生辰中的各种干支信息，各自都具有不同阴阳属性。这种阴阳的概念，本与生辰预测无关，它是在我国古代劳动人民的长期实践中总结出来的一套关于事物基本属性的表示方式。它来自于古人对天象的观察，日升月落，周而复始,阴阳交替。其中，阴代表黑暗、夜晚、男人和君主，阳代表光明、白天、女人和臣民。阴阳，又分别可以引申为事物矛盾的两个方面，阳为主要方面，阴为次要方面。如此，阴阳便可以被用于解释宇宙中各种事物的发展规律，其中也就包含着人的生辰信息。在生辰中，阴气和阳气相互作用，才构成了各种生辰命理格局和人生轨迹。
五行是代表事物属性的五种抽象的符号，即金、木、水、火、土五种元素，它们与生辰的相生相克有着密切的联系。具体关系如下：
相生关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
相克关系：金克木，木克土，土克水,水克火，火克金。
另外，五行还和一年四个时节相互对应：春天万物，属木：夏天天气炎热，属火；长夏位于四季之间，属土；秋天主肃杀，属金；冬天天寒地冻，属水。
五行还可以与阴阳相互配合，分为阴木阳木，阴火阳火，以此类推；例如一个人出生在春天，春天属木，就被金所克，被水所生，以所克者为凶，所生者为吉。根据这种生克关系，可以判断生辰中的比肩、劫财、正官、七杀等信息。
四柱生辰中的天干与阴阳五行的对应：天干初只是一种纪时符号，在与时空、人生等联系起来后，就有了表达事物运动变化规律的作用，四柱生辰命理便由此而来。
借助万年历来排生辰，是一种比较简便的方法，它不用记背哪些繁杂的干支排列规律，主要可以分成以下几个步骤：
1、询问测算人的姓名、性别、出生年月日时，并将其信息记录下来。
例如：王大力，男，1985年12月2日，19点15分。
2、根据万年历，查出其人出生时间的干支属性，例如1985年，经查询得知其年干支为农历乙丑年。
3、根据其人的年干信息，查询所在的月份的干支属性，例如1985年12月对应当的农历为十月廿一，对应的节气为小雪，因此他的月份干支就是丁亥。
4、查询所在日期的干支属性，这方面的信息在万年历中都会有所标注，只要找到相应的日期，就可以知道。
5、根据出生时辰来推导出生时的干支属性，具体时辰的天干换算方法如下：
23点到1点为子时，1点到3点为丑时，3点到5点为寅时，5点到7点为卯时，7点到9点为辰时，9点到11点为已时，11点到13点为午时，13点到15点为未时，15点到17点为申时，17点到19点为酉时，19点?21点为戌时,21点到23点为亥时。
在时辰的天干确定了之后，就要确定时辰所对应的地支了。它是由日干来进行推导的，具体可以参考以下口诀：甲已甲子起，乙庚丙子去，丙辛戊子起，丁壬庚子居，戊癸何方起，壬子上面居。这也就是说日干为甲己，时支就从甲开始，为乙庚，就从丙开始，其余可据此类推。
6、将年月日时的干支信息依次排列开来，这也就构成了一个完整的生辰，如下：
乙丑年丁亥月乙亥日丙戌时。
流年大运发生变化的时候，需要结合原局的天干地支进行分析。行财运的时候则分外需要注意日主气势的旺衰。因为日主的旺衰，决定财星能为日主所用的程度。
如果日主的气势过于衰弱，那么身弱不能受财，就不适合行财运。
比如日主气势衰弱，四柱上已经出现多个财星，那么命主就不宜行财运。因为一旦行财运，则财多压身，命主不但不能享受财富，还会遭遇财富带来的灾祸。
反之，如果日主的气势过于旺盛，却有比肩、劫财出现，则属于群劫争财，甚至财星，同样不适合行财运。如果行财运，则不但失财，而且会惹出祸端。
命局中日主和印绶都气势旺盛，日主克财星，印绶泄财星。拥有这种命局的人必然缺乏理财天赋，不能很好地增值财富。针对这种人，的理财方法就是购房。
此外，命主如果身弱财多，则会因财而生祸，也是不善于理财的表现。
或者是四柱有十恶大败出现，则说明理财能力极低，会使仓库金银化为尘。这种人少做投资生意，一生要安守本分。
十二地支存在六冲、六害、三刑。因此如果两个人四柱同一柱上的地支发生六冲、六害、三刑，这两个人都不适合合作。
比如一个人出生在牛年，年支为丑，另一个人出生在羊年，年支为未，两个人年柱上的地支发生丑未相冲，那么这两个人就不适合合作。
在四柱方面，年柱的作用，日柱次之，月柱时柱弱。
在地支冲克方面，六冲的作用，三刑次之，六害弱。
财星代表着财富，命中存在财星的人往往追求财富，不安于现状。反之四柱上没有财星存在的人，一般对财富没有太多的渴求，更容易随遇而安，因此也并不会为追求财富而奋斗拼搏。这类人自然是天生的本分人。柱中不见财星的人，如果一心想要外出谋财，则不但不能发财，反而会因财带来灾害。所以这类人也不宜合作。
通过生辰中十神的具体情况，完全可以推断出命主财运产生的行业特点。
生辰中因比肩、劫财助日主而得财的，则一般命主是以劳力或者体能来谋求钱财。比如农民种地，工人上班等。
生辰中因食神、伤官助日主而得财的，则一般命主是以知识和技术来谋取钱财。比如教师讲课，培训，作家写书，画家绘画，美工和各类技术人员的工作等。
生辰中因正财、偏财旺相而得财的，则一般命主是用资产来谋取钱财。比如炒股、炒楼、买卖不动产等。并且正财旺相，则代表正路上得财；如果偏财旺，则代表可得到他人不知的横财，有时也代表得到的钱财较少。
生辰中因正官、偏官助日主而得财的，则一般命主是利用职务和权势来获得钱财。正官，代表正官之傣禄；偏官，则代表偏官之傣禄。
生辰中因正印、偏印助日主而得财的，则一般命主是以信誉和品质来获得钱财的。比如信誉良好的商贩，会拥有更多的客户；道德良好的正统宗教组织，会得到更多的香火钱或信徒的奉献；信誉良好的慈善机构，会得到更多的捐款等。
在格局上说，官星、七杀、印绶都能够代表官运，可以通过几个例子来说明。
四柱上出现劫财、羊刃、官星、七杀，那么命主往往能够成为高官。
四柱上只出现官星，或只出现七杀，或只出现财星，没有出现其他的五行，那么命主必然能够成为官位极高的贵人。
如果年柱和月柱上出现官星和印绶，那么命主必定能够成为高官。
如果月支循藏食神，时支循藏官星，那么命主必定能够成为高官。
如果日主和七杀都气势旺盛，并且月令就是七杀，那么命主就能够成为高官。
另外，在神煞上看，命局中出现金神、魁罡贵人等都有可能代表命主能够成为显贵。
一般认为，官杀为用神的人十有九贵，但这只是粗浅的断法，深层次来看，官杀为忌神也有可贵，具体来说以下是一些考察官生辰格局命理贵的要点。
身旺官杀为用而旺者，大贵。
身旺官杀弱得财生者，大贵且富。
身旺食伤泄秀而不见官杀者，贵。
忌官杀而官杀藏而不见者，贵。
忌官杀但官杀得制者，贵。
身弱官印相生者，贵。
身旺喜官杀，有食杀，但组合有情或有财通关，贵。
唐代史书上有这样的记载，学者李虚中依据一个人出生的年、月、日、时的干支生克的理论，推断人们的富贵贫贱，以及寿命的长短。书中对此的记载十分详尽。宋代的徐子平的学说紧随其后，以日干为主，以年柱为根，以月柱为苗，以日柱为花，以时柱为果实，再依据五行干支生、旺、死、绝、休、囚的各种理论判断人生命运。这其中的道理有必然性，没有什么好怀疑的。
其一，官有阴阳之分，阴阳相见为官，阳见阳或阴见阴为杀。
其二，财有阴阳之分，阴阳相见为正财，阳见阳或阴见阴为偏财。
其三，印有阴阳之分，阴阳相见为印缓，阳见阳或阴见阴为袅神。
其四，盗气有阴阳之分，阴阳相见为伤官，阳见阳或阴见阴为食神。
其五，同类有阴阳之分，阴阳相见为羊刃，阳见阳或阴见阴为比肩。
一般情况下，人的贵贱和生死都在这五种理论范围内。如果胡乱建立新的格局，或者更改名字，不会产生多大的实际用途，反而会有害。
以日柱为主，以年柱为根本，以月柱为提纲，以时柱为辅佐。以日柱为主，看日干本身是处于旺盛的状态还是衰弱的状态，还要看地支的格局，以及五行属性。然后看月柱中哪一种五行旺，再看年柱旺不任。此外还要结合具体情况。比如，出生于甲子日的人，四柱中有申，能与子辰相合成水局。然后看辰是受损还是受益。除此之外，四柱中还有没有受损之处。如果用神遭到破坏，一定要制伏它，而不要增益它。
推测算理的人，不可过分拘泥于此。月令有增有减，所以列出表格将其显示出来。
月柱是非常关键的。如果以年柱为本，而年柱中带有官星和印经，那么此人年轻的时候就会享有官运。这官运来自于祖宗先辈的庇佑。以月柱为提纲，如果月柱中带有生辰格局命理官星和印缓，则说明此人头脑聪明，有过人的见识。以时柱为辅佐，时柱代表了一个人的生平履历。如果年柱、月柱和日柱上都有吉神，那就从日柱上找令它生旺发达的干支；如果年柱、月柱和日柱上都有因神，那就从时柱上寻找能制伏凶神的干支。时柱上的吉凶要靠年柱、月柱和日柱上的干支来牵制生化。月柱上有吉神，靠的是父母的扶持；年柱上有吉神，靠的是祖宗的扶持；时柱上有吉神，说明晚年子孙孝顺，生活幸福。反之就不会有这样的福运。
受孕怀胎的月份，被称为胎元。当母亲怀有身孕，直至孩子坠地之前的时间，仍掌握着些许变量，这些变量在某种程度上会影响出生后的命运。所以子平法有“胎元”之说，以作为辅助判断命运趋势之用。投胎的日子和时辰渺不可测，所以只能取得投胎的月份为凭借。
徐子平认为：依据五行之理，我们首先要推导胎气的缘由，然后再推导它的机理。这种方法是精通推测算理的人不可不用的。(具体的推算方法是：将出生月的天干向后推一位，地支向后推三位，后得到的天干地支就是胎元。如果一个人出生的月份是己巳月，那么，其天干向后推一位是庚，地支向后推三位是申。因此，此人的胎元(怀胎的月份)即为庚申月。)不过，胎元理论有其弊端：并不是所有人都是怀胎十月才出生的。
