要想对四柱测算理论体系研究的深入透彻，命理学习爱好者首先得将阴阳五行生尅制化的原理，四时体性的均衡原则，用神之取舍及良窳之判断、逢病救药法则、命局寒暖湿燥及日主强弱的硏判，格局之辨别，喜用神与仇忌神的影响，行运吉凶的作用，变通星所代表的意义，神煞的认识，十二运及纳音的预示，空亡的意义，刑冲合会尅破的力量，生辰生辰的可靠性、正确命式表的排法等等，务必融会贯通，运用纯熟，方能更进一步的去精硏与求证，方能发挥生辰推命学的意义与功能，当然此亦是硏究的终目的和期望。
我们硏究生辰推命学、四柱命理预测的目的，自然是为了替自己或他人推命论运，期盼的当然是其准确性、精密度，越高越好，是能百分之百无误的程度，此并非妄想不可能之事；事在人为，天下无难事，只怕有心人，故唯有博览古论今着作读书，并勤于求证，一一过滤分析，终必能精益求精，而如愿以偿。以上纯係废话，如此大道理，从小听到大，谁人不知不晓？问题是笔者似乎有危言耸听，晔众取宠之嫌，相信多少有人必会如怀疑，为什么？
「生辰推命学」乃古圣先贤的智慧结晶，若说陈义深奥或语焉不详过筒，杂繁无章无系统，后学者硏读较为困难，不易理解入木三分，或不察而误解原意，倒是事实，唯有用心努力去硏读方是；但若说得一一加以过滤分析，勤于求证，再去芜存菁，不等于数典忘宗的叛徒？在懐疑否定先圣先贤的智慧吗？事实正好相反，如此乃是发扬老祖先的智慧，并融入于现代生活中，使此门浩瀚无边的大学术，永远能放诸于四海皆准，为什么？
试想，现代生辰命理学的研究也要跟随时代的进步，日新月异，一日千里。尖端科技、快捷资讯、工商发达、社会繁荣、敎育普及、智识爆发……等高度文明生活下，不论人心人性，思想観念，家庭结构，社会组织等，亦跟随着时代的变迁和进步，而产生了很大很多的变革。如：家庭计划下，推命时论子女几人，已毫无意义且不准，跟着兄弟多寡亦不须多劳心思推论高张，谋生创业力增，三从四德已不兴，论女命已不能仅论夫星子星，而断其一生之荣枯；同时民风民智大开，外遇藏嫌之事，已非男性之专利；且人口过度密集下，富贵命造尙得经过一番激烈嫌争后，方能言眞假见眞章；再则笑贫不笑娼的社会，富与贵的论述，亦难依昔而不加以改变配合；子女福亦逐渐成了历史名词，更甭提养儿防老，反言子女名则较切实……太多太多不胜枚举。
硏究「生辰推命学」仍得配合时代的脚步，跟着现代化，方能言精准；若不加以过滤分析，配合时代与实际现况而去芜求菁，详加求证。否则穷硏精通古昔理论观点，代入现代生活，自然亦得大叹「生辰易学难精」，因理论无法和今日生活事实相结合之故。例如：古时男命魁罡身旺无破，大富大贵作文臣，女命则刚倔，自尅又尅人；然于今日社会，女命逢之，势必以女强人论较为贴切，合乎事实。
以上虽言简意骇，但是正确与合乎逻辑，并且是相当客観理性。理论与事实若无法贴切结合，自然难言精准，推命的结果必和事实大异其趣。
中国传统批生辰命理学、生辰推命学，古论今着颇多，若有师承相授，也许较能有系统的按步就班、循序渐进，虽言「师父引进门，修行在个人」，但毕竟在有人指导、牵引、督促下，较不致白白浪费时间，或误入歧途而无法登堂入室。然毕竟名师难求，工商社会时间就是金钱,，时间未必允许，且硏究学术介入商业行为，难保互相不无藏私、超越等猜疑之弊，实非美事。然自学自修者，恐得较费时耗事，工程浩大，除了智慧与恒心外，更得讲求硏究的方法与途径。当然，首先得广阅古论今着，去芜，集思广益，综合成自己的一套推命方式或理论。
前已槪略述及，先圣先贤们所遗留的论述，总有陈义过于深奥，语焉不详或太过于精简，巧立名目或不切实际，甚或有误谬传讹参杂其间，旣多且杂无一连贯的标准系统；虽保后？，不无将断章取义，误解歪曲原意，知其然不知其所以然，更再以讹传讹等，自误，且不得其门而入；今着更由于传播媒体的发达，而大有琳琅满目、百家争呜之盛况，多创见者少，连翻课日本式生辰推命学，亦充满书局，眞的是良莠不齐，择书不易。
初学者如何学习批生辰命理学，记得初学之时，常望着害局陈列：林林总总的生辰书籍，茫然的翻来翻去而束手无策，不知到底该购何番方是？几次入宾山而空手回，痛定思痛的见书就买，管它是抄襄、或舶来品，反正有书胜于无书，虽然读完一本书，未必全部吸收，然日积月累亦不能不谓十分可观有益，再说一本书才区区小钱罢了，卽使从一书中仅得到一个正确的理论或见解，实亦受用无穷且値囘票价。
问题是如何从众多的古论今着中，去择取精华、去芜存菁，而吸收为己有，消化为己念，并综合以运用，且能融通圆熟，推命虽不中亦不远矣！众所皆知「读死书、尽信书，倒不如无书」的大道理，因此精硏生辰推命学的方法，就是「求证功夫」，也不知什麽地方有求证的必要？该求证什麽？此亦是硏究学术的科学、实际、正确的方法和途径。当然，要广下求证的功夫，决条件乃必先拥有扎实的基础知识，健康、客观、理性的生辰推命观，否则依然毫无半点意义，再说若无扎实的基本知识，所以初学生辰命理者就要从根本学起。
生辰生辰在线批生辰排盘中，批生辰排四柱的顺序为年柱、月柱、日柱和时柱。年、月、日，时均可在万年历查得。不过，年、月的起始易溷淆。
年柱的起始并非以农历年初一计，亦非以公历一月一日计，而是以立春计。立春是二十四节气之首，大概是每年公历二月四日至五日之间。譬如説，一九九三年二月三日出生，年柱不以癸酉计算，而应算作壬申。
农历，月始于朔日，即月球绕到地球的背后，晚上看不到月球的那一天(初一）。
批生辰测算中每年以接近立春的朔日为开始。月球绕地球公转一周要二十七日七小时四十三分十一秒半，同时地球也因自身绕太阳公转前进一十七度馀。月球每日前进十三度十五分，因此月球绕地球一周实需二十九日十二时四十四分二秒八；又因为决定月份不能用零下的小数点计算，故此阴历月大则为三十日，月小则为二十九日。农历一年十二个月，仅得三百五十四日，与标准的每年三百六十五日相较，还差十一日。积三年为三十三日，故每三年设一闰月。年中多了一个闰月，尚馀下三日或四日，再把它积起来，每十九年须设置七个闰月，以有节无气之月为闰月，有闰月之年为闰年。值得注意的是：闰年表面上有十三个月，但闰年没有十三次月朔。亦即实际上不管那年有无闰月，我们排生辰，只跟着节令去排便可以了。
节令即一月之始，中气为一月之中。除了上述立春、惊蛰、清明等节令外，农历中还有雨水、春分、穀雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒等中气。这是每月的中气划分，很多初学命理的人分不开节令与中气，于是排生辰就排错了。
批生辰命理典籍《三命通会》上讲：“和者，怡静也。如身柔软，独有一位夫星，柱无冲破攻击之神，禀其中和之气，则为和也。”
关于在线免费批生辰测算中这儿句话的意思是说：看女命的姻缘，一般情况下是看官星和日主的力量搭配是否得当，从而判断其是否幸福。“和”字所代表的就是温和，女命以阴柔为美德，如果其气太盛，必然是飞扬跋扈，女人长个男人心，自然不自然地都会流露出一种霸气，这对于婚姻来讲不是什么好的兆头。其中，身强官旺，这是两停的命造，表示夫妻都对对方很满意，做什么都能相互配合，而且配合很默契，可以白头偕老。官星气盛日主气衰，表示女命性格太温和，容易遭到丈夫的欺凌：反之，女命日主气盛官星气衰，无财生官，这是一种欺夫之相，大运再逢食伤，说明妻子很厉害，有河东狮吼之势，丈夫很怕老婆。在女命上来说，日主与官星不能均衡，表示夫妻之间相互嫌弃报怨，婚姻终究不会太稳当，多是飘摇不定，宜生事端，岁运如有引动空有风波四起。女命口主气衰，表示女人一定是温柔顺从，恪守妇道，孝敬公婆，尊敬丈夫，是典型的贤内助。由上可知，女人不能太争强好胜，处处与人争先，应学会内敛温和，这样以后才能幸福。
批生辰测算命理典籍《三命通会》上讲：“纯者，一也。纯一官星或纯一煞星，有财有印，不值刑冲，不想混杂是也。”
批生辰命理网，生辰预测时这儿句话的意思是说：一般女人都应该重视自己的贞洁，这也是几千年的我国古老传统对女人的要求，由此古代还给贞洁的女人立牌坊。现在似乎对女人的这种要求淡化了，但在人们骨子的观念还是希望女人贞洁，也都会对贞洁的女人示以尊重。更没有一个男人想娶一个不愫得珍爱自己身体，伤风败俗的女人为妻。如果女命以官星为丈夫，喜局中官星一位，女命官星一位叫做纯。或者是七杀一位不见官星也为纯。这是两种普通的现象。这表示这样的女人以后会一心一意跟着丈夫过日子。
如果局中官杀混杂无去留舒配取清，这表示这样的女人以后会不守妇道，而是心神不宁，朝三苺四，容易红杏出墙，败坏道德。如果局中官杀混杂得局中其他之神去之取清，此时仍做纯论。其实也不能看到女人生辰中有官杀混杂的迹象就断定此人将来就一定会婚姻不幸。命学名著《滴大髓》中也曾经讲过：“官杀混杂来问我有可有不可”讲的就有这层含义。所以在日后论命时不能一概而论，要统观全局，以免差之毫厘失之千里。所以说，女人要想得到幸福的婚姻，丈夫的宠爱，应从一而终，一心一意跟右丈夫过日子。
什么是流年？流年在批生辰测算中有什么具体的意义呢？其实流年是指古时测算在命理学上的常用名词，就是表示一个人一年的运程。我国古人比较具有艺术气息，为了表达时间上，“川流不息”、“飞逝而过”的意境，用“流水
”的“流”放在“年”前，来简易地表达每一年不同的运程。此外，命理学上也常用“流月”“流日”来代表每个月的运程变化或是每日的运程变化，实际上和流年的意思是一致的。
如果测算的人称一个人流年不利，是指这个人在这一年里会有灾祸，时运不佳。那么如何算一个人的流年好坏呢？具体来说，“流年”指所经历的每一年的天干地支，算哪一年如何就是看这一年的天干地支跟你命局的天干地支的生
克结果。比如某人命中注定会做官，大运又对他有利，具体什么时间可以做官，就要看流年了。如果此人流年财旺的话，财主生官，那么他这一年很有可能就会升官。反之，如果当宫的人流年遇伤官，那么他这一年就会丢掉官职。
批生辰测算中，如何理解生辰中的乾造和坤造呢？乾造和坤造分别代表什么意思呢？在批生辰测算中，这是旧时占卜测算对人生辰生辰的称呼。“乾造”指男人的生辰生辰，“坤造”指女人的生辰生辰。算一个人的生辰生辰，需要从六十甲子看，然后推算出。
天干为十个，地支为十二个，阳干配阳支，阴干配阴支，余两个地支再从天干甲配起，将十天干与十二地支组合，求得公倍数为60，故称为六十甲子，又叫六十花甲子，古代用干支来记年，所以又有六十年一轮回的说法。
批生辰测算准吗？是很多生辰命理学爱好者以及诚心测算的人都会问道的问题，有关生辰命理的古书籍中有这样的记载，批生辰测算是比较准确的，当然如果测算者掌握了批生辰测算的要领是能够很准确的用生辰进行测算的。
批生辰测算准吗？《论妇人总诀》说：批生辰推妇人之命，与男命大不。批生辰算女命的八法：纯、和、清、贵，法、乱、姆、淫。
批生辰测算准吗？批生辰算女命的方法是取官为夫、为福星。财旺生官，则夫纳福。印綬、食神为名贵,有称呼。生气印绶，难为子息。印绶财官，必生于富贵之家，才貌贤淑。甲日见辛酉是正夫，丁午字伤正夫；庚申是偏夫，如庚申、辛酉重见，乃伤夫再嫁。若财太多，官杀太旺，乃明暗夫集多，淫而且滥。财多而淫，故女人要财薄，旺夫益子。女命只要身弱，主性纯粹而温柔，能奉公姑，助益夫主。身强欺夫，不孝公姑，是非生事，性多急躁。要纯和柔弱，不宜刚健太强，岁运亦同。
一句话，女命的推断与男命“大不同”，首先重在“夫主”，然后是“子息”，后才轮到自己，这完全是古礼上所说的“幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”的翻版。
