十天干之丙火丁火日干旺衰分析
1、丙火丁火生于春季的日干旺衰分析
火扶木气，火力愈充，其气益旺。
（四干对比）
遇木：印，火赖木生，其气宜旺，但太过恐伤身，故需水既济，卯月后忌木多。
火本主：比劫，不宜太多，若火重重，亦要以水既之，尤春木忌比印，四干中火多，性急多灾。
逢土：食伤，土不能省，但重金者有亏火力。
会金；财，有金可以施助得资财，但金多损印，卯月以后，却喜金盗气，灭火势，旦能得助官杀。
共水；官杀，卯月后喜水既济，清明后火土转旺，金水渐弱，所以不忌金水，但不宜过多。
2、丙火丁火生于夏季的日干旺衰分析
日干当权，火势转旺，其气盛。
(四干对比）
遇木：印，见木助火，未免偏枯，必招损失，有夭折之忧，若四干重见，木火党众，势成专旺者还以无寒极贵，故此忌见水。
火本主：比劫，火势炎炎。炙手可畏，必致倾危。
逢土：食神，宜见土，但不宜多，恐晦火，而喜四干中有微水，不致土焦，反收润土之功。
会金：财，见金必发，金助水制木。
共水：官杀，见水则既济成功，得免自焚之咎，尤赖金生,金水相涵，始归情合。
3、丙火丁火生于秋季的日干旺衰分析
性息休休，乞势渐散，其性微弱。
(四干对比）
遇木：印，见木生火有功，得复明之庆，身转为旺。
火本主：比劫，火见以光辉，四干中再见比劫则吉祥。逢土：食伤，见土能护金财，但不喜多，多则晦火，抑而难伸。
会金：财，忌金，金多损印夺势，故有损失或灾害，但四干中，若见比劫帮身，又再逢印者无妨。
共水：官杀，初秋见水，暗生木，不宜多。仲秋后水多难免有熄灭之灾。
4、丙火丁火生于冬季的日干旺衰分析
体绝形亡，火力甚微，其气正衰。
(四干对比）
遇木：印，乃冬火之真神，故见木生扶而有效。
火本主：比劫，重见比劫为佳，因比劫能助其光，诸事顺利。
逢土：食神，虽有制水之功，而泄火气而病，故四干中见水而无金则无妨，但金水并现则有灭火之虞。
会金：财，见金则难任为财，无金不遭磨折，弱火不宜见金，恐损印。
共水：官杀，见水火被制，全灭其光辉，若四干中水叠见，宜取土来制压，而得木印为妙。
1、甲木生于春季的日干旺衰分析
渐有长生之象，犹有余寒，木性未坚。
(四干对比）
木本主：（比劫）身旺无依，喜土为养命之源，逢金乃成栋梁。
遇火：食伤，初春得火暖身则荣华，但卯辰月后四干无水，却忌火多。
逢土：财，土能培木，身财两美，若遇土多身弱必招损失，土薄财丰，但卯辰月后喜财星，季春无比劫，喜金生水。
会金；官杀，逢金重见火无害，应木多少，金当增减，少见为妙，多金身体受损伤，主劳苦。
共水；印，有增寒之虞，贵要四干有火暖身，或有土培，若金太多，则患水助，但春木喜水既济，但忌多。
2、甲木生于夏季的日干旺衰分析
根枯叶燥，生机有碍，木性尚坚。
(四干对比）
本主：比劫，夏木金不宜多，土重耗本气，喜水滋身。
遇火：食神，“火旺木焚，不宜泄气，又忌火多土焦，去旺火之病，要以水为药，喜再见金以助之，火旺凶多吉少，多损失破财。
逢土：财，培木有功，但要薄土。土重多灾。
会金：官杀，金弱无制木之功，忌金多，金多则受制。
共水：印，喜木盛以润之，夏木以水为真神，而更以金生，其水始得源流不绝。
3、甲木生于秋季的日干旺衰分析
形渐凋零，木势渐弱，其性枯槁。
(四干对比）
本主：比劫，非王多，不宜见木，所谓身弱尤需木比水印为先。
遇火：食神，宜火暖身，中秋后允喜多火，能制金生财，遇火得社会之地位，木多有火家运隆昌。
逢土：财，初秋火气尚炎，要土培木，仲秋后尚要土培木,但土过多反无自立之能。
共金：官杀，仲秋后金气大盛，干中忌见金。若会众杀早赴幽冥，所谓秋木多金，不贫早夭。
会水：印，初秋火势尚炎，宜水化杀，仲秋后不宜再见，霜降后见水则贫，身体多变动。
4、甲木生于冬季的日干旺衰分析
木性处湿，盘屈在地，生气受摄。
(四干对比）
木本主：比劫，比劫虽多不能辅助，要培土根，需火暖之。
遇火：食伤，火乃调候真神，官重见温暖有功，平稳发展。
逢土：财，欲土多培木有功，不作财旺身弱论。
会金：官杀，木性深藏于根，金制无害亦无用。
共水：印，以印为忌，盖水盛凝结为冰，反损木，若水多却不忌煞，多水短命，或生涯劳苦。
判断日主旺衰的分析方法的依据和标准是日主，日主又称日元、日干，即生日这一天的天干。它是论命的太极点，代表命主本人，生辰预测均以它为中心展开。
生辰四柱排定，日干在命局中自然有一个旺弱的状态。这个状态如何判断呢？
判断日主及其他天干旺弱状态的依据是：一月令，二通根，三生扶。具体标准如下：
以月令为标准，若月令生扶日干，日干有50外的旺之可能，月干、时干、日支再有一项帮扶日干者，日干以旺论。此时若无异党制身或异党弱而无根，日干旺极从强。
日主旺衰分析以月令为标准，若月令克泄耗日干，日干有50%。的弱之可能，月干、时干、日支再有一项克泄耗日干者，日千以弱论。此时日干若地支无根或同党无力帮身，日干弱极从弱。
年柱、月柱的力量大于日柱、时柱的力量。年支被泄力尽失，年支被克仍有力；月令任何情况下都有力；日支、时支有制无生（扶）时力尽失。
当命局趋于中和时，日干旺衰难以确定，需综合评判各个干支的作用关系来后确定。以上就是日主旺衰分析的方法。
生辰生辰测算中，人生运势旺衰图测试中生辰命理的旺与衰、众与寡是从不同的角度对生辰进行的概括。生辰旺衰是就时令而言的，得时为旺，失时为衰。生辰五行众寡是从数量上进行的判断，党众为强，寡助为弱。众寡之说，亦强弱之意。
人生运势旺衰中，生辰五行的众与寡有两类情况，一类是以日主分众寡。如日主是木，干支多水木，这就叫党众。而官星为金，生辰无土，即使有土，土无根气而不能生金，这就是官星为寡。另一类是以生辰分众寡。如日主为水，干支木多，木为食伤，食伤为众。土为官星，土薄而又无火生助，官星为寡。不论以日主分众寡还是以生辰分众寡，其关键在于看其气势。《滴天髄》云：强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。不要被强众、强寡，敌众、敌寒的槻念弄糊涂了。
所谓敌寡就是无根的意思，强寡就是少而有根的意思。强众就是已形成了气势，强寡就是虽强旺但并未形成一种气势。“强众而敌寡者，势在去其寡”的意思，就是生辰全局已形成一种气势，有一二点背逆之神，又无根，或被克泄，惟有去之为美。“强寡而敌众者，势在成沪众”的意思是生辰虽然形成了某种气势，但背逆之神有根而不能去之，不得巳只能用之，这就是成乎众。若既不能用，又去之不净，有病无药，格局自然不髙，其命运也就可想而知了。就是说无根者为敌寡，可以去之；而有根者为强寡，强寡则难以去之，有时反以强寡为用。以上就是人生运势旺衰图测试中的生辰旺衰众寡分析。
什么是生辰测算中的旺衰呢？辨别生辰五行的旺与衰，是生辰命理的入门功夫。判断旺衰正确与否，决定了推断成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”实际上分析生辰的过程就是察其旺衰的过程。
生辰旺衰的“真机”在哪里？简单地说就是：三得、三失，三得即得时、得势、得地即为旺；三失即失时、失势、失地即为衰。但在实际操作过程中并不容易把握，甚至自认为本当为旺或为衰者，推断起来却错误百出。可见“能知旺衰之真机”并非易事，旺衰之真机，首先要分析气之深浅、进退。得时为旺，失时为衰，这是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判断。得时就是得月令。月令乃提纲之府，气象、格局、用神都是从月令上推断出来的。亦要兼看年、日、时。一个生辰中的五行之气其旺衰深浅绝不是均衡的，也正因为五行的不平衡才产生了不同的命运，预测师就是要着力寻找气之差异而追索命运的高低起伏。得时为旺，亦有得时不旺者；失时为衰，亦有失时不衰者。如春木为旺，但生辰干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得时而不旺。秋木为弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失时而不衰。四柱根气以长生、禄、旺为重，墓、库、余气为轻。有比劫帮扶远不如墓库余气，因为比劫如朋友，朋友有力则帮，无力则不帮。地支之根为家室，家室虽薄，亦为人之归宿、托賴之所。
生辰气有深浅，但因透藏不同而发挥作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，虽寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木为寅之本气，戊土受克甚重，不能为用。反过来，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干动于上，要人元应之；地气动于下，要天气从之。人元司令，才能引吉制内。司令出现，才能辅格助用。以月令为例说明这个道理，实际上年日时同理，只不过不如月令之气厚重而已。
生辰五行旺衰与气有深浅，亦有进退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即当令者为旺，将来者为相，功成者则退休，无气者受囚，受克者即死。旺与相，休与囚也销有差异。旺是气之极盛状态，达到顶峰的事物亦意味着马上要走下坡路。相为方长之气，有勃勃向上的生机，再前进一步就是锦上添花。旺不如相更美。休为刚刚退缩之气，不可能迅速恢复到原有状态，因为极衰之气，死而将生，休反不如囚为佳。
气之深浅，与司令相关。地支所藏的天干，在不同的时间段中所发挥的能量、作用是不同的，也就是说当权司令的时间有分工。在当权的时间范围内威权大，时过境迁则逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日内，就是戊土司令。戊土财星本来在寅月属死气，但因司令而有气。所以，人元司令是分析天干旺衰强弱的重要参考因素。以上就是旺衰是什么意思？生辰旺衰气之深浅判断的重要意义的解析。
什么是日主得令、得势、得地呢？得令、得势、得地谓之有力也叫身强；所谓有情，是指覆载、见合、同宫谓之有情。而日主得令者，即得时令之谓也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之类；日主得势者，即有印比生助，成其势力者，如甲木逢壬癸印绶之生，或见有乙木比帮，党助多者；日主得地者，即地支根重之谓，如地支见同气多，如天干甲乙木，而地支见寅卯亥多者，谓之得地；此三者得一，皆能谓之有力。
何为有情，而覆载者，即天覆地载之谓，是指天干之气能下达于地支，地支之气能上达于天干，如壬申、癸酉、壬子、癸五、壬寅、癸卯、甲子、乙亥之类；所谓见合，是指地支见六合、三合、三会者，天干见五合之类，如甲见地支亥卵未，或寅卯辰，或见寅亥之类，谓之见合；同宫者，则是指喜用同宫，或日主与喜用三者同宫者，即喜用之神和日元同藏于月令者，如日主甲木，生于寅月，天干透丙戊，成食神生财格，而寅中有甲木、戊土、丙火，谓之同宫，或如甲木生于申月，透庚、透壬，成印绶化杀格，庚壬同根于申，此则为喜用同宫，此三者得一，皆能谓之有情。
什么是日主有力，日主得令、得势、得地必然气势旺盛，用神有力，则时日主辅佐的力量就强；有情者，必然配合和谐，如果喜用有情，则相互配合得力，如果喜用与日主有情，则格局配置合理，气势清纯，所以原文认为，有力有情兼冬者，为格局之，这是必然的趋势。但不管有力，还是有情，必须遵循以下两个原则，其一，必须符合日主需要，为日主所喜；其二，不能太过，亦不能不及，太过与不及，皆不能为吉，甚而还会走向其反面、如甲木生于酉月，用辛金为正气官星，为正官格，但见丁火伤官透出，伤克辛金官星，正官格破，四柱又见壬水透出，与丁作合，合伤留官，因有壬水之救应，成正官佩印格，格局取清，壬水化伤护官为有情，壬水通根中亥为有力，所以便成为上等格局。如，日主得令、得势、得地若丁火通根，则合之不去，为病不净，反为无情。如以食神制煞格为例，乙木生于酉月，辛金透出，通根月令，为杀有力。丁火阴长生在酉，与杀同宫为有情。喜神须通根有力，而忌神则要无力，所以有情有力之中，先须辫生辰格局的喜忌，凡有力有情者，如为格局所喜，即能成为格局之者。
命理的推演原理，就是五行的相生相克，盈则损之，虚则补之，以达到五行的平衡。要评断天干的日主旺衰，原文已经作了充分的阐述，归纳起来，可以概括需要遵循的几个法则是:
1、日主旺衰的判断时，得时俱为旺论，失时便作衰看，当为至理；
2、以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权，所以生月即使不值时令，只要年日时如值长生禄旺，便不能以衰看；
3、十天干不论月令休囚，只要四柱有根，即可取用，不可构泥于值时为旺的观点；
4、得时不为旺，失时不为衰。秋木虽弱，木根深而木亦强；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，遇火泄则转弱；
5、看节气之深浅，调候。如甲乙木生于亥月，亥为木之长生，但冬月水冷木寒，如四柱无火暖局，虽临长生，寒木不长，木无生机，形旺而实不旺，亦为清贫之象，以调候为急，必要有火，方可取用。
墓库中至于逢库必冲之说，原文解释的已经十分清楚。库，因其本气为土，土为万物归藏之地，又因为其地支所藏五行，除本气之外，还有其它五行，如辰，除藏本气戊土之外，还藏有乙木、癸水；戌，除本气戊土以外，还藏有丁火、辛金；丑，除本气己土之外，还藏有辛金、癸水；未，除藏有本气己土之外，还藏有乙木、丁火；由于其所藏之五行多，就用来寓指库，也就是指我们日常生活中仓库的意思，又可理解为人死后理葬尸体的坟墓。按古人的解释，所谓仓库，要用其中之物，则必要用钥匙开启，方能取除所藏之物，为我所用，所谓钥匙者，就是指刑冲而言，所以有逢库必要见冲之说。然而此说，虽然可以解释清楚，但却忽略了一个特点，就是凡辰戌丑未，用作天干的根之时，则不能见冲，冲则根拔，不仅不能为用，反而有害。所以正如原文说:“如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。”
然而其它地支，也除本气之外，亦藏有其它天千，比如寅，除本气甲木之外，还藏有丙火一、戊土；申，除本气庚金之外，还藏有壬水、戊土，为什么不以墓库论呢?道理很简单，就是因为寅的本气昨土的缘故，所以除辰戌丑未外，其它地支皆不以墓库论。但辰戌丑未也并不是任何情况下皆为库，古人说:旺则为库，衰则为墓。也就是说，在天干出于旺相时，以库论；但天干在衰弱时，则以墓论，在实际判断一个命局时，要仔细斟酌。关于墓库的刑冲，后面还有专文论及，这里不再重点说明。以上就是命理的推演原理及墓库刑冲对日主旺衰的影响。