通过观察一个人出生日干支和地支相合的关系，而得出干支的方法叫“起息法”。因为甲与己相合，所以，如果一个人是在甲子日出生的，那么，就要看他出生时的年、月、时辰的天干中是不是有己;又因为子与丑是相合的关系，所以，还需要看这个人出生时的年、月、时辰的地支中是不是有丑。其余皆依此类推。我们也可以从这种推算方法中看出推算胎息的缘由。
在生辰测算中，推命者也可以根据四柱干支的情况来判断命主的聪明与否。
日主生旺，遇到将星，那么命主一定聪明多谋。
四柱的五行水多，那么命主一定聪明机巧。
四柱上出现金水伤官，那么命主一定聪明好胜。
食神和文昌贵人出现在同一个柱上，那么命主一定口才好，脑筋快。
月柱上出现官星生辰格局命理、印缓，那么命主一定见解高超，聪明善任。
四柱上出现丁火伤官，那么命主一定富有谋略。
格局显示为金白水清，那么命主一定聪明，能够成为显贵。
四柱天千上丁火和壬水相合而化木，那么命主一定聪明。
七杀循藏在日支中，那么命主一定聪明伶俐。
生辰轻重只是一个人命相的一个方面。
如果生辰轻的人，命局四柱的天干地支搭配适宜，面相不错，运势也很好，那么此人未必命不好。
同样，生辰重的人，如果命局的四柱搭配不当，面相不好，运势不佳，此人的命也会不好。
以出生在2000年10月10日10点的人和出生在2007年7月7日8点的人为例，前者的生辰重量可以计算为年柱庚辰的1两2钱加上九月的1两8钱加上十三日的8钱再加上巳时的1两6钱，共计5两4钱；后者的生辰重量可以计算为年柱丁亥的I两6钱加上五月的5钱加上二十三日的8钱加上辰时的9钱，共计3两8钱。
前者的生辰重，批文是“此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人”；后者的生辰轻，批文是“一生骨肉清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍”。
将这两者的批文进行比较，两人同样是读书人，不同的只是前者出身富裕，衣食无虞；而后者出身一般。但是后者也说过“蓝衣脱去换红袍”，就表示后者36岁左右就能摆脱平民身份成为官员。
在实践中，如果后者一直厚积薄发，36岁成为官员之后一定能够大展宏图，未必不是好命。
命理学发展到今天，有许多新的问题浮出水面，需要我们去解决。
疾厄和寿命的问题：现代技术远比古代发达，故命理学对于寿元的问题应把眼光放长远一些。
灾劫的问题：现代人比古代人更具冒险精神。这样容易主观引来灾难，这种情况往往会被命理学忽视。
官贵的问题：现代命理学“官”的含义应该扩大。政府官员、企业法人、个体户老板、社会团体名人、科学家等部可作为“官”来看待。
婚姻问题：在古代，重男轻女和女子“从一而终”的思生辰格局命理想极大地影响着人们的娇姻观，离婚率极低,现代社会男女平等，婚姻自由，四柱内一遇比肩比劫或刑冲破害就易导致婚姻姻破裂。
转运的问题：现代命理学比传统命理更重视转运。
子息问题：古人认为多子多福，现代社会实行计划生育，讲求优生优育，现代命理学推算子息情况与传统命理学有差异。
读书的问题：现代人接受教育的机会多于古人，现代命理学认为四柱内文昌等被冲破，也有补救的机缘。
财富的问题：古代有富不如贵的观念。现代命理学认为行行出状元，财命有气的人既可经商也可从政。
根椐月建与用神的关系来判断运势：
月建即月令，它掌握每个月的吉凶祸福。月建干支利于用神为吉；月建干支不利于用神为凶；月建干支利于用神，但为局中他神相克或合去，则为平；月建干支不利于用神，但为局中他神相克或合去，亦为平。
根椐月建与流年的情况来判断运势：
月建吉，流年吉，此月为吉；月建吉，流年凶，则吉屮有凶；月建凶，流年内，此月难逃其凶；月建凶，流年吉，则凶中有吉；月建吉，被局中某神克合，如果流年制住克合之神，则为吉；月迷凶，被局中某神克合，如果流年制住克合之神，则为凶；月建吉，被局中某神克合，如果流年生辅克合之神，则凶多吉少；月建凶，被局中某神克合，如果流年生辅克合之神，则凶少吉多。
根据流年和大运的情况来判断运势：
大运管十年吉凶，流年主一年祸福。一般来说，看五行旺衰以流年地支为主，流年天干对命局五行也有重要作用，更要看原命局的五行旺衰。流年与大运的关系如下：
大运吉，流年吉，此年大吉。
大运吉，流年凶，凶而无险。
大运凶，流年吉，没有大吉。
大运凶，流年凶，凶险有加。
根椐流年与用神的关系来判断运势：
流年干支利于用神为吉，不利于用神为凶；流年干支利于用神，但为命局中他神相克或合去，此年为平；流年干支不利于用神，但为局中他神相克或合去，此年为平；流年干支皆利于用神，此年大吉，反之，此年大凶；流年吉，生辰格局命理被局中某神克合，如果运来制住克合之神，则为吉；流年凶，被局中某神克合，如果运来制住克合之神，则为凶；流年吉，被局中某神克合，如果运来生扶克合之神，则凶多吉少；流年吉，被同中某神克合，如果运来克抑克合之神，则凶少吉多。
在人的运程中，每十年会有一个阶段的特质，这个特质就是“大运”。一干一支为一个大运，一个大运管十年；天干司事五年，地支管亊五年。行运在干，必须兼看地支；行运在支，必须兼看天干；但是大运的判断分析仍以地支为里。如果干支都是忌神，那就非常凶险，十年内都会贫困潦倒，灾祸不断；如果干支部为喜用，则十年顺心如意、大吉大利；干喜而支忌，行干运吉多凶少，行支运则凶多吉少。
大运的吉凶，必须配合生辰格局的生克制化合起来看:
行大运遇喜用神者为吉，遇忌神为凶。如生辰要金水，大运见到金水为吉；见到木火克制金水，则为忌神凶运。
行大运冲去忌神者为吉，冲去喜用神者为凶。如生辰忌神为水，见到大运土来克水而为吉。
行大运合去忌神为吉，合去喜用神为凶。生辰用神丙火，却见大运辛金合化变水，更加强克火之害而为凶。
大运行喜用神之地，却被生辰中的五行冲去、克去、合去，则此运吉而不吉，或者吉中有凶。大运得甲运为吉，却见生辰天干有己土来克，并且将之合化成土；或有庚辛来冲克，那么此运就是吉中带凶。
大运行忌神之地，被生辰其他五行冲去、克去、合去，则此运凶而不凶，或者凶中带吉。生辰用火，行动至壬，水来克火凶而不凶。
大运干支被四柱生辰的五行合化，即以化神论其吉凶。化神为吉则吉，化神为凶则凶。
生辰坏，有喜神，行大动克去喜用神，灾祸就会降临。
生辰坏，无喜神，行大运再遇忌神，会有大灾。
生辰好，无忌神，或忌神得到良好的，此人一生平安富贵。
生辰好，有忌神，行大运能去忌神，或行生扶喜用神之地，为吉。
命运四柱中重要的柱是日柱。生辰图解顶部的天干元素代表你的精神和气；底部的动物属相（地支）是你的婚姻或伙伴关系分支。它揭示了你与你的伴侣之间的亲密程度。月柱也叫父母柱，揭示的是你的孩提时代的情况和你
与你的父母以及孩子之间的关系。时辰柱也叫孩子柱，揭示你的事业、你与孩子的关系以及你老年时情况等信息。年柱揭示你的因果轮回、你的家庭背景、你的祖先以及你生活在其间的社会。它同时也揭示你事业的成就水平。
在评估了各柱之间的协调与冲突之后，下一项重要的工作是评测生辰图中地支或者属相之间的相容性。它们以对抗、冲突或者加强的方式存在吗？属相形成了某种具体的形态吗？我们将深入讲解这些不同的形态。
按照某个人出生的月份，日主元素将被评为强或者弱。但是这与性格的优劣没有任何的关系。在某些月份里，某些元素要强一些，而在其他的月份里则要弱一些。弱的元素在被补充后就是幸运的元素。通常情况下，生辰图中弱
的部分就是需要补充的东西，而强的部分（压倒性的）则不需要补充。在中国的玄学体系中，不管是风水、传统中医还是命运四柱，当我们谈到季节更替和五行的时候，我们所谈论的都是宇宙能量（包括有形的和无形的两种
）。因此，当我们说到日主强弱的时候，我们并不是指当地的气候。当我们说某个人出生在夏季的时候，其实是指他出生在一个宇宙元素能量中火和土很强的时候，与他出生的实际场所并无关系。
五行贯穿了人生命的十二个阶段，所以，知道出生的过程中各种元素所处的阶段是很重要的，这会对一个人的命运产生影
响。如果你的日主元素是木，那么，你出生在舂天，它就是强的；你出生在冬天，它就是弱的。如果你
的日主元素是土，那么，你出生在季节交替的时间或夏末，它就是强的；而在冬舂换季的时候则是弱的。如果你的日主元素是金，那么，出生在秋天是强的；而在春天则是弱的。如果你的日主元素是水，那么，你出生
在冬季，它就是强的；而在夏季则是弱的。
有了生辰图的帮助，我们就能够研究我们内在的优势和劣势，就能够张开我们生命的风帆，乘风破浪，朝着正确的方向前进。
所谓富也就是有钱人，每个人都想有钱，那么有哪些特点呢？在《滴天髓》中有这样的说法：“何知其人富，财气通门户。”那么怎样才是财气通门户呢？它又说：“财旺身强，官星为财；忌印而财能坏印，喜印而财能生官；伤官重而财神流通，财神重而伤官有根；无财而暗成财局，财露而伤亦露者增。此皆财气通门户，所以富也。”
所谓财气通门户，用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，配合有情。主要有以下儿种情况。
财气通门户，有钱人的生辰（1）财星必须是生辰命局中的喜用神，因为财星是耗身之物，在生辰命局中财星如果是命局中的喜用神，那么自然就是日主偏旺了，对于身旺之人来说，生辰喜用神都不是助日主的，身旺之人有岁运遇财星耗日主，达到生辰平衡，这就是喜用神的作用。
财气通门户，有钱人的生辰（2）财旺身衰，行比劫运，如果生辰命局财太旺、偏旺，没有达到旺极的程度，生辰不从。在这种情况下，行运到比劫助身时，就能任财、胜财了，所以会富。
