宋朝邵平轩相学:《照胆经》

面相大师 2 0

相之一道,对很多人来说,是艰深还是显浅,这实难下定论,但无论如何,学相的人首先重兴趣,其次重灵气,还须看其个人之天份,缘深绿浅。

古相书中用语很难明白,是常见的事,但时下一般相书又觉千篇一律,无甚新意可言,反观古代经典,细味其中奥秘,可以有更深层的体会,问题只是在读书的方法而已,到底要抱着何种态度来读古书,又以那种方法来融会贯通,借古识今,这有必要跟大家作较深入的探讨。

在众多经典古籍之中,有一本叫《照胆经》的,极富神秘色彩,皆因市面较少见到有这本书,可能是这书太过深奥难明了,而且在一开头便讲一些相学高深莫测的东西,因而未能在民间流通开去,只因一般人若非有过人天资,领悟力高,便很难把书中内容看得入脑,读得明白,跑江湖的人们不去采用它,学院派又有其它更大型的经典相书可以开发,于是照胆经便部书便被大多数人所忽略了,一直以来人们都识得麻衣柳庄,神相全编和冰监等著作,又有几人晓得照胆经这部相学经典呢?

其实读照胆经并不难,只难在读它的方法,这和上面所提到的问题一样,只要抓紧方法,努力用心去读,自必领会到它内的玄机。

注释《照胆经》这本书一点也不容易,首先要摸清这本书的中心要旨,再细味文字,这自然要比写一些自己的个人文章要难得多,但为了深讨更深层相学道理,又觉这是十分值得的。

原文《照胆经》之(目)

木主春天,春主肝,肝主目,目主仁,长生之行也。

〔注释〕
古相书受到医术之影响极深,明清之前的面相五行,尚未能跳出医学的框框,因此五官所属五行,都以黄帝内经等医学典借为依归,五行中的〔金木水火土〕在面相配置上,两者都有很大的分别。明清后面相有了很大的独立性,于是其五行分布便有了分别,以左耳为金星右耳为木星,口为水星额为火星,鼻则为土星。

至于明清之前的著作〔照胆经〕,就有过重点探讨,其以眼为春天金,口为夏天火,鼻为秋天金,耳为冬天水,人中则为春夏秋冬之间的土。因为这种五行论点是以医为本,所以跟人体有莫大关连。

因此木主春天,能看人之肝藏强弱,双目形好且有神,必主肝藏强壮,相反两眼无神,是为肝藏哀弱,这似乎是很易分别,但要注意眼神过强过露亦属不佳,眼神最好是平和,〔柔中见力,刚中带柔〕才洽到好处,这是较深层的观眼方法,大家听了未懂便记在脑中,以作后用。

我们看相的最终目的必须搞清楚,记着不要只重实利,忽略了更重要的善恶判断,若然能做到〔明善恶,知进退〕,那学相的功用便大得多了。但问题是,我们在未通过长期验证的前提下,是绝对不能够轻易就判定一个人的善与恶,只有在阅人无数和通过面相全面观察后,有了十足把握时,方可作出最终之定论。因此〔目主仁〕是说明仁慈心之表现在一双眼睛之上,从眼上观察善恶是最为直接的。在现代相学?,要分辨仁慈的人不难,看看他的眼是否黑多白少即可,此即黑珠在眼内的比例多于眼白是也,[图a]此为心地善良的基本相征,若要深入解,还须看眼神的刚柔动静,才能够明白眼之〔真相〕。仁慈者多数长寿健康和快乐。眼慈者又以有上眼波两三重,[图b]眼慈和,神柔气定,微有眼肚,[图c]黑多白少是为之上眼相,主长生之行,是有福力护荫者才有的上相。 额之上,目为主,眉为客。

〔注释〕
在人类社会,每件事都有主客之分,在面相里同样要分主次。任何一个部位也不是独立存在的,都要讲配合,何为主,何为次,必须分清楚,如此看相才不会乱,解相时也会层次分明。眼为主眉为客,说明了眉毛是须要配合眼睛的,比如说,眼大要眉粗,眼细宜眉幼,眼恶宜眉压,眼神柔宜眉直,眼神强宜眉弯。

目力多,相可学,眼无角,作事错,目下赤,休斗敌。

〔注释〕
眼神强而有力,是眼相中比较有利的其中一种,对于学习中的进取能力较一般人大大优胜。

此外有种眼相较特别的,其外形圆而角不甚现,这会是个草率鲁莽行事的人,其不能担当重任。

眼下为卧蚕,又为阴骘宫所在,如长现赤色,主心性烦躁不安,因小事而树敌,以致产生祸患。

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