十天干旺衰的总结，月令对于天干旺衰固然重要，但在实际生辰测算中，只要地支有根，即可以取用，或以财官食神为用，或以伤官七杀为用，如果岁运能生助日主者，皆可为吉。
十天干旺衰中，何者为根?根者，干得地支逢长生、禄、旺和墓库、余气为根。1，何为根重:干逢长生、禄、旺为根重；2、何为根轻:干逢墓库、余气为根轻；3、何为无根:干不得长生、禄、旺、墓库、余气者为无根。原文又说“阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气”，不免前后矛盾，前文既说“阴长生不作此论”，后面又说“然亦为有根”。木至午，午中无木无水，乙木不能通根，午火反泄木之元神；火至酉，酉中无火无木，丁火难明，无根之火，不仅不能长久，反耗泄丁火元气；所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地论，岂能为根?显然是构泥于阴生阳死，阳生阴死之说，在论天干旺衰上，难于自圆其说，是不足为凭的，此在阴阳生死节已经论及。
天干得一比肩，不如得一墓库、余气，得二比肩，不如支中得一长生、禄、旺。如甲乙木逢未辰，未为木之墓库，辰为木之余气；丙丁火逢戌未，戌为火之墓库，未为火之余气。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木则可赖以通根；未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可赖以通根。但从阳顺阴逆，取长生墓库，乙木以戌为库，丁火以丑为库，然戌中无木，丑中无火，所以不能以库论。根者，生命之根本，参天大树，必须有庞大的根系，如果没有根，则无以为继，扰如空中楼阁。比劫之帮，如不通根，则浮而不实。亦如朋友之帮扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基础上，才能得力，所以比劫之帮，是有条件的。而通根扰如居自己之家，根深则可叶茂。如四辛卯、四丙申之类，虽然比肩众多，天元一气，但不通根，仍以弱论。此所谓干多不如支重，但通根之中，尤以月令为重要。
生辰命局五行取用的基本法则是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所谓弱者扶之，旺者损之，使命局达到平衡。所以时于日主旺者要损之，或官杀以制之，或食伤以泄之；时于日主弱者，要用比劫助之，或用印缝生生之，此所谓五行之常理。而时于极强、极弱者，则是用强舍弱，从强势而去弱势，这是常理之外的特殊法则，所谓五行颠倒之妙用。是指在四柱中全局气势已成，不可逆其性，只能顺其气势而行。所不同者，只是主体对象的改变。
四柱生辰测算中对日主旺衰的判断是至关重要的，关于衰和旺是在推命过程中，四柱五行反应出来的两个基本现象。所以生辰五行旺衰强弱的变化，是分析一个命局关键的一环，这里实际两个问题，一是五行衰旺如何判断；二是五行衰旺如何转换。因此，掌握何为衰，何为旺，以致衰旺如何转化，是学理命者的基本功。
那么在生辰测算中旺衰的含义到底是什么呢?旺者，旺盛、兴盛之意；衰者，衰微、衰退之意，《易·杂卦》云:“《损》、《益》，盛衰之始也。”徐乐吾在《子平粹言》中说:“旺衰强弱四字，古人皆笼统混用，不加区别，所以有得时不旺，失时不衰之说。论理虽精，初学易致混淆，兹特分别说明之。”旺衰的的判断，首先必须从时令为入手，决定衰旺的标准是:得时为旺，失时为衰。而强弱则从生助入手，印授为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。得时者，得月令之谓也，如春木、夏火、秋金、冬水之类；失时者，不得月令之谓也，如春金、夏水、秋木、冬火之类；党众者，有比劫印授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，无比劫、印授生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰专论月令，而强弱则要结合四柱年月日时干支统一考虑。这就是原文所谓“以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权”。
所谓旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢会局；但如果又有比劫党助，气势特别旺盛，则为旺之极者。所谓弱，就是日主或失令，或失势，根气虚弱，但四柱有比劫之助，印缝之生；但如果又无比劫、印授生助，气势特别衰弱，则为衰之极者。所以分析判断一个命局中，旺弱和极强、极弱的在取用是有所区别的。
至于衰旺的转化，徐乐吾又说:“有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，则火之党众，而木虽生于寅卯之月，但见泄气太重，虽秉令而不强。再如甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱。不仅日主如此，而喜用忌神皆同此推论，没有它法。
然而，生辰五行又须按节气深浅分别用之，不可见春木旺，就用金克，见秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢禄旺之时，似须克制，然春木生气蓬勃，畏见庚辛之祈伐，故春木用金，决非上格。木生于秋，值休囚之时，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大贵。夏木绿叶阴浓，反宜印绞生扶。冬木枝枯叶瘁，反宜食伤泄气，此为调侯作用，更当别论。金生于秋，喜见火制以成器，生于冬，宜丙火之温暖，生于夏，喜壬水之淘洗。生辰中五行性质，各有不同，“此衰旺之真机，非细辫不知也”。这就是说首先是如何识别衰旺，掌握何者为衰，何者为旺；其次要了解衰旺的转化。关键是一个活字，不能死看。
本文是专门论述生辰日主旺衰的判别方法的，而对于日主旺衰的甄别，是学习命理的必修之功课，是命学家基本的功夫，是生辰格局取用的重要标准。而判断日主之旺衰的根据，是以得令失令，有根无根，得地之深浅，得根之轻重，有助无助，有生无生。徐乐吾说:旺衰从时令分，得时为旺，失时为衰。强弱从生助言，印绞为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专论月令，强弱并四柱年月日时而言之。有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失时，四柱；克泄之神。沈孝瞻说得好，“得时俱为旺论，失令便作衰看。虽是至理，亦是死法”，所以关键是一个活字，不能死看。
生辰旺衰中的时者，这里是指月令而言，得时者，即五行当权得令之谓也，就是指日元天干能得月令之气势，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所谓“得时俱为旺论”，是因为能得月令之气势者，往往居临官、禄旺之地，所以在一般情况下，皆为旺相，但因生辰中还有各种因素的制约与生助，得时令而旺者，可以转化为弱；因不得司令而弱者，亦可转化为旺，所以原文说:虽是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是说如果仅仅构泥于得令为旺，失时为衰，则难免过于教条，要变通活用，为了弄清原文的意思，必须要先搞清楚旺与衰这两个概念。
四柱生辰测算中，何者为旺?得时党众者为旺。1、能得月令之气者，如甲乙得寅卯之月而用事司令；2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，为失时而不弱。
何者为衰?失时无助者为衰。1、不得月令之气者，如甲乙生于申酉之月；2、如得月令，克伐过重者，如春木虽强，金太重而木亦危；3、如得月令或干支同气而旺者，如不见官杀或食伤之气，见印绶反受其害。如干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必天，旺之极者，损在其中，是得时反为不旺。
然而五行之气，在四时皆在，并非因得时而有，失令而绝，只是由于五行在各个时令旺相休囚的不同，而胜衰有所区别而已。比如春令为木之旺乡，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并没有因不得时令而绝迹。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，为方生之气，尚在潜伏的时期，虽不当旺，但已经充满生气，蓬勃之势显现。水为刚退之气，扰如人至仕之官还乡，虽然闲赋，原来势力扰存。金土虽临绝地，但为将来之气，如果有党、有生、有扶、或有助，即可为福为祸，所以在推断时，不可置之不论。以上就是四柱生辰旺衰的判断方法。学习生辰命理者必须掌握。
本文主要介绍十天干日主衰旺的总结，月令对于天干衰旺固然重要，但在实际判断中，只要地支有根，即可以取用，或以财官食神为用，或以伤官七杀为用，如果岁运能生助日主者，皆可为吉。
何者为日主之根?根者，干得地支逢长生、禄、旺和墓库、余气为根。1、何为根重:干逢长生、禄、旺为根重;2、何为根轻:千逢墓库、余气为根轻;3、何为日主无根:干不得长生、禄、旺、墓库、余气者为无根。原文又说“阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为有根，比得一余气”，不免前后矛盾，前文既说“阴长生不作此论”，后面又说“然亦为有根”。木至午，午中无木无水，乙木不能通根，午火反泄木之元神;火至酉，酉中无火无木，丁火难以通根，无根之火，不仅不能长久，反耗泄丁火元气;所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地论，岂能为根?显然是构泥于阴生阳死，阳生阴死之说，在论天干旺衰上，难于自国其说，是不足为凭，此在阴阳生死节已经论及。
再判断日主旺衰时，天干得一比肩，不如得一墓库、余气，得二比肩，不如支中得一长生、禄、旺。如甲乙木逢未辰，未为木之墓库，辰为木之余气;丙丁火逢戌未，戌为火之墓库，未为火之余气。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木则可赖以通根;未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可赖以通根。但从阳顺阴逆，取长生墓库，乙木以戌为库，丁火以丑为库，然戌中无木，丑中无火，所以不能以库论。根者，生命之根本，参天大树，必须有庞大的根系，如果没有根，则无以为继，犹如空中楼阁。比劫之帮，如不通根，则浮而不实。亦如朋友之帮扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基拙上，才能得力，所以比劫之帮，是有条件的。而通根犹如居自己之家，根深则可叶茂。如四辛卯、四丙申之类，虽然比肩众多，天元一气，但不通根，仍以弱论。此所谓干多不如支重，但通根之中，尤以月令为重要。
命局五行旺衰取用的基本法则是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所谓弱者扶之，旺者损之，使命局达到平衡。所以时于日主旺者要损之，或官杀以制之，或食伤以泄之;对于日主弱者，要用比劫助之，或用印缝生生之，此所谓五行之常理。而时于极强、极弱者，则是用强舍弱，从强势而去弱势，这是常理之外的特殊法则，所谓五行颠倒之妙用。是指在四柱中全局气势已成，不可逆其性，只能顺其气势而行。所不同者，只是主体时象的改变。
以上就是十天干日主旺衰的断法。
判断生辰日干的衰和旺是在推命过程中，四柱五行反应出来的两个基本现象。所以生辰五行旺衰强弱的变化，是分析一个命局关键的一环，这里实际两个问题，一是五行衰旺如何判断;二是五行旺衰如何转换。因此，掌握何为衰，何为旺，以致衰旺如何转化，是学理命者的基本功。
那么生辰五行衰旺的含义到底是什么呢?旺者，旺盛、兴盛之意;衰者，衰微、衰退之意，《易.杂卦》云:“《损》盛衰之始也。”徐乐吾在《子平真诠》中说:“旺衰强弱四字，古人皆笼统混用，不加区别，所以有得时不旺，失时不衰之说。论理虽精，初学易致混淆，兹特分别说明之。”旺衰的的判断，首先必须从时令为入手，决定衰旺的标准是:得时为旺，失时为衰。而强弱则从生助入手，印缝为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。得时者，得月令之谓也，如春木、夏火、秋金、冬水之类;失时者，不得月令之谓也，如春金、夏水、秋木、冬火之类;党众者，有比劫印绞通根，如干庚辛而支酉丑;寡助，无比劫、印统生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰专论月令，而强弱则要结合四柱年月日时干支统一考虑。这就是原文所谓“以月令为重，而旺相休囚，年月日时亦有损益之权”。
所谓旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢会局;但如果又有比劫党助，气势特别旺盛，则为旺之极者。所谓弱，就是日主或失令，或失势，根气虚弱，但四柱有比劫之助，印授之生;但如果又无比劫、印统生助，气势特别衰弱，则为衰之极者。所以分析判断一个命局中，旺弱和极强、极弱的在取用是有所区别的。
至于衰旺的转化，徐乐吾又说:“有旺.彩铿瞥，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，则火之党众，而木虽生于寅卯之月，但见泄气太重，虽秉令而不强。再如甲乙木生于申酉月，为失时则衰，若比印重叠，年日时支，又通根比印，即为党众，虽失时而不弱。不仅日主如此，而喜用神皆同此推论，没有它法。