财气通门户，有钱人的生辰（3）身旺财旺有官卫财，身旺比劫宜旺，所以必须有官星制比劫卫财，才能够发财致富，这里的身旺指的是命局中比劫助身而引起的身旺，因为官星能制比劫，所以须用官星卫财。
财气通门户，有钱人的生辰（4）身旺印旺财星得用，印旺导致身旺没有达到从格的生辰命局，只有取财星为用才能发财，因为财可以制印。
财气通门户，有钱人的生辰（5）比劫旺食伤得用，这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，所以必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
由上可知，我们所说的有钱人的生辰必须具有的基本条件就是财星为喜用神，或者财星为忌有比劫制财。同时财星在命局里的配罝必须是通根或者透干，而且有源或者得令、得时、有势，不管财旺财衰都必须对日主有情，还要有岁运引发。
例如某命主（男命）的生辰为：
戊戌丙辰辛未辛卯大运庚申流年：95年乙亥
看日干辛金，在年支戊土里有一个根，年柱天干有一个戊土生日主，还有一个时柱天干辛金帮扶日主，日主生在辰月金相之月令，印旺生扶日主，所以日主偏旺；现在看财星，财星虽然只在时辰有一位，但月令辰土里面有乙木中气藏干，且卯未半合，卯辰半会木局，但只是互相牵绊，对比之下财星弱，只有在有亥、寅之岁、运时，财星才得以会合而旺；再看印星，命局中印星得月令，并且有日支为土和年柱天干地支的帮扶，所以印星为旺，但也没有达到太旺的标准，因为辰土中有中气乙木和卯未、卯辰的半合和半会的牵绊，所以也只是偏旺而已。
从这个命局中可以看出，印旺乃为局中之病，为忌神。这便形成了身旺、印旺、财星弱的局面，所以财星为用神。从格局上讲这就是一个杂气印绶格，以财星为用，
运走庚申，本来为忌神之运，应该不好。但是流年乙亥，使整个命局发生变化，形成一个亥卯未三合木局，而且在年干透出的信息之象也为财，一是引化财局，二是说明该年发生的事情与财有关。流年的地支为水，亥申相害有生克路径，大运的金见水乃化水流通，于是该年构成了一个水旺木旺的局面，财星有力，便能制服忌神印星，也就是财气通门户。该年财星起的好作用特别大，所以该年命主会发大财，为有钱人的生辰特征。
再看下面这个男命：
甲午戊辰丙午癸巳大运：己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌，看一看这个命局，原局缺乏流通，这对日主来说是无情可言的，财星庚辛没有出现。日主丙火，下边坐三个火，特别是日支午火紧贴，又通时辰，所以日主偏旺。但是曰主又不是太旺，因为食神有力，辰土湿土晦火生金，使命主生辰得到平衡，但均中无财，所以出身贫寒，直到辛未大运，还是一个穷光蛋。行运到壬申、癸酉大运，财星得地，水旺制比劫，使整个命局流通开来.成为有情，这时候命主突然发迹富裕起来了。所以有人说：命好不如运好。
这个生辰中的食神，是作为财星的源神也就是财气通门户，为用神得力，逢大运财星引动，自然财源滚滚，为有钱人的生辰特征。
1.柱中比劫羊刃旺而为忌，克父。
2.偏财父星临墓绝受克，克父。
3.年柱纳音被月克，刑克父母。
4.年柱遭天克地冲，刑克父母。
5.柱中财星旺而为忌克母，早年丧母。
6.年干受冲克严重克父，不利父。
7.印星逢墓绝克母，不利母。
8.柱中食伤受克财无源克父，不利父。
9.柱中官杀受克印无源克母，不利母。
10.年支遭冲克克母，不利母。
11.柱无财星不利父，柱无印星不利母。
12.岁运偏财旺极无克泄，克父之运。
13.岁运正印旺极无克泄，克母之运。
14.岁运比劫旺偏财弱，克父之运。
15.岁运财星旺印星弱，克母之运。
刑克父母命例一：坤造：财枭日财
庚甲丙庚
寅申戌寅
大运：24岁交辛巳运流年：1980庚申年
此生辰命中克母的信息很强烈，尤其1980年克性很大，母亲必有大灾甚至生命关口。此人反馈：“对，母亲那年因癌症去世。”
解：命中无正印，以年支寅中甲木偏印代表母亲，正是“宫星同位”，年支寅木遭月支申金冲克，又受年干庚金之克，年支寅木在柱中处境艰难。逢大运辛巳，流年庚申，运干辛合、日干丙助财星庚，岁君庚与太岁申均并人命局，引动申冲寅，命运岁财星太旺，年支寅木有克无生，此年克母甚凶，所以此年丧母。
刑克父母命例二：乾造财印日比
丁庚癸癸
未戌亥亥
大运：6岁交己酉运（1973年农历5月交运）
流年：1973癸丑年
此生辰命中克父的信息强烈，尤其1973年克性。命主反馈那年秋天父亲因车祸而亡。
解：此命比劫羊刃多而旺，是克父之兆。以年干丁火偏财为父，正是“宫星同位”，丁火代表其父无疑。大运己酉对丁火均无助力，而1973癸丑年，岁君癸并入日干癸，引动天干“三声冲一丁”，癸水对丁火既冲又克，况且太岁丑冲年支未，未中丁火亦受丑中癸水冲克，这样天干丁火和未中丁火均受冲克，其父在此年受克极重，所以其父此年遭大灾。
古语说：“难断子时命”，为什么就连“”都难断“子时命”呢？可见“子时命”的复杂性，之所以复杂难断，我想大约有二方面的原因：一是子时是每天日期更替的临界线，也是阴阳交接的时间，所以就不免带有二个日柱的信息，所以有时断不准；二是在技术上存在问题，即四柱的排法上存在问题，因为子时存在夜子时与早子时的区别。
大家知道，子时是由夜间11点至次日凌晨1点间这二个小时构成的，而每天日期更替的临界线为夜间12点，所以子时就涉及到二天的时间，我们通常把夜间11点至夜间12点这一小时称夜子时，把夜间12点至第二天凌晨1点之间的一个小时称为早子时。对于早子时的四柱排法，没有什么争论之处。
举例说明：如某男命生于阳历2009年10月1日零点45分，即为甲子时生，则其四柱如下：
乾造：比财日官
己癸己甲
丑酉卯子
如果某男命生于阳历2009年10月1日夜间11点45分即为夜子时生，则目前有二种排法。
A.乾造：比财日印
己癸己丙
丑酉卯子
B.乾造：印伤日杀
己癸庚丙
丑酉辰子
其中A种排法是以阳历2009年10月1日当日的日柱为准，在推算时干时以第二天庚辰日为准来推算，按口诀“乙庚丙作初”，其时柱即为丙子。
B种排法是以阳历2009年10月2日的日柱为准排出。此种排法的根据是，既然从10月1日夜间11点至10月2日凌晨1点属于10月2日的子时，自然就得按10月2日的日柱为准。
以上两种关于夜子时四柱的排法，在命理学界争论了非常长的时间，为了证明各自的观点，双方都列举许多例证，真是仁者见仁，智者见智，在很长时间内没有达成共识。但实践是检验真理的标准，经过近20年国内众多知名命理学家长期探索并经实践检验，绝大部分命理学家基本认同上例中的A种排法，即以当日的日柱为准，推时干时以第二天的日干为准来推算。
例一：乾造，生于1960年农历3月11日的晚上11:30分即夜子时生，按上例中入种排法，其四柱应为：
乾造：杀杀日食
庚庚甲丙
子辰子子
大运：甲申流年：2006丙戌年
此命局地支水旺生日干甲木，辰中藏中气根乙木相助，日干甲木基本处于中和略偏弱状态；二七杀庚金为忌神在地支无根，处于中和偏弱状态；丙火食神在命局中受克不旺，丙火食神欲制二七杀庚金，稍有力不从心之感；逢大运甲申，申子辰三合局合而不化，只是给水加力，运干甲并入日干甲，给日干加力，乂逢流年丙戍，戌冲辰破三合局，对日干旺度影响不大，岁君丙火并入时干丙火，则构成二丙制二庚，即二食神制二七杀的格局，由于双方力量接近，所以二丙可以牵制二庚，构成“制杀得杀”的局面，实际此命在丙戌年由某局副局长提为局长，有升迁之喜。
此命如果按夜子时的第二种夜子时的排法，其四柱应为：
乾造：官官日伤
庚庚乙丙
子辰丑子
大运：甲申流年：2006丙戌年
在此命局中，乙木不是中和，而是明显偏弱，而二庚金官星由于在丑中有辛金为根，且丑又生辛金，所以其旺度大增，明显处于偏旺状态；当岁君丙火并人时干丙火时，此时的两伤官丙火制不住命局中偏旺的二庚金官星，也就构不成“伤官制官而得官”的局面，何来提升之喜呢？显然按此命局推算与实际不符。
例二：乾造，生于农历1970年6月30日夜11：20分即夜子时生，按笫一种排法，其四柱为：
乾造：印比日伤
庚癸癸甲
戌未丑子
大运：乙酉流年：1989己巳年
此命局中，二癸水受坐下二土克之，虽有子水之根，但综合看，日干癸水偏弱。逢乙酉运，己巳年，则乙庚合，巳酉丑三合，其情向庚金印星，印主文，用神有力，且甲己合，岁君己合绊忌神甲，岁运均有利，此年命主考上中专，有文途之喜。
如按第二种夜子时的排法，其四柱为：
乾造：杀印日比
庚癸甲甲
戌未寅子
大运：乙酉流年：1989己巳年
此命局中，日干甲木偏强，逢乙酉运时，乙庚合，酉戌半合金，其情向金，此时日干有变弱之意，又逢己巳年，巳酉又半合，甲己合，己土耗日干，所以流年己巳为忌神，忌神之年不会有文途之喜。
以上两例，笔者对生于夜子时的命局，其四柱排法按种的观点进行了佐证，读者可以在实践中慢慢体悟，加深理解。
在生辰看子女中男命以七杀为子，正官为女。女命以伤官为子，食神为女。子女星为用神，弱而受制，子女平庸。
生辰看子女时如果生辰命局日主旺，而印星太过时，克子女。
生辰看子女时如果生辰命局时支为喜用神，能享受子女带来的福气。时支逢忌神，得不到子女的帮助。
生辰看子女时如果生辰命局财星为用神，食伤旺而生财，子女有财富。财星为喜用神，临财窗无破伤，子女富贵发达。
生辰看子女时如果生辰命局身旺用食伤，而枭神夺食，子女少而无能。食伤旺而无制，与子女缘薄。
生辰看子女时如果生辰命局女命的官星临破伤，子女多为收养。女命满局食伤旺泄无印为忌，无子女。女命身旺印旺为忌，不利子息。男命满局七杀无制无化为忌，无子。
