要聊到风水之道就不得不聊聊这传播这一门风水文化的风水师了，一些只学到风水的皮毛的风水师之会误人子弟，但著名的风水师却是可以让人风生水起，想知道关于风水师的故事吗？一起来看看吧！
风水师的故事
风水师故事集点
在唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。
这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴，五、六处各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：大人何不如此这般，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往京师地师们所点之穴位，开穴一尺许深并取土一包，并把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能发富贵否与及房分情况等，以便与原记录作比较。在几小时的分析中，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次与房分情况利弊等，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。
此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。其实大家不要迷信，舒绰有如此技术并不是神话，风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也就是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。
现代风水师周忌的传奇故事
一个在广州执业、被誉为半仙的现代风水师周忌的传奇故事。
就像写鬼最多的我偏偏就不信鬼神一样，对跟鬼神学说捆绑生存的风水学说，尽管它有着几千年历史，现在又披上科学外衣，重新来个一招鲜吃遍天，我依然对它嗤之以鼻。
为了表示自己的这种高姿态，我买楼时，故意挑了一个毗邻银河公墓的楼盘——我家阳台的右前方，就是安息着万千灵魂的墓园。
我知道，风水学上，把这种地方称为七煞之地，住一年，衰三代。
使我对周忌感兴趣的，是我在报纸上看到的周忌的一句话：其实，每个人都是半仙，因为人的另一半，是神仙都做不到的。
在那段时间里，我的现代聊斋专栏经常遭遇无米之炊，正想着怎么样才能开拓新题材，周忌这句甚合我胃口的话，让我眼前一亮。就写他了。
周忌出现在我面前时，很热情，也很爽快。
虚名在外，也有人骂我，甚至说我是一个挂着‘风水’的羊头卖其他狗肉的风水师。这些我都认了。他们所说的‘其他’是什么呢？其实，我也经常弄不明白我的角色，像心理咨询师、像侦探、像卫道士……甚至有时我还觉得我像个侠客，哈哈。
翻开他自己写的《勘舆录》，我理解了他的话。
救生墙
我的风水术，全是我爷爷传给我的。当然，他的那一套，已不能完全适应时代的发展了，风水术也要与时俱进的嘛。
《勘舆录》开篇，记载的是周忌的爷爷老周半仙的故事。
每年清明，周忌都要带家人回乡祭祖。
祭祖仪式在周氏宗祠进行。周忌成家立业后，每年的清明祭祖，他都是主祭人。
在周家店人眼里，主祭人地位甚至比乡长、族长还要高。而周氏宗亲理事会把这个光荣的身份给了周忌，并不是因为他是一个远近闻名的地理风水师，而是因为，周忌既是老周半仙的孙子，也是老周半仙的隔代传人。
周氏宗祠始建于清光绪三年，历经南北军混战及第一次国共内战的烽火，早已成断璧残垣。民国廿八年，周半仙花尽半生积蓄，牵头重修周氏宗祠，并由他自己负责勘舆。
在周家店老一辈人的回忆里，重修周氏宗祠的那段日子里，每逢夕阳西下，泥瓦工、木匠收工后，人们总能看到周半仙拿着一个罗盘，爬高蹿低，在周氏宗祠的地基上细心地勘验。更多的时候，人们发现周半仙总是皱着眉头，仿佛遇到了什么难题，让这个仙名远播的地理风水师绞尽了脑汁。