乾卦六爻纯阴的卦，在六十四卦的层次上，代表阴之极。因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的阴的所有基本属性，也具备八个单卦中坤卦的基本属性（见《八卦相同象》）。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。
君子指有道德的人；有攸往大致是可以有所作为的意思。守住柔顺之德的君子，是可以有所作为的。
先迷后得，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历迷才能最终有所得的。主利，就是有利的意思。
西南得朋，东北丧朋。坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其朋类；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要丧朋。
安贞，吉。就是安于纯正，才能吉祥。坤卦强调的是安顺之道。
坤卦的比象就是地，地的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。君子就要效法地德——厚德载物。
厚德载物是古代中国人的一种人生理想。厚德就是自厚其德，从立德而修身开始，厚就是忠厚、敦厚、厚道、厚实，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰德，那就不是德的本来了。
有了厚德，才能载物。厚德是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。
物是外在环境的一切。物应该是为人所御而不能反过来役使人的。人能御物而不被物役，取决于他的德行、心量和气度。厚德才能载物，反之只能被物压垮。
初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。
初六，失位，不得中，无比也无应。初是萌芽位。
初六，阴爻处于最下位。尽管失位而且不得中，但是符合阴爻居下的原则，也算尽其本性了。
脚踩到了霜，坚硬的冰就要来了。这是以天候来比喻人事。从霜到坚冰是有个过程的。初六是阴刚刚萌芽的时候——阴始凝，一缕薄霜就是它的象征，但是发展下去，就慢慢地成为坚冰。
六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。
六二，得位，得中，无比也无应。二是吉利位。
坤卦中唯一得位又得中的爻，这一爻最符合坤道。坤道就是地性。天圆地方，天动地静，天覆地载。直，方，大就是地的特性，也是厚德载物的根本。作为人德来说，就是正直、端方、弘大，这样的人就算不修习也没什么不好的。
人需要修习的事物中最重要的是什么？不是那些奇技淫巧，而是敦厚之德。读圣贤书，无非就是要明白这个道理去践行它。既然已经有了这样的德行，那么需要再修习什么呢？
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。
六三，失位，不得中，无比也无应。三是凶险位。
六三爻处下卦之极，虽是凶险位，但阴爻处于下，也是本分。
含章可贞。章就是文饰，含章就是有内秀，内有才华，因此可贞——可以获得纯正的德行。或从王事，也许有机会可以出来为政府做事；无成有终，谈不上有什么成就，但也算有好的结果。
一个有才华的人，也要有机遇才能为人所发现——以时发也。出来为政府做事的时候，就是他施展抱负和才华的时机了——知光大也。