如何从生辰时柱看子女情况：
生辰看子女时如果生辰命局时临官印为喜用，子女多贵。时临伤财为喜用，子女多富。时临伤食为喜用，子女多艺。时临贵人吉星为喜用，子女心善。坐枭神伤官为忌，子女性不良。时坐比劫羊刃为忌，子女多败家。时带伤官旺而为忌，子女不肖。时坐七杀为忌，子女性暴凶狠。
在生辰看兄弟姐妹中男命以比肩为兄弟，以劫财为姐妹。女命以比肩为姐妹，以劫财为兄弟。
在生辰看兄弟姐妹时如果生辰命局比劫作为喜用神，兄弟相处融洽。
在生辰看兄弟姐妹时如果生辰命局官杀旺者，克兄弟。
身旺比劫为忌神，而印星生比劫，兄弟无能。
命局中有比劫相助，得冲破伤者，兄弟不和。
比劫临天乙、天徳、月德，兄弟姐妹多仁慈。
比劫临驿马，兄弟姐妹多迁移走动，逢冲更甚，比劫旺为忌，而官星制比劫有力，兄弟多做官。
身旺比劫为忌神，比劫旺者，兄弟会因分歧而争。
身旺局中无比劫，或受制，能得到兄弟、朋友的帮助。
命主身弱如何通过生辰看兄弟姐妹情况：
比劫旺而助身，能得到兄弟的帮助。
在生辰看兄弟姐妹时如果生辰命局兄弟之神相合者，兄弟和睦。
用比劫，而官星克比劫，兄弟会在官场失利。
在生辰看兄弟姐妹时如果生辰命局财星旺，比劫制财，兄弟有财，命主也会跟着沾光。
在生辰看兄弟姐妹时如果生辰命局财星旺，用比劫相帮，无比劫者，兄弟贫穷。
生辰看父母情况多看月柱，又因生我者为印，故多从印星看父母。
月支为喜用神，能得到父母的疼爱。
生辰看父母时如果年柱带羊刃为忌，克父亲。
四柱比劫重重为忌，早年亡父。
生辰看父母时如果四柱财星旺为忌，早年丧母。
财星弱坐绝地，父亲早亡。
年柱临七杀，羊刃为忌者，父母性格暴戾。
用神居年柱与岁运天克地冲者，父母有灾。
生辰看父母时如果年柱干支相生，父母恩爱。
年柱干支相克，父母感情不和。
年柱干支比合，父母恩爱但多口舌。
财星衰坐墓库不利于父亲。
印星衰坐墓库不利于母亲。
生辰看父母时如果印被破，克父母。
印为忌且旺，父母有灾。印为用且弱，父母早逝。
生辰看父母时如果印弱坐绝地，母早亡。
印为用，财星克印，父母关系不融洽。
生辰看父母时如果印衰受重克，母早逝。
生辰看父母时如果印衰受克又旬空母身多病。
生辰命局中有以下信息者多有横死之灾：
横死之灾的生辰1.财杀太旺，日主无依靠；
横死之灾的生辰2.印绶太旺，日主无着落；身旺而克泄全无。
横死之灾的生辰3.用神与忌神杂而战；
横死之灾的生辰4.喜冲而不冲；忌合而反合；忌冲而反冲；喜合而不合；
横死之灾的生辰5.行运与用神、相神无情，反与忌神党；日主失令，用神浅薄，而忌神深重；
用神与忌神杂乱而混战，容易给命主带来横死的灾祸。
1.以天干、地支为表现形式：生辰推命法就是以天干、地支来计算年、月、日、时的，并根据五行的生克制化进行福祸预测。
2.以中庸思想为主轴：中国是一个中庸思想渗透极广的国家，这一思想在生辰推命法中有着多种反映，“过”和“不及”都不符合中庸之道。取用神时，无论采用通关、扶抑还是顺势、调候，目的都是为了达到五行的中和，鲜明地体现了中庸的思想。
3.以伦理道德为经纬：食神、伤官、正官、偏宫、正印、偏印等十神表现的五行关系，体现了严密的伦理推理。
总之：生辰推命法以五行为基础，以四柱为主要衣现形式四柱指年柱、月柱、日柱、时柱、每柱天干地支各取一字，组合成生辰命理。
生辰命局分析什么样的女性生孩子能够顺产？
生产是女性的一道鬼门关。在古代，很大一部分女性都是死于小产、难产或者产后失调。在这种情况下，生产也算灾祸的一种。因此，针对生产，许多贵人神煞都能够发生作用。其中，作用效果的神煞就是代表平安无险的天德贵人和月德贵人。
一旦女性的生辰命局中出现天德贵人和月德贵人，那么产妇必然能够顺利生产。
生辰命局分析什么样的女性生孩子容易难产?
前面说到生产是一种灾祸，需要贵人的辅助。那么生产过程中，容易遇到的难产又是什么呢？
相比于其他灾祸而言，难产存在两个受害者，一个是产妇，一个是孩子。难产的特点表现在生辰中，重点就在于代表子女的天干地支。
从生辰命局分析，在生辰中日柱代表女性本身，时柱代表女性的子女。所以时柱和日柱上一旦同时出现凶兆，就代表这位女性可能会面对难产。比如日柱和时柱同时犯勾绞煞的女性，就很可能会发生难产。
另外，日主生食神，因此六亲中的食神除了福气外，也可以用来代表日主的子女。比如生辰命局中同时出现食神和枭神，枭神能够克制住食神，那么拥有这种生辰命局的女性往往容易发生难产。
生辰看健康，从生辰看不易生病的人有什么特点？
从生辰看日主代表命主自身，因此命局中日主气势旺盛的人，往往身体健康，很少生病。
比如在生辰看健康时命局中出现多个比肩劫财，生助日主，使得日主的五行之气充足，拥有这种命局的人自然不容易生病。再比如命局中存在多个印绶，印绶生日主，日主气势旺盛，拥有这种命局的人身体素质好，自然健康少病。
除了日柱，代表平安的贵人有时候也可以用来代表健康。
比如日柱上出现天德贵人和月德贵人，这两个贵人都意味着命主平安无限，自然在生辰看健康时就代表命主身体健康，不会受到病魔的干扰。
生辰看健康，哪些人会体弱多病？
六亲中，日主生伤官，伤官泄日主，因此伤官有时候也会对日主造成损伤。
比如命局中出现多个伤官，并且泄尽日主秀气，导致日主气势衰弱，拥有这个命局的人在生辰看健康时就可断其必然体质虚弱，容易生病。这种情况下，流年大运如果还是总遇到伤官，那么这个人一定连续不断地生病。
财星又名妻财，除了财富外也可以用来代表妻子，你是不是天生的妻管严主要从财星来看。
身弱财多也就是四柱上出现多个财星，口主气势衰弱。这种命局中，财星气势旺盛，远远超过日主，代表着婚姻生活中妻子占据主导地位。因此拥有这种命局的男性往往比较听妻子的话，属于典型的妻管严。
偏官代表不正当的权力，有时候也能够代表妻子掌权。
命局中出现偏官,并且受到其他天干地支的克制。这种命局中,偏官代表着妻子掌握家庭的发言权、主动权，而受到其他天干地支的克制，则代表着妻子自制力强，责任心重，能够把握分寸。拥有这种命局的男性因为妻子的强势能干而将家庭权力大部分交给妻子，同样是天生的妻管严。
女性对于丈夫的要求，不外乎爱妻顾家，责任感强。什么样生辰的男人能成为老公呢？
四柱生辰中，五行土往往代表着安定稳重。因此，时支是丑未的男性，往往责任心强，一旦确定妻子就以妻子为中心，专一黏人。这种男性是大多数女性的理想丈夫，是个老公。
另外，六亲中的正财、正官也代表着责任感强。四柱的天干上出现正財和正官的男性,往往以家庭为中心，重视家庭生活，愿意和妻子一起构建和谐温馨的家庭氛围，是个老公。
在生辰推命中，六亲中的正官、正财、偏财往往代表着钱財。因此，一旦命局中出现正官、正财、偏财，并且没有被冲克，命主就很有可能拥有大量的财富，成为有钱人。
另外，如果四柱上没有出现財星，代表着福气和才华的食神和伤官也可以用来代表財富。
除了六亲，生辰神煞中的贵人、金舆等也代表着富贵财禄。命局中出现这些代表富贵财禄的神煞，并且能够发挥作用，那么命主自然能够成为有钱人安享财富。
有钱人的生辰具有如下特点，如果男性的生辰具有这些特点则必是百万富翁：
有钱人的生辰特点一：生辰中正财与偏財旺盛，并且能够生起正官。同时，正官也能保护财星。
有钱人的生辰特点二：生辰中不喜欢出现正印与偏印，而生辰中又正好有财星出现，来克去正印与偏印。
有钱人的生辰特点三：生辰中喜逢印绶，同时命上又有正官出现，并且还有财屋来生助官星。
有钱人的生辰特点四：生辰中的伤官与食神太多，此时正好有财星来流通。
有钱人的生辰特点五：生辰中财星旺盛并且过多，而此时又出现伤官与食神相生。
有钱人的生辰特点六：生辰中虽然没有财星出现，但是生辰中的干支却暗合成财局。
有钱人的生辰特点七：生辰中虽然财星没有透出，但却有伤官与食神透出。
有钱人的生辰特点八：生辰中日主旺相，财星也旺相，同时又有正官或偏官出现。
有钱人的生辰特点九：生辰中日主旺相，印绶也旺相，而食神与伤官皆衰弱，却与财星三合成局。
有钱人的生辰特点十：生辰中日主旺相，但是官星衰弱，印绶旺相而多，并且財星又得令有气。
有钱人的生辰特点十一：生辰中日主旺相，劫财也旺相，印绶不出现于天干，并且没有财星出现，但却有食神与伤官出现。
有钱人的生辰特点十二生辰中日主衰弱，财星却较多，可是却没有官星，也没有印绶，但却有比肩与劫財出现。
《三命通会》上讲：“贵者，尊荣之号。女命生辰中有官星的财气相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。”
这几句话的意思是说：凡论女命生辰，只用月中财官印三件为奇。论印，无财损印，如得天月二德为辅佐的为上上者，表示此命得父母的祖业，福德广盛，为人温厚，逢凶不凶，还可以找到有名望的丈夫，生贤贵的孩子，在古代来讲是受皇封的女命。第二论官，要看官在女命信字的什么位置，主要的是要一位为妙。一忌官多，二忌伤重，三忌带合，四忌官杀混杂，除此四忌之外，女命生辰一定要略带些小财，这样她一定会生于官贵之家，夫贵子贤，不用担心克剥之患，为人精明伶俐，尊重有福，第三论财，取月支为主要，女命生辰的财不要多，只宜一位，略得岁中一位官星来配合，则此命的祖上之恩泽，得见成金宝之福，益夫益子，善于持家。但不管女命祖下家业多大，女命主要的显贵荣耀还是依赖于夫星，夫贵妻荣这是起码的自然法则。
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从生辰看官运，没有官运的命格是怎样的?