批生辰测算中生辰平衡与病药理论的阐述这种说法，在批生辰实际测算中受到了桃战。很多人的生辰并不中和，却大富大贵，也有不少人的生辰五行不缺，财官印齐全，却不富不贵。正如张神峰所言：“愚尝先前……屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。”思考再三，他提出了否定性的说法：“如生辰纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。(“病药说类”)完全否定了“生辰要中和”的说法。
然而，张神峰的这种完全否定的说法，也不为后世的术家所赞同。陈素庵指出，张神峰的“有病取药”的做法，实际上又否定了他自己关于生辰不要中和的说法：“至所云生辰纯然不旺不弱，财官无损，日主中和，断如常人之命，则其说尤偏矣。人命纯粹中和，安有不贵不富？……尝见大富贵命，无病无伤，不旰不弱，运历五行而皆美，身备五福而无亏。岂非纯粹中和之确验，何必过拘病药之说乎?”(《命理约言?杂论二十四则》)
《滴天髄》从它自己关于“天地之理”中“顺逆之机”的观点出发，对“中和”作了一个新的理解。认为“生辰贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之；地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉。如天干衰弱，地支抑之；地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。……是以人之生辰，宜四柱流通，五行生化。大忌四柱缺陷，五行偏枯。……由是观之，命贵中和，偏枯终于有损。理求平正，奇异不足为凭。”(“人道”）
又说，“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”(“中和”）所以，财官印不是不要，也不是只要它们就行了，而要看全局的需要。中和不是财官印俱全，也不是五行中一个不多，一个不少，关键是要“和”。
“既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。”刘基注云：“中而且和，子平之要法也。‘有病方为贵，无伤不是奇/举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相随，则又中和矣。到底要中和，乃为至贵广任铁樵注云：“然总以中和为主。犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适。设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如遇良药则可，若无良药医之，岂不为终身之患乎？”（同上）这里的“和”就是生生不息，它是一股气，一种精神，是有机体自身系统的一种循环功能。
《滴天髓》的这个观点，得到了后世的一致赞同。由此，批生辰易象的系统思维，跃上了一个新的阶段。我们所指的作为生辰易象成熟阶段的系统思维，主要的也就是指的这个内容。
为求生辰五行中和，任铁樵提出：“旺则抑之。如不可抑，反宜扶之；弱则扶之。如不可扶，反宜抑之。”并认为“此命理之真机，五行颠倒之妙用也。(“体用）
传统生辰易象的所谓“以日为主，年月日时中看有官无官,有财无财，有印无印，则贵贱可知矣。”（《渊海子平?详解定真篇》）“凡看命以三合取用为局人格。”(《渊海子平?论天干相合》)“凡六合三合人命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。”（《三命通会?论支元三合》）等等说法，都在《滴天髓》中，以生辰整体的眼光，一一审视。如说：“旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发。”(“地支”）“地生天者，天衰怕冲；天合地者，地旺喜静。”（“干支总论。三合、六合、刑冲克害，有宜有不宜，关键仍要从生辰自身整体衰旺着眼。就抛弃了传统生辰易象之象。相反地，它虽然没有用“象”这个字，却真正把生辰作为一个整体的象，并把这个自然界整体的象与人世之“道”统一在了一起。
提起中国传统批生辰测算预测学以及其他的一些术数活动的思想性质，人们往往习惯地想到它们是唯心主义、有神论、宿命论、形而上学，总而言之，它们几乎代表一切反动、落后的思想。这种习惯性的思维，严重地阻碍了对中国古代术数的研究。我认为，至少对生辰命理预测术来说，不能简单地对它的思想定下唯心主义、形而上学、有神论、宿命论。当然也不是说一概否认，像20世纪90年代中的一些把术数视为“科学”的人所做的那样。
在谈论批生辰测算、生辰命理预测的思想时，我们必须注意，生辰命理预测术并没有一个固定的理论体系，它在理论和实践两方面都有一个漫长的发展过程。从唐代开始直到淸代，生辰易象才形成了自己比较完整思想和方法。它不像《周易》，有一个完整的经典的《经》，还有得到公认的解《经》之《传>。生辰易象没有这样的文本。从唐代的《李虚中命书》到宋代的《渊海子平》,明代的《三命通会》，再到清代的《滴天髄》，生辰易象的思想、理论和方法都有了很大变化。后来的术士批评前面的术士，更后来的术士又否定在他之前的术士，形成了一浪推一浪的不断发展的过程。因此，当我们谈论生辰易象是否有唯心主义、有神论、宿命论、形而上学思想时，不应一概而论，而是应当注意，我们指的是生辰易象思想的哪一个部分，是哪一段时间，又是哪一位术士。
另外，我们还必须把批生辰预测本身的哲学思想与利用生辰测算进行迷信骗人活动区分开来。
中国领土面积广大，东西或南北均有两千公里以上，日出日没时刻自然不同，把各地之时刻全部变成同一时刻来论命，恐有失正确性，发明四柱生辰之徐子平，恐怕不知道有欧洲、美洲，也不知道今日科学昌明，互相交流之发展，自然没有交待时刻的变化，中国之时间区域划分成五区，台湾地区之时刻是划分於中原区内，因此，报时台在报时刻总是冠上「中原标準时间几点几分几秒」，而出生在台湾之人，在生辰排盘时用台湾之时刻就正确了〔正确而言，各地略有差别〕但是离开台湾之后，问题就產生了，笔者看过一本书，书上註明在生辰排盘时要将各地之时刻换算成中原标準时间，当时信以为眞，来日本之后，一律扣除一小时（曰本与台湾之时差为一小时〕，可是扣除之后所算出的命与运，相当不正确，后来以日本之时间直接排四柱之后，效果颇佳，此后，笔者不论欧洲、美洲都以当地时间来进行四柱生辰排盘，所推论之命运并无大碍。当然笔者论欧美人之命运，不过数百名而已〈笔者为了求证，免费替欧美人测算，不断地与事实验证〕或不能肯定地证实也不一定。笔者所希望的是藉此提醒读者若有机会的话，勤加验证，如此中国之命理哲学才能眞正地让外国所接受，更进而普及於全世界。
大约在两年前，一位住在横滨的台湾女性，打电话来要笔者替他们一家四个人用生辰与斗数合参论命及批流年，这位女性已四十岁，丈夫是1人在日本从事律师工作，育有一女，这位女性家境很好，年轻时到美国留学认识她先生，婚后七年，因丈夫调迁来日本，因此一家人迁到日本来，笔者经过生辰排盘在批完之后就直接寄过去，这位小姐接到之后打电话来，说笔者算错了。笔者问她错在那里，她说：「陈先生，你怎麼没有把我丈夫之出生时刻化成中原标準时间」。笔者心想，她怎麼知道要化成中原标準时间。问她之后，才知她学过命理多年，笔者反问她，所写的内容準不準，她说：「过去的都準，未来的还不知道」。笔者建议她，用当地时刻即可。笔者之所以举这个例是希望读者以及前辈、先进若有机会的话，共同来留意这个问题。
四拄生辰创硏於中国，广泛地深植於中华民族之民心，因此出生之时刻，较受重视，身为父母者，大都能将子女之生辰生辰记下来，但是古时候没有时鐘，尤其是鄕下，或出身在较贫苦家境，或父母不甚重视子女之出生时刻者，则无法知道生时，因此在生辰排盘时就少了一柱。笔者之经验，的确是遇到不少例子，有时因父母生下较多子女，因此把子女间之生时搞混了，又有出生於日光节约时间实施期间，父母很直接地记上子时，午时等等，这样的时刻，是否已―除一小时之后的正确生时呢？往往又是一个疑问，笔者设砚於国外，所遇例子更多，此时往往需花时间查对确认，在此介绍几种方法，供读者参考硏究与验证。
⑴生辰排盘时利用睡姿来判断生时之方法：
寅申巳亥时出生者，侧睡的比率较大。
子午卯酉时出生者，仰睡的比率较大。
辰戌丑未时出生者，侧睡或趴〈俯）睡的比率较大。
⑵生辰排盘时利用发旋来推测生时之方法：
寅申巳亥时出生者，发旋一个，位置偏於右侧。
子午卯酉时出生者，发旋一假，位置在正中央或略偏左。
辰戌丑未时出生者，发旋二或三个，徧右或偏左。
以上两种方法首见於星平会海乙书，日本命相界广为採用，后於李铁笔所著四柱生辰命运学也同样地记载，但是它并不是百分之百，不适用之例子颇为常见。
⑶生辰排盘时由於出生时刻之时柱是事业宫，也是子女宫，笔者在论男命之时，常以其工作、事业、职位產生变化之年来核对，或另外用紫微斗数排其命盘，来佐参四柱，看看符合与否。另外女命之时支逢合、冲、会之时，较容易有怀孕、或生子之现象，对於已婚又育有子女之人，则是很好参考。〈但并非，笔者之经验而言，大约有七成之可靠性，也可用多种方法共同佐证，可以提高正确率〕。
古时将一天分成十二个时辰，每个时辰有两个小时，而子时是从晚上十一点到次日一点之间，但是每日之交替是在晚间十二点，在生辰排盘时为了解决这个困难，多位命理学者主张，将十一点到十二点之间称为晚子时，十二点之后到一点之间称为次日之早子时。早子时出生之人，在生辰排盘时自然以当日之日干做为日柱，时干也以当曰之日干做为推算之基準。而在十一点到十二点之间的晚子时出生之人，在生辰排盘时其日柱仍以该日之干支做为日柱。但其时柱之干，则以次一日之曰干来求时柱之天干。
注：特别说明，关于早子时和晚子时的说法，很多命理学家观点并不统一，有的则认为不用分早子时还是晚子时，均以传统的子时为标准，有关以上问题，还要在实际预测中检验和体会。
关于批生辰测算中生辰中的六亲排列，不能光从五行生克制化或者伦理道德方面去理解。测算批生辰在这两方面都有一定的根据，但不是主要的。生辰的六亲排列，主要反映了当时的社会现实。也就是说，它是封建社会现实的家庭关系的反映，首先是当时社会经济关系的反映。也许有人会说，中国古代的现实社会关系不就是封建社会的伦理观念和礼法制度的体现吗？其实不然。任何一个社会，它所宣称的伦理观念都只是一种理想，一种规范。理想与现实、规范与行为之间总是有差距的，否则理想、规范就没有存在的必要了。关于这点，我们只要想想当今社会的道德规范与真实的社会行为之间的差距就可以了。生辰术，由于它貼近社会生活，要求具体测算人们的实际生活，这就使它除此之外反映封建伦理以外，还反映现实社会中与伦理观念不太符合的那一面。正是这一点，造成了生辰易象种种看似矛盾的说法。
《三命通会?论古人立食财官名义》曾说：生辰测算中的财星、官杀、食伤、印等等，“其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣”。正因为如此，在某些看来不合情理的地方，其实却完全合乎社会现实D而这一点，是以往研究中有所琉忽的。关于批生辰中的六亲与家庭的关系往往和现实的社会人与人，人与家庭的关系相对应，如果从此点去理解，则很快能明了生辰命理学的六亲关系，以及对生辰预测有较高的提升。
批生辰预测学除了是自然之“象”以外，它还是封建社会家庭关系之“象”
