忌的盛行始于汉代，表达了汉代人对五月人生的关注。我们在注意到五月自然气候对人的生存状态的影响时，更应该看到汉代人对五月的认识是基于一种文化观念。在《夏小正》时代，五月并没有被视作恶月，那时只有蓄蔺、蓄药保健身体的习俗。汉代是神秘思想流行的时代，人们以阴阳五行的观念看待自然时空的变化。就阴阳五行的观念看，五月是阳气最盛的时刻，也是阳气开始衰微的时刻，在这样的时间关节点上，人们自然心存恐惧，五月也就被赋予恶的伦理意义
古代有关五月尤其是这月五日生下的孩子都是不吉利的。民间认为五月生子，各种毒气、疫疾、鬼怪都会侵袭到婴儿体内，对父母不利?《风俗通义》云：“俗说五月生子，男害父，女害母。”王充《论衡·四讳》也说：“五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死。”
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《沦衡》的作者王充电}己述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵括五月初五生，从小寄养在官外
刘歆《西京杂记》还记载：“王风以五月五日生，其父欲不举，曰：‘俗谚举五日子，长及户则自害，不则害其父母?其叔父曰：‘昔田文以此日生，为薛公。以古事推之，非不祥也。遂举之。”东汉有个以处世圆滑而永远也不倒的大官僚胡广，历事六帝，三登太傅。据《世说新语》记载，他也是生于五月五日的。其父母拘于禁忌的约束，将他放进葫芦里扔进河中，幸而未被淹死。后被人收养，终成大器。因托葫芦而生，故取名胡广。《癸辛杂识》记载，宋徽宗赵估也是这一天生的，但为避俗忌把天宁节(皇帝的生日)改为十月十日。东晋名将王镇恶也生自此日，家人为避俗忌，想把他过继给远房本家，但他祖父王猛很有见地，说：“此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。”于是为孙儿取名“镇恶”，借以避邪。
五月五日这天主要禁忌如下：祭祀之日禁忌端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就像给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也像清明节一样，人为地制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人，如抑郁寡欢、心情不好、身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，最忌讳上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。
忌讳盖屋
忌讳盖屋，“五月盖屋，令人头秃”。
忌套被子
忌讳套被子，俗信“五月套被无人睡”，“添个里儿，死个女儿;添个面儿，死个汉儿;添一床，必死娘”。
忌给小儿剃头
忌给小儿剃头，否则，主小儿生癞、多病。
忌多雨
忌多雨，否则，主歉收。俗语云：“有钱难买五月早，六月连阴吃饱饭。五月连阴下大雨，玉皇大帝卖儿女。”
忌赴官
《风俗通》佚文不宜赴官，“五月到官，至免不迁”。
忌到阴气重的地方
当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，阴气重的地方的人便很容易生病，端午日多为忌讳。辽邀
端午节驱凶避邪日
在民间，端午节是个重要的日子，驱凶避邪是这个节日的重头戏，在这个一年中阳气最盛的日子，很多地区都会用一些传统的方法为家人去病消灾。
门上插艾草和菖蒲，过去插艾草、菖蒲是为了避毒虫，现在是避煞气，为趋吉避凶.
端午节这天，家中可以熏香，或可以佩戴一些香包，这样可以避邪，在古代，也有带避邪的符咒。
家中有病或灾的人，可以选在此日去放生，端午节放生的效果较平常日子要明显得多。
端午节这天可以用煎蒲、艾草等香草洗澡，或者祛邪的香叶等煮成药水洗浴，这样可以提升健康运，去邪气。
在民间风俗中，也有吃五毒饼这一习俗，代表可以防小人，健康好运的兆头。
对于小孩来讲，可以五色丝结成绳索，可以戴脖颈，或者手臂，或者挂于小孩摇篮等处，代表了趋邪避灾，长命百岁的意思。
端午节这天，是避邪的重要日子，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日挂上桃木避邪，也可放上镜子避邪等等。
三月三，俗谓“上巳节”、上古时代，上巳节为==月上旬第一个巳日。这天有很多禁忌和习俗。
忌不下河洗澡
这天，人们要到水边举行招魂禳灾的仪式。《诗经》中所描写的溱、洧水畔的男女狂欢正是这样的节日集会。妇女下河沐浴，做浮素卵和浮绛枣的游戏，争食漂浮的卵和枣。这样就可以洗去不孕之灾，求得子。否则就会不孕，即便能生孩子也不容易生男孩.
忌新出嫁女回娘家
忌讳当日新出嫁的媳妇回娘家，虞城县一带谚云：“在娘家过了三月三，死了丈夫塌了天。”
忌蚂蚁
湖南一带，当日避忌蚂蚁?民间将蚂蚁草放置在桌上及锅灶等处，说是可以驱避蚂蚁。
忌不摘荠菜花
江苏一带，俗谓“荠菜花日”。乡间妇女都摘荠菜花插于鬓旁，希望荠菜的生殖力量能互渗到自己身上。不摘者以为不吉。谚云：“三月三，荠菜花赛牡丹，女人不插无钱用，女人一插米满仓。”认为这种野生植物不但对人，而且对于庄稼也有生殖感染力。
祭山节禁忌
布依族“三月j”是扫寨祭山节。祭祀时，庙里和寨中都忌任何响声，不能说话。祭祀完后分吃祭品时，不能使汤、屑滴掉在衣裤上，否则以后上山砍柴做活，将受豺狼袭击，牲口将受到虎豹伤害。祭山这天(有的是i天)，严禁外寨人进寨。如果外人来“踩山”，祭山就不灵，预示遭灾。要“踩山人”负全部责任，或出钱重新祭山。
另外，近代，陕西、山西一带，还有“曲水流觞”的活动，应属古老的上巳遗风。河南一带，三月三日民间有大集会。
三月三，情人节
三月三的情人节来已久。李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月;秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，成阳古道音尘绝。”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界!不仅如此，我国在古代，亲人相别、友人相离都有折柳相赠的习惯，有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。
此可见，情即为柳，柳即为情已成定式。老百姓将多情人的浮浪叫作寻花问柳，即源于此。今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。另外，在一些少数民族中间，至今还保留着三月三赛歌会的习俗。云南的少数民族，在农历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处，这种场面和欧美国家的情人节有着异曲同工之妙。
农历二月初二为“中和节”，据说是天上主管云雨的龙王抬头的时间。民谚说：“二月二，龙抬头;大仓满，小仓流。”这是我国北方地区广泛流传的农谚，意指每年农历二月二，是龙王露头的日子，这一天要下雨，而且从此以后，雨水会逐渐增多。龙出则百虫伏藏，人们希望借助龙的声威制伏百虫百害，使其不能危害庄稼。因此，这一天又被称为“春龙节”。春龙节的历史源远流长。
1800多年前，东汉文字学家许慎在其著作《说文解字》中记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分而登天，秋分而潜渊。”农历二月初二，恰逢惊蛰、春分时期，春回大地，冬眠动物开始苏醒，这大约就是对二月二龙抬头这一节日的最早记录。
忌动刀、剪、针线
二月二这天，忌动刀动剪动针线;否则，以为会伤着“龙目”，戳着“龙眼”。
忌水桶碰着井帮
忌担水