然而生辰五行日干的旺与衰又须按节气深浅分别用之，不可见春木旺，就用金克，见秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢禄旺之时，似须克制，然春木生气蓬勃，畏见庚辛之祈伐，故春木用金，决非上格。木生于秋，值休囚之时，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大贵。夏木绿叶阴浓，反宜印授生扶。冬木枝枯叶瘁，反宜食伤泄气，此为调侯作用，更当别论。金生于秋，喜见火制以成器，生于冬，宜丙火之温暖，生于夏，喜壬水之淘洗。五行性质，各有不同，“此衰旺之真机，非细辫不知也”。这就是说首先是如何识别衰旺，掌握何者为衰，何者为旺;其次要了解衰旺的转化。关健是一个活字，不能死看。
什么是日干的旺衰法呢？生辰生辰测算中，何者为旺?得时党众者为旺。1、能得月令之气者，如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，为失时而不弱。
何者为衰?失时无助者为衰。1、不得月令之气者，如甲乙生于申酉之月;2、如得月令，克伐过重者，如春木虽强，釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同气而旺者，如不见官杀或食伤之气，见印缝反受其害。如干庚辛而支申酉，无火制而不富，逢土生而必天，旺之极者，损在其中，是得时反为不旺。
然而五行之气，日干旺衰法在四时皆在，并非因得时而有，失令而绝，只是由于五行在各个时令旺相休囚的不同，而四柱旺衰也有所区别而已。比如春令为木之旺乡，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并没有因不得时令而绝迹。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，为方生之气，尚在潜伏的时期，虽不当旺，但已经充满生气，蓬勃之势显现。水为刚退之气，扰如人至仕之官还乡，虽然闲赋，原来势力扰存。金土虽临绝地，但为将来之气，如果有党、有生、有扶、或有助，即可为福为祸，所以在推断时，不可置之不论。
如何判断生辰内的五行旺衰呢？四柱生辰内的日主旺衰的判别方法是什么呢？对于日主旺衰的甄别，是学习生辰命理的必修之功课，是命学家基本的功夫，是生辰格局取用的重要标准。而判断日主之旺衰的根据，是以得令失令，有根无根，得地之深浅，得根之轻重，有助无助，有生无生。徐乐吾说:旺衰从时令分，得时为旺，失时为衰。
生辰强弱从生助言，印缝为生，比劫为助，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专论月令，强弱并四柱年月日时而言之。有旺而强者，日元得时秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元虽得时秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而强者，日元虽休囚失时，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失时，四柱;克泄之神。沈孝瞻说得好，“得时俱为旺论，失令便作衰看。虽是至理，亦是死法”，所以关键是一个活字，不能死看。
五行旺衰的概念是什么呢？时者，这里是指月令而言，得时者，即五行当权得令之谓也，就是指日元天干能得月令之气势，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所谓“得时俱为旺论”，是因为能得月令之气势者，往往居临官、禄旺之地，所以在一般情况下，皆为旺相，但因生辰中还有各种因素的制约与生助，得时令而旺者，可以转化为弱;因不得司令而弱者，亦可转化为旺，所以原文说:虽是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是说如果仅仅构泥于生辰日干的得令为旺，失时为衰，则难免过于教条，要变通活用。关于旺衰的判断必须要先搞清楚旺与衰这两个概念。
在生辰测算时确定日主的强弱的方法主要有以下几种：
1.看日主是否得令
所谓得令，即日干与月令对比一下：
如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在这些月份都是处于旺的状态，就叫做得令。亦叫当令，当旺。
再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，这叫做令生。令生者为相，也是属于得令。相反曰干处于休、囚、死、绝的状态就弱，叫做“不得令”。
2.看日主是否得势
如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木帮助较多的，这叫做旺而得势。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，这样叫做弱而失势，后要察看日干是否通根或逢墓库，如通根或逢墓库者也是得势的有利条件。^
3.看日主是否得地
所谓得地：即日干对照四柱地支五行十二宫的长生、沐浴、冠带、临官、帝旺为得地，五行十二宫的胎、养叫做平。寄生在衰、病、死、绝的叫做失地，也就是“衰”。
所谓得令：即日干与月令对比是否得令。
得势：日干通根逢墓库，得比肩、印星生助者，谓之得势。
得地：月支或它支有长生禄旺者，谓之得地。
判断旺衰先要分析是否以得令为主，如果在得令的条件下，再得地或得势两条其中一条则为身旺。三者如果全备，就是强(旺极相反的若是失时、失势、失地俱全，那便是弱(衰极)了。总之，如要选准用神，必须要确萣日主的旺衰，然后才能下定论，一般'都以极旺泄之，强者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者补之的理论来确定用神，如果再能将忌神或用神看准，那就巳经具备推命水平了。如果用以上儿条对日元旺衰的分析方法，还不能理解的话，倒不如再按以下方法试一试，也可能就会恍然地明白过来。
条先看月令：以日干为主，与月令的生克，看得令还是失令，对照一下十天干生旺死绝表，即可决定日主旺衰。
第二条再看比劫旺弱：比劫如临月令为旺，坐支也好，临在年时上次之，比劫旺则身旺，比劫弱则身弱。
第三条查看印星旺弱：印星如临月令为旺，坐支也好，临在年时上次之，印星旺则身旺，印星弱则身弱。
第四条查看禄刃：禄刃的查法，与比劫、印绶查法都是一样。
第五条查看两党之势：査看生辰以日主为中心，将其它七字划为两党，以财官食伤看作一党，印比禄刃看作一党，看哪一党对日主力量大，如财官食伤乃是克泄日主，印比禄劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，还是扶助力量大，这样就可以看出曰主是旺是弱。此是判断日主旺衰的又一种方法。
现将日主强弱分别举例：
(1)身旺之生辰
①强旺的生辰：
甲丁甲乙
寅卯寅亥
这个生辰甲木日主生于卯月为得时，四柱中1水6木为得势。年支、日支坐禄，月支坐帝旺，时支坐长生，为之得时得势而又得地，故为强的生辰。
②次强的生辰
癸庚庚丙
酉申午戌
这个生辰日主庚金生于秋季，为得时，月支庚金透干助之为得势，并且年支坐帝旺，月支坐禄为得地，故为次强的生辰。
③较强的生辰
辛庚辛丙
亥寅酉申
这个生辰辛金日主生在寅月，为绝地，但四柱中有众金帮扶，为得势，日支坐禄，时支坐刃为得地，故为较强的生辰。
(2)身弱之生辰
①弱的生辰
丁丙庚丙亥午午子
这个生辰日主庚金生于午月，火旺金衰谓之不得时，日主坐病，月支坐沐浴，时支坐死，是不得地，纵观日主失令、失时，失势，故为弱的生辰。
②中弱的生辰
辛庚甲戊
巳寅辰辰
这个生辰甲木生于春季，谓之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，无有帮扶，谓之失势，年支坐病，日时支坐衰，仅有月支坐禄，故为次弱的生辰。
③较弱的生辰
乙癸丙丁
亥未子酉
这个生辰丙火日主生于未月，不得时令，年干生之，时干助之，谓之得势。但年、月、日、时为失地无根，故为较弱的生辰。
以此看来，柱中月令虽然不旺，但日主多帮扶，地支又得气，乃是身强构成的条件，而身强的构成还要分清既当令又多帮扶而又得气为旺，如仅得气而少帮扶，或多帮扶而失令为中强，既不当令，又少帮扶但年日时得气为次强的生辰。
身强生辰的喜忌一身强喜耗泄而忌生扶(不包括从格)
月令休囚，日主多克泄，地支不得气，乃是身弱构成的条件，而身弱的构成还要分清，既失令而又多克泄为弱的生辰。如仅多克泄而当令，或仅失令而少克泄为中弱的生辰。如既失令又多克泄而不得气者为弱的生辰。
身弱生辰的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括从格)
分析一个生辰，必须要找准用神，用神是生辰的灵魂。然而要找准用神必先看日主旺衰，旺衰确定以后，方能分清喜忌，确定用神，此乃看日主强弱主要方法。
总之，在生辰测算时寻找用神的原则，首先要看日主旺衰，以后方可按旺极宜泄，强者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原则来确定用神。
如何正确划分生辰格局?
身旺、从弱格局喜被制约，身弱、从强格局喜被扶助。
一、身旺格局
助日元的力量达到51%，不足85%，属身旺格局。
例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申
月支辰助日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，时柱庚申制日元20%，属身旺格局。
例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥
年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，属身旺格局。
例3：戌申甲寅辛酉已(丑)
月支寅制日元辛，寅却被年支申、日支酉两次制约，其力量仅剩31%，虽然时支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被两次制约的寅制身的力量，此命属身旺格局。
二、身弱格局
助日元的力量达到20%，不足50%，属身弱格局。
例1：乙巳辛巳甲子戊辰
日支子被时支辰一次制约后助日元甲25%，其它支都制日元，属身弱格局。
例2：辛未庚寅辛酉乙未
日支酉被月支寅、时支未两次制约还可助日元辛20%，属身弱格局。
例3：己酉庚午辛酉丁酉
月支午制日元辛41%，时干丁制日元10%，制日元的力量已达到51%，属身弱格局。
例4：壬子壬寅戊寅癸丑
日支寅被月支寅制后无力制时支丑，时支丑正常助日元戊20%，属身弱格局。
例5：乙亥甲申庚寅辛巳
月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%，
例6：丙寅丙申癸卯壬戌
此生辰年支寅一次制约月支申，被寅冲不制13支卯，卯合绊时支戌，10%。时干辛被时支巳制无力助日元辛，其属身弱格局。申助日元癸的力量不足41%为36%。申时支戌被制不克时干壬，时干壬助身
此命助日元癸的力量加在一起为46%，属身弱格局。
壬辰、丙戌、癸丑、丁未属地支通天干根，以上干支组合若在日柱，能助13元25%力量。
例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰
其它支虽然制日元壬，日支辰被时支辰一次制约，还可坐下通根助日元壬20%，属身弱生辰。
三、从强格局
地支都帮扶日元，属从强格局。
例1：丙申丙申庚戌丙戍
地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，属从强格局。
例2：己未戊辰戊辰壬(戌)
虽然地支未辰刑、辰戌冲，但还属一片土气助日元戊，为从强格局。
四、从弱格局
地支制日元力量超过80%，属从弱格局。
例1：戊(午)癸亥庚寅丙子
整个命局没有助日元庚的地支，属从弱格局。
例2：庚子辛巳乙巳戊(寅)
时支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，达不N20%，属从弱格局。
例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌
整个命局只有时支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制约时支戌，时支戌被制后助日元力量不足20%，为15%，属从弱格局。
五、空亡格局
命局若出现空亡，取格局的力量比要发生变化。
月支空亡，以年支决定41%对日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量达不到，取格局时不必参考空亡支。此空亡支除外，其它干支综合制日元的力量不足15%，还属从强格局;助日元的力量不足20%，还属从弱格局;助日元的力量达N20%，不足50%，还属身弱格局;制日元的力量达到20‰不足50%，还属身旺格局。
命局中，若出现两支空亡，这两个空亡支若五行相同(不分阴阳属性)，此空亡支决定20%对日元的助制。若这两个空亡支，一支对日元助，一支对日元制，取格局时则不参考空亡支。
命局中，若出现三个空亡支。不分阴阳属性，这三个空亡支若五行相同，此空亡支决定51%对日元的助制取格局。若三个空亡支中有两支五行相同，此两支还是决定20%的力量取格局。
l、月支空亡，以年支决定41%的旺衰取格局。
例：壬子癸(卯)丙午戊戌
月支卯空，年支子制日元丙41%，时支戌、天干壬、癸、戊又都制身，属身弱格局。
2、命局若出现一支空亡，因这空亡支助与制达不到力量，取格局时不考虑此空亡支。
例：庚子辛巳乙巳戊(寅)
时支寅空，因寅一支空亡达不到助日元的力量，取格局时寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命属从弱格局。
3、命局若存在两个空亡支，两支五行相同，这两个空亡支决定20%对日元的助与制。
例：乙(酉)癸未己卯癸(酉)
年支酉、时支酉空，空亡的这两酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此生辰对日元制的力量大于助的力量，属身弱格局。