生辰生辰根据年月日时的天干地支排出生辰以后，还要根据“日主”与其余七个字的关系，排出“日主”的家庭关系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般认为，这种亲属关系的排列，是根据日主（我）与其他天干地支的生克关系来确定的。以男命（术书中称为“乾造”）来说，“我克”者为父亲、妻子，“生我”者为母亲，“克我”者为儿女。女命（生辰易象中称为“坤造”）则不一样，“克我”者为丈夫，“我生”者为儿女，其他与男命同。
批生辰断六亲的依据另外还有一种排法，是以日主与其他天干地支的位置来定。日支为配偶，月柱为父母，年柱为祖上，时柱为儿女。还有人认为，年柱为父母，月柱为兄弟D
下面排出一个完整的乾造生辰的家庭关系：
根据生克关系排根据位置排
丁酉(比）兄（财）父(年柱)父母或祖上
壬子(官）子女(月柱）兄弟姐妹或父母
丁卯(财）妻子(曰支）妻子
甲辰(印）母亲(时柱）子女
这个批生辰与家庭六亲的关系排列，反映了什么？
首先，它反映了中国封建社会的伦理观念和礼法制度。生辰易象本来是研究“自然之理”的，通过对阴阳五行的运行规律的把握来分析个人一生的命运。但是，跟《周易》一样，在生辰易象对阴阳五行之“自然之理”的理解中，已经包含着“人事”的因素。生辰易象钯天理与人事结合为一体，是通过把阴阳五行之克我、生我、我克、我生、与我同类等生克制化关系具体化为官、杀、食、伤、财、比、劫，再比附为父、母、妻、子(女）、兄（弟）等等实现的。
可以把整个生辰看作一个封建社会伦理道德和礼法制度的缩影。例如，官杀被解释为朝廷命官，人得之，不敢有违；父母生我，人无父母，无所怙恃；人生子女，名为食神，食者如虫吃物，被食者损，得食者益。其中典型的是表现在生辰易象对夫妻关系的看法上。生辰易象以阳为男，阴为女，阳为夫，阴为妻。阳刚阴柔，男尊女卑。这个思想贯穿于《周易》以及一切以其为名的术数活动中，生辰易象也不例外。几乎任何一本生辰易象书籍都提到女人之生辰必须以阴柔为本。《渊海子平》说：“推妇人之命，与男命大不相同，……女命只要身弱，主性纯粹而温柔，能奉翁姑，助益夫主。身强，不孝公姑，是非生事。”(《论妇人总诀》)
《滴天髄》说：“论夫论子要安样，气静平和妇道章。”(《女命章》）女命以官杀为夫，“官者，管也。”女人以管我者为夫，而男人则以“我管者”为妻，以妻为财产。这正是“夫为妻纲”的体现。又说，妇女之命，必须以夫命为本，以子命为荣。夫即官星，官星亮则妇人命好，“女命者，先观夫星之盛衰，则知其贵贱也。(《女命章》）子为食神，食神旺则晚年荣显。如果达不到这个要求，就是“克夫”、“克子”之命，等等。然而，对男人，却从来未有克妻、克子之说，反而说其多妻之命，等等，在整个中国封建社会，流毒甚广。即使在今天，还可以在个别人那里，找到它们的市场。所以，在一些研究著作和对生辰术的批判中，首先看到的就是说生辰易象反映了封建思想。
不过这个说法并不能说明全部生辰易象的思想。例如生辰易象在男命中把“克我”者作为子女。就于封建伦理不通。“父为子纲”是三纲中的一个。子女为“我生”，受我管束教育，如何反过来变成了“克我”呢？再如生辰易象把父亲与妻子列到一起，作为“我克”的对象，历来为正统的术士们所反对，曾经在生辰易象史上掀起轩然大波。反对者认为这简直是“失伦常”(《滴天髓》任铁樵语这很有道理。父亲为“生我”、“管我”，教育“我”之人，如何能与自己的妻子并列呢？后来好多术士企图作一纠正，以“生我”者为父亲，但没有成功。绝大多数术士至今仍是以偏财为父，所以不能说这种排列是反映了封建社会的伦理观念和礼法制度。
其次的一种观点认为它反映了日主（我）与其他五行相生相克的关系。例如父亲何以为财？因为“我克”之对象正好是克“生我”者。如“我”为甲木，生我者为癸水，即母亲而甲木所克者己土正好就是癸水的克星，也就是父亲。同样，为什么儿女为“克我”者呢？那是因为它们是“我克”者（妻子）所“生”。如甲木所克者为己土（妻），己土所生者为庚金(子这种说法能解决前一种说法的一些问题，但其自身也带来新问题。以甲木为例，如以“生我”者癸水为母，那么癸水的“生者”为庚金，甲木就既以庚金为祖上，又以庚金为子女了。但生辰中从未有过把祖上跟子女排在一起之说。因此，生辰易象中这个问题是没有讲淸楚的。将在以下的文章为广大易友说明。
流年又称流年太岁，是从出生年按顺序排列而来的。如1996年的流年是丙子，丙子就是流年太岁。太岁干支不可侵犯，俗说:运为十年之凶吉，流年管一岁之休咎。说明流年在生辰生辰中的地位是非常重要的。如果命局或大运的天干地支与流年的天干地支相冲相克，那就必见其凶了。如命局干支冲克流年干支其凶更重。
在批生辰时流年可决断一年的吉凶祸福，是生辰测算预测的关键。但观察流年的方法很多，具体方法应用有以下几种：
流年在批生辰时是如何看吉凶的
在批生辰时有人认为大运为君，流年为臣，说明大运比流年重要。还有人认为大运如臣，流年如君。那么大运与流年到底谁轻谁重呢？只有从实践中检验才能获得真知。根据本人多年批生辰经验看，认为流年和大运都一样重要，因为某些命造，大运并未走喜运，只因流年逢喜运，偏偏只在这一时间竟能突然发迹,‘主要因为命局用神和格局配合得宜，反之大运逢喜运，流年没有逢喜运，只是平平而已，往往大运虽是喜神，而流年逢到忌神时，为此盲目投资而破财者也屡见不鲜。
一个人是否有作为，当然与命运有一定关系，但家庭教育、出生环境，也有很大关系。如本人出生于富贵之家，能接受后天良好的教育，加上个人努力奋斗，再走上好的运气，那么肯定大富大贵。否则个人虽有远大的理想，如果没有良好的环境，又没有一点其它优越的条件，纵有冲天之志，也难免穷困潦倒。一个人的先天条件如何,有没有志向，是否有努力奋斗精神，从生辰、大运、流年中皆可推测出来。
那么在批生辰时命局、大运、流年三者到底谁轻谁重呢？从批生辰的实践应用经验来看，三者是一个整体观念的大家庭，只是分工不同。吉凶祸福应在何时，皆由岁运来决定。不好的命局，只要个人能有奋发图强的精神，一旦走上流年喜用神的时候，有可能走上一番好运。
流年离不开大运，大运离不开四柱，三者须要综合起来观察，缺一不可。互相之间的喜、忌、刑、冲、合化等，以这几个字推论这年的吉凶祸福。如要地推出细节，还要将十神、纳音十二长生及重要星煞来辅助推论，方能准确。
流年干支管一年的吉凶，年干管上半年，年支管下半年。在实践应用中，年干管事的六个月中，地支对其吉凶仍有影响，下半年年支管事的六个月中，天干对吉凶也有影响。
在批生辰时流年具体看法，有以下几点：
1.以日主为中心，大运、流年是喜神，其年必有大的好事。也就是说，大运遇上喜神、用神，而流年又遇上喜神的，那么此年必定万事如意，诸事遂心。
2.如果大运是喜神，流年是忌神，这不是十分不好，因大运管十年一个周期，大运吉可说这十年吉利，所以虽然流年逢凶，也不是十年皆凶，凶的年份只能是暂时，因流年只管一年之吉凶。
3.如果大运凶，流年也凶，必定难逃其凶了，因为大运管十年的吉凶，再加上流年又逢凶，这一年必然是大凶临头，灾祸难逃了。
4.如果该年大运吉利，流年平常，应该以吉运判断，但不顺之处是难免的，这样的年份只能算有点不顺利而已。
5.如果该年流年好而大运平常，此年以吉断。具体在分析大运和流年时，一定要通盘考虑，不能各有偏重，要有具体情况，具体对待的灵活性。
6.流年干支为喜用神者，主该年吉。
7.流年干支为仇忌神者，主该年凶。
8.流年干支一喜一忌，吉凶参半。
9.岁运并临，吉凶加倍（如大运甲子逢流年甲子、大运乙丑逢流年乙丑如临喜用神，吉年更吉；如临忌神，则凶年更凶。
10.流年逢转趾煞（甲寅年生人，又逢甲寅流年）吉凶更甚。
11.岁君犯日（流年天干克日干）乃为官煞之年，谨防官灾讼事，尤其身弱者，要特别注意。
12.日犯岁君（日干克流年天干）为行财星之年，若命局财为喜神，主其年进财，如身弱财旺，注意有破财生灾，官司口舌等事发生。
13.流年与日主相同者，谓之伏吟，与日主天克地冲者，谓之反吟。流年遇伏吟，反吟者主该年出现凶事。
14.流年冲提纲，提纲乃是月令，如被流年冲破，名为冲犯提纲。流年为喜用神，主其年灾祸较轻或无有灾祸。如果流年为忌神，要谨防刑伤破财和血光之灾出现。特别要注意亲人的生命安危。
15.日干与流年形成天同地冲者，名曰反吟。如甲子日逢甲午年，主该年诸事不顺，事多变化的凶年。或者是天克地冲（如甲子日逢戊午年〉，主该年凶灾出现。
16.流年与大运两者形成天克地冲者，特别流年为忌神的，其年多遇凶事，应该特别谨慎。
17.流年干支与四.柱任何一干支形成天克地冲的，不论冲克何柱，主该柱的六亲有凶灾危险。
18.流年干支与日柱干支天地相合的名为晦气煞（如甲子年逢己丑日〕，主一年办事不顺，多遇倒霉之事。如逢喜用神反吉。
19.命局、大运、流年三者形成三刑，其年多遇凶事，注意刑罚与血光之灾出现。
20.命局、大运、流年三者的天干地支相合者，也不是好事，主该年在感情方面会发生外遇的纠纷。又主办事迟延，多有小人暗算。如果大运或流年是喜神，则有贵人暗中相助，心想事成。
21.命局、大运、流年三者形成三会或者三合、合会为喜用神，其年多有好事临门，如合会成忌神，主其年凶事不断。
22.流年与柱中忌神相冲相克，主其年诸事大吉。
23.流年与命局中喜用神相冲，主诸事大凶。
24.流年与命局中忌神相克或合化成喜神、用神者，该年主逢凶化吉。
25.流年与命局中用神合住，或合化成忌神，该年主吉事成凶。
26.流年为喜用神者，如果被命局中某字合住，主喜神不喜，事态平常。
27.流年为仇神、忌神，如果被命局中某字合住，主凶神不凶。命局中出现两项天克地冲，忌讳流年或大运再来冲克，主该年凶事出现。
28.曰干与流年天干相合,乃是不吉之兆，主官灾讼事，有志，难伸，或被财拖累，或得难愈之病。
29.日主强旺，命逢羊刃之年或大运中见羊刃，流年与羊刃相冲，其年必有凶灾恶祸，甚则有血光之灾。
30.流年落空亡，主吉者不吉，凶不成凶。
31.太岁之地支怕冲克，如柱中四个地支一同冲克流年地支，或者四柱中有三个地支冲克流年地支的，也是大凶之年。
32.看大运主要看地支，看流年着重看天干，其实无论天干或地支都很重要，天干与地支互相都有影响。
中国传统批生辰易象的阴阳五行内容来看，它也在两个方面澄清了传统阴阳五行学说的问题。一是关于阴气浊、阳气清的问题。阴浊阳清，阳气清，故上升，阴气浊，故下降。这是阴阳五行思想中的一个基本观点。但为什么说阳气清，阴气浊，《周易》和《内经》以及后来的《周易乾凿度》、《易纬》中都没有阐述。
批生辰测算术认为，天干为阳气，地支为阴气。一个天干只含一种五行之气，较为单纯，所以为清。如甲只含一种木气，丙只含一种火气。地支却不同。一个地支中往往包含多种五行之气。如地支寅中即包含有甲木、丙火、戊土三种气，地支辰中包含有乙木、戊土、癸水三种气，所以就混浊了。这样，至少从逻辑上来说，生辰易象解决了阳清阴浊的问题。
二是关于金生水的问题。五行相生为水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。这五种相生中，有四种相生都可以从经验和直观中得到验证，水能促使植物生长，这是水生木。钻木能取火。这是木生火，火烧完了剩下灰，这是火生土。金属都是埋藏在地下的矿藏，这是土生金。不能从经验和直观中得到解释和验证的是金生水。《白虎通义》解释为"熔金为水"，这个解释一直流传到今天。其实这个解释是很荒谬的，根本站不住脚。金属在高温状态下熔化为液体，这样的液体是"水"吗?这样的"水"能"生木"吗?如果不能生木，生生不息的链条岂不是在这里出现了断裂?显然这是个很大的逻辑漏洞。