如果四柱生辰上没有出现官星，那么命主注定没有官运，很难得到成为官员的机会。
从生辰看官运如果四柱上既没有出现官星，更没有出现财星，那么命主注定不会成为官员。
命局中出现伤官见官，在从生辰看官运时认为那么命主必然不能为官。
如果四柱上出现多个伤官，那么命主很难拥有官位。
如果四柱都处于休囚，那么命主一生都无法成为官员。
在从生辰神煞上看官运，如果命中出现华盖的人，因为天性孤僻，才髙招嫉，因此没有官运。
从生辰看官运，为什么有人不适合做官?
命局中官星所在的天干地支和其他的天干地支相合，那么命主必然不适合做官，即使成为官员，也是昙花一现。即使命主已经成为官员，但是一旦行伤官运，命主就不能为官。
在从生辰看官运时如果四柱上出现七杀，并且没有其他的天干地支加以克制，那么命主必然是天生小人，不适合做官。
命局中官星旺盛，并且同时出现两个官星，那么命主一且做官必定会遭遇灾祸。
如果命主已经成为官星，并且总是行財运，那么命主不要继续做官。
从生辰看官运时如果命局中官杀混杂，那么命主必定为昏庸小人，不宜为官。
如果日主气势衰弱，四柱上还出现官星，命主身弱不能受官，一旦成为官员，命主必定会遭受灾厄.
如果四柱上出现印绶，并且印绶在所在的地支上处于旺，那么命主娀好不要做官。
从生辰看官运时如果命局中伤官气势旺盛，伹是没有财星出现，那么命主千万不要做官。
一般而言，不适合做官的人勉强做官，都会招致厄运。
从生辰看官运，哪些人是天生的高官?
在格局上说，官星、七杀、印绶都能够代表官运，所以从生辰看官运可以从官星、七杀、印绶方面来看，可以通过几个例子来说明。
四柱上出现劫财、羊刃、官星、七杀，那么命主往往能够成为髙官。
四柱上只出现官星，或只出现七杀，或只出现财星，没有出现其他的五行，那么命主必然能够成为官位极髙的贵人。
从生辰看官运时如果年柱和月柱上出现官星和印绶，那么命主必定能够成为髙官。
如果月支循藏食神，时支循藏官星，那么命主必定能够成为髙官。
如果日主和七杀都气势旺盛，并且月令就是七杀，那么在从生辰看官运时认为命主就能够成为髙官。
另外，在从生辰神煞上看官运时，如果命局中出现金神，魁罡贵人等都有可能代表命主能够成为显贵。
一般生辰看事业主要从生辰格局来看，如果四柱生辰的格局显示为日主气势旺盛，五行之气流通，流年大运适合，那么命主往往意志坚定，不畏艰难，有主见，有责任心，勇于承担责任。这种人在人群中总能得到周围的信赖，能够成为成功的领导者。
除了格局外，四柱神煞对生辰看事业也能起到重要作用，有的神煞能够决定一个人能否成为成功的领袖。
在生辰看事业时如果命局中存在将星的人，往往能够掌握权力，自然是天生的领导命。而命局中出现魁罡贵人，命主必定天生聪明，刚强不屈，遇事果断，也是天生的领导命。
生辰中的六亲各有自己的象征，其中伤官和食神就象征着一个人的天赋和才能，在生辰看学历时就可以看伤官与食神在生辰命局中的状态。
生辰看学历时如果命局中的伤官食神是日主的用神，并且气势旺盛，得到其他天干地支的生助，或者伤官食神是日主的忌神，并且气势衰弱，受到其他天干地支的克制，那么命主一定聪明智慧，天赋惊人，是天生的状元命。
当然，生辰看学历时也可以从四柱生辰中代表天赋才华的神煞——太极贵人和华盖来看。
一旦命局中存在太极贵人，那么命主一定兴趣广泛，很有悟性，能够深入地研究自己感兴趣的学问。而如果命局中出现华盖，那么命主必定天资聪颖，学习能力和创新能力强。所在如果生辰命局中存在太极贵人和华盖，在生辰看学历时就认为学历会很高。
四柱生辰中的时柱通常用来象征命主的子孙，所以在生辰看子女时通常以时柱来看，其中重要的就是时支。
生辰看子女时如果四柱上的官星生旺，并且在时柱上处干长生，那么命主的子女一定相貌俊秀。
生辰看子女时如果时柱上出现偏官，并且偏官能够被其他天干地支克制，那么命主的儿子一定相晚英俊。
生辰看子女时如果桃花出现在时柱上，那么命主的子女一定长得漂亮。
生辰看子女时如果食神出现在时柱上，那么命主的子女一定相貌秀美。
从生辰命局分析如果四柱生辰出现多个官星、七杀，命主必然兄弟阋墙。
从生辰命局分析如果命局中存在多个比肩、劫财、财星，没有印绶出现，命主必然兄弟阋墙，和兄弟关系必然疏远，容易发生矛盾。
生辰命局年柱上出现七杀，月柱上出现伤官，命主必然兄弟阋墙。
生辰命局的财星气势衰弱，比肩劫财气势旺盛，并且四柱上出现印绶，那么命主必定兄弟阋墙，会视兄弟为仇人。
生辰命局分析如果日主气势旺盛，四柱上出现多个比肩劫财，命主必然兄弟阋墙，或者争夺家产。
生辰命局分析如果命局中的比肩劫财受到冲克，命主必然兄弟姐妹不和。
生辰命局分析如果日主的忌神是比肩劫财，那么命主的兄弟必定会对命主不利，兄弟阋墙。
生辰看父母，如果四柱生辰上的年柱出现伤官，那么命主的父亲很可能会早逝。
如果四柱上出现多个财星，那么命主的父母很可能早逝。
生辰看父母，如果早年流年大运就行旺财运，那么父母很可能早逝。
日主为甲乙，流年大运行寅卯运，那么父母很可能早逝。
生辰看父母，如果月令克年支或者年千，那么父母很可能早逝。
生辰看父母，印绶旺盛，偏财处干空亡，那么命主的父亲很可能早逝。
生辰看父母，如果年柱上出现七杀劫刃，那么命主的父母很可能早逝。
如果四柱神煞出现亡神、羊刃、元辰，那么父母很可能早逝。
生辰看父母，如果印绶受到冲克，那么命主的母亲很可能早逝。
生辰看父母，如果四柱上出现枭食并临，那么命主的母亲很可能早逝。
生辰看父母，如果食神出现在日主和时柱上，那么命主的母亲很可能早逝。
如果日主和时柱上一出现亡神，那么命主的母亲很可能早逝。
生辰看父母，如果时柱冲克年柱，那么父母很可能早逝。
生辰看父母，如果食神出现在年柱，枭神出现在月柱,那么命主的父亲很可能早逝。
通过观察四柱生辰，能够知道一个人父母的情况。生辰看父母，一般年柱象征着命主的父母。
生辰看父母，年柱遇到长生帝旺之地，被月支相生，并且不会受到其他天干地支的冲克，那么命主的父母一定身体健康，能够长寿。
其中，年干得到月支的生助，就代表着命主的父亲能够长寿；年支得到月支的生助，就代表命主的母亲能够长寿。
生辰看父母，年干处于长生，那么命主的父母一定有福气，能够长寿。
生辰看父母，正印处于长生，那么命主的父母一定能够长寿。
生辰看父母，偏财处于旺地，那么命主的父亲能够长寿。
生辰看父母，印绶处于长生，那么命主的母亲能够长寿。
命局中出现伤官见官的人，往往逢考必输，不利考试，自然没有学运，天生考不上大学。除此之外，四柱上日主和印绶都气势衰弱的人，也考试不顺，学运不佳。
在六亲中，財星有时候会对学业起到阻碍的作用。比如四柱上出现多个财星，并且气势旺盛，那么此人即使努力向学，也无法取得成就，考不上大学。
需要说明的是，生辰中所说的没有学运、考不上大学，是指无法通过科举考试中榜而发达。但并不影响一个人自学成才，并拥有很多学识。
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生辰看学业的成就一般由财星、官星、印绶这三者决定，除这三者外，代表福气才华的伤官食神也能够影响学业。在这里，我们通过几个生辰看学业的例子来证明六亲和学业之间的关系。
如果四柱生辰上同时出现财星、官星、印绶，拥有这种命局的人必定学业有成，能够考上大学。
如果四柱上出现伤官，并且被其他的天干地支克制住，拥有这种命局的人必定在学业上占据优势。
如果四柱上出现多个印绶，印绶气势旺盛，并且能够得到其他天干地支的生助，拥有这种命局的人必定天资聪颍，较易就能考上大学。
在生辰看学业时如果年柱和月柱上出现官星，拥有这种命局的人一定很容易就能考上大学。
在生辰看学业时如果四柱上出现财星、官星和食神，拥有这种命局的人一定聪明智慧，轻易就能考上大学。
在生辰看学业时如果四柱上出现伤宫和七杀相合，拥有这种命局的人一定很容易就能考上大学。
生辰看学业除了六亲外，某些神煞也能影响学业的成就。比如学堂词馆就是能够影响学业的四柱神煞。
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通过看生辰看一个人的人生是否会跌宕起伏，首先应该观察一个人生辰的四柱神煞。
在看生辰时一旦生辰命局中出现多个吉星和多个凶煞，往往此人就可能存在陷入苦难，被贵人相助，然后再陷入困难，再被救助的情况。
看生辰确定完此人生辰命局中出现的神煞后，应该推算此人的流年大运，对此人的运程进行推算。
如果此人的运程总是好好坏坏，大起大落，那么此人的一生必定跌宕起伏。