4、命局出现三个五行相同的空亡支，这三个空亡支对日元的助制力量达到51%以上。
例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申)
年支申、月支酉、时支申空，三个空亡支对日元癸的助力已达到51%，此命属身旺格局。
取格局是生辰操作中重要的基础，必须严格的划分格局，格局若划分错误整体命局的吉凶都会颠倒，所以说取准格局是生辰中必修的一课。
地支为根基，生辰主要是以地支来判断日元旺衰取生辰格局。在整体命局中，生辰又分成两个循环圈，一个是以年为起点，年、月为主的循环圈(月干的排列需根据年干来推算);一个是以日为起点，日、时为主的循环圈(通过月干是推算不出来日干的，必须查万年历看是什么干支，时干的排列需通过日干来推算)。因月令分布的是一年中某阶段的主体五行之气，所以月支的力量要大于其它支。
以日干为中心，以年、月、日、时支对日干的助或制判断生辰格局。若地支对日干的助与制较中和，很难判断出日干旺衰时，此时需参考天干对日干的助与制划分生辰格局。
取格局属于人在母体未成形的胎气状态，所以任何干支都直接对日元助制。
一、生辰分四种格局
身旺、身弱、从强、从弱。
助日元的力量达到51%，不足85%，属身旺格局;助日元的力量达到20%，不足50%，属身弱格局;助日元的力量超过85%，制日元的力量不足15%，属从强格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超过80%，属从弱格局。
取格局力量比：月支决定41%，日支决定30%，年支决定10%，时支决定20%，天干决定10%(在格局不好判断时，天干若有一千对日元助制，此天干则决定了10%的力量)。
相对360度周天，日行迟在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈缩，岁时有余分，世间万事万物都存在其余地。从严谨的学术讲，以100%的比例划分格局似乎更恰当。经过反复实践，顺应五行规律，运用五分法虚设11%力量划分格局，这样更加方便、准确。
二、干支相互作用后的生辰格局问题
地支作用同柱的天干，天干与天干、地支与地支只有相邻的时候才能相互作用。
年支与月支相互作用，月支与年支、日支相互作用，日支与月支、时支相互作用。
年支
一支对另一支的克、泄、耗、冲、合绊、刑属于制约另一支。
取格局时，地支被邻支一次制约，助制日元的力量降低5%。
月支被邻支一次制约力量不足41%为36%，日支被邻支一次制约力量不足30%为25%，时支被邻支一次制约力量不足20%为15%。
地支被邻支两次制约，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支两制，助制日元的力量不足41%为31%。
日支被月支、时支两制，助制日元的力量不足30%为20%。
天干被同柱地支所制则无力助制日元。
三、空亡对生辰格局的影响
命局出现空亡，取格局的力量比要发生变化。
月支空亡，以年支决定4l%对日元的助制取格局。
命局中，若有一支空亡，因其力量达不到，取格局时不必参考空亡支。此空亡支除外，其它干支综合制日元的力量不足15%，还属从强格局;助日元的力量不足20%，还属从弱格局;助日元的力量达至U200/o，不足50%，还属身弱格局;制日元的力量达至U200/o，不足50%，还属身旺的生辰格局。
命局中，若出现两支空亡，这两个空亡支都助或制日元，此空亡支决定20%对日元的助制。若这两个空亡支，一支对日元助，一支对日元制，取生辰格局时则不参考空亡支。
命局中，若出现三个空亡支。不分阴阳属性，这三个空亡支若五行相同，此空亡支决定51%对日元的助制取格局。若三个空亡支中有两支五行相同，此两支还是决定20%的力量取生辰格局。
命局地支本身的五行结构就比天干复杂得多，如果加上地支的藏干，则更加缤纷多彩。命局地支的五行结构可以反映人事及运势之吉凶，命局地支的十神结构则代表人的精神世界。正是由于命局地支结构比命局天干结构复杂得多，才导致了人的精神世界比人的外部行为复杂得多。
一、命局地支五行结构
(一)相生无克
与命局天干五行结构的“相生无克”相似，请参阅生辰命局天干的五行结构内容。
另外，有的本来相克的地支，通过合化可以转化为相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木与戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隐，不再与木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支为子水力量特别强的流年，则寅午戌火局被破，戌土不再处于合化状态，于是寅木与戌土之间的相克又发生了。
(二)同类汇聚
与命局天干五行结构的“同类汇聚”相似，可参照上一节的内容去研究。
(三)多方混战
如果命局地支种类多，各行的力量又不能均衡，既不能构成循环相生，也不能形成对峙不战，那么，地支之间就只有相互混战了。这种命局结构的人其内心世界经常处于一种矛盾状态，情绪不稳，焦躁不安，关键时刻缺乏主见，顾此失彼，心情不好，终也不容易把事情办好。
(四)三合六合
命局地支间的合可以在较大程度上改变相合地支的力量。合能减轻相克的程度甚至完全化解相克(合化时)。地支合多代表圆滑、多虑、瞻前顾后，做事总想面面俱到，想冒险却又有更多的顾虑，属于做事不干脆的人。
(五)地支刑冲
命局地支有刑或冲的，容易引起剧烈的战局，所以，这种结构的命局如果没有大运流年解救则非常不好，属于命运坎坷的类型。如果原局没有刑、冲，而岁运介入后构成刑、冲，那么，构成刑、冲的流年不利，其余流年则无大碍。所以，原局结构不好的命局发生凶灾的概率比较高，除非岁运配合得十分好，才会化凶为吉，但这样的大运流年在一生中毕竟是很有限的。
(六)生克交错
与命局天干五行结构的“生克兼备”相似，请参阅生辰命局天干的五行结构的内容。
二、命局地支十神结构
跟天干十神结构的情形有许多共同点。请参阅生辰命局天干的十神结构相关内容。
十神在命局天干和地支中的一个重大区别就是：十神在天干多主可视性的行为和明显的性格.在地支则多主内心深处的想法，不是轻易能看到的。
行为是受想法支配的，所以，命局天干十神的行为作用是受地支十神心性支配的，判断一个人的想法能否变成行为，需要将命局天干十神和地支十神综合起来分析推断。
(一)相生无克
命局天干如果一气相生而无克，则天干系统为和局，这已经为整个命局的和顺具备了一半的条件，因此，这种结构是一种比较理想的结构。以下情况可以构成命局天干的相生无克：
1，天干只有两行并且相生。
2，天干有三行但连续相生并且通关之行的力量足以通关。
命局天干十神代表命主的行动，如果全命局天干和顺，则意味着行动比较顺利，一般不易受到阻碍，人际关系、环境条件都比较好，做事的成功率较高。当然，要想十分顺利，还需要有全命局地支构成和局来配合，否则，
即使行动不受阻，心情却未必会好。
例：清先生
甲辰壬申甲寅壬申
大运：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……
原局天干相生无克，癸西、甲戌、乙亥运，运干与原局天干维持相生无危的状态，他的人缘历来都很好，外表看上去和蔼可亲。他要做什么事往往会有人帮他，走到哪里好像都通行无阻，当然，如果遇上戊土天干的流年则就不是那么顺利了。
(二)同类汇聚
命局天干只由一行组成，形成一种纯粹的气势。由于五行单一，遇上天于为财星及官星的流年则容易引起战局。而这样的流年在每步大运中都会有四年，因此，这种结构的命局缺乏稳定性。另一方面，由于天干全为比劫，容易与财官相战，所以容易破财和招惹是非。这种命局，如果地支配合得好而使整个命局形成和局，则运气非常好，只是难以久长，因为每过几个流年就会破格，因而这种命局属于大起大落型。
例：重庆刘先生
甲辰乙亥甲申乙丑
大运：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……
丁丑运：运干不破原局木的气势，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。
1981年辛西，辛与原局天干之木相战，高考落榜。
1985年乙丑，年干加强命局天干气势，年支也为用神，考上公务员。
(三)一片混战
命局天干一片混乱。只有恰当的流年才可以化解，如果没有这种流年，则其运气难以扭转，。这种结构的命局很差，平生运势好不到哪里去。
(四)天干相合
命局有一至三对天干相合。合越多，结构越牢固但也越复杂，代表的命理信息越微妙。合多者性格比较内向。缺乏开拓精神，做事有些瞻前顾后。优点是比较沉稳。
(五)天干相冲
实质就是相克，只是比相克程度更为激烈。相冲的命局不但其结构稳定性差，而且命主的性格、行为往往处于一种冲动、偏激状态，容易与人发生矛盾，容易树敌，做事容易遭挫折。
(六)生克兼备
命局天干既有相生的，同时也有相克的，生克并存，从总体上看，不能构成和局，相战又不会很激烈，属于小战的类型。这种类型的命局为常见，在所有命局中占的比例，其命主的一生运势大多既不会很好，电不会很差，属于比较平常和平凡的普通命局。
用神在天干和地支分用，是在熟练掌握了四柱内在规律，预测水平及易技达到了较高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行为用，是一个层次;用某个字为用，并且会使用，则是学命批命中的高层次。
一、在干能用，在支不能用
这一问题的实施，完全是命局组合起的作用。天干也好，地支也好，每个具体干或支都有自己特定的规律及生克路线。由于这一特点，从而决定了同是一个五行，在天干能用，在地支却不能用。
比如，以金为用神，当庚出现时，可以克制甲木;但当辛出现时，恰好局中有丙，结果辛金绊丙，使丙不泄甲木，并没有起到用神的作用。庚、辛同样都是五行金，又都是干，且有能用不能用的区别。如果是申酉地支金，其差异就更大了，有时甚至会出现反向。
坤：壬寅壬寅戊子甲寅
大运：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申
戊土生于寅月为弱，月干、日支、时于均为制身之物，戊土弱极，以从弱格论命。取甲木为用神。
这里值得注意的是，从弱格自然喜官杀来克身，但此命局组合中，日支子水也是用神，月支寅木、时支寅木化泄子水，起了很坏的作用。所以说，天干甲木是用神，地支寅木却不是用神。
配偶宫子水为用，两次受制，必有婚灾。戊戌运、癸未年，大运、流年戌、未混杂克制子水，配偶必凶，实际此年命主丈夫去世。
乾：壬辰辛亥已未辛未
大运;壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳
己土生于亥月为弱，月干、时干辛金泄身，己再弱，然坐下未土帮身有力，日主以身弱论命。
局中月干辛金为忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以当用神看;然同一五行的月支亥水，因为是造成己土身弱的根源，所以永远是忌神。
二、在支能用。在干不能用
上段是论在干能用、在支不能用，本段论在支能用、在干不能用，道理上与上段相同，不再多论述。要注意的问题，是命局整体组合问题。因为干支能不能用，关键在于原命局的组合和原命局提供的原始信息。掌握了这两点，我们在使用上，便能驾驭。
乾：辛酉乙未己亥癸酉
大运：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑
己土生于未月为旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然时干癸水耗身有力，以身旺论命。
身旺生辰，局中癸水为用，时支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了坏作用，所以，辛金不能当用神看。
乾：辛亥戊戌丙子己亥
大运：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰
丙火生于戌月为弱，月干、时干、日支均为耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱论命。
局中天干戊土为忌神，地支戌土却为用神，这就是虽然是同一五行，在地支能作为用神，在天干却不是用神。
坤：癸卯癸亥癸未甲寅
大运：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳
8个月Il21314151
64年7484940414
癸水生于亥月为旺，月干癸水帮身，日干更旺;然时干甲木泄身有力，日主以身旺论命。
既然日主是身旺，根据扶抑格取用神的原则，应该是强抑弱补。抑包括官克、财耗、食伤泄，让我们用比较的方法逐步分析如下：
(1)假设取官杀为用神。
未土杀不得令又不透，而且被时支寅木克，已成无力之土;未既成无力之土，则未中己土也成无力之土。已在岁运中如透出，即使以命局中未土为根，也很难制服比劫。这说明取官杀为用不得力。
(2)假设取未中丁火财星为用神。
丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土无力了，其所藏之干则全无力。所以，取丁火为用也不得力。
(3)假设取甲木伤官为用神。
甲木生于亥月旺，且又自坐寅木强根，位于时干，贴身相制，取伤官为用，为得力。
所以，经过综合分析，取甲木伤官泄身为用。
取用时，如果日主强，有克、泄、耗三种选择;如果日主弱，也有三种选择，即除生、扶以外，还可以取食伤制官杀为用。但这必须是官杀旺的条件下，才可取食伤为用。
知道了取用原则，就可以将能充当用神的各个五行逐个进行比较，选出。这个筛选用神的过程，既是在命局中运用生克制化、刑冲合会作用及组合的过程，也是我们循序渐进、由表及里、去伪存真的过程。
另外，取用神时，还要注意选择干还是选择支的区别。有些命局，同一种五行，在天干可能是用神，在地支则可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，选用神不是选五行，而是选字，终要落实到具体字上。
取完用神后，我们再分析忌神能否发挥作用?