中国传统批生辰生辰预测术解决了这个问题。生辰易象史上部著作《李虚中命书》说："土重而金生，金强而育水。"李虚中注云："湿生土，土生金。故云金生水。水实地中行，非假金。故云金土一也。水既生旺，则木荣长矣。"(《中卷真假邪正》)这就是说，金与水同时生于地中，虽说是金生水，其实不是说真的有了金才生水，而是说地既生金也生水，这水就是养木之水。
民国时的术士袁树珊在《命理探源》中引用《协纪辨方》的资料，证明古人所讲的"金"，实际上指的是地下的矿脉。它是与"石"联系在一起的。有岩石，有矿脉的山才能涌出泉水，没有岩石的土山不能出水，因其不能藏水，水过地皮湿。例如黄土高原就是如此。①这样，生辰易象也在经验上解决了金如何能生水的问题。综上所述，我们可以说，中国传统批生辰测算术是集阴阳五行之大成的一种术数。
中国传统命理批生辰生辰测算中一个人有无职运，命局中都蕴藏着一定的信息，我们首先要抓住潜伏在命局的重要信息。例如：这个人命有职运信息，等到某一岁运引发时，那么不是升官就是发财，相反说，命局中没有当官信息，即使碰到再好岁运也不会有官的。所以，在分析岁运时，一定要结合命局洋细去推敲。
如命局中有升官晋级的标志，首先要重视正官与七煞，因正官的性质是克己奉公，尊纪守法，品行端正，正官人的性格又是为人处事公直良平，做事应尽责职，作为单位领导谁都想提拔这种人。七煞的人是威严公正，具有领导才能。每当流年干支介入后，看官煞的力量与日主强弱的力量，是否平衡，相差力有多大，看其官煞是否为日主所用。再进一步分析，命局与岁运组合后，经过生克制化，合冲刑害后，逐字推敲。如果日主旺相，可以胜官，而官煞也有根气，两者达到平衡在这种情况下，命主就有升官机会。
批生辰预测时以上这些论断，无论那一层人物，只要符合以上这点要求都会有好事临门，如某一公司的老板来测命，命主遇到官煞有根，宫身两平，遇到岁运介入时，也可断他业务范围扩大，人员增多，这些都属升迁，升官不一定专指在公方担任领导职务，只要是领导群众、管理范围扩大如法人代表、董事长、总经理都属当官范围。这些都是升级的信息，下面再总结一下削官降职的信息。
与官不利的信息，首先要看命局中的官星与用神，如果官星或用神受到大运或流年破坏，使命局失去平衡,这就是休官罢职的信息。首先要从命局中分析一下，看命主是否有官，如命主不是当官的，就不存在削官罢职的道理。如命中有官，看看官星是否有力。如果官煞有力，又为日主所用就说明命主是当官有地位之人。如命主官煞是日主的忌神，其中又出现印绶生身，再有好的岁运配合也容易当官。如果官煞是忌神，日主再衰弱无助，那就不能言其当官，即使命主当官，也是依靠岁运相助?待到岁运一过，不但罢官，还要防止官灾。
批生辰生辰测算时命局中如果以印绶为用神，遇到岁运破坏，很可能职位有变，或者调换岗位，因为印绶是代表文书和工作单位。命主身弱，印星是命主的后台老板，一旦印星被岁运刑冲破坏，命主必须要注意灾祸临身，不可轻心大意。
中国传统批生辰测算中，有升职升官的命理口决，也有肖官免职、官运受阴的命理口决，现将官星受阻，事业不顺的生辰口决解释如下：
财官二星入暮凶，官星坐刃终逢凶。
命中正官逢比劫，官禄逢伤不善终。
注解：财入墓不是克妻就是克父，官入墓不是丢官就是罢职?官星忌坐刃地，终遭刑害。如甲木生于辛卯月，甲以辛为官，卯为羊刃，此为官星坐刃?辛生于卯月为官遇绝地，因此官星坐刃终逢凶。命中官星逢比劫也是不利，再逢伤官之年运，则大为不利。
贪财坏印无比救，削官罢职回家中。
身弱逢官官不久，四柱休囚官不荣。
注解:财能克印，比劫可救;若无比劫相救，官不长久。身弱忌逢官运，如四柱休囚不利于求官。
印绶生月与岁时，切忌财星又逢之。
运入财乡宜退避，官祸临头悔已迟。
注解：印绶是生月，是指坐提纲，岁是指太岁，切忌大运见财，如大运见财，印绶被伤，容易招惹祸灾，奉劝在职之官，主动隐退为好，否则轻则罢官削职，重则有官司牢狱，如为官清廉方可免灾。
伤官旺相又无财，伤官见官有祸灾。
七煞聚齐官遭谪，印逢财地官祸来。
注解：柱中伤官见官,不见财星乃无官之命，伤官是克官之神，柱中有财可化解，因伤官生财,财能生官。柱中七煞多，为七煞聚齐，如岁运逢之为官有祸。印为生身之本，印星忌行财地，行财伤印，不是罢官削职，就是易带来其它祸灾。
官星被合不利官，已官怕遇伤官。
遇者弃官又罢职，伤官见官祸百端。
注解:官星被合，或柱无官，皆不利当官。柱中有官或身已任官职者，怕行伤官之运，遇到这种情况?不是罢官削职，就是有其它凶事出现。
官星不宜见多官，多见削职又罢官。
官星多现官有祸，官多见财有祸端。
注解：柱中不宜两官相见，见者罢官削职或有其它凶灾。柱中官星不宜多现,官乃克身之物，两官相虱主有灾祸。
印居岁月忌财星，运入财乡要当心;。
遇此居官皆退避，马死財藏祸不轻。
注解：印绶居在月、岁时，忌逢运人财乡，这时须退职，如禄星临死绝之地，再遇财星伏藏，定见官祸。
有官怕入官乡，官坐刃头有灾殃。
伤官伤尽官星见，小人相害切需防。
注解：四柱有官?再运走官地?易有官灾。官坐刃头，如甲日见卯之类，终有刑伤之苦，柱中伤官伤尽，忌见官星，防止有仇人暗算。以上就是中国传统批生辰测算中看官职受阻，如何批生辰看削官免职的口决。
中国传统批生辰测算，推算头胎生男生女，这也是许多人比较关注的事情。推算的方法很多，但准确率始终不髙。过去有些命理髙人推算得非常准确，可是大多保秘而不传。笔者曾走访过不少易界高人，但都说法不一，为此多年来苦心钻研，经过反复验证，得出一些经验，提供给同道们在预测时做参考，希望能找出比较可行的实用方法。
如何批生辰推算头一胎生男生女，有以下几种方法：
男女以十神预测头胎生男生女：
①男性时干占食神，头胎大多生女。
②女性时干占食神，头胎大多生男。
③男女命时干逢正财头胎生男，时干逢正印，头胎生女。
④男女命时干逢枭印头胎生女。
第二以男女命生日，时柱的干支阴阳预测头胎生男生女。
①夫妻俩的日柱都是阳，时柱都是阴，先生男。夫妻俩的曰柱都是阴，时柱也是阴，先生女。
②男命日干阴，时支阳，头胎生男，日干阳，时支阴头胎生女。
③女命日干阴，时支阴头胎生男，日干阳，时支阳头胎生女。
④不论男女，日干阳，时干阳，头胎生男。日干阴，时干阴先生女。日干阳、时干阴、头胎生女。日干阴，时干阳头胎生男。
⑤男命时干克日干头胎生男，女命日干克时干头胎生男
以上预测头胎生男生女，但也要分析日主强弱，五行生克制化，然后再结合大运，流年一起分析，找出内在规律，自然能运用自如。
周易预测子女：卦爻预测生子法
父母年龄分阴阳，受胎之月安中央。
组成卦象分男女，是男是女卦中详。
乾坎艮震定是男，巽离坤兑是女郎。
此法名曰八卦推算生男生女法，用法是将父母的年龄总和，按阴阳（单数为阳，双数为阴）分置为上下的位置，再将受胎的月数安在中间的位置，组合成卦象，如果是乾、坎，艮、震等卦是生男孩。巽、离、坤、兑等卦定是女儿。比如父母的年龄合起来是双数，作为阴--分置上下两个位置，再看受胎月份是阴是阳，
如受胎的月数是单，作阳爻放在-（注：阳爻）中间，这样上下两头阴爻，中间是阳爻组成“坎卦”，多数生男；父母年龄合起来是单，作为阳爻一分置上下，受胎月份是双，作阴爻--安在中间，组成“离卦”，大多生女。其它依此类推。
大衍之数预测生子法
这个方法是研究《铁板神数》用的，准确性高，本来不属生辰预测范围，因本书是以实用为宗旨，不拘小节，录出供同道们研究。有一首歌诀：
七七四十九，问孕何月有，
除去母年龄，男女找根由。
如果是闰年，外加一十九。
遇单是生男，逢双必是女。
这种方法是用大衍之数49为基数，加上受胎的月份，减去受胎时的岁数，得出来单数或双数，单数生男，双数生女。用笔先写下49，加上受胎月份，如果受胎月份是3月，则加上3，总数为52，减去孕时的岁数33，余19，属单数，应生男儿；如果余数是双，那就是生个女孩。例如某女32岁，9月受孕，计算如下：49+9—32=26，为双数则生女；又如某女29岁，闰3月受孕，49十3—29+19=42,42也为双数则生女；再如是闰4月受孕，算式则为49+4—29+19=43,43为单数则为男。闰月推法原书没有，在日常应用中发现，如该年是闰月受孕，应加19数，其验证率较高。以上就是中国传统批生辰测算，如何批生辰分析生男生女。
生辰生辰测算批生辰预测子女，是人生所关注的主要环节，生辰生辰看子女的方法：
男命以七煞为儿子，以正官为女儿。
女命以食神为女儿，以伤官为儿子。
男女均以时柱为子息宫，食伤为子女星。
批生辰预测子女多少
每个求测者在求测中关心的问题是关于后代的情况，如孩子多少，有无孩子，有无男孩，有无女孩，先生子还是先生女，子女聪不聪明，能不能有所作为等等。
预测子女多少，首先要看子息宫〈时柱〉旺衰及子女星是否受冲受克。从古至今民间传统预测子女多少，都是依《渊海子平》看子息的口诀，但在验证方面，也不是十分满意的，所以看子女多少，还是要从命局中子女星与子女宫结合五行生克制化全盘考虑。子息歌诀只能供作参考。
从古至今，推算子女的方法不一，有些人只用日主与时柱的关系推断，以“长生四子中旬半”如时上坐长生，就说这人要有四个儿子。时上临沐浴，以“沐浴一双保吉样”就说这个人有两个儿子，还有些人不是单用五行十二宫配子星，而用子星在时]^的五行十二宫的生旺来推，其实这才是民间正式传统推子女方法，男命以偏官为子星.女命以食神为子星。例如某男命日干是乙卯日生人.时柱为辛巳，时干的“辛”字，乃是日主“乙”的偏官（七煞）男命以偏官七煞为子星。再按五行卄二宫推算，时支的“巳”乃是日主乙木的沐浴，乙木长生在午，沐浴在巳，“沐浴一双保吉祥”，说明了这个男命有两个儿子。再举一例：女命戊辰日出生，时柱是壬申时，预测有几个儿子，庚金是戊土的子星（因庚金是戊土的食神)从庚上起长生顺数到时支的申上是临官，因时支是子息宮。故子息歌中云“冠带临官三子位”，那么这个女命就可推断为有三个儿子。
“子息歌”歌诀
长生四子贪狼位，沐浴一双保吉祥。
冠带临官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中至老没儿郎。
除非养取他人子，入墓之时命天亡。
受气为绝一个子，胎中头女有姑娘。
养中三子只留一，男女宫中仔细详。
看子女之法，男命以偏官为儿子，以正官为女儿；女命以食神为女儿，以伤官为儿子。不论男女皆以时柱为子息宫，这是推命术留下的不易改动之理，准确率很高。学者需将“子息歌”背熟，到时自能应用自如。现再举例以供读者参考：
①批生辰多子刑子命例分析
坤造4932年十月十五日巳时出生（注：阴历）
壬申辛亥丁丑乙已
女性预测子女以食神为女儿，预测时首先应找出食神是何字，以阴日主我生之阴干为食神，此造己土是丁火的食神，己土是阴干，长生在酉，从酉上起长生逆数到时支巳字（因时柱是子息宫得帝旺，再查子息歌中的口诀是“旺中五子自成行”，有五个子女的信息，但柱中年支申与时支已有相刑之象，如遇寅年形成寅巳申二刑，对子息不利。
②批生辰看无子之命例：
坤造：1947年九月十七日午时（注：阴历）
丁亥庚戌壬午丙午
此命日主生于戌月，身弱，地支午戌合火局，丙丁并透为财多身弱，无子之信息明显，午午自刑，子女宫被刑，但这还不能决定。再看子息宫，女性占子以食神为女儿，伤官为儿子，甲木是日主的食神，午火是子息宫，甲木长生在亥，从亥数至午（子息宫）临在死字上，查子息歌诀，“死中至老没儿郎”。综观全局，是无子之命造。