另外，在看生辰时驿马这种神煞象征着在外漂泊。而常在家乡的人生活一般比较平淡。因此在看生辰时命中存在驿马的人，比命中没有驿马的人，更容易拥有跌岩起伏的一生。
俗话说，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。受到这句话的影响，我国自古以来就有行善积德的习俗和行为。
事实上，行善未必能够积德。
能够积德的行善都是客观的行善。但是，在实际生活中，大多数的行善都是主观的行善。比如救死扶伤，大家都认为是行善的一种。救了一个好人或者一个不好不坏的人，自然算是行善积德。但是如果救了一个心怀愤懑的人，就未必算是行善积德了。这样的人如果在获救过后给社会带来了更大的灾难，那么非但不算行善，也积不了德，反而还属于作恶，可能为自己带来厄运。
根据生辰命理学理论，如果帮助了和自己相克的人，也算不上行善积德，自然也不能带来好运。
论生辰命理学改变命运的几种方法，「四柱生辰命运学」改变命运的方法有多种，概略提及可分为两种方式：一为修心养性、稹德行善、宗敎信仰等，属于无形的方法和力量，来自求多福；一为藉着各种学术、方术如：命名学、九星术、堪舆学、奇门遁甲等，较有根据的有形方法，以增福添吉；另外则藉着先天生辰的用五行，融入于生活起居，其所代表的颜色、方位、行业等等，均为较健康、客观、理性的造命改运法；但事实上的效果并不太明显，多半无法如当事者所期盼的、迅速。自然非另寻途径，势难甘休，心永难安、不服。于是，造命改运的观念、需求颇为盛行，再加上一些擅于利用人性弱点的术士，更大力的鼓吹、揎染，虽然人人都知道迷信的错误、可怕，但在百般无奈的命运作弄下，唯有视迷信为坚信、解脱的途径。
生辰命理学告诉人们，要想真正的改变命运就要从内心开始，唯有多积行善，凡事忍愼防范、安份守己、不贪不妄乃的逢凶化吉，大事化小事的良策，而藉着命名、堪舆、九星、奇门遁甲……等方术，亦为较有根据的趋吉、增福添吉的妙方；但仍然无法旋乾转坤的重造命改变运；若尙有如此异想天开的认为，可以运用或必有造命改运的方法，那相信必未深入体会「生辰推命学、生辰命理学」的眞义及人生的不变自然法则了。
智识水准的普通提高，并不表示人就更聪明，常是太精明而反成聪明给聪明误，尤其在^背逆多厄之时，更亦鬼迷心窍的相信，认定是能够造命改运，而且此种心态更呈两极型态，为智识较不足的，一为智识较高者，前者为自愚型，后者为自以为是的自误者。
生辰生辰测算，生辰命理预测学术的被运用、流传至今，不知经历了多少朝代？几个世纪？其间不知经过多少先圣先贤，为适应该时期的社状况，而做过多少的阐释及论术、编者？其基本原理不变，但推论的方式必须贴切、适宜的配合现实生活不可。否则，早就被淘汰出局，绝不可能至今，仍兴盛未衰，且研究者的知识水准，繁来越高乃有目共睹的事实。然智识愈高，研究「生辰推命学」，更觉「生辰易学难精」，前已述及因由，另外尙有很重要因素，常被忽略未经心，就是未考虑到现代生活，换句话说未能将「生辰推命学」与今日、现实生活结合。
若硏古论述，生辰预测学其时代背景下也许相当适宜，但照本宜科引用于今日社会，则未必完全吻合、贴切？而今之编着者，亦未必人人均能将今日的现实生活，完全融合以阐幽发微，创见或发扬老祖先的智慧等等。简单的事实，可惜时农业社会与今日工商繁荣社会，生活方式完全不同。生辰预测和现实社会如果越接近于事实、实际，方正的能发挥此浩瀚无边的大学术、大学问。
生辰的世界，既宽广且长远，不仅是渊远且可流长，但一定得跟随时代的脚步，不断的现代化，方能世世代代的子子孙孙，皆能蒙老祖先的智慧之赐，而均能运用以开创出更美好的人生运途。在生辰的世界裡，它可以说是神通，古代的农业社会，人的生活方式较为单纯，基本上而言凡士、农、工、商、男女、老幼等等，几乎听天由命的以直线型的走在人生道路上，受后天种种因素的影响作用力微，故生辰似乎可以很的预测未来；今日社会进步、繁荣、竞争、忙碌，为生存，为财富名利等，复杂万分且变化莫测，此些种种后天因素的影响作用力，既钜且深，更无法预料、预估，光凭先天生辰则很难的推测未来但「生辰推命学」依然神通，至少可当成事情发生造成后的「马后砲」，卽用生辰命理来解释则可十分合逻辑性，然后藉此以「鑑往知来」，有所事实依凭再结合生辰，而进一步的推测未来，则其准确度必更为精密，且更能和事实接近、结合。今与昔在「生辰推命学」之推论、运用上，若为求同样的精准，今日则必须加道手绩，即「命理相谈」，方能「鑑往知来」，而得以正确的「知命、知运掌运」之实用访效。卽让生辰现代化，以准确的推论并灵活的运用于现实生活中，而能趋吉，防范未然，自求多福；未雨稠缪，而能开创条人生的康庄大道。
不仅硏究生辰命理预测学之人，必须客观、理性的将学理与现代生活相结合，方能藉以正确的替自己或为他人，推命论运或指点迷津，寻出因应之道；同时外行者，须请人替己推命论运，亦必须客观、理性的将所推论的先天过程，综合比较己身的实际遭遇，分析出差异的症结在那裡？而适切的调整、配合人为的后天种种因素，如此方能人尽其材，物尽其用，辛苦的血汗不白流，同时方能找出问题之所在，以及谋求正确的解决途径。
知命是什么意思，如何才能知命？进尔对命运进行改变？知命是通过生辰命理预测不来预测自己的命运，「知命顺命」后，得懂得「知运掌运」方能富贵荣华步靑云。生辰命理预测推论己命大贵，然行运背逆，则宜安份忍愼，不宜参选政要，不宜角逐高官，否则同样恐徒浪费竞选花费，或丢官失职下场；等待行运吉顺，逢运至之助，自能势如破竹，压倒群雄而高中上选，一帆风顺，节节获胜而高官厚爵。推论己命为大富，然行运背逆则守成为上，保守谨愼为要，自可免受人牵累、破财败业事生；若尙冒然扩张事业、开拓市场、大力投资创业，防人之心全无，那恐落得财去人不安，破财又招灾，破家败业尙得官讼缠身；若行运吉佳，则得适时掌运，儘情发挥，自能水到渠成，手到擒来，攻无不克，战无不胜，财源滚滚而来。
假如推论己身乃非富不贵，平凡命造，那么安份守己、尽忠职守、奉公守法，方不自招灾惹祸；逢运助自必有所发挥而作为，虽小成亦堪慰；逢运背逆凶厄，不贪妄、激进，虽有士难伸，但亦不致一败涂地，陷于困境。若推论出己身乃命劣运背，那么唯有知足常乐，平安就是福，实为妙方良策。若论己身为命劣运背福薄寿不长，那就多积德行善，以自求多福，后福必无穷。若推论己身弱多病、多灾多厄，那么只有多注意保养身体，言行谨愼小心，好好修身养性。若推论己身婚姻不幸福，那么只有多检讨、控制自己言行，#敬照护配偶，多忍让少放荡，常思百年修得同枕眠之理。^太多太多的人生历程上的百态，可能发生的事象，均可以藉生辰推命学一一推论出大体、梗槪的吉凶福祸。
我们精硏「生辰推命学、生辰推命法」，当然是为了替自己或他人，推论出的人生命运，与生俱来的人生历程的基本蓝图。此基本蓝图的准确预知推论出来，我们卽可很淸楚的看出其缺陷何在？其优点何处？然后我们可运用智慧、人力…种种后天因素，以弥补其先天之不足，以发挥其先天之长处，然后全盘的加以修饰、粉刷、佈置、装潢或建设。让先天的种仔，经过后天人为因素的妥当施肥、除草、灌漑、病逸害……等，终而结杲丰硕。简言之：
就是精硏生辰推命学而推论出先天命理因素，针对先天因素而适当适时，正确贴切的配合以后天种种因素，而「知命顺命，知运掌运」的稹极去开创美好的人生。
生辰推命法与叫生辰推命术，是生辰命理研究预测中研究人生命运的一种术数不，硏究生辰推命学，若仅运用于消极的推命论运，则毫无意义可言，如此等于承认「万般皆是命，半点不由人；命裡有时终须有，命中无时莫强求」的宿命观，就好比守株待兔或坐以待毙的毫无意义的等待。
另一种则是太过于执迷于生辰推命学的推论结果：大吉大利则得意而忘形，想以逸待劳，坐享其成，而忽略后天人为因素配合的重要性，反一事无成；或因此而百无禁忌，盲目投资，投机取巧，想冒险取胜，思虑欠週的胡冲莽进，终获致反效果或诸多后遗症。若推命的答桉是大凶大厄，则惊慌失措，杞人忧天，大驽小怪，万念俱灰，或自暴自弃，或疑神疑鬼，或自以为是的四处去求神拜佛，寻访名师高人，替其造命改运、消灾解厄，殊不知其凶厄之根源，即因此而自招，惹祸霉咎上身。
以上均是测算、硏究生辰可能产生的后遗症，当然是由于不太健康、不正确的观念、心态所致，换句话说乃不懂测算论运的眞正意义，而反应过度或无法客观理性、处置不当的缘故。甚至产生各种千奇百怪，无奇不有的幼稚行径，生活週遭时常可见，不胜枚举。此些种种情况，不仅外行的民众，甚连硏究生辰推命学的朋友，亦常有此种迷惑、疑虑，更难保不无同样做出如此摸事，或庸人自扰的情况发生。曾有读者来函，自评其命运已跌至谷底，不知明年如何渡过？笔者总开玩笑答覆，世上相同生辰那么多，怕什么？就算要到阴府报到，路途上也不会寂寞的。