此命局水为忌神，在比劫泛滥之时，除财星受害之外，官星也会被波及，此乃水大土散也。
命主八个月起行甲子大运，局中癸水自恃大运子水为自己之根，水势泛滥，比劫无制必夺财。tbJL时节，有何财可破!断此大运，其父亲大凶。结果己亥年，大运、流年亥、子混杂，水旺之时，父亲去世。
九六丙子年，行丁卯大运，大运、流年财、才混杂为用，此年发财很大。
综上所述，可以看出，在学习基本原理时，必须要遵循命理规律的规定，在运用中逐步领会。在领会的过程中，举一反三，融会贯通。
一、用神、忌神的概念
1.用神
用神就是生辰中存在的、对日主有益的、起决定性作用的那个字。对用神之字起帮扶作用者，称为小用神，古书叫喜神。统一简称为用。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分得很清楚。
用神是根据生辰中的作用关系来确定的，绝不是简单的身旺就用财官伤，身弱就用印比。一般情况下，克制忌神的那个字就是用神。
2.忌神
忌神就是生辰中存在的、对日主为害的那个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神，古书叫凶神、仇神。统一简称为忌。但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分的很清楚。一般情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。
3.用神的作用
用神的作用就是制忌神。无论是采取克的方式还是采取泄的方式。
医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采取相应的方案。
生辰预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因为这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变得毫无意义，也就没有取用神的必要了。
本质上讲，用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。
4.用神、忌神的特点
(1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运用神、忌神。
(2)用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上也不会改变，不随大运、流年的变化而变化。
(3)大运、流年与命局作用时，对局中的用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事;作用的结果起坏作用，应凶事。
(4)分析命局时，对局中用神、忌神的分析同等重要，吉凶大小视作用大小而定。
(5)用神、忌神分等级。
(6)用神、忌神分旺弱。
5.定忌神、取用神的一般法则
身弱：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，次取印枭化官杀为用。
若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。
身旺：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，次取食伤泄比劫为用。
若印枭为忌神，首取财星制印枭为用神;如无财星，次取比劫泄印枭为用。
从强：若官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神;如无食伤，次取印枭化官杀为用。
若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。
从弱：若比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神;如无官杀，次取食伤泄比劫为用。
若印枭为忌神，首取财星制印枭为用神;如无财星，次取比劫泄印枭为用。
化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。
需要注意的是：取用神时，一定要看组合，看作用关系，看哪个十神制忌神得力。比如：身弱生辰，若财星为忌神，首取比劫制财星为用神;如无比劫，次取官杀化财星为用。比劫制财很好理解，那么取官杀如何理解?实际身弱生辰怕官杀，这里的前提条件是：官杀不直接克日干，而且官杀在组合中能化泄财星，这时，就可以取官杀泄财为用。如果官杀直接克日干，那就不是能不能取做用神的问题了，而是官杀直接就是忌神，就要想办法制官杀了。
以上取用分析，与国际关系中的一句经典不谋而合，这句经典是：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。国家、社会、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。
二、举例
乾：庚午己丑壬戌甲辰
大运：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未
壬水生于丑月为弱，月干己土、日支戌土、时干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱论命。官杀为忌神，取甲木克官杀为用。
辛卯运、庚寅年，寅卯混杂制坐下戌土，配偶宫大吉，结婚。
辛卯运、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宫凶，离婚。
乾：甲辰丁丑癸未壬戌
大运：戊寅己卯庚辰
癸水生于丑月为弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱论命。戊、己官杀为忌神，取丑中辛金化官杀生身为用。
庚辰运、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土为官，官上吉，此年命主提职。
乾：辛亥壬辰己巳己巳
大运：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌
己土生于辰月为弱，月干壬水耗身，己土更弱;然时干己土帮身有力，以身弱论命。壬水为忌神，取己土制壬水为用。
乾：庚戌甲申庚申壬子
大运：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。
庚金生于申月为旺，日支申金帮身，庚更旺;然时干壬水泄身有力，以身旺论命。身旺生辰，比劫为忌，取壬水化泄庚金为用神。
在生辰预测有有十二个字叫“重组合、辨作用、轻格局、弃神煞”，即是说在云林生辰信息预测体系中，是“轻格局”，并不是摒弃不用格局。考虑到对于初学者来说，“格局”仍是一条必由之路，故将生辰的格局简述如下。
生辰预测体系中，有三大格局、五种状态。
三大格局是：扶抑格、从格、化格。
五种状态是：扶抑格中有身旺、身弱两种状态。从格中有从强、从弱两种状态。化格只有一种状态。
一、扶抑格的概念
扶抑格，就是日主不太弱也不太强，同时也无合化时之格局。简言之就是弱能扶的起，强能制的住。扶抑格讲的是平衡学，它体现的是唯物辩证法的“矛盾统一律、质量互变律”原理。
扶抑格：分身旺、身弱两种状态。
身旺：就是日干旺，同时制身之物无伤或有力，是谓身旺。
身弱：就是Et干弱，同时帮身之物无伤或有力，是谓身弱。
扶抑格是生辰生辰预测中常见的一种格局，其特点是：日干要么旺、要么弱，但不从。在这种情况下，宜平衡命局为主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。
抑之，就是以财、官、伤为喜用，对El干进行耗、克、泄。扶之，就是以印、比为喜用，对日干进行生、扶。但这种方法只是简单的表面使用条件，在深层的作用中，有些身弱的生辰，财官伤同样可以为用;有些身旺的生辰，比劫也同样可以为用;这是由命局的组合和作用关系所决定的。
二、从格的概念
从格，就是日主极弱已帮扶不起，或日主极强已克制不了的格局。日主弱之极帮扶不起，谓之从弱;日主强之极克制不了，谓之从强。从格讲的是“一面倒”，它体现的是唯物辩证法之“物极必反”的原理。
从格分从强、从弱两种状态。
从强：就是日干旺，局中制身之物根伤或无力，是谓从强。
从弱：就是日干弱，局中帮身之物根伤或无力，是谓从弱。
所谓从弱，就是举手投降，就是要放弃自己的特性，全部服从旺神。
举例来说：古代交通闭塞，资讯落后，偏远山区，绿林豪杰各霸一方，他们常常带领手下喽罗下山洗劫，除了劫财还会劫色。假如你是个千金小姐，身娇体贵，现在被绑架山上，要你做押寨夫人，你怎么办?其实路只有两条：要么把心一横，一头撞向墙上，殉节了事;要么一切服从——走“从格”路线，做起押寨夫人来。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及众喽罗，见了你都会赏脸三分，拱手行礼，尊称一声“嫂夫人”，这方圆百里的山沟，也都成了老娘的天下。如此，总好过把头撞向墙上，就是死了怕也没人替你立贞节牌坊吧?
所谓从强，就是自党独霸天下，其气甚专。古书分析从强格的喜忌时这样说：“是谓昆仑之水，可顺而不可逆也，必须顺其势而引为用，故喜印枭劫比。”也就是说，从强格的人喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他。他自己本来就是一个强者，如果运行印比，即大家都来帮助他，时势造英雄，他自然会一往直前。所以，从强格若能运顺，不大贵也大富;若运行官杀绝道，或运行财才泄气，即使强悍如西楚霸王的项羽，也会叹一句“天要亡我，非战之罪”;若运行伤食，还可以制住官杀，绕过阻力获致成功。
从格行运的特点是：如果运顺，发起来是大发;如果运逆，衰起来是大衰。
三、化格的概念
化格，就是日主与月干或时干合化成功时的格局。六亲属性仍以日干为太极点进行划分，而绝不能以化神为太极点进行划分。
化格成功的条件是：日干与相邻的天干出现天干五合之一，化神临月令，变性之天干无根或根受伤不能用。
天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
何谓化神?就是欲合化的那种五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。
天干五合的两字之间互为财官，合化后，要么财变性，要么官变性。所以，化格生辰，要么富、要么贵，二者必居其一。
化格的本质是变化，就是一种五行改变自己的特性，变化成另一种五行，去达到自己的目的。所以，在复杂的环境中变化自己，隐藏自己，实为一种策略。在竞争的社会中，不仅要隐藏自己的抱负，而且要隐藏自己的才能。因为谁也不希望自己被超过，这是人性的弱点。当领导的人都希望你能做许多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超过他。
三国时的才子杨修，就是因为才能貌似超过了他的顶头上司曹操，才被曹操杀了。为何说貌似?因为杨修和曹操根本不是一个重量级的。
他引起曹操不满的原因有四件事：
件事：曹操着人建造了一座花园，建成之后，曹操去看，没有说好也没有说不好，只是在门上写了一个“活”字。许多人看了都不知其意。杨修却看破其中的隐意：“门”内添一个“活”字，乃是“阔”字，曹操嫌门太阔了。于是，人们再筑墙围，改造停当，又请曹操来看，曹操大喜，问这是谁知道我的用意的?左右的人告诉他说，是杨修。曹操口上称赞杨修，心里却非常忌讳他。
第二件事：一天，塞北给曹操送来酥一盒，曹操随手写了“一合酥”三个字在盒上，就放到案桌上了。杨修进来看见了，就让人拿来匙子和大家吃了。曹操回来一问，杨修说：丞相您盒上明明写着“一人一口酥”，我们怎么敢违抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一场，心里却很讨厌杨修。
第三件事：曹操总担。心别人暗中杀害自己，常常对侍卫说：“我在梦里好杀人，我睡着时，你们都不要靠近我。”一天，曹操睡觉时踢落了被子，一个侍卫急忙进来给他盖上，曹操立刻起身杀了这个违背他禁令的侍卫，然后又上床装睡起来。半晌而起，作出一副吃惊的样子，说：“谁杀了我的侍卫?”别人便把实情讲给曹操，曹操便装哭起来，叫人厚厚葬埋。这件事以后，别人都相信曹操梦中杀人，只有杨修说：不是丞相在梦中，而是我们在梦中。曹操听了更加憎恨杨修。
第四件事：曹操的三子曹植很欣赏杨修的才能，常常邀杨修谈论。每当曹操有事询问，杨修总是替曹植预先设想许多问题，并写好答案。有一次曹操想试试自己的两个儿子的才干，杨修便暗中为曹植作答案，结果曹植总是对父亲的提问对答如流，曹操便有些怀疑，心想曹植再聪明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，说“这个匹夫竟敢欺骗我”。从此，曹操便对曹植有了看法，对杨修则有了杀心。
后来曹操果然找了一个罪名，把杨修杀掉了。杨修死时只有34岁。
从上述的四件事中，我们可以得出一个很明确的答案，那就是不要把你的才能不合适宜地暴露出来。只可惜，杨修“笔下龙蛇走，胸中锦绣成，开谈惊四座，捷对冠群英”，唯独不善隐藏，不善改变自己，才招此大祸。
细细分析这四件事，杨修的错误也昭然若揭了。
件事，杨修犯了一忌：曹操用字谜来考众人，自然是希望有人能解答，但决不是希望有人一下子就点破，否则，他的才能就不突出了。所以，杨修犯了一个“急”字忌。
第二件事，杨修犯了一个“擅”字忌。每个当领导的人都想为自己制造一种威信，使自己和手下的人有所区别但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分给每人一口，而不是让每人自己去分一口。这是一种不成文的禁讳，稍不谨慎就可能触犯上级。
每个人都有自己的隐私。既然叫隐私，当然是不喜欢别人知道的事。杨修没注意到这一点，而点破了曹操的隐私，因而犯了第三个错误。一个人的隐私被人知道后，这个人的心理感就没有了。那么，他失去的感只好以你的感来保证，你只有去死了。
杨修犯的第四个错误，就是介入宫廷王位的秘事中去。历来皇帝选太子都伴随着险恶的争夺，只有皇族内部的人才能参与。而一个位薄职低的杨修是不该纠缠其中的。
人们自然不能去学杨修，顺其自然，随遇而安，随环境而变化，实是人生的基本状态。正如印度作家泰戈尔所说：过于功利的人生，就像一把无柄的刀子，也许很有用，可是太不可爱了。
四、邵康节的“观物”观
传统命理中，对生辰的格局看得很重，在云林生辰预测体系中，则看得相对较轻。因为生辰预测的灵魂，是生辰中天干地支的作用关系，应以作用关系论吉凶。以作用关系论吉凶，是生辰预测的一条主线，抓住这条主线，则可以“草蛇灰线，伏延千里”。先贤邵康节则提出过“反观”的认识方法，认为在“观物”和“以物观物”中，人们单纯地依靠既定俗成的知识，是有局限性的;只有“观之以理”，才能“以一心观万心，以一身观万身，以一物观万物，以一世观万世”。
宋代易学大家邵康节，名邵雍，聚毕生精力研究易学，建立了一个囊括宇宙、自然、社会、人生的完整体系，并找到了统领这一体系的法则。他的测算国运的《皇极经世》，至今仍闪耀着东方文化的光辉。云林虽引用了他的观点，但并没有真正读懂他，当代中国究竟有没有真正读懂他的，也是个未知数。邵康节先贤之所以难读懂，是因为他不仅仅是一位易学家，在他的身上，同时兼有思想家的灵慧哲、历史家的洞察力、科学家的性和诗人的高境界，我们常人只能望其项背。现摘录他的《伊川击壤集》中的三首诗与读者感受一下：
其一
当年曾任青春客，
今日重来白雪翁。
今日当年已一世，
几多兴替在其中?
其二
残火昏灯夜正沉，
默思前事拥寒衾。
霜天皎月虽千里，
不抵伤时一寸心。
其三
廓然心境大无伦，
尽此规模有几人?