批生辰测算之天覆地载的解释，我们解释原文下句“须是干头无反复”的意思。“干头”就是天干，具体指的就是四柱中除日干外的其他三个天干；“反复”就是反复无常，具体指的就是命局中天干不覆地支，地支不载天干的情况。所以“须是干头无反复”的意思就是天覆地载，即四柱天干和地支相生相合，能够接受地支五行之气的旺势，地支也要和天干有情，命局中情和气协。任铁樵也在注疏中列举了“干头无反复”的情况广若地支寅、卯、辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此”。
批生辰测算之天覆地载的命例分析：
任铁樵为了更好地阐述此节内容，而在注疏中举了两个命例来具体说明。
生辰：甲寅丁卯乙亥癸未
这个命局就属于方局齐来的情况，日主乙木，月干丁火独透，木生火，丁火发泄木之菁英，对命局有着很大的好处。可惜时干上出现癸水，通根日支亥水，水克火，紧伤丁火秀气，这就是干头反复，所以此人连秀才都考不上，贫乏无子。假设用癸水换一五行是火或土的天干，这个人的名声地位就都能够得到了。以上就是批生辰测算之天覆地载的解释。
批生辰测算关于三合局、三会局，“若然方局一齐来，须是干头无反复”，同样提到了“方”和“局”，此处的“方”和“局”和上面两节的意思相同，“方”是指三会成方，“局”是指三合成局。
批生辰测算中方局互混,“方局一齐来”是指方混局和局混方，任铁樵在注疏中说到了方混局和局混方的所有情况“如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳、午未兼戌，寅午戍兼巳未，申酉戍兼巳丑，已酉丑兼申戍，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也”，具体就是地支上出现寅卯辰三会成方东方木，四柱的后一个地支是和卯三合成木局的亥或者未；地支上出现亥卯未三合成木局，四柱的后一个地支是和卯三会成方东方木的寅或者辰；地支上出现巳午未三会成方南方火，四柱的另一个地支是和午三合成火局的寅或者戍；地支上出现寅午戍三合成火局，四柱的后一个地支是和午三会成方南方火的巳或者未；地支上出现申酉戍三会成方西方金，四柱的另一个地支是和西三合成金局的巳或者丑；地支上出现巳酉丑三合成金局，四柱的后一个地支是和酉三会成方西方金的申或者戍；地支上出现亥子丑三会成方北方水，四柱的另一个地支是和子三合成水局的中或者未、辰，地支上出现申子辰三合成水局，四柱的后一个地支是和子三会成方北方水的亥或者丑。针对此节阐述的“方局一齐来”，《三命通会》还有提到一种情况，就是“若辰戌丑未全，为四季，为四维，为中央土，自作土论”，“五行不言土者，四行皆赖土成局，万物皆归于土故也”。在实践中如果命局中的四柱地支上出现辰土、戍土、未土、丑土，四季全，四维全，这种情况属于“气全一方”，可以当做方混局看待，和成“方”成“局”行运的喜忌相同。但是如果这四个地支在四柱中没有全部出现，就不算合成“局”。
中国传统批生辰测算法，整个推命学中，重点在于大运和流年的判断，本篇开头已有概略论述。大运每柱干支管辖十年，天干和地支各管五年，以阴男阳女逆行，阳男阴女顺行，以年干支之阴阳分其顺逆，用月柱干支分其前后。命理规定，大运的排法，只需推排七步运。推断时主要的是先看前四步运，前四步为喜用神，此人在不惑时期，肯定会事业发达，大有成就；如果前四步运为仇神、忌神，即使原命局再好，也会错过良机，这个时期必定多灾多难，有志难伸。由于前四步不走好运，后三步再走好运也没有多大用处，因青少年时期，肯定没有好的基础条件，容易失去良好机会，待到以后年岁已大，再能发展也不会有多大的作为。
大运一柱干支每字各管事五年，天干管事地支也有三分作用，地支管事，天干也有三分影响力。比如壬午大运，地支午火会受到天干壬水的影响。因为水能克火，所以午火管事这五年中，火力至少要减去三分之一，同样壬水管事的五年，会因午火蒸发而减少三分威力。又如庚子大运，庚金管事必因子水泄而金力减少，子水则因庚金生而增加水力。又如丁卯大运，丁运管事，卯木生丁火，丁火力强三分，如果卯木管事，因卯木生丁火自损自身木力三分。又如庚申大运双方各受金助，其力倍增。
大运之吉凶，决定于命局，如命喜金水，而大运行运也是金水，此运期间一定步步顺利，事事吉祥。如命中喜金水，而大运遇火土，那么这步大运必定好事难成，事与愿违。再如命喜金水，而行运一路火土，遇到这样的命造，必定一生毫无作为，甚至贫困潦倒。相反，如是一路金水大运，必是一帆风顺，飞黄腾达。正可谓广运去黄金逊顽铁，时来弱草胜春花。”
在中国传统批生辰测算法推命时，先以日主为主，将大运干支配上十神，以便作为论命依据，如乾命造，日主喜财星，偏偏这个大运正好是正财，可作出以下判断：这几年财运不错，虽无大财，小财不断。正财为妻，断其这五年，婚事易成，异性缘佳。已婚之人，恐逢外遇，未婚者婚姻易成。正财人个性勤俭朴实，好逸恶劳，贪图小利。学业方面，功课不好，成绩较差……十神之特性，请参看“十神性格”，这里仅介绍怎样判断大运的一些基本步骤。
大运之干支，如与原命局出现有刑、冲、合、害等情况时，须以原命为主，原命局凶星被刑、冲、合、害则吉，反之，如吉星被刑冲合害则以凶论。如大运之干支被原命局合化成凶神，则以凶论，合化成吉神，则以吉论。
关于大运的论命方法，均按以上论述来判断吉凶，如果大运的干支正好是原命局的喜用神，那么这个命造在这一段时间肯定是事业兴旺的大好时期。
批生辰测算中，命理典籍《滴天髓》原文“局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北”里面也出现了“方”和“局”，这里的“方”是三个地支三会成方的方，“局”是三个地支三合成局的局，此处“局混方”的意思就是命局中出现三个地支三合成局并且还混杂了能够三会成方的地支。上节说明了“方混局”，重点解释了三会成方，在此节说明的则是“局混方”，对三合成局进行深入的分析。
批生辰预测命运好坏中，五行在地支上处于生、旺、墓的三个地支合而为局就是地支三合为局，五行有金木水火土，成局的也就是金木水火四局，即寅木午火戍土三合成火局，申金子水辰土三合成水局，巳火西金丑土三合成金局，亥水卯木未土三合成木局。三合成局的地支中，子水午火卯木酉金就是四正，也是五行水火木金处于帝旺的地支，所以在合成的局中这四个地支是重要的，也领导着该局的主气；寅木申金巳火亥水，就是五行水火木金处于长生的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，生助或者成就主气；戌土辰土丑土未土，就是五行水火木金处于墓库的地支，在合成的局中这四个地支起辅助作用，内藏着主气。
三合为局组合中地支气势的强弱
在三合为局中，依次排列的三个地支在气势上存在明显的顺序差别，分别表现为长生、帝旺、墓库。
子午卯酉：在三合为局中位于中间位置，气势处于帝旺，起着领导该局的作用。
寅申巳亥：在三合为局中位于起始位置，气势处于长生，生助主气，起辅助作用。
戌辰未丑：在三合为局中位于终末位罝，气势处于暮庠，内藏主气，也起辅助作用
批生辰测算中关键的是分析生辰内五行情况，《子平约言》又说:“推测算运首先是看日干，因为这是代表自身的一个天干，凡是年、月、日、时四柱中的干支要围绕着这个天干来论定吉凶宜忌。日干有得时、失时得势、失势的不同，看过这些后，还要看日干下坐的是哪一个地支，紧帖的左邻右舍是哪一个天干，它们对身日干生克扶抑的情况如何？接着是看其余的三干及四支，对于日干的生克扶抑情况如何？这是一般常规方法。但不只是日干这样，凡是四柱中的干支都应当这样研究。
批生辰测算时譬如看年干，首先看它得时得势没有，下坐的是什么地支，紧贴的是什么天干，对年干的生克扶抑情况如何?接着看另外的三天干及四地支,对年干的生克扶抑情况如何？月干、时干的看法也都是这持。如果是看年支，首先是看得时得势没有，上载是什么天干；紧贴的是什么地支，对年支的生克扶抑情况如何？接着看其余的三地支和四天干，对年支的生克扶抑情况如何？月支、日支、时支的看法也是这样。像这样一一地研究确切，然后用来考察命局中的官煞、财印、食伤，究竟是强还是弱;应当用还是应当舍弃,自然就无误了。就洞悉详明不致疑感
命理大师徐乐吾对批生辰测算中的“始其所始，终其所终”的理解，“始其所始，终其所终”作为原文的重点，历代命理学家都对此进行过研究。这里我们主要根据徐乐吾在《滴天髓补注》中的论述。徐乐吾认为“始其所始，终其所终”包含了三重涵义：重涵义，就是“五行之气，如得四柱流通，生化不息，为情和气协之极轨。上文和协，仅指上下左右而言。若年月日时周流不滞，则其福寿富贵，自更胜于和协矣，即非周流不滞，而得天干顺食，地支不逆悖，或地支连珠，而天干不混乱，上下有情，其福泽已非寻常可比矣”，简单概括就是五行之气，周流不滞。
徐乐吾对批生辰始终的第二重涵义，就是“四方之运皆可行，一生无风浪起伏，福泽悠厚。至于上上格局，另行一种无形之气妙浑浑穆穆，难以言宣。粗视之，说不出好在何处，然而八个字中，一字不可改易，地位次序，一步不能移换，此为上等格局”，简单概栝就是五行之气，生化不息。徐乐吾对批生辰始终的第三重涵义，就是五行之生气顺势流动，生化不息，但也不能一直流动循环，如果不能完全停止循坏，五行之气就会越来越少，后就没存办法发挥作用，还是应该让五行之气回归喜神用神，才能更好地发挥作用，简单概栝就是五行之气，归结得所。
以上三重涵义，说的都是五行之气流通的理想状态，事实上，四柱生辰命局中的五行之气能够贯穿始终的还是少数，所以在实践的时候，推命者往往利用命局中旺的五行之气来按照顺序流通，后回归时支，从中观察这个五行之气对命局的影响，然后推断命运的祸福吉凶。
前面的《理气》章和此节的重点都是“气”，因为命局中和“气”相对的“形”决定的是一个命局的大模样，而气则是决定命局的关键，所有好的格局，都和气息息相关。在此节，可以说是更进一步地强调了“气”。
滴天髓批生辰测算原文“始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷”说的就是命局中的始终，点清命局应当始有其发，终得其所。原文的“始”的意思就是命局中天干地支五行之气的源头，“终”的意思就是命局中天干地支五行之气流通的归宿，所以“始其所始，终其所终”就是指命局中天干地支的五行之气起始生旺有源，天干地支生化不息，五行之气没有缺陷，流通不止，淸秀之气回归得所。任铁樵在注疏中解释得更加明白，他认为“始其所始，终其所终”就是“始终之理”，具体指“接续连珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相护卫，纯粹可观，所喜者逢生得地，所忌者受克无根。闲神不党忌物。忌物合化为功，四柱干支，一无弃物，纵有伤枭劫刃，亦來辅格助用。喜用有情，日元得气”，并且也说明如果命局中的四柱生辰能够做到“始其所始，终其所终”，这个命局就会“富贵福寿，永乎无穷”。
以上八命所说的始与终其实就是批生辰测算中的源头“始其所始，终其所终”的重点在干“气”。《易经系辞》七说，“原始反终，故知生死之说”，彪谨注疏此句的时候，说“天地所以为天地，皆阴阳之气为之”，山此可知，始终之理就是阴阳之气的生死轮回，而在气的生死中，气之所始和气之所终是决定一个命局好坏的关键。