山西《永和县志》载：“早忌担水，俗谓恐担回龙子。”《中国志·山西篇》载：“把二月二这晚上说成龙出来活动，人们不要去井边、河边打水，也不要在水边弄出大的声响，以免惊动了龙，把好年景给破坏了。”如果不得不打水时，忌水桶碰着井帮;否则，以为会碰伤龙头。
忌推磨
这一天忌推磨，怕压了龙头。
忌讳喝糊涂饭和疙瘩汤
二月二这天，忌讳喝糊涂饭和疙瘩汤;否则，以为会糊住龙眼，或者令天降冰雹。
忌吃面条
有的地方这天不吃小米、不吃面条。因为小米是龙子，面条是龙须，如果吃了小米和面条，怕影响龙的健康。
忌妇女回娘家
有的地方，忌妇女回娘家，据说是怕踩了娘家的粮仓，导致娘家减产。在有的地方还流传着更为夸张的说法，妇女回娘家以为“二月二踩了娘家的仓，不主死公爹，必主死婆娘。”与此相反，在山东邹县等很多地方，这天却要把女儿接回娘家来住几天，说说知心话，就像俗语所说“二月二，龙抬头，家家接女诉冤愁”。
二月二，龙抬头
农历二月初二，我国民间有“二月二，龙抬头”的谚语，表示春季来临，万物复苏，蛰龙开始活动，预示一年的农事活动即将开始。在北方，二月二又叫龙抬头日，亦称春龙节。在南方叫踏青节，古称挑菜节。大约从唐朝开始，中国人就有过“二月二”的习俗。据资料记载，这句话的来历与占代天文学对星辰运行的认识和农业节气有关。
中围民间认为，龙是吉祥之物，主管云雨，而农历“二月二”这天是龙欲升天的日子。从节气上说，农历二月初，正处在“雨水”、“惊蛰”和“春分”之间，我国很多地方已开始进入雨季。这是自然规律，但古人认为这是“龙”的功劳。而且，龙在中国人的心目中有着极高的地位，不仅是祥瑞之物，更是和风化雨的主宰。因此，便有了“二月二，龙抬头”之说。
其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。民间有“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头”之说，
“二月二，龙抬头”还有古代天文学方面的解释，但往往被人忽略。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整龙形星座，其中角宿恰似龙的角。每到二月春分以后，黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现，这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下，只是角宿初露，故称“龙抬头”。
忌开仓河北一带，称正月十六为“耗磨日”，这天忌开仓，否则仓中所蓄将被耗磨掉，主一年饥荒。
忌洗漱
白族旧时过年，正月初一至十六，全家都忌洗脸、扫地、梳头;否则，以为会失财，
抹黑脸禁忌
鄂伦春族、达斡尔族正月十六日为“黑灰日”，人们互相争抹黑脸;否则，认为这一年会不吉利。但儿子、儿媳忌与父亲互抹，哥哥与弟媳也忌互抹。年轻人给老年人抹黑脸时，须先磕头，然后才能抹。
忌灯熄油竭
湖北一带，是日夜间，以灶灯占岁，灯熄而内有剩油，主雨水足，灯熄油竭，主岁旱。
送牛桩子
正月十六送牛桩的习俗来已久。那时，还不知道要计划生育，好多人家，第一胎、第二胎生了女孩，总想再生个男孩，就邀请人家给自己送牛桩，以求生一带把子的，很多时候，凡是送牛桩的，总能如愿以偿。所以，当时送牛桩子比较盛行。
送牛桩要八个男人参加，最好是不同姓，其中一定要有一个年轻的小伙子。这八个人是白天就约好了，晚上先到邀请的人家吃晚饭，酒足饭饱后，等大部分人家都睡觉时，这八个人就去偷牛桩了。偷的物品有砖头、碗、鞋子等。被偷的人家一定要男孩多，还要在庄上有势力，有人缘。东西偷好了用红纸包好，交给其中最年轻的一个小伙子拿，这叫抱桩子。然后就一起到主人家。到了以后，年长的就开始喊号，后面的人就应和，当然全部是恭喜主人早生贵子之类的。抱桩子的小伙子就抱着偷来的物品，爬上主人睡的床上，睡一会儿，最后还要撒一泡尿在床上。再把桩子恭恭敬敬地交给主人保管。几个人再次吃饭喝酒，一直到很晚才各白回家。各人要守口如瓶，在人家未生孩子之前，决不能提送桩子、偷桩子的事，否则就不灵验了。
等到主人家生下男孩的时候，一定要到被偷物品的人家去报喜。双方小孩互认对方为干爹、干娘，结成亲戚，这就是为什么要偷有势力、有人缘人家东西的原因。小孩的名字也十分有趣，偷什么叫什么。如偷的是碗就叫碗儿，偷的鞋子就叫鞋儿，直到长大了才改用大名。等到小孩一周岁时，偷桩子的人家要回报被偷的人家，偷什么还什么，一还十或一还百。如偷人家一块砖头，就还人家一百块砖头;偷的是一双鞋，就还人家十双鞋。
正月十五，俗谓“元宵节”，据说是天官大帝的诞辰祭日。为祈天宫赐福，民间多诵经持斋，不御荤酒。
忌在十五之前食豆腐
浙江海宁一带在正月十五日以前，忌食豆腐。因为豆腐色白，当地人常于吊丧日食之，俗称“吃豆腐饭”，为避不吉，所以忌食之。
忌在正月十五前晒衣服
畲族正月十五前忌晒衣服，否则，自家里会养不好鸡，鸡将被老鹰捉走。
忌打猎捕鱼
壮族正月初一到十五，忌打猎、捕鱼等野外活动，在家中要给水缸和灶烧香，对秤、碗橱、锄头等也要烧香、供祭粽子等;否则，家中会有不吉利的事情发生。
忌新媳妇观娘家灯
在民间，正月十五日夜晚会举行灯会赏灯。、河南、山东一带，普遍流行新媳妇忌观娘家灯的习俗，俗语说：“看r娘家灯，要死老公公”。然而在有的地方，出嫁的女儿忌讳这天不回娘家，一定要回娘家住，谓之“躲灯”。
忌正月十五有风、雪、雨、雾
河南、湖北一带，忌正月十五有风、雪、雨、雾等天气。否则，则主年景不好。谚云：“雨打元宵灯，早稻一束蒿”、“元宵有灯光，人畜都安康;有风又有雪，人病牛亦折”。
元宵节
元宵节，又称上元节、元夜、灯节。中国的传统节日，每年农历的正月十五日便是此节。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
相传，汉文帝(前179—前157年)为庆祝周勃于正月十五戡平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。到了隋、唐、宋等朝代时，这个节日更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。襄樊人历来在元宵节有放孔明灯的习俗。
大年初九是一个特殊的日子。有这样一句民俗：“上九办事一大堆”。“上九”是指“农历正月初九”，意思是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索
正月初九是玉皇大帝的生日。传说玉皇大帝主宰天、地、人三界里的万事万物。每逢他的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，祈求他老人家保佑天下人风调雨顺，万事如意。
在祭拜天公之前，全家老少都要斋戒沐浴。在初九这一天，为了表示祭拜的虔诚，有些禁忌需要注意：禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬;如果需要还愿，必须Hj全猪或全羊;祭品如果要刚牲畜，一定要用公鸡，不能用母鸡;未婚女子这天是绝对不能做针线的，说女孩子今天做针线要生9个女孩才能生男孩。
玉帝生日当天也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委南庙方负责供奉即可还有就是到六卜甲子星君殿里，找到当年的当令星君，比如，某年的太岁星君是辛卯范宁当令，给他敬香，以求得太岁星君的特别护佑常言道，太岁可敬不可冲，敬他一下，他会帮你平平安安地度过这一年。另有一个安太岁的方法：用一个方正的容器，在从你居住的太岁方向，取回“五行土”然后在上面立个牌位，写上“辛卯太岁范宁星君到此镇”，放到一个特定的方位，供奉也能收到较好的效果。
在民间，一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，办事很容易成功。
