注解：﹝释﹞由这句赋文，可以见到斗数在江湖流传的情况。凡禄存居奴仆宫（如今美其名为「交友宫」，意义其实不够准确），则擎羊必在迁移宫、陀罗必在事业宫（古称官禄宫），照会命宫，故主奔波。这句诀传入江湖，不说为「羊陀照命主奔波」，却变成如今的样子，那是弄点小小玄虚。然而到了结集成《全书》时，却添了这样的注文：「假如身命宫星平常，奴仆宫遇权禄吉曜，以为美论，只是劳碌。」这是望文生义的解释，真的是不注还好，愈注愈错。奴仆宫吉曜集中，还有化权，而自己命身宫弱，那就叫做「恶奴欺主」，绝非「以为美论」。由此可见，一个徵验传入江湖，先转变形式，如羊陀照会变为禄居奴仆，然後就变成改变意义。所以对於坊间流传的诀法，若不追究本源，只盲目附和，则必失口诀的真相。
帝遇凶徒，虽获吉而无道。
注解：﹝释﹞帝，指紫微。赋文说的紫微，不专指紫微独坐。紫微星系不成「百官朝拱」的格局，亦不成「前後引从」（辅佐诸曜及一些成「对星」的杂曜，如恩光天贵等，不坐守或不照会於父母、兄弟二宫），则可能出现两种情况─一是「在野孤君」，即全无吉曜照会。一是「无道之君」，即照会的吉曜力量不足，而煞忌刑曜则势力鼎盛。赋文说的即是「无道之君」的情况。所谓「无道」，是不近人情的意思，非如後代注文说为「人心不正」，二者实有分别。
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