批生辰是目前测算中常用也是准确率较高的一种测算方式，对于批生辰人们常常关心的是婚姻、事业以及子女情况等等，那么批生辰是如看生辰中的子女的呢？有关生辰命理的古书籍中记载：论子女命，分深浅之时，看五行向背，下面生辰顾问网为您详细介绍下批生辰中是如何论子女命的。
【原文】
或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。
【四库解】
凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同，其有以生须分深浅，异姓則论音日向背。
【白话提要】
该段主要阐述了由于干支的衰旺深浅不同，每个人的命格行运也不尽相同。或有偶然同产，指我生是食神，伤官，同一母所生，必须分深浅之时，还要看五行向背，这是所生的异姓子女。一个时辰有八刻二十分，所以有深浅生旺吉凶各不相同。其中我生（指食神、伤官〉的一定要分深浅，一母所生但姓氏不同的子女，则论五行各自不同的刑克。
批生辰测算要结合天干地支组合相互配合来看，原注再看原文，我们就能够知道此节说明命局的好坏，一是由四柱命局中天干地支的旺衰而定，二是由命局中天干地支的配合顺逆而定。
四柱命局中天干通根地支，地支被生助扶持，这样天干就根固；地支受到天干的荫庇，天干被生助扶持，这样地支就能枝繁叶茂，这就是天覆地载。此时，四柱命局中天干地支自身就旺。如果天干被克制住，地支就会受损，地支遇到相冲被克，天干就会受损。此时，四柱命局中天干地支自身就衰。
命局中天干地支的顺逆，主要是指命局中日主的顺逆。
批生辰测算时如果日主喜欢的，如果出现天覆地载就是吉。比如，日主喜甲木乙木，地支中出现寅木卯木亥水子水作为地载，这样寅木卯木辅助，水生木，亥水子水生助扶持，喜神旺盛，这种情况就是吉。如果日主喜寅木卯木，天干上出现甲木乙木壬水癸水作为天覆，这样甲木乙木辅助，水生木，壬水癸水生助扶持，喜神旺盛，这种情况也是吉。反过来，日主忌讳的，如果出现天覆地栽也是吉。比如日主忌讳丙火丁火，地支中出现亥水子水作为地载，水克火，亥水子水克制住丙火丁火，这种情况就是吉。同样日主忌讳巳火午火，天干中出现壬水癸水作为天覆，水克火，壬水癸水克制住巳火午火，这种情况也是吉。以上说到的儿种情况，就是“天地顺遂”，代表着好的命局。
以上说到的都是吉的情况，那么我们接着举一些出现凶的例子。比如日主喜甲木乙木，地支中却出现申金酉金，申金酉金不属于地载，金克木，甲木乙木被克伤，喜神衰败，这种情况就是凶。如果日主喜寅木卯木，天干上出现庚金辛金，庚金辛金不算天覆，金克木，寅木卯木被克伤，喜神衰败，这种情况也是凶。反过来，比如日主忌讳丙火丁火，地支中出现已火午火寅木卯木，木生火，这种情况就是不吉。同样日主忌讳巳火午火，天干中出现丙火丁火甲木乙木，木生火，忌神旺盛，这种情况就是不吉。以上说到的几种情况，就是“阴阳乖悖”，代表着差的命局。以上就是批生辰测算决定命局好坏的因素有哪些？
批生辰测算中如何根据结合用神推断人的心性，也是常用的一种方法，其基本法则是：
比劫：比劫代表一种自我意识、主观意识。为用神则意志坚强，稳重莨率，充满自信心；为忌神则冥顽不化，无视法纪，惹事生非等。
正官：正宵代表约束力、自制力。为用神则光明正直，坚持正义，办亊不越轨。为人坦荡，作风正派，受人尊敬，有号召力和感染力。为忌神则向两极发展，或优柔寡断，畏首畏尾，或恃才傲物，目无法纪等。
七煞：为用神，则志向远大，办事果敢，富有进取精神；为忌神则刚愎自由，性情急躁，争强好胜。若生辰再与伤官混合，则易于落人黑道。
正财：正财代表节制性。为用神则性情温和，勤俭持家，责任心强，作风正派，办事公道；为忌神则呆板教条，钱财吝啬，缺乏灵活性。
偏财：具有投机性特点。为用神则聪敏灵巧，遇事能变通，人缘关系好，于经商；为忌神则感情用事，豪爽风流等。
食神：代表传统性、文学性、含蓄性。为用神则忠厚正直，气质文雅，有才华。为忌神则好幻想，重感情，好钻牛角尖。
伤官：代表个性，技术性。为用神则思想敏锐，志向远大，多智多谋，多才多艺。为忌神则放荡任性，无视法律，不守礼教，不修边幅等。
正印：代表仁慈'博爱、智慧。为用神则仁慈端厚，温文善良，足智多谋；为忌神则脱离实际，不合法度等。
偏印：代表非正统思想。为用神则榷明干炼，有时能以特殊的思维方式提出问题和解决问题，可在特殊领域冇新建树。为忌神则多疑虑，多烦恼，当仙姑、巫婆者亦有之。
总之，测人心性，辩善恶邪正，不外乎五行之理；区别君子与小人，也离不开四柱之情势6五行平和纯粹，格正局清，不争不妒，喜官财来生官，喜財官能制劫；忌印有财坏印；喜印官能生印等。其人心性正直，有君子之风，可与之交，可委之任，可以充分信赖。反之，五行偏枯杂乱，多争多合，合去者皆正气，化出者为邪神，喜官而官临劫，喜财而财居印，忌印而官生印，喜印而财坏印，阴气盛阳气衰等。人多趋势忘义，虽巧言多能，似和珅之流，切不可与之交，不可委以重任，不可被花言巧语所迷惑。
伤官为喜神或用神的时候就是秀神，秀美之神，既有内秀又有外秀。外秀者，外在形象好；内秀者，智慧技能高。
相貌美丑，一望而知。而人的心灵、性格的美，却非一日修炼之功。命学的独特之处在于生辰到手，可断人的心性。明白了人的心性，对人对己，甚至对工作，事业都有好处。在择友中，心灵丑恶者应避而远之，宋人欧阳修在《朋党论》中有一段警语：“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而变疏，则反相賊害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”在工作中，那些见利忘义之徒，绝不能管财管物；那些媚上欺下、忘恩负义之类，亦不应提拔为干部。这种心灵性格的预测，岂不是为选拔人才提供了一条途径？
批生辰测算时如何根据日主五行分析性格、看人心性，与看人相貌的方法相类，仍以阴阳五行为基本依据，现分述如下：
日主为木，木主仁。生旺者，仁慈博爱，其心侧隐，利物济人，行为慷慨。若太过，其性执傲，反生嫉妒之心；若不及则柔弱至极，心性多疑，贪小利背大义，不知大体。
日主为火，火主礼。生旺者，其性急速，热情好动，恭敬谦和.威仪凍烈。若太过，则酷烈残毒，暴噪无常；若不及则生性巧诈，小有辩才，大事无决。
日主为土，土主信。生旺者，忠孝至诚，不失信约，好敬神佛，厚重可贵。若太过，则执而不返，既愚又倔，古朴难用。若不及，则不通事理，狠毒无情，悭吝妄为。
日主为金，金主义。生旺者，义重疏财，威武刚烈，临事果断。若太过，则尚勇无谋，喜淫好煞，刻薄不仁。若不及，则思虑多，决断少，虽好义，但无终。
日主为水，水主智。生旺者，智高量远，计谋周密，聪明敏惠，学识过人；若太过，则是非好动，飘荡多淫，奸诈诡秘，慘酷无极。若不及，则反复无常，胆小无谋，性昏无赖。
由日主看人心灵性格的同时，还不要忘了结合八宇中其他五行旺衰情况进行判断。如日主为金，生辰中火多，其性好礼，口才辩利。水多，往往计虑不周，缺少恩义。土多，则心慈暗昧，多处嫌疑等。
以五行看人的心性有个基本规律，即五行各有所主，仁义礼智信各有侧重。生辰中五行不背，中和纯粹，则心地纯静，为人诚实，可与之交金若生辰偏枯混乱，或太过不及，则性格乖逆，好惹是非，傲物不端，心性难测，不可与之交。
从批生辰测算上看兄弟同胞的兴废旺衰，没有*宅阳宅有优势。比如*宅左为长男，右为少男，前为中男，哪个方位出了问题，就会影响到该方位所代表的枝系前程。阳宅贪狼木代表长男，该方位安了厕所就直接损害长子，这都是定数。生辰看兄弟兴衰就比较困难，因为生辰重点反映的是本人的信息，其他人的信息相对就比较模糊。但前人还是总结了很多看兄弟兴废的办法，特别是《滴天髓》为、准确，应验串极髙。现把常用句式作一个解释。
煞旺无食，煞重无印，得敗财合煞，必得弟力；煞旺食轻，印瑀逢财，得比肩敌煞，必得兄力。煞旺喜食神制煞为用，煞重、煞多，喜印星生身。假若煞旺而无制，煞多、煞重而无印生身，必受七煞克害。若有敗财合住七煞，畋财为弟，就等于弟弟帮助自身制服广七煞。或有印泄煞，印乂被财星克伐，这种生辰结构，若有比肩帮身抗煞，就能得到兄长的助益。
官轾伤重，比劫生伤；制煞太过，比劫助食，必遭兄弟之累，生辰官星轻，伤官重，官星受伤，再有比劫生扶伤官；或食神旺，煞星轻，食神已制煞太过，再有比劫生扶食神，这两种情况都会受到兄弟的累赘，财生熬竞，比劫獾身，大被可以同眠。煞星结党又有财生扶七煞，克身更重，比劫就是喜用神。虽然兄弟同胞不富有，但能团结I助，关系极好。
煞旺印伏，比肩无气，弟虽敬而兄必表，煞星旺而印伏藏，不能生身，印不为用.比肩无气，又不能帮扶日主，兄弟之间虽然能互敬互爱，但兄长必不能发达。
财轻遇劫，官星明显，不作煮豆燃萁之咏，财轻怕比劫夺财，若生辰中有官星制住劫，兄弟关系就会较好，不会出现曹玉命曹植七步作诗，几欲被，的弟无情的现象。主表有印，财星逢劫，反许朱棣之竞秀。日主衰弱而有印生扶，有时星坏印但,劫兖制佳财星以护印，兄弟之间关系好，而且会有成就声望，枭、亨逢，财轾煞伏，来免折相之悲峰.日主旺，财星轻而不能见印，煞伏藏而不能制比劫，偏印、比劫再生扶日主，等于助纣为虐，兄弟就会贫寒、反目，有灾祸。
比劫冲克用神，被兄弟所累，用神被比劫冲克，就等于兄弟帮了倒忙，必会受兄弟的累赘。用神冲克比劫，自己兴，兄弟袭。用神把比劫冲去，自己兴盛，但兄弟会衰微不兴。以上就是批生辰测算中如何看兄弟同胞的兴废旺衰。
批生辰测算中，兄弟姐妹人数的多少很难说准确。不过，只要把握住几个方面，还是能说得相对准确些。
，把比劫星的数量视为同胞的数量6男命以比肩视为兄弟，劫财视为姐妹。
第二，比劫星的数量必须结合旺衰进行增减，凡比劫旺而有气者，兄弟同胞人数多，反之则少.假若比劫过旺，反为独子一人。日主旺，比劫又多，仍主孤零。假若日主中和，旺衰适度，再逢月柱为印，则主兄弟多。比劫星是否透出天干也在考虑的因素之内6凡透干者为有力，再逢生旺，当以倍之，透一比肩可计算为兄弟两人，透一劫財可计算为姐妹两人。逢衰绝，不能加倍-若日主弱而无比劫，也不能就说无兄弟姐妹，当以印星计算为同胞人数。
第三，要注意兄弟同胞人数的成活率，凡比劫逢刑冲克害者，主兄弟同胞夭折。月令比劫又落入空亡者，必有兄弟同胞夭折等。
第四，以出生时柱确定多少。有一首歌为：子午卯酉兄弟多，旺时能过席半桌；寅申已亥三四个，弱不能少两个；辰戌丑未只一个，趄过一个会夭折。以上就是批生辰测算中如何看兄弟同胞人数的多少。
是我国的基本国策，自上世纪70年代末实行计划生育以来，人口得到有效控制，经济发展，国力增强，百姓生活得到迅速改善。因为“一孩化”，头胎生男生女备受世人关注。
生男生女是染色体决定的，这是生理学的结论。生男生女是阴阳五行相互作用的结果，这是命理学的观点。
批生辰测算中的当代命理高手探讨了不少推断生男生女的方法，主要有：
以日十时干的阴阳定生男生女。“日阳时阳阳先到，日阴时阴女先生。日阳时阴头胎女，日阴时阳定生男。”在掌握这个基本规律的前提下，再据日主强弱，岁运的流转作具体分析。
以生日生时的夭干生克看头胎生男生女。男命时干克日干，女命曰干克时干为男；男命日干克时千，女命时干克日干，或不论男女日干时干相生相合、比劫等头胎均生女。
以夫妻双方日柱、时柱的阴阳看头胎生男生女9日柱均为阳、时柱均为阴者先生男，0柱均为阴，时柱均为阳者先生女。
以年十、时干与日干的阴阳关系确定头胎生男生女。男命年干、时干为日干的阴阳同性之物则生男；年干、时干为日干的阴阳异性之物则生女，女命反断。另外，还有以女命怀胎流年地支与曰主阴阳相比较而定生男生女者；有以男女生0、生时的干支阴阳定生男生女者，方法甚多，不一而足。