笔者軎欢以「知命顺命幸福圆满乐无边，知运掌运富贵荣华步靑云」，来形容测算及硏究生辰推命学，积极的意义，为什么？能伸能屈大丈夫。硏究生辰推论出：己命属富眞贵假，那就知命顺命，从商场商务去发展，而不去从政为官，自然顺命而能富，若违命去参选市长、议员、代表什么的，恐徒费心机财力，搞不好破家败业收场；如此能「知命顺命」不是省去许多不必要的麻烦与困扰？自然能幸福圆满乐无边。己命属贵非富，那么就得走学术路线、从政为官，而不宜从商发展，商场上变化莫测，诡谲多变，眞假虚实难捉摸，买十赍七赔三赚四大文章，贱赍倾销大学问，竞争激烈，物竞天择，满身铜臭，酒色财气，贵命者能适应吗？恐落个非富难贵，而贫贱下场。
生辰命理研究预测学在我国已经有上千年的历史，关于测算看相，生辰生辰测测算运中一般人到命相舘去测算看相，大体上可区分成三种型态：纯是好奇心所驱使，想预知未来的命运如何？多半是属于乐天派的宿命论者居多数，半信半疑，听听也就算了，不会去认眞。第二种为命运波折坎坷、背逆阻滞、灾厄不顺，多半心有千千结，盼知其因由，盼知如何解脱的方法？盼知何时方能转机，脱离困境？无奈、迷茫、徬徨的须要给予中国式的心理，帮其拿主意增信心。第三是希望明天会更好，盼能掌握机运，去创造开发更美好的前程，并期趋吉，节节获胜。多半是属具有深思谋虑的智慧型人物，较懂得珍惜自己、把握人生。
关于命理预测学有句古话叫：君子问凶不问吉，事实如此，凡吉不论是大吉、中吉、小吉毕竟都是吉，自然而至何以为惧？而凶自亦有大凶、中凶、小凶，但毕竟是凶，若再加上人为后天因素处置不当，连小凶都可能引起悲惨或难以收拾的大凶事，故能不战战兢兢、谨愼小心、步步为营吗？
常言道:君子无远忧，必有近虑。硏究生辰推拿，消极的蠢就是预知人生命运，积极的意义就是知命顺命，知运掌运，正确的配合以后天人为因素，使凶而不凶，吉上添吉，开创出更幸福圆满的人生。所以生辰生辰测测算运的目的和意义在预知自己命运的曲线吉凶，从而驾驭自己的人生。
四柱生辰，就是指表示一个人出生的年、月、日、时的八个天干地支。其中年、月、日、时分别采用干支法进行记录，每—柱都是一个天干和一个地支。
比如出生在2000年1月1日凌晨3点的人的四柱生辰就是：己卯丙子戊午甲寅。
四柱生辰测算来源于《易经》，原理是通过一个人出生时太阳的位置依据阴阳五行来推算此人一生的命运运行方向。
早在汉代，就出现广以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日的测算方法。这种测算术就是生辰测算的雏形。
到了唐代，李虚中在年月日的基础上增加了时辰，正式确立了生辰测算术。
当传统命理学探索的脚步跨人中唐时，或者说，经隋至唐，到了李虚中时代，终于一像春笋破土而出一样，一个初步完整的论命系统出现了。这标志着传统命理学的形成时期进入了一个新的阶段——古法时期。这个古法论命系统，主要反映在早期的《李虚中命书》和《玉照定真经》及后来的《兰台妙选》里。
中国传统命理学古典模型
《李虚中命书》是现存早的一本较为完整的命理著作。但唐代并无著录，至宋代方见此书。明代后也称《鬼谷子遗文书》，旧题“周鬼谷子撰，唐李虚中注”。书前有李虚中原序：
昔司马季主居壶山之阳。一夕雨余，风清月朗，有叟踵门，自谓鬼谷子。季主因与谈天地之始，论河洛之书，箕子九畴，文王八卦，探颐幽微造化。至晓出，遗文九篇。包括三才，指陈万物。季主得而明之。每言人之祸福，时数吉凶，应如神察'为当时所责。今余得其旧文，積考颇经证效，惟历世之久，篇目次序似乎怪异，其五行之要，尚或备栽。余恐其本术将至泯灭，故掇拾诸家注释成集，非敢补于阙文，且传之不朽。高明君子毋我销矣。
一个多么美好的“风清月朗”之夜的故事！然而，我们知道，司马季主活动在西汉，而鬼谷子则是史籍中的春秋战国时代的人，他们怎么得以相见呢？这显然是虚构的。不过，这也是“鬼谷子遗文书”，这个名称的来历。据梁湘润先生的考证，《李虚中命书》中所提到的职官名，大都为宋代的官职。“故此并无真正作者。考宋代崇敬李虚中命术者，大半以李虚中之口述，辗转相传之本意，又挟人各人自己的见解，其中一再增灭。至宋代子平法起而始有大变更。此书虽非李虚中之真实作品，但此书保存住命学早期之理哲基本系统。”
显然，《李虚中命书》的价值在于勾勒出“命学早期之理哲基本系统”。其中卷《通理物化》篇中有这样的叙述：
元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。
千主命禄责权，为衣食受用之基；支主金珠积富，为得失荣枯之本；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗。
支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇举逢破出，未始为福。
四柱者：胎、月、日、时,
从这里，可以看到早期论命的一个基本框架。
首先，论命的出发点，是以年为主。命学所谓的三元，指天元、地元和人元。这里则分别对应于年柱干支:年干为天元禄;年支为地元命(或财）；年干支纳音，则为人元身(或寿）。因此，年天千所对应的是“禄”的内容，即官禄，“主贵爵衣食之正本也”;年支所对说的是“财”的内容，“故主贫富运动荣枯”；而年干支纳音，对应的是“材能器识”，“故主贤愚、好丑、形貌、材能、度量”。
跟年干支相联系的，是四柱。这四柱是胎干支、月干支、日干支和时干支。由此，可以得到下面这样一个框架：我把这个框架称为古典模型。显然，这个框架，跟后来通用的生辰框架有一定的差异。后来流行的生辰命理推演框架是年干支、月干支、日干支、时干支，共生辰、四柱;但这里却多了胎元一柱。为什么列出了胎元一柱，而其位置又处于月干支之前呢？
所谓胎元，是指受胎的月份。通常是以十月怀胎来推算的，这样，胎月就是出生月份之前的第九个月。推算方法以月柱为起点,天干顺推一位，地支顺推三位。比如月柱是辛卯，天干顺推一位是壬;地支顺推三位是午，所以胎元是壬午。把胎元作为一柱，跟月、日、时三柱并列，这是受了早期禄命观的影响。前面谈到过命理学的先
驱-东汉王充，就齊强调过凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣降至晋代，炼丹术家葛洪也持同样的观点：
《玉钤经》主命原曰：人之吉凶，制在结胎受气之日，皆上得列宿之精。其值圣宿则圣;值贤宿则贤;值文宿则文；值武宿则武；值责宿则贵;值富宿则富；值贱痏则贱;值贫宿则贫;值寿宿则寿;值仙宿则仙。因此把胎元引入命理结构，以论吉凶，可谓源远流长。《李虚中命书》说胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。”但是，一般人并不知道自己住胎的月份。十月怀胎只是按正常情况而言的。有些人可能不足月就生下来了，而有些人则是超过胎月的。所以循例按十个月来推算，显然是不的。正因为如此，后来的推命者就把胎元一柱从命造的基本结构中取了下来。有的把它与“命宫”并列，作为论命时的补充;有的则完全弃之不用。这样，生辰结构才成了比较稳定的命造结构形式。
其次，这个框架引进了纳音五行，把纳音五行作为主要的推理工具。
中国传统生辰命理学的研究线路：对于这样的结构，究竟如何下手呢？从理论上讲，并没有任何规定性可言。然而，在命理学形成时期的实际探索中，可以看到三条主要的研究线路:
条线路,从寻找对成关系下手。这是基本的。命理学的大厦，正是从这里打下它的地基來的。显然,生辰中的任何一个字，或四柱中的任何—柱，都可以看作一个具体的离散单位。从每一对离散单位出发，都可以到经验中去调查，去试探，看看是否能找到某种对应的关系。比如，从年柱符号(年干支）出发，由它们跟不同的表示时辰的地支符号(时支）之间进行组合，然后观察这种组合，能否跟生活中的一些事实之间建立起的某种对应关系。如果确能建立起某种对应关系，那就可以进而表述为某个具体的对应规则。然后，再在生活中检验这个对应规则的有效程度。这种由从寻找对应关系出发而求得某种对应规则的探索，形成了命理研究中初的统计分析。中国命理学，从某种意义上来讲，是统计学的一个历时悠久、规模浩大的尝试。可惜至今从没有人想到把传统命理学作为统计学的一个十分成功的案例来加以研究。隋代萧吉的《五行大义》虫然不是一本命理著作，但它却透露了不少命理学初在这方面工作积累起来的经验规则。