我性即天天即我，
莫于微外起经纶。
看得出，邵康节诗词的文学水平丝毫不亚于李白、杜甫，同时又比李杜多了几分哲学家的思考。李、杜的诗歌很少涉及王朝的更替、世道的兴衰，而邵雍先生却道“几多兴替在其中”、“莫于微外起经纶”。
病神。这是一种比较少的取用方法，在病药取用中，我们不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此为“病”，再对症下药，制其病痛之处就是“药”。此药是先制“病”，不一定是先对“日主”起作用的，所以要有一定的技术含量和技巧。
命理学家张神峰有一句名言：“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随”这就是后人经常引用的病药说。
笔者认为，张神峰这句话有一定道理，也适合许多生辰的基本原理。因为历史至今，确确实实有许许多多的人是通过个人努力，从尤到有，赤手空拳在艰难中独闯天下，以成大贵，成为王侯将相的许多人出生时家境一贫如洗，完全通过个人努力，白手起家而富甲天下。这些人就是生辰中“格中如去病，财禄两相随”的人。如朱元璋等许多开国君臣以及朱买臣、吕蒙正等贫苦出身而跻身高官行列。
也有一些人，由于出身环境的起点优越，自己又能兢兢业业，因而保持大富大贵的人，他们的命局往往是中和纯粹，不偏不枯，结构严密，加上大运流年又不悖逆。这样的情况，就不存在大病与良药的问题了。如宋子文的生辰“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一个中和纯粹的生辰。
但不管如何，“病药说”为我们点明了生辰用神的真正作用足对症下药的病药关系。
戊戌甲子己巳戊辰
月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造(按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也)。
壬戌己酉丁丑甲辰
月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去南浔刘澄如命造。
此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五阳干，寅为三阳之首，辰戌为魁罡之地，干支异于别位，故名日德也。若合日德，主为人性格慈善。体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意。逢凶有救，遇难有解。不遭非横，福必丰厚。赋云：日德心善多稳厚，而作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气己衰行遇魁罡必死。或未及发福，格局既好，运到魁罡，必生祸患。一脱乎此，亦能再发。终力微。此格只一位喜财。日德重叠不宜见财官，及刑冲破害，空亡，魁罡会合加临，皆为大忌。
壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龙，
运逢身旺心慈善，日德居多福自丰。
日德不喜见魁罡，化成煞曜难当，
局中重见须还喜，运到魁罡福不昌。
日德重重免祸殃，官星且忌见财乡，
更无冲破空亡处，堪作朝中一栋梁。
日德有煞喜身强，不喜财星官旺乡，
为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。
炎上格：
丙丁日干，生临夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌结成火局，无壬、癸、亥、子等字。即为炎上格也。其秀气完全萃聚于日干之火。以火为用神。喜行印绶比劫之运，切忌水克。局中木气轻者，行土运亦可，金运不吉。若局中有土，再行金运无妨。此局喜干头透土，泄其精英，(不宜见木)，再行金运，此为辗转生化有情，格局，忌切再逢印运与原局食伤冲克，主凶祸临身。实际上干头虽透土金，亦属火炎土燥。行运喜湿土生金，北方水运不忌，以其能润土养金，反为大吉矣。此又不作炎上格论，盖土能晦火之光，不以贵取，故富重贵轻，职宜从商，可达豪富。若炎上用印比者，亦与从强相同，职宜就武，多不善终耳。
朱雀乘风格：
丙丁日主，支有金水为财官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日为主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。诗日：朱雀乘风是丙丁，如逢金水便峥嵘，申子辰乡多贵达，逢时金殿玉阶行。
丙丁火属南方、南方为朱雀，故谓朱雀乘风，亦持势之义也。此格实际上是论财官之格，只不过古人巧立名目，以迷惑后学者罢了，此不可不辨矣。
条件：生辰戌丑未巳午月，柱中土气生旺，甲木无根，喜戊辰时，见两己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一则姑而相侵，丁壬双露，其局必败，单见一字。则为害不深。(化局是以日为主，合月或时论，合年干不在此论)，若柱中辰戌丑未全见，此反不能化，盖四支虽皆土，然互相冲击，不成化局矣，不可见火，见火则虚，见木则克坏，以甲己日化局怕丙丁时，并非忌见丙丁之火，乃丙丁时为寅卯时，盖甲木有根，所以忌之，不化也。
特性：甲己为中正之合，主人崇尊重大，宽厚平直，如带杀无气，多嗔好怒，性梗不屈。
甲从己化，赖土化生。遇乙兮妻财暗损;逢丁兮衣禄成空。贵显高门，盖得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。见癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;时逢丙火，禄享千钟。
诗曰：
甲己中央化土神，时逢辰巳脱埃尘，
局中岁月趋火地，方显功名富贵人;
甲己干头生过春，平生作事漫劳神，
百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。
生辰格局的名目虽多，但按照正统的阴阳五行规律，可将其概分为两大类：普通格局、特殊格局。普通格局又称正格、常格、六格或八格，特殊格局又称变格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫财不取为格外，其余八种十神均可入格。古代命家常将正印格与偏印格合称为印格，正财格与偏财格合称为财格，所以八格又称六格。
1.正官格：正官属月令本气而透干，或正官非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正官格”。
2.七杀格：七杀属月令本气而透干，或七杀非月令本气，然其气势在月令中强，叫“七杀格”。
3.正印格：正印属月令本气而透干，或正印非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正印格”。
4.偏印格：偏印属月令本气而透干，或偏印非月令本气，然其气势在月令中强，叫“偏印格”。
5.食神格：食神属月令本气而透干，或食神非月合本气，然其气势在月令中强，叫“食神格”。
6.伤官格：伤官属月令本气而透干，或伤官非月令本气，然其气势在月令中强，叫“伤官格”。
7.正财格：正财属月令本气而透干，或正财非月令本气，然其气势在月令中强，叫“正财格”。
8.偏财格：偏财属月令本气而透干，或偏财非月令本气，然其气势在月令中强，叫“偏财格”。
八格的取法：
月支本气透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。
干上未透月支本气，而透月支所藏之神，即以该神取为格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，则可取丙或戊为格;若支藏两神，并透干上，则斟酌其一，以有力而无克合者为上。
月支本气未透，月内所藏之神也不透，以月内人元，轻重较量，择一有力而无克合者为格。比劫不能取格，禄刃不在八格之内。
从用神的功能范围来判断生辰格局高低
用神就是治命局中病的药，药的治愈面愈广，功能就越多，对命局的总体平衡作用就越大，用神有三种：扶抑、调候、通关。如把用神定为10分，扶抑占5分，调候占3分，通关占2分。
层次的格局：用神能一药三用，既起到扶柳作用，又起到调候作用，还能通关，这样的层次。太富大贵的人都是一药三用。
第二层次的格局：用神能一药两用，但以扶抑为主，即扶抑加调候或通关。
第三层次的格局：只是扶抑，或只有通关加调候。
第四层次的格局：只有调候或通关。
第五层次的格局：所取的用神治了这个病，又加大了那种病，用神有副作用，或取不出用神。
从用神的先天素质来判断生辰格局高低
层次：用神旺相有力，无论走何大运，用神的力量只是变大变小，但终生都会起作用，这样的命局一生富贵。
第二层次：中和偏弱，遇到不好的大运就丧失力量，不会终生都起作用。
第三层次：用神太弱，基本不起作用，逢岁运辅助也因太弱而不受生助。
从强格的特点是五行气势尽皆归旺于日干，为人大多精力充沛，干劲十足，自尊心强有骨气，凡事充满信心，思想固执而坚定，所以只要行运能顺其气势或适度引化其气势，就可尽情发挥其潜在才能，而容易获得卓越成就。但是，从强格因为原局比劫及印星二行过于强旺，而食伤、财、官杀三行过于衰颓，若非自幼与父亲缘薄或有所刑克，就是成家后与妻儿缘薄或有所刑克，其余如兄弟、姐
妹、丈夫、母亲等方面也都较普通格局者更有可能产生缘薄刑克的现象。
从格大都是五行气偏一方，凝聚不散，只要行运能顺从这股真纯之气，或加以适当的引化，均能够有奇特的际遇或成就;但是也因为这种格局五行不全，缺点甚多，所以往往于妻、财、子、禄、寿或六亲、健康等方面会有不少遗憾，福气经常难以齐全。
不管是从格还是扶抑格，出现的五行都必须遵循阴阳力量平衡这一原则。只要是掌握好刚柔顺逆，不管它是什么格局都不能违反这个原则。格局不是断命的关键，阴阳平衡才是预测的真理。从格的取用中，有人说满盘用神应大吉，这种论点不准确。严格地说，从格是偏枯的生辰结构，这种结构往往都是时间、空间不能形成对立，而这种条件只有在同一种五行之间才能完成。从格至今还是比较难掌握的一种格局。因为日千的阴阳属性对于格局的从与不从，起到至关重要的作用。在从格中，不管是从强格还是从弱格，只有旺极之五行的阴阳全部存在时，从格的格局才会高，这就符合“一阴一阳之谓道”。否则即使是从官、从财也将是无官、无财。
初学者由于没有实践体验，有了上面的原则参照，判断五行旺衰就容易多了。这种规定毕竟是死板的，对绝大多数命局是适用的，对于一小部分特殊组合也会有偏差。经过一段时间实践预测后，就能摆脱这些框框去灵活运用。
由于日干气势过于衰颓，不得不从其余某行的旺势，如此弃命从弱格，为人大多精明灵巧，能顺应潮流，掌握局势(若是不得运助的话，有时难免变成趋炎附势，见风转舵)，感觉敏锐，对于各种复杂环境的适应力很强，能周旋于恶劣局势中而应付自如，所以只要行运能助起其所从之势，也很容易受到贵人的提拔或时势的导引，而平步青云，大有所获；但是从另一方面来讲，日干弱极无依，弃命从势，其一生有如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡橘人海里载浮载沉，很不安定；而且原局食伤、财或官杀过于强旺，印与比劫衰颓无力，往往自幼身世飘零凄伤，或早失估恃、孤苦无依，或体弱多病、福寿不齐等，总是福分难以尽全，这种情形似乎有些类似西方经济学家所谓的“代价均衡”理论，你比别人容易得到什么，就比别人容易失去什么，上天对待万物，常在不公平中显现出其公平性。
定从弱格时，当时间空间形成两种对立五行时不会是从格。比如一个生辰官杀旺，而有食神伤官制杀，此时日干虽然无根，但是并不能去从弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式，日干不能论从。
假从弱格是在日干旺有财官伤不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人，假从也可发其身”的论述。化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种，没有必要再分出一格，不管阴干、阳干在弱极无根的情况下，要屈服于其他五行。
当命局有寒暖湿燥过于偏向时，首先要有调候用神。此时，五行的生克要暂时先放到一边。因为温度湿度是外界环境起码的条件，五行的生克制化也需要环境的条件。比如金生水，若在寒冬，金无法生水，必须以火取暖，才可以发挥生水的作用。没有正常的外部环境，五行的生克就会遇到障碍，此时，克服障碍就是重要的事情了。这就是“调候为急”的原因。调候，需要“根在苗先”，这样，外在环境的有利条件才可以通过内部机制限度地发挥调候机制。调候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成败。
取用神时所取的用神在理论上虽为用神，但力量很小，生扶不起，或命局中没有，一旦用神出现又进入不了命局，反而触犯命局中的旺神，招来灾祸。这种触犯旺神的理论用神实际是忌神。在取用时要针对具体情况，做到干支分取，阴阳分取，逐字取用。
在生辰预测中取用的大原则有：强抑弱补，顺势化泄，通关调候。这些原则不但是对口干而言，而是针对整个命局而言，整个命局都达到平衡才是真正的平衡，当然，这是以日干为核心，兼顾其他方面的平衡。取的用神不仅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能发展。
强抑弱补：日干强旺时，需要使它减少力量；日干衰弱时，需要使它增加力量。
顺势化泄：是对特殊格局取用而言，如日干一气专旺，或两气专旺格，取用时要顺其旺势，取生或泄之五行为用。化泄是指命局中日干或某五行太旺，但未形成特殊格局，取用原则是化泄旺神力量。命局中任何一个五行过旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用药综合兼治。要看病下药，用神就是药，分析命局就是确诊命局犯的是何病，犯单一病，用单一药就可治，犯综合病就得综合药才行。所以，取的用神逢有综合病的命局，虽能治了这个病又加重了那种病。无论取哪种药都不得力，也无法用一种药完全，这样的命局往往喜用参战，也注定一生是祸福相连。
通关：就是两五行相战，也为病，选择一个能使二者相行不悖之五行为通关。如金木相战取水通关。通关是和平解决问题，谁都不伤元气。