正月初九闹花灯
“正月初九闹花灯”，这是河源市连平县忠信、太湖、油溪、三角、绣缎、高莞等6个乡镇约定俗成的村民共同闹花灯的大喜日子。
连平县忠信墟镇人山人海，车水马龙，街道两旁均悬挂着一盏盏绚丽多彩、争奇斗艳的花灯，令人眼花缭乱，目不暇接。
据史载，“忠信灯街闹花灯”始于明末清初，白那时起，每年农历正月初九日，粤北九连山重镇“忠信街”都要举行一项“闹花灯”的文化娱乐活动沿街展销的忠信花灯别具一格，顾客多数只顾挑花灯大小式样，一般不讨价还价，只要卖主说个“合适”价钱，顾客便乐意照付，因为顾客要的是“好彩头”，卖主亦在成交后说一通恭喜之类的好话，听的人自然皆大欢喜。
吊灯、赏灯是忠信地区特有的一种传统习俗。忠信花灯设计新颖、造型美观、制作精致，是忠信民间绘画、美术、剪纸、书法、对联、诗词等方面综合表现的艺术。
据说，古时候吊灯、赏灯一般以家中添了男丁才举行闹花灯仪式，现在当地老百姓家里不管生男生女，还是喜迁新居、修缮祖祠，总之，各地大凡有好事、喜事，家家都会沿袭吊灯、赏灯习俗，举行隆重的闹花灯仪式。
据说每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都九星轮流值年照命)、人一年的命运如何，完全操控在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在这天祭祀星君，即顺星，便有可能获得星君的垂佑。
因此，正月初八这一天，忌讳不参加“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。
明代刘侗在《帝京景物略》中记载：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数下相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”
初八放生，体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
顺星节
初八占爷，顺星节i传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候正月天寒地冻，在院巾不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文—r。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土、罗侯和计都这九位流年照命星宿?灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成.祭拜“星神马儿”后，主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名日“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想象，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。
农历正月初七被称作“人口日”或“人庆节”、“人七日”、“人胜节”等。传说女娲开始创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，在第七天造出了人，所以这一天是人类的诞辰日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后加以重视。古代人日有戴“人胜”的风俗。人胜是一种头饰，又称彩胜、华胜，从晋朝起有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有磴高作诗的习俗。唐朝之后，更注重这个节日。每到“人日”，皇帝赏给群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。
这一天，忌讳天气阴雨。如果正月初七天气晴好，则这一年人口平安，出入顺利;如果阴雨，则会生疾病瘟疫。另外，此日又称“七煞日”，许多事情都忌讳在这天进行，特别忌讳这天外出远行。
“人启日”或“人胜节”
“人日”起源于我国古老的神话传说，相传女娲创世、造人，但小泥人不会动，女娲便向神仙请教，神仙告诉女娲，人要有七窍才有生命，女娲按照此说在泥人身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人便诞生了，所以七日为“人日”，是人类的生日，又称“人启日”或“人胜节”。
在民间，正月初六是“送财神”的日子，私人商铺最好能在这天开始营业。店铺门前摆上一盆大橘子，橘子必须要多，否则空多橘少(广州话谐音“凶多吉少”)“意头”不好。另外，按照“三六九，朝外走”的传统习惯，农历年初六忌讳待在家里，认为是不吉利的，这时候许多人都会到公共场所和旅游景点游玩。在游玩时，如果有目的地把行走线路定为一个圆周，据说可为实现在新的一年“行大运”，拿个好彩头。
北京大年初六民俗
老北京民俗谓：这一天，家中的妇女偶尔要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫作送穷神。这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个川白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利。陔日小贩上街，凶该日是马日，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃。
有些地方把初五日叫作“圆年”，意思是说年结束了，初五前许多禁忌过此日皆可消除。又因为这天是财神爷的诞辰日，有些地方的人们在这天零时零分，在桌上供上羊头和鱼，打开大门和窗户，烧香放爆竹、点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要饮酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的愿望，但愿财神爷能把财富带来家里，在新的一年里招财进宝。
正月初五这天+许多地方还流行一种叫作赶“五穷”的风俗。“五穷”也叫“五鬼”，指“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。全家人一般会在黎明时就起床，放爆竹，打扫尘埃。爆竹从每间房屋里往外头放，边放边往门外走。说是将所有不吉利的东西，一切妖魔鬼怪都驱赶出去，让它们离我们远远的，越远越好。
这天家家户户都要来一次彻底的大扫除。从每间房屋里把脏物扫出门外。，腊月三十到正月初五之前，一般是不许可搞卫生的，虽然也扫扫地，但只能在屋内扫，垃圾只能先放在屋内的拐角处。，尤其在大年初一，那是一扫帚也不能动的，否则就将好运气扫掉了。可到破五这一天，非要彻底地搞一回大扫除不可了。
把所有垃圾扫出门后，会堆在一个旮旯处，便将爆竹从屋里拿到了屋外，于是拿来一个极大的爆竹，放在那垃圾堆上，随着轰隆一声，所有穷气、穷鬼都给赶得无影无踪了。
五马日
正月初五日，山东的一些地方称为“五马日”，并以这一天的阴晴来占卜当年骡马的凶吉，如果这天晴空万里则主骡马兴旺。据东方朔《占书》说，正月一日为鸡、二日为犬、三日为猪、四日为羊、五日为牛、六日为马、七日为人、八日为谷。不知山东如何讹牛日为马日。这天又称“破五”，有些地区在初五之前妇女不能出门串亲，也不准动尺剪做针线活，还不准生米、生面和生菜下锅，过了这天则不再忌讳。临清一带的“破五”，以家族为单位举行送家堂的仪式。天还未亮，人们就都煮好饺子，上供、烧纸、叩头，接着把神主牌位收存起来，只等三声大炮一响，全族男人带着香纸鞭炮集合一起，排着队伍前去上坟，叫作送老祖宗回家。一路上，抬供的抬供，放鞭的放鞭，来到坟地再焚香纸叩头，喊道：“爷爷奶奶，到家啦!”