第二条线路，是将生辰或四柱看作—个整体结构,然后着手分析。但从何下手呢?从早期著作《李虚中命书》和《玉照定真经》中，可以看到，以李虚中为代表的早期命理研究者，是把年柱作为契入点的。而《子平说辩》中所谓“珞球以年，虚中以日”的说法，显然是不正确的。这可以图示如下:接着，以年干支为出发点，尝试建立分析程序，来剖析模型内部之间的关系，同时在已积累的大运经验规则（即条线路的研究成果)的基础上，构建可以进行描写和预测的推理系统。他们运用的分析工具，主要是干支的纳音，即纳音五行。其分析的主要手段是“喻象”的，或称“喻象分析”。因此,可以说，它已经跃出了仅仅观察对应关系、建立对应规则的阶段，而跨入了一种模型分析的境地。这正是前文谈到的，命理学形成历程中出现的个重大事件，即形成了李虚中分析模型。我把它称为“古典模型”，出观的吋间约在李虚屮生活的中唐时代。古典模型研究时期也由此开始，可以称之为“古法时期”。古典模型的研究，并没有因为宋初出现了的新的研究线路而中断，亊实上，它一直延续到明代中叶。明代出现的《兰台妙选》，可以说代表了这一研究线路的高峰。然而，明代中叶之后，这条研究线路却戛然中止了。
第三条线路，也是将生辰或叫柱看作丨-个整体结构，也是在大盘对应规则的基础上产生的。然而，它不是从年柱下手，而是从日干下手。就是说，分析的契入点，从原来的年柱移到丫日柱上的天千这一个字。同时把这个日干称作“日主或“命主”），作为整个生辰结构的核心。然后以此核心，来建立一套分析程序。这是不同于古典模型的、一种新的生辰分析模型。可以图示如下：
在这种新的模型分析中，它所运用的分析工具，则放弃了原来的纳音五行，而是直接采用正五行，即前文《子平说辩》中所谓的“专主五行，不主纳音”。其分析的主要手段，不仅有喻象的，而且更进一步发展为抽象的关系的分析，或称“关系分析”。它的起始时间，当在徐居易（子平〉生活的北宋初年，这正是前文提到的命理学形成历程中出现的第二个重大事件-一出现了徐子平分析模型，并由此开启了“今法时期”。
随着吋间的推移，这个由徐子平开创的生辰分析模型，逐渐成了命理研究中的主流。宋末出现的《渊海子平》，是标志它初步完成的一个里程碑。到了明代中叶，作为命理学总汇的《三命通会》，虽然对各种命理流派采取了兼收并蓄的办法，但标准模型作为命学主流的地位，巳是全然不可动摇的了。明中叶之后，生辰命理学的探究基本上都沿着这个模型的路子走，迄今尚未出现过任何成熟的新的模型。
生辰命理学的历史分期：把这些古代著作细读之后,对传统命理学的形成历史，自然就有一个比较清晰的图景了。
首先，整个命理学的发展历史可以分为两大段落:从东汉末年开始，到清皇朝结束，作为一个大的主要段落…这是传统命理学形成和发展的主要历史时期;民国以后，直到今日，可作为传统命理学发展的另一个段落，即现代研究时期，或转型时期。
个大段落又可以分为两段:段，始于东汉末年，终于明代中叶，以命理巨著《三命通会》作为分期界限的标志。这一段为传统命理学的形成时期。这个时期长，几乎经历了将近1400多年的漫长岁月，足见探索步履之艰难，征途之坎坷。第二段，自明代中叶之后，到清代结束，约350年，作为又一个时期，可称为传统命理学的发展时期，或深化时期。
为什么把明代中叶的《三命通会》作为传统命理学形成时期的终点？因为《三命通会》标志了生辰推命的基本理论模型的构架工作已经完成。这个理论模型，我称之为“标准模型”。因为自《三命通会》之后，命理学者的大量研究,可以说，只是从不同的角度或不同的视角，去深化这个标准模型，并没有出现过任何称得上成功地“突破”或“否定”这个标准模型的研究成果。当然，正是这种深化的研究，把生辰命理学的探索推到了前所未有的成熟的高峰。
正如本章一开始所提到的，由于东汉王充提出的初禀的自然定命论，以及当时已经广泛使用的天干地支符号模型，对于命理学初的探索者来说，他们面前已经有了一个可以并且需要去分解或探究的对象一年、月、日'时的干支符号结构.
中国传统命理学明清时期命理典籍介绍：首先是《兰台妙选》，收录在《古今图书集成》，注有“原出琴堂，此专以纳音地支取象。”这是说，此篇源于五星术，专论纳音现象。这是李虚中模型的延续。
接着是命理巨著《三命通会》。《三命通会》十二卷，原本不著撰者姓名，卷首只题“育吾山人”。《明史艺文志》有“万民育《三命会通》十二卷，，等语，除了卷数无误外，“民育”系“民英”之误;“会通”系“通会”之误，其实说的就是《三命通会》。《三命通会》的作者万民英，字育吾。生于明嘉靖元年十二月十八日。明代大宁都司人(治今内蒙古宁城县西嘉靖二十九年进士，历官河南道御史，出为福建布政司右参议。还著有《星学大成》十卷。
《三命通会》卷帙浩繁，内容十分丰富。全书共十二卷。卷一论述生辰命理的哲学基础，讨论干支的阴阳五行属性，以及六十甲子的纳音取象。卷二介绍推命的具体方法，诸如推排生辰，推算大运、小运、流年、胎元、命宫，以及讨论干支的“刑冲会合”以及“化气”等现象。卷三描写星宿“神煞”的吉凶作用。卷四讨论十干支坐支兼得月时及行运吉凶。卷五探讨格局现象。卷六推写各种生辰组合程式。卷七讨论六亲和女命。正如《四库总目提要》所指出的：“自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇，儿于家有其书。……特以其阐发子平之遗法，于宫印才禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，还有未可遂废者。”这里道出了此书总汇的特卷八和卷九，对于720个日、时组合作出简洁的断语，并附以大量的命例。卷十、十一、十二，汇集了大量历代存留下来的论命口诀、诗赋文献。
正如《四库总目提要》所指出的：“自明以来二百余年,谈星命者皆以此本为总汇，儿于家有其书。……特以其阐发子平之遗法，于宫印才禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，还有未可遂废者。”这里道出了此书总汇的特点:选材精当，既博收广引，又条理分明，内容十分完备，堪称是命理学的大百科全书。这么厚厚的书卷，能够“几于家有其书”，足见其流传之广。
同时代还有《神峰通考辟谬命理正宗》。这是张楠以40余年的研究心得撰写而成的。张楠，字神峰，兮逸叟。“按《江西通志》:神峰，临川人，精星学。以五行禄命诸书诸家沿袭讹舛，著《辟谬》一书，海内星平家皆宗之。”这里点明广此书的重要主题是“辟谬”，即屏除命理学中的谬论。
还有《滴天髓》。这是“命理经典中的经典”。其名始见于《明史艺文志》，录有刘基《三命奇谈滴天髓》一卷。但到淸初顺治十五年仲春才有陈素庵点定的《滴天髓辑要》行世。康熙时有黄庚稷“千顷堂”木刻本《命理须知滴天髓》，题京图撰，刘基注。道光四年程芝云校订，作为《百二汉镜斋》四种丛书之一出版。一般看法，大都认为《滴天髓》是明代刘基所著或所注，但陈素庵认为《滴天髓》之书乃一知命者所作，托于诚意伯刘基。其书穷天干地支之情，通阴阳之变，不拘格局，不用神煞，但从命理推求，愈人愈微，愈微愈显，诚此道之专精，术家之拔萃也。
还有《栏江网》(或《造化元钥》、《穷通宝鉴》据近代命理学家徐乐吾在《造化元钥》序中说《栏江网》作于明代，不署作者姓氏。至淸初康熙间，入日官之手，易名曰：《造化元钥》至淸举光绪间，入楚南余春台手，又易名曰：《穷通宝鉴》，始有刊印本，即今之坊本是也。”这里简述了此书的流传经过。从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，可以推断此书作于明朝晚年。成书以后，仅有抄本流传。直到清朝末年，方由余春台刊刻行世。此书不同于其他的命理著作，完全根据“取用贵乎提纲”的宗旨，以五行四季生化消长之理，分论十个天干在十二个月中取用准则，成了生辰命理学讨论“调候用神”的经典著作。现有徐乐吾评注的《造化元钥》本行世。徐氏不仅对原著作了详尽的评注，而且还增加了不少近代的命例,作为进一步验证的材料。
此外，还有《星平会海》，题武当山月金山人著。其中既收录了五星术，也收录了子平命学的内荇。
清代具有代表性的命理学著作有陈素庵著的《命理约言》、陈素庵对《滴天髓》作出评注的《滴天髓辑要》、由任铁樵作出评注的《滴天髓阐微》、沈孝瞻著的《子平真诠》、钱塘读易老人编辑的《命学玄通》等。