调候：一般指两种情况，一种是冬夏季生人，一种是生辰中寒暖湿燥失衡，取用神一般都是用水与火，有时也可用燥土或湿土。有些命局调候用神与五行平衡取用不一致，甚至相反，这种情况要以五行平衡为主，在保命的基础上再考虑调候。调候的天干也有差异：甲乙木对寒暖季节敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考虑调候。其次，庚辛金对寒暖燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。丙丁壬癸对寒暖不敏感，但依赖木生、木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。
从刘伯温的《滴天髓》、万育吾的《三命通会》、张楠的《神峰通考》、陈素庵的《子平约言》、沈孝瞻的《子平真诊》等命学名著中可以看出，明代以来，生辰学已演变到用神法的高难境界，而纳音、神煞及片面干支组合看法，则逐渐沦为次要的参佐地位了。用神法多为文人雅士参与推广，因未能深入接触低阶层的大众，故其立志难免限干中上阶层，常令人觉得推上有余，论下不足。虽说用神法仍有某些无法克服的小缺点，但客观上它可称是合现代逻辑的论命技巧，也是千余年来具有魅力的一种体系。
在一般情形下，四柱的运作须遵守“平衡调和”的原则，五行越平衡调和越好。倘若其中有某行气势过强，造成口干趋干衰弱;或某行气势过弱，造成口干趋于强盛，这都叫做五行气势失调，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以适度之调理，使其结构能尽量趋于中和平衡，这种调理五行气势的方法，称之为“用神法”，而被取为调理之物称为“用神”。这就好比医学上对病患的方式，一般医生常用的“补、泻、制、化”疗法，即等于命学上的“用神法”，而其针对病情所开的，即等于命学上的“用神”。
用神法是一种补偏救弊、抑强扶弱的方法。儿在生辰中过强的五行应予适度的，过弱的五行则应予适度的生扶，但一切扶抑均需以日干为重心。如果日干气势太强，就要克制泻化，日干气势太弱，就要生助或帮扶。
所谓用神，指生辰或大运中能对代表自身的日柱起扶弱抑强、补弊救偏作用的一种五行代称。日干五行太弱的，须以生我或与我同类的五行扶之;太强者，须用克我的五行抑之。如木弱，则以水扶之;木强，则以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出现在生辰命局中的，叫“原局用神”;出现在大运中的，叫“行运用神”。星命家认为，命局中用神得力，则为上命;无用神可取，则为下命。在命理分析中，看准用神，被视为测算准确与否的关键环节。
任铁樵说命中至理，只存用神，不拘财官、印绶、比劫、食伤，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。”可见四柱生辰中，凡对日干能起扶其过弱，抑其过强作用的，都可取作用神。
如日干乙木，生不逢时，又少比肩、劫财同类的扶持，若其生辰或大运中有生我的水，就可以“印绶护身”，逢凶化吉。再如日干甲乙木生于春月，周围又多比劫，不仅自身强旺，且扶持太多，这时论命就往往取制木的金，也即官煞为用神，从而抑强而致平衡。
总之，定用神首先得观察生辰的生旺休囚，取能够补弊救偏者为用。身太旺者，取官煞为用神;煞太旺者，取食神为用神;身太弱者，取印为用神。
用神除直接扶抑外，还有一种间接的扶抑:也就是用神之外，再辅以喜神、闲神。任铁樵说有用神必有喜神。喜神者，辅格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动他也，任其闲着。至岁运遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局。喜用或得闲神合岁运之神化为喜用而辅格助用，为我一家人也。”比如自身日干木弱，生辰或大运中遇上适量的官，就可官印相生，生水扶木。因此这里的官(克我者)对日干就产生了间接的扶助作用，对木而言也是用神。
在大运中看用神，主要有三种情况:一是生辰中不乏用神，在大运中又重新碰上的;二是生辰中缺乏对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧出现在大运中的;三是生辰和大运中都没有对自己强有力的用神。种无疑是好命。第二种在命书中有大缺大补、大偏大纠的说法，一行到大运，不是大补就是大纠，来个彻底的翻身。第三种的命运糟。
一个人的生辰或大运中，用神被冲被克是相当不吉利的事。反之，用神得到生扶或同类相助，就可化凶为吉了。《用神喜忌歌》云：
用之官星不可伤，不用官星尽可伤;
用之财星不可劫，不用财星尽可劫;
用之印绶不可坏，不用印绶尽可坏;
用之食神不可夺，不用食神尽可夺;
用之七杀不可制，制之太多反为凶;
身杀两停宜制煞，杀重身轻宜化杀;
身强杀浅宜生杀，羊刃重重喜食伤;
若逢官煞亦生殃，财多身弱宜劫刃;
劫重财轻垚食神，官旺身衰宜制地;
官衰印旺利财乡，莫道枭神无用处;
杀多食重为良，勿谓羊刃是凶物;
财多杀党亦为贞，此是子平真要诀;
后之学者仔细吟。
用神还有病药之说，以张楠《神峰通考》论述精详何谓病?生辰中原有所害之神也。何谓药?有一字足以去其害之谓也。故古歌云：‘有病方可贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。'命书万卷，此四字实为扼要。如人生辰，四柱纯土，水日干则为煞重身轻，金日干则为土厚金埋，火日干则为晦火无关，木曰干则为财多身弱，土日干则为比肩太重。是土为诸格之病，倶喜木为医药去其病也。如用财见比肩为病，喜官杀为药也。用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而药少，或本身病轻而药多，又宜于运时取其中和。故病重而得药，大富大贵之人也;病轻而得药，略富略贵之人也;无病而无药，不富不贵之人也。”
日刃格指日干坐下地支为阳刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若与四柱配合得宜，主贵。且一般喜官煞运。但男女在婚姻上见日刃为忌，尤其女命。
凡日刃格的命，大多忌讳地支的相刑、相冲、相克、相害，同时也不喜欢干支的相合。喜生辰或大运中有正官、偏官出现，若在大运中遇到正官或偏官，一定可以升官发财。
日刃格的命，无论是大运上，还是生辰中都不喜有正财、偏财出现，一旦出现，必然要给人生带来多方不利。
如果一个人的生辰恰好属于日刃格，那么这个人一定生得一双大眼睛，头发与胡子都长得比较长；性格刚强，性情急躁，为人缺少慈悲的心怀，若在战场上，一定是一个冲锋陷阵的虎将。
在看生辰时，只要日柱出现日刃干支，那么几乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易离”，所以日刃格的人要晚婚，所谓的晚婚应该是不早于三十岁。
一年有三百六十五天又三个时辰，因此，今年要想知道明年的立春时节，只需要在今年立春时节的基础上，再增加五天三个时辰就可以了。每个节气的时间是十五天五个小时又十五分钟。以此为依据，从立春到立秋，共计有三十三个时辰，也就是将近三天的时间。所以从立春那天往后推三天就是立秋。这里的隔位是对冲的意思，退岸是说要退一步。也就是说，与立秋日对冲之日退一位就是立夏。从立夏到立冬的时间与立春到立秋的时间是相同的，因此，从立夏日往后推三天就是立冬。
以嘉靖十七年，也就是戊申年为例，甲子日午时立春。要想知道来年什么时候立春，只需要在今年立春时节的基础上，顺增五天三个时辰就可以了。比如，甲子日立春，顺增五天三个时辰，就是己巳日酉时。也就是说，本年十二月二十八日己巳日酉时就是来年的立春时节。所谓“立春三日便逢秋”，即从甲子日午时到丁卯日丑时是三日六个时辰，也就是说，六月二十四日丁卯日丑时立秋。所谓“隔岸退位夏更临”，即保持天干不变，而将地支退丙申一位，也就是说，乙未日酉时立夏。所谓“再过三朝冬又到”，即从立夏日乙未日酉时往后推三天，也就是说，九月二十六日戊戌巳时立冬。
月亮和太阳相会后，我们只能看到月亮的一小部分，这种现象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每个月都有初一、初九和二十九。以大月来说，五个天干与九个地支相连在一起；以小月来说，四个天干和八个地支相连在一起。四十七年前有闰月，四十七年后的二月就是闰前二月。这是完全正确的，一切都在掌诀之中。但中气所在的位置是不同的。闰月之前的中气在月末；闰后之月的中气在每个月的初一。没有中气，被称为闰月。
清楚地知道每个节气的时刻后，就不需要再专门查看节气了。五时二刻是惊蛰，十时四刻是清明。三时六刻是立夏，九时是芒种。二时二刻是小暑，七时四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六时是寒露。三日十一二是立冬，四时四刻是大雪。四时九刻是小寒，五日三时是立春。节过了子时，就再加上一天。这种提法一定要牢记在心。
用神，是某四柱生辰中的某干或某支对日干起有利的作用，为日干所喜的一个字（五行）或几个字（五行），即生辰命局中的有用之神。
喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。
忌神，是某四柱生辰中的某干或某支对日干起有害的作用，为日干所厌的一个字（五行）或几个字（五行），即生辰命局中对日主起破坏作用的字，都为忌神。如果喜用神之间发生克、泄、耗同样视为忌神。
如：丙寅丁巳丁亥丙午
日干丁火生于巳月，年支寅木，时支午火助火之势，日主身强，取亥水为用神。
金生水，水为用神金为喜神。
生辰中火气旺盛所以火为忌神，木能生火，所以木也为忌神。
伤官格就是月支明透或者本气为伤官的格局。关于伤官，古有“伤官见官，为祸百端”之说，因为在用神中，至为尊贵的用神是正宫，伤官是它的克星，所以见伤官破掉了贵气，将灾祸连连。因此古亦有说法，那就是入伤官格，伤官一定要伤尽才好。所谓伤尽，就是在生辰中四柱一点也不能出现正官。生辰中如果伤官多，有财星的，或行身旺运，或行财旺运，都会富贵；行食伤运都会发财。
古代命理学家认为：伤官乃小人之情，喜财而妒官，又行财运，反生富贵。此外，入伤官格的人，命局中伤官与身旺相，不见财星的命恸主凶。这种人一旦遇到正官的岁运，就会大祸临头，理应尽快退身避职。
大凡伤官格的人，只喜身旺财旺的大运，如果行运到财衰和日主死绝等地，那就财脱无禄广，不是官司打输，就是死期临头了。
所以，《渊海子平》中有歌曰：
伤官伤尽为奇，尤恐伤多反不宜；
此格局中千变化，推寻需要用心忌；
火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官；
木火见官官有旺，土金官去反成官；
惟有水木伤官格，财官两见始为欢。
下面举一个伤官格生辰：甲寅庚午丙午甲午
生辰中月支午中己土对丙火来说，是我生的伤官。由于此伤官格中没有官星癸水，所以伤官伤尽，加之伤官多，月干透出庚金财星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之乡，所以是个富贵的命。
所谓正印格，就是月支所藏天干为正印，或者月支本气为正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合这种格局的人，身旺为福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官杀的运，因为官杀能够生印。大忌柱中出现太多的财，这是因为财能克印，致使贵重的正印格受伤。至于四柱纯，都是印，正印太过，反而会走向亊物的反面，主日主孤苦。
《渊海子平》中有诗曰：
月逢正印喜官星，进入官乡福必清；
死绝运临身不利，身弱逢印必丰隆。
这就是说，正印格局身旺喜行官运,身弱喜行正印运，局运喜见官星；忌财多破印，或行身弱的死绝之地的岁运。
但印星太多太杂也不为喜，印多为枭，照常灾祸绵绵。也忌正印、偏印同显。而身太旺，即使行伤食之地也无妨，但从格除外。入正印格生辰举例：
癸未乙卯丙子癸巳
生辰中乙卯为两个乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子对于日干丙火来说，在寄生十二宫中也正好处在天地气交、氤氳造物的状态，这就更加需要正印来促成了。妙在年柱、时柱中透出两个官星癸水来，为这个正印格局增色不少。
偏财格是指月支偏财本气一位或者偏财明透于干的格局，包括时上偏财一位的时上偏财格。
《渊海子平》中说：
偏財身旺是英豪，羊刃无侵福禄高；
结识有情宜慷慨，若远身弱慢徒劳。
它的意思是说，偏财是众人之财、自然之财，忌兄弟比劫禄刃来劫夺；而且财与身要强弱适中，否则物极必反，同样为祸；岁运忌行比劫旺地。
很明显，生辰即使入偏财格，还须结合岁运推断，若局中财星被刑破，抑或大运破财星，命主照样不会发福；而身弱不从才的话，即使财再旺，也无济于事，反而喜行比劫印旺之运。例如南宋女词人李清照之命造：
辛酉乙未乙亥己卯大运：丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯
本造自然是一个偏财格了。日主乙木，自坐亥水，为木之长生之地，加上月日时柱地支三合木局，身旺自是亳无疑问的。年柱辛酉为克乙木的七煞，时柱己土为偏财。看起来，局中之病为比劫太旺。制服比劫官杀为用，财星为喜，食伤次之。
命主少年行申酉戌官旺之大运，身杀平衡，所以夫妻和谐，亊业家庭双双佳美，为词人李清照一生中好的时期。
一到亥子丑的印旺生比劫的大运时，命局就发生了很大的变化，原来局中的喜用官杀也去与忌神结党，形成水旺木漂之势，结果词人颠沛流离，难得安宁。
行壬寅大运流年乙亥，命局、岁运水木势旺，财官无气，用神被彻底制服，一代亘古词人竟然消亡。
偏财出现在时柱上的，与时上偏官格一样，只要一位，其他三柱不能重复出现，这就是时上偏财格。时上偏财格局怕逢冲，一是行运进入财旺之乡，不发富都难。其成格八宇举例：
庚寅丁酉甲子戊辰这个命造，月支正官不透，时柱戊土自坐辰土，透气通根，所以可以考虑取戊土偏财为格局。入时上偏财格，除了喜行财运，怕逢冲外，还大忌羊刃败财的运，因为这样时上偏财就会被分、被劫，财对主无用。所以有诗说：
时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华；
败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。
月支的正财明透在年、月、时柱上，或者月支本气为正财的格局，为正财格。《渊海子平》中有歌曰：