大年初四，忌出远门，这一天是诸神天界重临人间之时。民间习俗有“迎灶神送火神”之说。年初四有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。
因俗传初五日是财神生日，人们恭迎财神回人间的时间，为争个头彩，初四晚进入子时(晚上十一点)就要开始接财神，名曰“抢路头”。
按传统风俗可在阳台或神台供奉鱼和羊肉，供羊有“吉祥”之意，供鱼是网“鱼”与“余”谐音，讨个好兆头。人们深信只要能够得到财神现身，便能发财致富。
接五路
本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。
初四日下午三点，接五路仪式的准备工作就开始了，直到晚上九、十点钟结束。先是摆案桌，一般用两张八仙桌拼起来即可。头桌是果品如广橘、甘蔗，寓意财路广阔，生活甜蜜;二桌是糕点，寓意高升、常青;三桌为正席，供全猪、全鸡、全鱼，并元宝汤等。半桌是饭、面、菜，一碗路头饭中捅一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红。第三桌上的酒菜须等接上五路财神后方可奉上。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神j此时，仪式才算结束。
正月初三的禁忌是较特殊的，也很有特色。大年初三俗称为“赤狗日”。人们认为这是一个不吉利的日子?传说中赤狗是“嫖怒之神”，会带来不顺利，因此农历正月初三是凶日。
忌外出和拜年
“赤”字有“赤贫”之意，外出冲犯赤狗会招致贫穷。所以人们一般在这天足不出户，留在家中，以免遇上凶煞，因此不宦外出也不宜拜年，不管是亲戚还是朋友家都不可以。万一以后这家出了什么不好的事情，会怪你一辈子的。如一定要外出拜年，可放一道化口舌符袋在身上，来化解口舌。
在中国南方，大年初j的早上要贴“赤口”(禁口)。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话(内容有一定格式，例如：“公元一九九四年岁次甲戍正月初三日当对神前香火前门钉断四方男女赤口贼盗火星一切祸灾归天大吉大利”)，贴在前门和后门的门顶上。总之，贴“赤口”，是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。
忌吃米饭
大年初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
忌扫地、乞火、汲水
大年初三又称为小年朝，即天庆节。在这一天不扫地、不乞火、不汲水。传说宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日j后来称小年朝，不扫地、不乞火、不汲水，与岁朝相同。
忌打扰老鼠娶亲
另外，传说初i晚是“老鼠娶亲”的时间，这一天不要开箱柜，并且一般人都会尽早睡觉，以免打扰鼠辈亲事，俗称“你打扰它一天，它就打扰你一年”。
忌不给老鼠“米妆”
当晚也会有“老鼠分钱”的习俗，即在家中角落撒盐、米、糕饼供鼠辈们享受。这些给老鼠的食物叫作“米妆”，表示新一年里与老鼠共享收成。
大年初三称为“猪日”又叫“小年朝”
农历正月初三，又称为“猪日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初i日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日、传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
年初三，又叫“小年朝”。清顾禄《清嘉录·小年朝》：“(正月)初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”是日，凡宅旁有井之家，早晨拿香火、素菜供于井栏，并将井上除夕所封的红纸条揭去，名日开井;有些地方，人们扫积尘于箕中，加上敝帚，倒在i岔路口，以示送穷。，
小年朝又为谷子生日，民间有忌食米饭的习俗，以为如有犯者，会导致谷物减产。
大年初二，出嫁的女儿都要带女婿回娘家，称为“回门”。民谚有“正月初二路上看，尽是小生和小旦”，这正与如今正月初二上午满街巷携夫牵儿回娘家的景象相映成趣、出嫁女回门有下列禁忌。
忌带回的礼物是单数
出嫁的女儿在初二这天回娘家时携带的礼物必须是双数，单数是晦气的。在广州，正月初二，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的礼饼和糖果，母亲分送邻居及亲友，一如过年的情景，此礼虽轻，但反映的情意却甚浓，是真正的“礼轻情意重”，表达了外嫁女对娘家的殷切思念。
按传统风俗，此日外嫁女及丈夫只是中午在娘家用餐，称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家吃开年饭。
忌不发红包
出嫁的女儿回娘家还须娘家兄弟前来迎接，进家后要给小辈每人一个红包。
“初二不逛门”的民俗
大年初二，按照福安的民俗惯例，基本上不去亲朋好友家逛门，如果一定要去，初一那天就要先去报到一下，第二天才能再去许多外地的朋友不知道这个民俗，如果冒昧在初二这一天前往福安朋友的家里，虽不至于吃闭门羹，但是主人脸上却少了过年应有的热情和福安人好客的本性，这总会}卜外地朋友感觉怪怪的。
“初二不逛门”的民俗据说是从明朝末年传下来的：
明朝年间，倭寇作乱，屡犯闽浙海疆，故有戚继光抗倭等故事。有一年除夕夜，倭寇乘福安城关人过年，疏于防范之际，里应外合，攻人城中，大肆杀戮，死伤惨重，城中大多家中均有亡故。因为第二天是大年初一，按习俗本应该热热闹闹地过年，可家里死了人要办丧事，怎么办呢?大家相约，第二天(初一)先把丧事搁在一边，等过了年第二日(也就是初二)再办丧事。于是大年初一那天，大家仍旧按往常一样，到亲朋家逛门拜年，第二天(大年初二)就闭门办丧事，家中没有丧事的也不}Ⅲ]，以免冲撞。三天后，也就是大年初五，尸体收敛，法事作毕，就上山埋葬。因此大年初二、初五福安人不互相逛门拜年的习俗就这样形成并严格遵守下来了。
正月初一也是春节的最高峰，所以这一天的禁忌也是颇多的。
忌已出嫁的女儿回娘家
大年初一这天，已经出嫁的女儿不能回娘家。如果这天回娘家，预示着会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三田I娘家。这是主观上的想法，客观上的原因是嫁出去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有许多人来拜年，媳妇要帮忙倒茶服侍，因此初一不能够回娘家。
忌吃稀饭、荤食
旧时，穷人家才喝稀饭，所以在年初一的上午必须要吃干饭，表示家里整年度都会很富裕。而年初一的早晨叫作万神盛会，所有的神都会出来拜年，因此为表尊重不吃荤，要吃素。
忌向人讨债
大年初一，不论是被要债或者是跟人家要债的人，一整年都会很不幸，所以忌讳向人讨债。
忌唤他人姓名催人起床
大年初一的上午不要唤人姓名催人起床，否则表示对方整年度都要人催促着干事情。
白天不可午睡
忌讳大年初一白天睡午觉。否则整年度都会很懒散。其实是因为过年期间有许多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对客人很不礼貌。
忌跟正在睡觉的人拜年
大年初一时如果对方还在睡梦中切忌不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，否则可能会让对方一整年部在病床上。
忌做新饭
大年初一不煮新饭，要吃除夕留下的过年饭。寓意去年的东西吃不完，到今年还有剩余。
忌借钱
俗话说：“初一借了别人的钱，一年四季靠外援；初一借给别人钱，财产外流整一年。”
忌打碎餐具