以上批生辰算儿女方法，实践证明大多不准。从命理说，也不合子平之道，因为子平之法，全在于四柱五行的阴阳生克、刑冲化合。仅凭日柱、时柱天干相生克等简单地教条就降低了命中率。“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”，生辰到手，必察其旺衰，审其顺逆，究其进退，论其喜总，即地分析权衡，才能得出近于正确的结论。
除了推断生男生女方法的纷杂混乱外，还有子女星的混乱。有言官煞为子女者，有言食伤为子女者。更有细分为煞为子、官为女，或食为子，伤为女者，各执一词，莫衷一是，更让初学者迷茫惘然。
那么，批生辰测算中究竟以什么为子女星？我认为，以食伤为子女星，从理论和实践上都更合乎命理。因为食伤是我生之物，我生者为子女，食伤为子女星符合人生自然法则。以官煞为子女也不能说就是错误的。以官煞为子女是一种反克相生法则。如木多火熄，用金克木则能更好地生火。看起来是以官煞为子女，暗中仍以食伤为子女。此种方法仍不能拘执教条，活变是命理的灵魂，“菩相者无相”就是这个道理。
如何批生辰测算，免费批生辰测算的排盘介绍
批生辰测算先要四柱排盘
古人认为，人的出生时间如同宇宙时空的信息密码，其中存储了这个人的信息。把这个密码以天干地支的符号记录下来，就是四柱生辰。
四柱指的是将人出生的年、月、日、时用天干和地支来表示，分别成为年柱、月柱、日柱、时柱，每一柱又分为天干和地支，共八个字，所以四柱又称为生辰或四柱生辰。排四柱有一定的方法和规则，下面作简单介绍。
批生辰测算之排年柱
年柱可以根据现年的干支和人的年龄反推出来。先排出一张六十花甲子表，然后从现年的干支向上反推，反推到年龄数的干支便是出生年的干支。六十花甲子乂称六十甲子，是十天干和十二地支根据阳干配阳支、阴干配阴支的规则配对而成的六十个千支组合，是古代纪年月日时的工具。
批生辰测算之排月柱
月份用千支来表示，每月的地支是固定不变的，毎年正月均为寅月、二月为卯月，以此类推，十二月为丑月。需要特别强调的是，月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。月天千也有规律可循，取月干的方法称为年上起月法，关于此法，有一首歌決《五虎遁歌诀》：
甲己之年丙作首，乙庚之年戊为头。
丙辛之岁寻庚土，丁壬壬寅顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
歌诀的意思是：凡是年干为甲、己的，正月天干便为丙，二月天干为丁，其余各月以此类推；凡是年干为乙、庚的，正月便是戊寅月，二月便是己卯月，其余类推；凡是年干为丙、辛的，正月便是庚寅月，二月便是辛卯月，其余类推，凡是年干为丁、壬的，正月便是壬寅月，二月便是癸卯月，其余类推，凡是年干为戊、癸的，正月便是甲寅月，二月便是乙卯月，其余类推。举例来说，1998年为戊寅年，当年三月便是丙辰月，又如2000年为庚辰年，当年八月便是乙酉月。
批生辰测算之排日柱
干支纪日每60天一循环，由于大小月及平闰年不同的缘故，日干支并不像月干支那样可依循规律进行推算，一定得查万年历才可知道。12个时辰为一天，日与日的分界线是以子时来划分的，每天从前一天晚上的11点开始。11点之前是前一天的亥时，过了11点就是这一天的子时了。这与我们通常认为午夜12点是一天的分界点是不同的。
批生辰测算之排时柱
一个时辰在农历纪时中跨两个小时，时辰的地支是固定不变的，十二时辰所对应的地支是：
夜半者子也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，
食时者辰也，阑中者已也，日中者午也，日佚者未也，
哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。
子时就是前日23点至当日1点，丑时即1点至3点，以此类推。亥时即21点至23点。时辰的地支固定，天干却有所不同，但有规律可循。可以用《五鼠遁歌诀》来推出时干：
甲己还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戊起，丁壬庚子居。
戊癸何方发，壬子是真途。
歌I央的意思是：日干为甲、己的，子时天干便为甲，丑时天干为乙，其余以此类推日干为乙、庚的，子时天干便为丙，丑时天干为丁，其余类推日干为丙、辛的，子时天干便为戊，丑时天干为己，其余类推；日干为丁、壬的，子时天干便为庚，丑时天千为辛，其余类推：日干为戊、癸的，子时天干便为壬，丑时天干为癸，其余类推。
批生辰测算之到刻分的命运
古人将一天分为12个时辰，一个时辰分为八刻，一刻分为15分。这样，一天有96刻，共1440分。两个人的生辰相同，但命运却可能差异很大。其中的一个原闪就是出生的刻、分不同。“四忭”已经很复杂，如果加入时刻，排出“五柱”或“六往”，会增加判断的难度。这是四柱学中一个理论上的不足。以上就是免费批生辰测算的排盘介绍。
所谓“近朱者赤，近墨者黑”。在批生辰预测人的命运时，也要和社会环境与人的命运息息相关，某些特殊的社会环境可以使命局中的信息有所偏差，因此有环境造就人、时势造英雄之说办批生辰、断命运如果离开了社会环境，等于纸上谈兵。人是社会的产物，宇宙的缩影。从某种意义上讲，人是某个阶级、某个区域、某个社会、某个国家的全息体现。贫困山区的农民愚昧、落后、守旧；知识分子知书达礼、谦和忍让；日本人讲团队精神，美国人讲个人精神。因环境造就了人，所以，通过人也能反映出该区域、该阶级的各种社会环境。
相同生辰的人除双胞胎外，绝大多数都是生活在不同的社会环境中。由于生活环境的不同，他们的命运会有所差异，命运差异的程度取决于环境差异的程度。在网上免费批生辰测算时，比如两个相同的富命生辰，一个生活在落后的贫困地区，一个生活在繁荣的沿海地区，虽然他们在本地都会是富裕户，但资产的拥有量会相差很大。在贫困山区拥有一栋小楼房，再有十余万存款，那已经是很富裕了；在沿海地区称得上富裕户的，资产不会少于100万。区域的差异，导致两人在观念和物质上都存在着差异，这不是命中注定的，而是社会环境导致的。
一个富国的公民们，即使失业、残疾，生活也会有保障；一个穷闲的公民们，拼死拼活也只能弄个温饱。这就是社会环境的相对性。
在应事方面也有其相对性。假如两个同样的生辰，父母有为官的信息。在农村出生的，父母当村干部，就可为官；而城市出生的，父母必须在单位或政府任职，才可为官。也就是说，生辰生辰提示的信息是相对于命主的生存环境而言，它反映的是一种命运概况，而不是的千篇一律。
所以，研究易学、学习命理、学习批生辰，我们在推断生辰、论人命运时，一定得清楚：只有在已知的社会环境下，才能准确地预测人的命运。当然，在未知的社会环境下论命，其命局信息之象肯定也是正确的，但在语言表述上可能会出现误差。以上就是批生辰测算时需要注意社会环境的相对性。
批生辰测算时，有关求测者心态的相对性
批生辰生辰预测出来的吉与凶、好与坏，并不完全是社会意义上的吉与凶、好与坏，而是命主理想中的吉与凶、好与坏。
比如说某人有了情人，恨不得老婆早点死，这时老婆恰好死了，对命主来说是好事而不是坏事，对命主的孩子来说则是坏事而不是好事。
再比如命主父亲瘫痪在床多年了，为了伺候父亲，命主也累出了一身病，精力、体力、身体都苦不可言，如果这时父亲去世，对命主来说也是好事而不是坏事，因为命主彻底从疲惫不堪中解脱出来了。再比如小偷偷东西，对于被偷者来说这是坏事，但对小偷本人来说则是好事。
所以说，批生辰测算预测时，世界上没有的好，也没有的坏，好与坏都是相对的。在生辰预测中，吉与凶、好与坏，都与求测者的心态有很大关系。
世界是唯物的，人生是辩证的，这个世界没有的好事与坏事，也没有的好人与坏人。旧上海老大杜月笙的几句语录，就非常赞赏，下面摘录如下，括号内是的批语：
（1）不要怕被别人利用，人家利用你，说明你还有用。（经典的辩证法，任何事情都是一分为二的。）
（2）做事要做到刀切豆腐两面光。（追求完美、追求圆满，但理想的枝蔓永远爬不过现实的短墙。）
（3）做人有三碗面难吃：人面、场面、情面。（相信很多人都有此感受。）
（4）头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事'有脾气I末等人，没本事，大脾气。〈妙哉！杜月笙真乃把人看透了。）
（5）小心得天下，大意失荆州。（历史上的教训不胜枚举。〉
（6）人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。（所言极是，果然了得!）
（7〕锦上添花的事情让别人去做，我只做雪中送炎的事情。（大“家”之气，气贯长虹！）
（8）钱财用的完，交情吃不光。所以别人存钱，我存交情。〔人长？还是钱长？当然是人长！〉
（9）前半夜想想自己，后半夜想想别人。（给人方便，才能给己方便。）
（10）君子我不怕，毛賊我不惹。（也有此感受，得罪君子可以，万不可得罪小人。以上就是有关批生辰测算预测信息的相对性的解释。
在批生辰测算时，凡是行用神运，无破坏者大吉。
凡是行忌神运，无破坏者大凶。
大运干支都生扶局中用神者，大吉。
大运干支都生扶局中忌神者，大凶。
大运干支一喜一忌者，半吉半凶。
大运干支克制局中用神者，凶。
大运干支克制局中忌神者，吉。
中国传统批八了测算时，需要指出的是，吉大运并不是任何事都吉，凶大运也并不是任何事都闪，大运指的是一个趋势。例如吉大运，是指在这步大运里面，命主的多数方面、多数流年是吉的，但也有少数方面、少数流年是不吉的。同理凶大运，是指在这步大运里面，命主的多数方面、多数流年是不顺的，但也有少数方面、少数流年是吉的。
我们经常见到这样的情况：一个人在某步大运中，财运、官运皆好，但身体却不好。所在的城市，前年就发生了这样一件事：市里提拔一名干部到某区当区长，然而在上任的前几天，却突然发病死了，表现在命理上，则是此人虽走官运，身体却是大凶。以上就是批生辰测算时如何判断大运吉凶的解释。
中国传统批生辰测算命理典籍中《子平真诠》云：
财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。
财喜根深，不宜太露，然透一位为清用，格所喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，罾如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七杀，贵格也。
有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，亦觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。
有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲
申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚四古书论财
中国传统批生辰测算命理典籍中《子平真诠》云：
财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为驿马，皆财类也。