正财无破乃生官，生旺财生禄位宽；
身弱财多徒费力，劫财分夺祸多端。
这就是说，正财能够生官，而且喜身旺，身弱财多财不真，不能从财的则有财被夺之患。所以，正财格喜身旺、印绶，忌见官星，忌倒食，忌身弱，忌比肩、劫财。忌见官星是因为财星弱时怕官星盗泄财气；而正财格我身强旺，局中带有官星的，又行财旺生官的大运，反而可以发迹；反过来，柱屮财多身弱，则行财旺生官的运，会祸患临头。总之，凡命理之学，其实质真谛都是讲究一个中和，身强身弱的分别也有一个质变。
财富藏则丰厚，露则浮荡，藏于库中或者地支，尤其喜欢冲库之时。反之，财旺身弱，见财同样有祸。喜身旺官露财藏，当为富贵之命。
看下面这个正财入格的生辰：
乾：壬丁甲乙
申未午亥
这个生辰月支本气藏干己土为正财，为典型的正财格其格局为时辰亥生乙，乙通过甲将力量传导到月干丁和日支午，丁、午再生正财，源流长，终流到财，水火相济，财藏而不露，实为富命。
所谓偏官，就是七煞有制的称谓。偏官七煞由月支透出天干或者是地支本气，即为偏官格。如果生辰中同时出现偏印，偏财的，就是身杀平衡，是大富大贵的命。若七煞被制太过，或者生辰中官杀混杂，那就会退职离官，多者会凶死。又如在行运中有进入杀乡，也主不死则穷。此外，偏官格如果日主天干无根而遇煞制，或者重煞藏根，主人有被制死的可能。所说的煞重藏根，就是七煞直接藏在自身日柱的地支中，比如甲申、乙酉等日所生之人，酉金克乙木、申金克甲木为杀，这时在年柱或者时柱如没有制杀的干支，日主就可能是凶命了。
例如：
年：丙子(子中癸水制服丁火七煞）
月：甲午(午中丁火为偏官）
日：辛亥
时：戊戌
月柱午中丁火克自身辛金为七煞，幸有年支子中癸水制服，所以成为偏官。根据取格看重月令的原则，所以这是一种七煞有制的偏官格局。
《渊海子乎》中有歌曰：
偏官有制化为权，垂手登天发少年；
时上偏官一位强，日主健旺责非常。
偏官格成者，在看命时，首先要比较七煞和我身的衰旺。身旺财星弱的偏官格，就需要生杀的财星。身弱杀旺的偏官格，就需要印绶，因为印绶能助身化杀，若有可喜的印缓，有正财破印绶时，会生杀而使杀强，就成为贫贱之命。身弱杀强的偏官格，喜食神来制，但是食神会使我身更弱，所以不如印绶好。偏官为用神时，不喜正官混杂其中，如有混杂现象出现，就需要去官或者去杀，总之用神要清。
凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌決曰：
正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身弱须求气旺方。
这就说，正官格必须从月柱上查找，没有刑冲克来破格。成为正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的话，在行运中能够补上。
正官在十神中，代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。
成为正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，如果局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官出现在月柱，因为正官的旺相表示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可约束比劫乖张的心性。正官忌偏官相混，因为官杀混杂，会使我身更弱，从而不能发挥正官的作用，损伤正官的贵气。忌伤官克夺，因为伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会导致日主有力不从心之感。所以古人云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若果能够得到时柱上兼有财星的话，那就是妙不可言了。
例如某正官格生辰：乙卯丁亥丁未庚戌
生辰中亥中藏壬水本气天干，克自身日干丁火为正官。虽未透干，但正官本气临月建，并且四柱中只有一位官星，时柱上出现了丁火的正财庚金，所以这是一个标准的正官格局。
正官格，原局中有财的，身弱喜印绶，身旺的则喜财官旺地。正官格，无财或者财弱，又佩印的，喜财运，食伤反而成为吉运。
化气格是指日干与另一干相合，合化成功后，其化神五行主导整个命局气势，构成化气格。化气格有五种：甲己化土格、乙庚化金格、丙辛化水格、丁壬化木格、戊癸化火格。
化气格取用神总的原则是：对化神顺势取用；至于对化神化泄，要视具体情况而定。此类格局因忌神多容易破格，以下分别简述之：
A.化气格之甲己化土格：
化气格甲己合化土，有二种方式，一是甲为日干，二是己为日干。
例一：财才日财
戊己甲戊
辰未戌辰
例二：比官日劫
己甲己戊
未戌丑辰
在例一中，命局土极旺，甲己合化为土，这是标准的化气格；在例二中，甲己合化为土，但日干是己土则属于日干一气专旺格，在本书中，此类合化不做为化气格。在例一的命局中，取用神如下：食伤火，即丙丁巳午；财星土，即戊己辰戌丑未。庚辛申酉官杀星一般；忌：甲乙壬子寅卯亥。
B.化气格乙庚化金格：
乙庚化金格，指日干为乙时为化气格。
例如：官比日官
庚乙乙庚
申酉酉辰
命局中，二组乙庚化金，辰酉化金，合化均成功，构成化气格，此命局的用神是：财星土，即戊己丑辰未戌；官杀星金，即庚辛申酉，忌：甲乙丙丁壬癸寅卯午亥。
C.化气格丙辛化水格：
丙辛化水格，有日干为丙火，和日干为辛金两种。
例一：杀才日杀
壬辛丙壬
申亥子辰
命局中地支申子辰合化水，天干丙辛化水，均合化成功，构成化气格丙辛化水格，此命局用神是：财星金，即庚辛申酉；官杀星水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己寅卯巳午未戌。
例二：伤伤日官
壬壬辛丙
辰子亥申
命局中地支申子辰化水，丙辛化水均合化成功，构成化气格丙辛化水格，此命局的用神是：伤食水，即壬癸亥子。忌：甲乙丙戊己庚辛寅卯巳午来戌。
D.化气格丁壬化木格：
丁壬化木格，有日干为丁火和日干为壬水两种。
例一：官印日官
壬甲丁壬
寅辰卯寅
命局中木多而旺，化气格丁壬化木格成立，此命局的用神是：印星木，即甲乙寅卯；官杀星水，即壬癸亥子。忌：丙丁戊庚辛丑巳午未申酉。
例二：劫伤日才
癸乙壬丁
亥卯寅未
命局中，地支亥卯未合木局，木多木旺，丁壬化木合化成功，构成化气格丁壬化木格，此命局的用神是：食伤星木，即甲乙寅卯。忌：丙丁己庚辛壬癸子丑已申西。
E.化气格之戊癸化火格：
化气格戊癸化火格，有日干为戊土，和日干为癸水两种。
例一：枭才日印
丙癸戊丁
午巳午已
命局中火多火旺，戊癸合化火成功，化气格成立，此命局用神是：官杀星木，即甲乙寅卯；印星火，即丙丁已午；戍未二土亦可。忌：戊己庚癸子丑辰酉亥。
例二：官官日财
戊戊癸丁
午午未巳
命局中火多而旺，戊癸合化成火，化气格成立，此命局的用神是：财星火，即丙丁巳午；食伤星木，即甲乙寅卯。戊己一般；忌：庚辛壬癸子丑辰酉亥。
凡生辰从格，其日干均处于弱极状态，因为其力量弱极，无法自力门户，不得不依附于命局中强旺之五行。生辰从格简单分为：从官杀格、从财格、从印格、从儿格四种，以下分别简述各从格的取用神方法：
A.生辰从格之从官（杀）格：
—般情况下，生辰从官（杀）格的用神是：官杀、财星。忌比劫、印星、食伤。
例如：杀杀日杀
壬壬丙壬
申子子辰
命局中日干丙火只一位又无根，局中地支申子辰合水局，合化成功，天干三壬齐透，日干丙火弱极无依，构成生辰从官（杀）格。其用神是：官杀水即壬癸亥子；财星金，即庚辛申酉。忌：丙午甲乙寅卯戊己未戌，遇之易破
B.生辰从格之从财格：
—般情况下，生辰从财格的用神是：财星、食伤星。官杀慎用，忌比劫、印星。
例如：才财日伤
戊己乙丙
辰未丑戌
命局中一火六土，财星极旺，构成生辰从财格，其用神是：财星土，即戊己丑辰未戌；食伤火，即丙丁巳午。忌：乙壬寅亥，遇之易破格。
C.生辰从格之从印格：
一般情况下，生辰从印格的用神是：印星、官杀星。忌比劫、财星、食伤星。
例如：印枭日印
丁丙戊丁
未午午巳
命局中旺火当令，地支巳午未三会火局，构成生辰从印格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；官杀星木，即甲乙寅卯。忌：戊己庚子丑辰酉亥，遇之易破格。
D.生辰从格之从儿格（即从食伤格):
一般情况下，生辰从儿格的用神是：食伤星、财星慎用；忌：比劫、印星、官杀星。
例如：伤食日伤
己戊丙己
丑辰戌丑
命局中土占七个字，土势极旺，构成生辰从格之从儿格，其用神是：食伤土，即戊己丑辰未戌。忌：乙丙丁壬寅巳午亥。此造忌神较多，极易破格。
所谓专旺格就是某一五行特别强旺，专旺格的特点是命局的强旺气势集中于日干所属之五行，日干之五行主导整个命局的气势，专旺格取用神总的原则是：取印星比劫及食伤为用神，即顺势化泄。
例一：枭比日枭
癸乙乙癸
卯卯卯未
命局中水木占七个字，地支卯未半合木局成化，构成木专旺格，其用神是：印星水，即壬癸亥子；比劫木，即甲乙寅卯；食伤火，即丙丁巳午；尤忌辛酉二金，遇之易破格。
例二：劫劫日枭
癸癸壬庚
亥亥子子
命局中七水一金，构成水专旺格，其用神是：印星金，即庚辛申酉；比劫水，即壬癸亥子；食伤木，即甲乙寅卯；忌丙丁巳午未戌，遇之易破格。
例三：比劫日劫
丁丙丁丙
巳午巳午
命局中均为火，构成火专旺格，其用神是：印星木，即甲乙寅卯；比劫火，即丙丁巳午；食伤土，即戊己戌未；忌庚壬癸子丑辰亥，遇之易破格。
例四：比比日比
庚庚庚庚
申辰申辰
命局中二土六金，构成金专旺格，其用神是：印星土，即戊己丑辰未，戌冲辰不可用；比劫金，即庚辛申酉；食伤水，即壬癸亥子；忌甲丙丁寅午戌，遇之易破格。
例五：劫比日劫
戊己己戊
戌未丑辰
命局中均为土，构成土专旺格，其用神是：印星火，即丙丁巳午；比劫土，即戊己丑辰未戌；食伤金，即庚辛申酉；忌乙壬亥，遇之易破格。
生辰身弱食伤旺时分为两种情况，一种是身稍弱食伤旺，一种是身太弱食伤旺，不管哪种情况生辰身弱食伤旺时取用神的总的原则是扶弱及制病，具体是扶弱还是制病要视命局情况而定。
1.身稍弱食伤旺如何取用神？
在这种生辰身弱食伤旺的情况下，可取印星为用神，因为印星既可生身，又可制食伤；如果取比劫为用神，只是帮扶日干而已。
例如：伤食日官
癸壬庚丁
丑戌子亥
命局中食伤水占四个字，明显身弱食伤旺，庚金虽生于戌月，戌中有中气根辛金帮扶，丑中有余气根辛金帮扶，综合之下，还是日干庚金偏弱。此命局应取印星土为用神，天干可用戊己土，地支辰土，因子辰半合水不可用，丑土因亥子丑有会局之意，亦不可用，只有未戌两土可用。
2.身太弱食伤强旺如何取用神？
此种生辰身弱食伤旺的情况，应财星泄食伤为用神，其余视情况而定。
例如：伤劫日食
丙甲乙丁
午午巳丑
此命局中日干乙木无根，只有甲木帮身，所以身太弱食伤强旺，命局中食伤火太旺为病，此命局用神选取如下：比劫甲乙寅卯木均不可用，因木生火；天干壬癸水可用，地支亥子水不可用，因亥子与巳午相冲犯旺；天干庚金不可用，因乙庚合，克合日干乙木，天干辛金可用，因丙辛合，辛合绊丙火，地支申金不可用，申巳合，巳火有动之意，地支酉金可用，巳酉丑三合局，绊住巳火；天干戊土可用，可泄丙丁火，天干己土不可用，因甲己合，合绊甲木，地支辰丑二土可用，湿土泄火，未戌二土不可用，因燥土助火。
以上就是对生辰身弱食伤旺时取用神的原则的介绍，本文来自网络，如有不当请指正。
身弱分为两种情况，一种是身稍弱，一种是身太弱，那么财多身弱时如何取用神呢?
1.身稍弱时取用神总的原则是用印星生，比劫帮扶，但究竟是用印还是用比劫，要视具体情况而定。
在这种财多身弱的情况下，取比劫帮身为用神，因为比劫既可帮身，又可克制财星；如果取印星，因为财星强旺之故，往往用神无力。
例如：財枭日比
乙己辛辛
卯卯未卯
命局中财星木占四个字，且卯未半合木局，更助财星，所以为财多身弱；日干辛金只有己土生之，时干辛金帮之，因在地支无根，所以日干明显偏弱，可取比劫帮身为用神，天干庚辛金可用，地支申金可用，酉金因与卯相冲犯旺，不可用。
2.日干太弱时取用神，方法比较复杂，但总的原则是，所选用神须治命局中的“病"。当命局中某一五行太旺时，应该取泄该太旺之五行为用神，其余视情况而定。
在此种财多身弱的情况应首取官杀泄财为用神，其余视情况而定。
例如：财才日伤
丁丙癸甲
巳午丑寅
命局中日干癸水有丑中癸水中气根相助，构不成特殊格局，日干太弱，为财多身弱；局中财星火占四个字，又有二木相生，财星火为命局之病。此财多身弱的命局的用神选取应如下：天干壬癸水可用，地支亥子水，因与已午相冲犯旺不可用；天干庚辛金可用，地支申酉金可用；天干戊土不可用，因戊克合日干癸，己土可用，因甲己合，地支辰丑二土可用，因为二湿土可泄旺火，地支戌未二土不可用，因二燥土形成火局助火。
身弱分为两种情况，一种是身稍弱，一种是身太弱，那么身弱官杀旺时如何取用神呢?
1.身稍弱时取用神总的原则是用印星生，比劫帮扶，但究竟是用印还是用比劫，要视具体情况而定。
在这种身弱官杀旺的情况下，如果取比劫帮身，虽可加大日主的抗打击能力，但毕竟是二种五行交战，不很理想，选取印星作为用神，因为印星既可生身又可化泄官杀之力，此时印星为通关用神；如果印星无力不好选取，在这种身弱官杀旺的情况下还有一种取用神方法，可取食伤制官杀救身，虽然食伤可泄日干，但毕竟可以消弱官杀之力，犹如癌症时化疗一样，虽然是身体内的好细胞有损伤，但毕竟也可杀死癌细胞。
例一：官杀日印
戊己癸庚
戌未亥申
此命局官杀土有四个字，金水有四个字，按理日干癸水不弱，但因官杀强旺紧贴克日干，相对之下，身弱官杀旺，此时应取印星为用神，天干可用庚辛金，地支可用申酉金。
2.身太弱时取用神，方法比较复杂，但总的原则是，所选用神须治命局中的“病”。当命局中某一五行太旺时，应该取泄该太旺之五行为用神，其余视情况而定。
在这种身弱官杀旺的情况下，首取印星化官杀为用神，其余视情况而定。
例如：官食日劫
辛丙甲乙
酉申申亥
命局中甲木以未中亥水为根，地支二申一酉，金气太旺，甲木太弱，为身弱官杀旺，此时比劫无力不能取用助身，只有取地支亥火印星化官杀为用。
1.日主强，印星（有气但不是很强）为病。财星能制印，财又能耗身，故首取财星为用神；若无财星或财星太弱，则可取食伤为用神，泄身耗印。
2.日主、印星两强。分为两种情况，一种是四柱只有日主比劫和印星两种五行，称为两行成象格；一种是虽有第三种五行，却被合会成与日主或印星相同之局，称为两气成象格。这两种格局都属于特殊格局，取用神宜顺其气势，不可触犯旺神。
3.日主强，比劫强。比劫为病，官杀为用神，可制比劫抑强身；若无官杀或官杀太弱，则可取伤食、财星为用神，以泄耗比劫和日主。