人们认为打碎餐具，一年四季不吉利。不过在当今社会，当孩子们不小心打碎了餐具也没关系，只要大人们赶快说上一句“岁（碎）来（了）好，岁来好，岁岁平安”，也就转危为安了。
忌动刀子、剪子和针
民间有“初一动刀和剪，口舌是非全难免”、“初一动了针线，挑了龙筋长针眼（生下的小孩，眼睛就像针眼一样小）”的习俗。
忌吃药
据说是“初一吃药整一年，而且啥病也治不好”，所以再重的病人初一也不能吃药二
忌倒污水、垃圾、扫地
过年期间不要进行洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉
忌用斧子劈木柴
俗语说：“初一斧子劈开柴（财），劈开再也回不来。”
忌洗衣
在民间，人们认为水有水神，水神的生日在初一、初二，因此这两天不要洗衣服，避免打扰水神。
忌说不吉利的话
避免说出“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字来．若不小心犯忌，要以吐唾沫、说“童言无忌”等方式去除可能发生的不祥后果。
忌被他人从口袋掏取物件
过年期间不要被人从自己口袋掏东西，这样表示整年钱财都会被人家掏空。
除夕是一年最后的一天，为“月穷岁尽之日”，所以又叫除岁。在年节中，除夕是去旧迎新的时候。古代人很迷信，尤其惧怕疫疠与恶鬼，在年终到来时，一面欢度佳节，喜庆丰收，一面驱疫疠、除恶鬼，故而把这一夜称为除夕：
忌外人
除夕宴是一年中最为丰盛的大餐，俗谓“年夜饭”。瓜果毕至，鱼肉成集，举家团坐，饮酒辞岁，，一般人家都要“大团圆”，常年在外，出远门的亲人也要赶回来跟家人一起吃三十晚上的团圆饭，哪怕是T_里迢迢，迎风冒雪。北方人食面，就吃饺子，饺子又称“扁食”，民谣说：“三十，合家欢乐吃扁食。”
屋里烛火通明、热气腾腾。院内间或传出阵阵鞭炮声。家家享受着天伦之乐，喜气洋洋。为7，保证一家人欢乐的大餐，一般不愿外人贸然闯入，不论外人是串门还是讨债，都一样会打扰一个家庭内部欢乐的团圆，所以除夕之夜，对“家”之外的人都一律不欢迎。
忌出嫁女大年三十看娘家灯
“三十晚上，出嫁的女儿不能看娘家灯，看娘家灯会死娘家人”，这一条够狠的，但“师出有名”。旧时以为出嫁的女儿通常多“婆媳不和”，如果已成为“人妇”的女子（特别是有钱有势出身的）老往娘家跑，那婆婆家就不能保证大团圆了。为了保证婆婆家一家团圆，所以流传了这一条民俗。
忌打碎碗碟
忌打碎碗碟。除夕打破碗盏，次年必遭凶事？万一打破了，就念叨“碎碎（岁岁）平安”化解：
忌留糨糊
贴窗花、对联剩下的糨糊不能留，否则来年日子会越过越糊涂。
忌挑水
土家族人忌讳挑水，担心惊动龙王，影响到来年的风调雨顺。
忌灯油泼地
忌随地泼灯油，“除夕将灯油泼地，家中必多疾病，或有不利之事”。
忌翻鱼
吃年夜饭时，人们即使没有食欲，也要吃一块“鱼头”或“鱼尾”，寓意是“头尾都有余”。大多数地区吃鱼不能翻过身来，不然新年出门会遭翻车、翻船之灾。
忌用汤淘饭
吃饭时不能用汤淘饭，否则年内出门必逢风雨。
忌倒污水、垃圾杂物等
忌倒污水、倒垃圾、丢弃杂物、随地便溺。据说这样不小心就会溅洒到神灵身上，如果神灵恼怒就会降祸到人。
祭祖先禁忌
就餐前须要先祭祖先，请祖灵之前，家庭成员和物品必须齐全，否则就是人不团圆、财不完整。祖灵请来了以后，供桌两旁的座位，任何人不得占用，否则就是与祖先争座位；不得吵闹，更不准骂人，否则就是对祖先不敬。
忌把茶水泼在地上
不得把喝剩的茶水泼在地上，否则就是混淆了浇奠与泼水。
忌喊小孩子的名、
大祭祖灵时不得高呼小孩的名字，以免大门外元主鬼魂听到后，造成小孩夭折。
忌杀鸡
地处东海之滨的舟山有个奇俗：大年除夕，家家户户杀猪宰羊，烹鹅烤鸭，禁忌杀鸡，，这里有一则故事：
据传，明朝末年，鲁王兵败逃到舟山。辅佐鲁王的是舟山芦花岙人张名振。张名振是东海抗清名将，一门五男，个个都是虎将。尤其是张名振，有岳飞之才，文韬武略，十分精通，海上作战，更为骁勇。为此，清兵在东海进剿，屡遭重挫，清兵对张名振恨之入骨。
1651年除夕晚上，清兵趁张名振率兵远出攻打松江之机，突然袭击定海城。守城的安洋将军刘世勋诈降失败，清兵似潮水般涌进城来，逢人便杀，他们相约，一直要杀到鸡叫为止。清兵杀了舟山百姓一万多人，当杀到刘家岳时，忽然听到了芦花雄鸡的叫声，这才停止杀人。于这一声呜叫，总算把舟山的最后六户人家六个姓——刘、赵、郭、朱、陈、王搭救了。舟山六姓也就这样保存下来。
为了感谢鸡的恩德，从此以后，舟山百姓互相约定，大年除夕，不许杀鸡。、后来，就成了一种特有的海岛风俗了。
守岁禁忌
守岁时，禁忌大声喧哗，以免惊醒恶魔；禁忌照镜子，以免见“恶麾”。迅盛
除夕守岁
除夕守岁风习来已久。据周处《风土记》：“除夕达旦不眠，谓之守岁，、”这天晚上，全家欢聚一堂，同炉而坐，叙1日话新，畅谈美好的祝愿，寄希望于新的一年，因而通宵不眠。关于守岁之来，浙江舟山群岛、宁波、浙东一带有这样一则传说：
很古以前，太白山上住着一个恶魔。发怒时常呼风唤雨造成水灾；高兴时催赶太阳，让烈日暴晒人问，使田地寸草不生，百姓因此痛苦万分。
一天，东海上来了一位清水道长，受尽折磨的贫民纷纷向他求救。法师知道恶魔喜爱喝酒，就采集了几百九十九种仙草，八百八十八种泉水，炼了七七四十九天，终于制造出一种醇香四溢、浓烈无比的奇洒二谁知酒刚酿好，恶魔就来了，原来异常芬芳的酒味直冲云霄，恶魔闻到这从来没有闻见过的洒香，垂涎三尺，急不可耐地追到炼酒处二清水法师哈哈大笑，恭恭敬敬将酿好的奇酒献给了恶魔这酒鬼馋涎欲滴、张开血盆大口猛将一坛美酒全部喝下肚去。
霎时间，它浑身发热，头晕目眩，筋骨酥软，天昏地暗。酒坛哗啦一声掉在地上跌得粉碎，恶魔从此也一醉不起。这天正好是年三十夜。人们庆祝恶魔酣醉昏迷，不能再兴妖风作恶浪危害凡界，为此而感谢酒的奇功。除夕夜人人都要饮酒作乐，就是从不喝酒的妇女儿童，这时也会喝几口以表示对洒的喜爱同时百姓为怕恶魔醒来，个个都警惕地通宵不眠，守岁直到黎明。
腊月二十八，许多地方要包大包子、“蒸饽饽”。饽饽的品种很多，有“圣鸡”、“礅”、“刺猬”、“神虫”、“枣饽饽”等，每一种饽饽又都有各自的讲究。
“圣鸡”常是留给上学的孩子们在开学的早晨吃的，寓意“升级”，盼望孩子学习好，不留级；“礅”，是仿照古代碾场院的一种工具样式做的，寓意来年丰收，生活幸福；“刺猬”，在某些地方也是一种吉祥物，又被称作“发家百刺猬”，那自然是取“招财进宝”的寓意了；“神虫”是一种神秘的动物，据说是一种寄居在粮仓里会让粮食越变越多的神秘动物；而“枣饽饽”就是取“甜甜蜜蜜”的美意了。另外，人们还会做一些大“桃饽饽”。五个大“桃饽饽”和五个小“枣饽饽”是用来祭祀的，供在自家正北的桌子上。
忌蒸饽饽有人“踩生”
蒸饽饽也是有讲究的。通常到了腊月二十八，一般人不会轻易去串门，怕给人家“踩了生”；万一有要事必须到别人家不可，又恰好赶上人家锅里蒸饽饽，一般要弯腰帮人家锅灶里面加把柴火，这样就不会随便给人家“踩”了饽饽。据说有的人好“踩生”，有的人就没事，没事的人哪怕不添柴火，饽饽也没事，但是遇到好踩的人，蒸熟的饽饽当中会有一个大大的脚印j
忌饽饽不笑
民间认为蒸好的饽饽要全部从中间裂开了花，就像那种六月仙桃似的样子才好，表示饽饽“全部笑了”，那么来年一定万事如意；假如都“不笑”，就表示来年会有不顺心的事情；最忌讳的是饽饽里面只有一个“笑”的，那就说明来年家里可能有什么灾祸降临，蒸饽饽的人就会掰开这个“笑”的饽饽吃掉或者至少咬一口就可以破灾了。逸邀
腊月二十八习俗
腊月二十八这天，太原人要蒸好“糕儿馍馍两筐箩”；河北人则是“蒸枣花”预备除夕祭礼祖宗作供品；河南人也是“二十八，蒸馍炸圪塔。”只有北京人慢半拍，在这天才“把面发”，等到二十九才“蒸馒头”。
腊月二十八除了要发面以外，还要“贴花花”也就是贴年画、贴春联和贴窗花。其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为避邪之木，《典术》日：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红枣花纸代替桃木的张贴春联的习俗。
我国春节通常是从祭灶拉开序幕的。，民谣中“二十三，糖瓜粘”指的就是每年腊月二十i或二十四日的祭灶，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，普通民家在二十四日，水上人家则在二十五日进行祭灶。
过去，几乎家家灶间都设有“灶王爷”的牌位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，据说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责掌管各家的灶火，被作为一家的保护神而受到祭拜。在我国民间影响很大、流传极广的习俗就是祭灶。灶王爷龛大都摆在灶房的北面或东面，中间摆上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有把神像直接贴在墙上的。有的神像仅画灶王爷一人，有的则有男女神两人，女神被叫作“灶王奶奶”，这可能是模仿人间夫妇的形象吧。灶王爷像上多数还印有“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的身份。灶王爷两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以祈求全家老小的平安。
有关祭灶这一活动，在我国有些地方是不许女人参与的。俗语中有“男不拜月，女不祭灶”的说法。据说，灶王爷长得小白脸，恐女的祭灶有“男女之嫌”。因为女不祭灶，所以出嫁的女儿在这一天也不能回娘家。
春节的传说
中国人过年的习惯大约从殷商时候就有了，正是因为历史源远流长，所以关于春节来历的说法也就很多。
其中有一种说法是这样的：
古时候有一种叫“年”的怪物，头长触角，凶猛非常。“年”长年深藏海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜、伤害人命。因此，每到除夕日，村村寨寨的人们都扶老携幼逃到深山，来躲避“年”兽的伤害。
有一年除夕，有一个乞讨的老人从村外来了。乡亲们正在惊慌之中，没有人去搭理这个讨饭的老人，只有村东头一位老妇人给了老人一些食物，并劝他赶紧上山躲避“年”兽。邶老人把胡子撩开笑道：“婆婆若让我在家守一夜，我一定把‘年'兽赶跑。”老妇人不信，还是继续劝说，乞讨老人笑而不答。老婆婆没办法，只好让这位讨饭的老人留在家里，自己上山了。
半夜，“年”兽闯进村子，它发现村里气氛与往年不一样：村东头老妇人家，门贴大红纸，屋内灯火通明。“年”兽浑身一颤，有了一丝恐惧，但是它没有顾虑太多，大叫了一声就朝老妇人家走去。当“年”兽快到门口时，院内突然传出“砰砰啪啪”的炸响声，“年”兽浑身战栗，再不敢往前走这时，老妇人家的院门大开，只见院内一位身穿红袍的老人在哈哈大笑。“年”兽惊慌失措，狼狈逃窜了。原来，“年”兽虽然看起来凶恶，却害怕红色、火光和炸响。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里平安无事，十分奇怪。这时，老妇人才恍然大悟，连忙向乡亲们述说了乞讨老人的话。
这件事很快在周围村子传遍了，人们都知道了赶走“年”兽的办法、从此每到除夕，家家贴红对联、燃放鞭炮;户户灯火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友互祝吉祥。这个习俗越传越广，成了中国民间最重要的传统节日。
汉族及其他一些民族中，都有关于属相年的禁忌习俗。一般都是忌龙年、虎年。因为龙、虎是凶猛的动物，会伤害人的，所以多有禁忌。俗话说“龙年不顺”。龙年的灾害特别多，人们以为这是龙在发威。不过，也有说龙年大吉大利的。例如有“牛头鼠尾叹如何，转过兔年乐呵呵”的谚语，也是说属相年的年景好坏的。转过兔年，即是龙年。这又从另一方面说明了人们对龙神的祈愿，同时也表明了属相的禁忌的不一致性。
虎年(寅年)也有说是凶年。传说虎年生人运气不好，或者懔性凶狠，厉害得要命。有一种说法，是“牛马年，好种田，防备鸡、猴那二年”。大约是把生活中鸡、猴爱糟踢庄稼的事实，搬移进属相的禁忌中来了。这仍然是属相，就是那一年“本命”的迷信思想。
忌龙年
在民间，有“龙年不顺”的观念，龙年的灾害特别多，人们以为这是龙在发威。不过，河南一带有“牛头鼠尾叹如何，转过兔年乐呵呵”的谚语，转过兔年，就是龙年。意思是说龙年大吉大利。
忌虎年
虎是凶猛的动物，会伤害人，所以认为虎年(寅年)是凶年。传说虎年生人不运，或者秉性凶狠，厉害得要命。
忌鸡、猴年
河南一带有“羊马年，广收田，防备鸡、猴那二年”的说法，大约是把生活中鸡、猴爱糟蹋庄稼的事实搬移进了属相年禁忌中来的缘故吧。
“本命年”阴阳学说
出生(阴)→6岁(阳)→12岁(阴)→18岁(阳)→24岁(阴)→30岁(阳)→36岁(阴)…即人的生理(阴阳)周期为12年一轮回，所以在本命年时为其太阴岁，身体的生理周期为低谷期，体弱、易患病。而新婚之时，性生活频繁，会造成身体阴阳失调，故古人避讳本命年结婚。
中国的节气是按照阳历排列的，每月就会有两个节气，日期是相对固定的，而这些节气在农历中日期却又不断变动，从而造成了“双春”或“无春”现象。
旧时，民间关于双春年流行着很多俗语：山东、河北一带，有“一年两个春，豆子贵如金”的说法。认为一年两春，不利于大豆的生长;湖北、河南一带，有“一年两头春，黄牛贵似金”，“两春夹一冬，十个牛栏九个空”的说法;也有忌在双春年里结婚的，有俗话说“一年两个舂，死了丈夫断了根”。
在河南一带，又因“春”代表吉祥，俗语有：“双春兼闰月，结婚好时年”，所以民间有主张“双春年里结婚大吉大利”的。有些人为避忌在无春年(即无立春日之年)里结婚，便有意提前婚期，赶在双春年里办喜事。如果实在无法提前办理，便又会推迟婚期在下一年有春年里再办喜事，以求大吉大利。
“双春”年的来
双春其实只是阳历和阴历之间的“阴差阳错”造成的。
阳历，是按照地球绕太阳公转的规律制定的，地球公转一周为一年，365.25天。一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况。
阴历是按月亮盈亏变化的规律制定的，以月球绕行地球一周为一月，一年为12个历月的一种历法。因为每月初一为新月，十五为圆月，易于辨识，使用方便，所以通常称这种历法为阴历。12个阴历月只有约354天。
中国的历法自古就是一种阴阳历。是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。阴历与阳历相差约11天，为了解决阴历和阳历的时间差问题，古人就以增设闰月来解决这一问题，这样若干年中就会有一年是13个月，所以每19年中就会有7年“双春”。
俗谚：“闰四月兆年荒;闰六月不宜婚娶(该年为‘寡妇年');闰八月兆兵荒马乱(俗称之为‘杀年')。”在旧时，因为闰月为平常年份的异常情况，民间便将其与社会生活中的一些异常现象相联系在一起，得出一些惊人的俗见来，并引以为忌。
河南虞城一带有“闰年忌种十月麦”的说法。黑龙江一带有闰年里禁忌盖房、禁忌种韭菜、禁忌孵鹅、鸭等习俗。否则，会对主人身体、事业不利。
闰月年
闰年有“公历”和“农历”之分，闰年在公历和农历中的概念是不一样的。我们经常讨论的闰年，其实是公历闰年。公历有闰日的年份叫闰年。农历有闰月的年份叫闰年。公历闰年与农历闰年两者并不重合，如1995年、2001年农历是闰年，公历并不是闰年;而2000年，公历是闰年，农历并不是闰年。
公历闰年的判定，一般的常识是4年一闰，能被4整除的年即是闰年，其实这并不尽然。到底哪些年份是闰年?如何判断闰年?在公历纪年中，有闰日的年份叫闰年，一般年份365天，闰年为366天。于地球绕太阳运行周期为365天5小时48分46秒(合365.24219天)即一回归年，公历把一年定为365天。所余下的时间约4年累计一天，加在二月里并且固定在二月，所以平常年份每年365天，二月为28天，闰年为366天，二月为29天。每400年中有97个闰年。闰年通常的计算方法：公元纪年的年数可以被4整除，即为闰年;但是，被4整除的年份却不一定就是闰年，如1700年、1900年，就不是闰年。世纪交替的年份，被100整除而不能被400整除的为平年;被100整除也可被400整除的为闰年。如公元2000年是闰年，而公元1000年、3000年不是。
农历闰月的推算，农历有闰月的一年称为闰月年，但现在习惯上也称为闰年(因此易于和公历闰年混淆)。一般年份为12个月，354或355天，闰年则为13个月，383或384天。农历没有第十三月的称谓，闰月按照历法规则，排放在从二月到十月的过后重复同一个月，重复的这个月为闰月，如四月过后的闰月称为闰四月。农历闰年的规律是3年一闰、5年二闰、19年七闰。闰月具体加到哪个月，依照农历历法规则推断，主要依照与农历的二十四节气相符合来确定，通常将只有一个节气的月份(一般是小月)设置为闰月以进行弥补。农历的闰月天数与正常月份天数一样，为29或30天。农历基本上19年为一周期对应于公历同一时间。
天干地支，简称“干支”。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
有很多人对于天干地支不理解。认为是很深奥的东西。于是便产生了很多禁忌。在古代，民俗上认为有些干支日是恶日、凶日。在乌丙安先生《中国民俗学》中就提及此禁忌：“按古代迷信说法，子卯恶日有三种解释：一种说为贪狼，卯为阴贼;一种说以子卯相刑，为忌日;又一种是古代传说夏桀死于乙卯日，殷纣死于甲子日，为国君忌日。”
忌子日、巳日、亥日行百事
张紫晨先生在《中国民俗与民俗学》一书中指出：“还忌子日(为狼藉)、巳日(为天刚)、亥日(为河魁)，每月这几日，不可为百事。嫁娶、埋葬尤忌。”
忌戊日动土、耕种
羌族、彝族有逢戊日禁忌动土，禁忌耕作的习俗。否则，以为会招致不可估量的灾难。全年戊日共有38个，旧时，因迷信禁忌给农业生产带来了很多损失。
忌丙日练习书法
民间有丙日忌练习书法一说，据说是因为仓颉死于丙日。
忌“寡妇年”结婚
山东、河北一带有逢甲子为寡妇年，流年不利，不能结婚的俗信。
干支纪日法
古书相传，黄帝时代有位大臣，名叫大挠，此人“深五行之情占年纲所建，于是始作甲乙以名日谓之干;作子丑以名日谓之支，干支相配，以成六旬”，意思是说干支是大挠最先创作的。实际上，这只是传说。从古代的史实看来，干支和干支纪法的产生也如同“火”的发现一样，是广大劳动者在生产和生活的长期实践中形成并逐步发展起来的，它的产生并不能归功于某一个人，也不能划清于某个时代。从殷墟甲骨片中文字已有干支象形，殷代帝王也多用天干的名字，作为他的代号，所以殷朝已有干支毫无疑义。
干支纪日从商朝便已开始，但其顺序到春秋时代有无间断或错乱过，尚待考证。截止2013年6月已确切知道：从春秋鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日起到清宣统三年(公元1911年)止，2600多年中从未间断和错乱过。1912年民国元年采用公元纪年后，民间仍沿用干支纪日法，百年来也未错乱。干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法，对于我国历史学，尤其是科学技术发展史的考证和研究，都是极为重要的记时标志，是我国一份珍贵的科学文化遗产。
在古时，民间有忌“盈满”、慎始终的俗信。因此，人们对朔日、望日、晦日是有所禁忌的。
朔、望、晦日禁忌是以月亮的盈亏为禁忌根据的。朔、晦之日，没有月光，令人感到恐惧。俗以为会有精怪鬼魂群出作祟，所以要忌讳禁行。望日，夜晚月亮正圆，虽说这时鬼魂的活动会比朔、晦日要收敛一些，但民间认为盈满之后，便是亏空，所以对望日也很忌讳。
忌晦日歌唱、啼哭
在古时候，汉族有忌晦日歌唱、啼哭的习俗。认为朔为始，有始哭是不吉利的事情;晦为终，又有终歌不敬的意思。忌洗衣民间因朔、晦相连，常不加区分，而只提朔、望之忌。在河南修武一带有初一、十五不洗衣服的禁忌。否则一旦有红白大事，就会遇上刮风下雨等不好的天气。
忌杀生
在很多地区初一、十五日忌杀生，怕触犯了神灵。
忌出工
在傣族有逢初一、十五日均不出工的习俗。
忌出卖牲盲
裕固族人有初一、十五日忌讳出卖牲畜的习俗;否则，将会祸事不断。
忌会客
彝族有每月初一、十五早晨忌别人进家门，忌会客的习俗，该日内还忌吃荤、饮酒。
忌与人争吵
有些地区的彝族人忌讳初一、十五日与人争吵。
忌挑粪
湘西苗族有朔、望日忌讳挑粪的习俗，恐亵渎神灵。
忌远行
有些地区在初一、十五日禁忌远行，担心出门不顺利，有意外发生。
“节气”的来
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。
二十四节气，每月两个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气;每月的第二个节气为“中气”，即雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
早在两千五百多年前的春秋时代，中国就已经用土圭观测太阳，测定Hj了冬至，其时问在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。
冬至，不仅是中国农历中一个非常重要的节气，也是中华民族的一个传统节日，冬至俗称“长至节”、“冬节”、“亚岁”等。
自古以来，人们就非常重视冬至这一天。《唐书》载：“元正，岁之始;冬至，阳之复，二节并重。”
过冬至源于汉代，盛于唐宋，沿袭至今。《清嘉录》有“冬至大如年”之说。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式，称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
忌忘记吃饺子
冬至是一年中最冷的日子。民间有冬至日吃饺子的习俗，俗称“安耳朵”。河南一带忌冬至这天不吃饺子，认为如此则会冻掉耳朵，且对农事收获不利。俗谚云：“冬至不过冬(指不吃饺子)，扬场没正风。”
忌吃白米饭
浙江一带冬至日要吃赤豆粥或红米饭以驱鬼，忌吃白米饭。这是相当古老的民俗，据说是驱赶神话中共工氏的一个最会作恶事的儿子。
忌无雨
冬至忌无雨。湖北一带俗谚云：“立冬无雨看冬至，冬至无雨一冬晴。”意指来年将旱。
忌冬至前后五天内男女同房
后魏贾思勰《齐民要术·杂说第三十》中记载：“冬至日先后各五日，寝别内外。”意思是说冬至前后五天之内，即便是已婚男女都不能同居一室，言外之意，就是不能行房事，、这是古人的习俗禁忌。来自阴阳五行学说。古人认为冬至日是阴阳二气交争之时，此时男女同房必致血气耗散，以致衰竭，会严重损害健康。
忌出嫁女夜宿娘家
冬至日忌出嫁女人夜宿娘家，否则将克死夫家家长。俗谚有“娘家住个冬，夫家去个公”之训诫。
立冬，有秋收冬藏之义，劳动了一年的人们，立冬这一天要好好休息一下，顺便犒赏一下全家人一年来的辛苦耕作。“立冬”代表着冬季的开始。“冬者，天地闭藏，水冰地坼。”自然界阴盛阳衰，各物都潜藏阳气，以待来春。“寒”是冬季气候变化的主要特点，冬季除了要注意防寒保暖外，饮食保健也很重要。
忌吃生冷食物
旧时忌讳在立冬日吃生冷食物，如萝卜、水果等;否则，会损伤身体。
忌无雨
立冬日禁忌无雨。俗谚云：“重阳无雨，立冬晴，立冬无雨一冬晴。”
贺冬吃饺子的习俗
贺冬亦称“拜冬”，存汉代即有此俗。东汉崔定《四民月令》：“冬至之日进酒肴，贺谒君师耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人们更换新衣，庆贺往来，一如年节。清代至日为冬至朝，士大夫家拜贺尊长，又交相出谒。细民男女，亦必更鲜衣以相揖，谓之“拜冬。”(见顾禄《清嘉录》卷十一)。民国以来，贺冬的传统风俗，似有简化的趋势。但有些活动，逐渐固定化、程式化、更有普遍性。如办冬学、拜师活动，都在冬季举行。
在我国北方，特别是北京、天津的人们爱吃饺子。为什么立冬吃饺子?因为饺子是来源于“交子之时”的说法。大年三十是旧年和新年之交，立冬是秋冬季节之交，故“交”子之时的饺子不能不吃。现在的人们已经逐渐恢复了这一古老习俗，立冬之日，各式各样的饺子卖得很火。
霜降节气在阳历10月23日或24日。这时黄河流域一般出现初霜，大部分地区多忙于播种一^麦等作物。民谚有“霜降杀百草”这一说法。霜降过后，天气转寒，万物失去生机，开始准备秋收。
忌霜降前下霜
民谚有“霜降前降霜，挑米如挑糠;霜降后降霜，稻谷打满仓”的说法。
忌霜降日无霜
霜降日无霜，否则来年就会闹饥荒。云南民谚有：“霜降无霜，碓头没糠。”
忌霜降日用牛犁田
彝族还忌霜降日用牛犁田，否则，会导致草木很快枯黄。
壮族霜降节
壮族霜降节以大新县下雷镇最具特色，其来源与下雷土司传说和庆丰收有关。相传土司第十四世许文英，其妻岑玉音为湖润土司的女儿，曾和其夫于清末一道骑牛到闽越沿海抗倭。因为岑玉音是骑着牛去打仗的，所以被称为“娅莫”，“娅”是壮语里对老年妇女的称呼，“莫”即黄牛。岑玉音抗侵略凯旋之日正值霜降节，为纪念许文英及岑玉音，下雷人民建起玉音庙(庙娅莫)，逢霜降日民众扛着玉音的画像举行游神活动。
关于岑玉音的事迹有两种不同的传说，一说壮族妇女岑玉音箭术高超，勇敢过人，曾带兵去广东、福建沿海一带抗击倭寇。她用兵果断，料事如神，多次打败入侵的倭寇，得到皇帝的封赏，最后她解甲回乡，直到去世。人们因她曾在霜降这一天大败倭寇，所以在这一天举行祭祀以示纪念，逐渐形成为霜降节。另一说是她和丈夫一起，为保卫壮族人民的安宁及财产，率兵抵御入侵之敌，于霜降之日大获全胜，故当地百姓庆祝三天，定为节日。每逢霜降的前一天，各地壮胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音庙进行拜祭。据说清代时，当地州官也要备办供品前来参加祭祀。群众祭祀完后归来，就近表演舞狮、演唱壮剧、民歌等活动，欢度怀念民族英雄的节日;节庆此而来，已有几百年历史。
到了白露，气温会明显降低，阴气会逐渐加重，清晨的露水随之加厚，凝结成一层白白的水滴，所以就称之为白露。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊裸体了，以免着凉。
I露过后，经常会出现阴雨连绵的日子，凶此，民间在这一时期，要注意防护措施，稍有不慎，就会影响庄稼的收成。有句俗语：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”意思是说，白露前后如果有露水，晚稻将有一个好收成。
白露日忌风雨，民间农谚有“白露天气晴，谷米白如银”的说法。江苏一带有这样的俗谚：“白露日雨，到一处坏一处。”“白露前是雨，白露后是鬼”。
白露
每年的阳历9月7至9日为白露。白露是个典型的秋天节气，从这一天起，露水一天比一天凝重成露而名。农历言：“斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露i”此时太阳黄经为165。，于天气已凉，空气中的水汽每到夜晚常在树木花草上凝结成白色的露珠，鸟类也开始做过冬准备。《礼记·月令》篇记载这个节气的景象：“肓风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，、”是说这个节气正是鸿雁南飞避寒，百鸟开始贮存干果粮食以备过冬。可见，白露实际上是天气转凉的象征，
同为白露节气，在我国的不同地区其景致也有所不同，北方已是水汽凝结，而南方有些地区仍是花香四溢，曾有“白露时分桂飘香”的说法。白露节气还有忌风雨的说法，如“白露日东北风，十个铃子(棉桃)九个脓;白露日西北风，十个铃子九个空”等等，在这条条谚语中，不难看出农民朋友们对节气的重视。
处暑节气在每年8月23日左右，此时太阳到达黄经1500。据《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”意思是炎热的夏天马上就要过去，气温下降会逐渐明显。
江苏一带则恰恰相反，这一带忌处暑日不下雨。有“处暑若还天不雨，纵然结实也无收”这一说法。然而在河南鹿邑一带忌处暑日下雨。有“处暑若逢天下雨，纵然结实也难留”这一说法。
处暑与养生处暑，这是二十四节气巾的第十四个节气。“处”含有躲藏、终止的意思，顾名思义，处暑即表中国民俗文化博览明暑天宣告结束，气温已开始逐渐下降，加上断断续续的降雨，秋天已经来到了我们的身边，，
处暑节气正处在热转凉的交替时期，自然界的阳气疏泄趋向收敛，人体内阴阳之气的盛衰也随之转换，所以，此时人们的起居作息也要做相应的调整。
进入秋季，首先应当调整的是睡眠时间。早睡早起是人所周知的，但科学的养生保健更需要全面地掌握睡眠规律及方法。
同时，古人在睡眠养生法中还强调了子午觉的重要性(即每天于子时、午时入睡)。认为子午之时，阴阳交接，极盛极衰，体内气血阴阳失衡，必欲静卧，以候气复。现代研究发现，夜间0时至4时，体内各器官的功能都降至最低点;而中午12时至13时，是人体交感神经最疲劳的时间。另有统计表明，老年人睡子午觉可降低心、脑血管病的发病率。
另外，处暑节气宜食清热安神之品。如银耳、百合、莲子、蜂蜜、黄鱼、干贝、海带、海蜇、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆类及奶类等食品，都可起到调养身心的作用。
每年8月8日或9日是立秋日。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。立秋后，梧桐树必定开始落叶，因此有“落叶而知秋”的说法。
立秋这天，古时候视为大节。古代立秋之日，皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋，并下令武将开始操练士兵，以保家卫国。另外，不论朝廷还是民问，在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日，一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，另一方面则品尝新收成的米谷，以庆祝五谷丰收。
立秋是农家的大节气，民问十分重视，因而就产生了一些禁忌。
忌在田间行走
旧时在云南宣威农家，禁人在田间行走，否则秋收不佳。并要请人在红纸条上写出“今日立秋，百病俱休”生辰贴于壁上。
忌洗澡
山东莱西一带，禁忌立秋日洗澡，否则，身上会长秋狗子(即痱子);黄县一带则以为立秋日洗澡，秋后要拉痢疾。
忌雷、雨、风
河南、江苏及湖北一带，立秋日忌打雷、下雨、刮风，俗谚云：“(立秋日)一雷波万顷”，“雷打秋，晚禾折半收”，“秋甲子忌雨，雨则多涝”，“秋前北风秋后雨，秋后北风干透底”等等。
立秋日与农事
立秋日对农民明友最得尤为重要，有农谚说：“雷打秋，冬半收”，“立秋晴一日，农夫不用力”。这是说立秋日这天，如果听到雷声，冬季时农作物就会歉收;如果立秋日天气晴朗，必定可以风调雨顺地过日子，农事不会有旱涝之忧，可以坐等丰收。此外，还有“七月秋样样收，六月秋样样丢”，“秋前北风秋后雨;秋后北风干河底”的说法。也就是说，农历七月立秋，五谷可望丰收，如果立秋日在农历六月，则五谷不熟还必致歉收;立秋前刮起北风，立秋后必会下雨，如果立秋后刮北风，则当年冬天可能会发生-旱。