财喜根深，不宜太露，然透一位为清用，格所喜，不为之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之类，一亦不为过，太多则露矣。然而财旺生官，露亦不忌，盖露不忌，盖露以防劫，罾如府库钱粮，有官守护，即使露白，谁敢劫之？如葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，岂非财露？唯其生官，所以不忌也。
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七杀，贵格也。
有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，亦觉有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，杨侍郎之命是也。透官身弱，则格坏矣。
有财格佩印者，盖孤财不贵，佩印帮身，即印取贵。如乙未、甲
申、丙申、庚寅，曾参政之命是也，然财印宜相并，如乙未、己卯、庚财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，喜印旺。
财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官云有碍，杀反不为忌也。财带伤官，财运则亨，杀运不利，运行官印，未见其美矣。
财带七杀，不论合杀制杀，运喜食伤身旺之方。财用杀印，印旺宜，逢财必忌。伤食之方，亦任意矣。以上就是中国传统批生辰测算中生辰典籍论财运解释。
怎么批生辰测算如何看你是否破财呢？看生辰命理中的财运，要先分析格局喜忌神然后进行判断。
生辰是扶抑格命理：
局中财星为用，财星弱，不富；弱而受制，穷。
局中财星为忌，财星旺，不富；旺而逢生，穷。
生辰格局是从强格命理：
局中财星有根者，不富。
局中印星贴身，比劫泄印者，不富。
生辰是从弱格格局时：
局中财星贴身，官泄財星者，不富。
局中财星贴身，比劫制财星者，不富。局中食伤貼身，财泄食伤者，不富。
怎么批生辰看财运举例：乾：庚子戊寅丙寅壬辰
此生辰大运：己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申，丙火生于寅月旺，坐下寅木帮身，丙更旺；时干壬水之根子水和辰土均被寅木制，壬无力克身，日干从强.壬水为忌，取戊土为用。庚金财星泄戊土起坏作用，此命不富。
辛巳运、乙亥年，乙木被辛金制，无力泄癸水，癸毫无頋虑去合绊用神戊土，不吉。实际命主因伤灾耗财5000余元。以上就是怎么批生辰测算中，如何看破财的命理特征解释。
中国传统批生辰命理典籍《滴天髓》云：“何知其人富，财气通门户。”财星为养命之源。论命之财富，必先观财。“财气通门户”的含义是：财星在命局中起中枢作用，使命局流通有情。
批生辰测算中凡财星在命局中起好作用的、有来源的，都为富命。与之相反，就是贫命。
收人、发财、耗财、破财，都属于财运研究的范畴。
财运状况的一般断法如下：
才财为用，旺，有财；旺而受生，财大。才财为忌，弱，有财；弱而受制，财大。凡财星起好作用者，有财。
才财为用，弱，财小；弱而受制，无财。才财为忌，旺，财小；旺而受生，无财。凡财星起坏作用者，财小。
—、批生辰发财的命格
1、扶抑格
局中财星为用，财星旺，富；旺而逢生更富。局中财星为忌，财星弱，富；弱而受制更富。
2、从强格
局中比劫贴身旺者，富。局中财星无根者，富，局中财星弱而受制者，富。
3、从弱格
局中财星贴身者，富。局中官星贴身，财星生官者，富。局中食伤生财，财耗身者，富。
4、化格
阳日干化格，富。财在局中起好作用者，富。
批生辰看财运的命例分析：
乾：甲辰丁卯乙卯癸未
以上生辰，乙木生于卯月旺，坐下卯木生身，乙更旺，未土、辰土均不耗身，以从强格论命。庚午运、丙子年，庚制乙不吉，但丙火克庚金，庚不制乙，乙被引动克己土，此年必发财。实际命主经商发财30万左右。
批生辰命理典籍中《滴天髄》云：“兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。”
批生辰测算中兄弟为比肩、劫财也。废为凶，为不可用；兴为吉，为发达。推断兄弟状况必须要分清比劫是用还是忌，以及与财星的关系。
生辰信息中的兄弟含义为：在家为兄弟姐妹，在外为朋友、同事，做生意者为同行。与我平起平坐者在生辰生辰中都可看兄弟。
兄弟姐妹状况的一般断法如下：
比、劫为用神旺，为忌神弱，兄弟姐妹貌美。
比、劫为忌神旺，为用神弱，兄弟姐妹貌丑。
比、劫为用神无克，为忌神有克，兄弟姐妹能力大。
比、劫为忌神无克，为用神有克，兄弟姐妹能力小。
比、劫为用神无耗，为忌神有耗，兄弟姐妹财富大。
比、劫为忌神无耗，为用神有耗，兄弟姐妹财富小。
比、劫在局中起好作用，与兄弟姐妹感情好。比、劫在局中起坏作用，与兄弟姐妹感情坏。
命例：庚辛壬癸壬癸庚辛
大运：乙亥甲戌癸酉壬申辛未庚午，此生辰丙火生于子月弱，四个地支均无丙火之根，以从弱论命。从弱，比劫为忌，取子中壬癸水为用。
局中丁火忌神为姐妹，坐下酉金被子水泄，丁火无制，姐妹必有凶事。壬申运、戊寅年，壬合克丁火本吉，但流年戊土来制壬，壬不制丁，反吉为凶。实际此年命主妹妹被汽车撞成重伤。
以上就是批生辰测算怎样看兄弟姐妹。
批生辰测算中父母为生我者，为人之根基。
批生辰中《滴天髄》云：“父母或降与或替，岁月所关果非细。”
批生辰“或降与或替”的意思，是指代表父母之字，可能在局中出现，也可能不在局中出现。“岁月所关”恰好解决了代表父母之字不在局中出现的问題。也就是说，在生辰命局中，以财为父、以印为母，如果财、印不出现在命局中，可以参看年支和月支的作用关系推断。除此之外，云林认为还可以用“虚断法”找代替之字来推断。
父母状況的一般断法如下：
才、财为用神旺，为忌神弱，父亲貌美。
才、财为忌神旺，为用神弱，父亲貌丑。
才、财为用神无克，为忌神有克，父亲能力大。
才、财为忌神无克，为用神有克，父亲能力小。
才、财在局中起好作用，与父亲感情好。
才、財在局中起坏作用，与父亲感情坏。
印、枭为用神旺，为忌神弱，母亲貌美。
印、枭为忌神旺，为用神弱，母亲貌丑，
印、枭为用神无克，为忌神有克，母亲能力大。
印、枭为忌神无克，为用神有克，母亲能力小。
印、枭在局中起好作用，与母亲感情好。
印、枭在局中起坏作用，与母亲感情坏。
批生辰怎样看父母状况举例:
癸亥甲申庚戌戊午
庚金生于申月旺，时干戊土生身,庚更旺；然月干甲木受癸水生，耗身有力，以身旺论命。身旺，比劫为忌，取丙丁火制金为用，壬癸水为喜。甲木偏财为父亲为用，被癸水生，有点文化；甲被庚克，能力小，无官I戊土生庚金制甲木，财起坏作用，不富。午中己土为母亲，己为忌，受丙丁生，母文化不高〗己无木克，母亲能力小；己无财耗，母亲不富。
人的生辰生辰就是一个人的生命符号，批生辰预测就是破译这个生命符号，其目的是通过提前提取生辰生辰中存储的信息，趋吉，用以指导人生，开创美好未来。
批生辰时用神忌神一旦确定后，命主的概况便呈现在你的面前。是富责贫贱还是荣辱寿夭，在命局中都会有所揭示。但命局揭示的只是一种可能，一种潜在的趋向，能否变成现实，要看大运的走向。运顺者，命局揭示的概况均能实现；运逆者，命局揭示的概况则大大折扣。
批生辰预测体系中，日干代表自身，代表“我'以日干为中心，根据五行生克关系，共有生我、我生、克我、我克、同我等五类十种存在形式，即生我者为正印、偏印，克我者为正官、偏官，我克者为正财、偏财，我生者为伤官、食神，同我者为比肩、劫财，这十种存在形式在生辰预测中称为“十神'
批生辰要分析的是命局本身所揭示的命主概况，没有考虑大运因素。利用生辰信息进行预测，就像现代控制技术一样，先要进行信息提取。把生辰生辰中存储的信息提取出来的过程，就是分析原命局信息的过程。
批生辰生辰测算中虚与实的概念实际就是无与有。周易测算批生辰命理中凡生辰中的字即为实，而生辰中没有的字即为虚。生辰的实字多就是八个字。研究生辰以实字为主，兼顾虚字，因为其他的虚字随岁运流转，虚字会化为实字。
近读当代命理著作，对虚字实字作了很多研究，应该感谢这些命理大师们的贡献，因为古人并没有明确提出虚与实的概念。今有人言己找到了所谓虚字运用规律，其规律是“虚用逢生大凶，虚用逢制大吉，虚忌逢生大吉，虚忌逢制大内”。以上发现是否可以称得上规律，还要经受历史的考验。实际上按照传统命理学理论分析实字与虚字，更具有科学性和准确性。
坤造：丁巳己酉丁酉庚戌
大运：1庚戌11辛亥21壬子31癸丑
这个生辰实字是6个字，即丁、己、庚、巳、酉、戌，虚字就应该是16个字。我们通过分析具体的生辰，看一看实字与虚字之间是如何相互作用的办丁火生于仲秋之月，格成偏财，地支两酉，庚金明透，已酉拱合金局，己土食神又生金，金气厚重。若有旺火炼之方能成器。可借巳火被酉所绊，难以发挥作用。年上丁火又有己土泄弱，惟戌为火库，丁火有根，其用神必在丁火。喜生辰无水、若有水，丁火必熄灭矣。水就是该生辰的虚字。
周易测算批生辰生辰中用神为火喜木生。但生辰无木，木即为虚字。木为印，母星即喜神不现，按传统命理则说明父母助力小，庇荫不足。若依所谓虚字作用規律“虚字逢生大凶”，但岁运遇木并未见其的，其母仍健康硬朗。水是虚字，水又是忌神、官星，大运40岁前都是水，至今还未找到合适的对象，父母为其愁怆甚多。可见生辰中不见虚字忌神，岁运遇忌神仍不吉。以上就是周易测算批生辰生辰中的虚与实的关系解释。
什么是批生辰测算的真神与假神呢？真与假就是真神与假神。何谓真神？合于日主之需要，而又得时秉令，真正得用之神就是真神。何谓假神？并不是日元之喜用神，而在生辰配合上，又不能不取其为用，此失时退气之神就是偎神。先贤任铁樵认为真神就是得财秉令之神，假神就是失时退气之神。依此说分真假，极易分辨。岂不知，生辰分析绝不会简单到这种程度。另外真神与假神是可以互相转化的。比如寅月生人，甲木不透而透出戊土，再有辰戌丑未；或戊土虽不透却透出庚辛，再有申支冲寅，两丑拱金局等，木火真神失势，假神却得局得势，真神即化为假神，假神亦变为真神。
批生辰用分真假。用神为真神，无假神破损，平生必富贵。即使有假神，而假神被合住克住，或遥隔无力，亦不为害。若假神与真神相冲克，或合住真神，反不为吉，《滴天随》云：“真神得用生平贵，用若无为碌碌人。”凡真神得用之人，大都安亨现成庇荫之福。凡真神受损伤之人，多劳碌而少安逸，但能创业兴家。若真神失势，假神成局，当以真为假，以假为真。这就是“提纲不与真神照，暗处寻真也有真”。不过以假神为用，虽可创业，必多劳苦。假神虽为用，但不成气局，必一生崎岖多难。以上就是批生辰测算的真神与假神。
中国传统批生辰命理预测方法主要依据中国的命理学的阴阳五行推演，人生格局的表现方式可能是数字，如姓名学的天格、地格、人格等；可能是天干与地支的符号，如批生辰中的神煞则是按照一定的组合关系，命以不同的名字，如天乙贵人、天德贵人、月德贵人等；也有可能借用天上星宿的名字而来。
批生辰测算中这些字符或符号之间会有生、克、合、会等关系，而当这些代号过度集中于某一五行时，或是出现一些特定的星群组合时，就会出现所谓的特殊格局。
这些特殊格局的好坏，与人的流年大运有关，另外还与人所处的环境和时势情况有关。特殊格局应验的多为坏格局，即霉运当头。如逢煞星当头，则坏格局沦为破格，恐有性命之虞。
在传统的命理批生辰测算学当中，每个人的人生格局都是特定的，经仔细推算，可预知灾厄的大致方向和出现时间，人们可通过改变运势来躲避灾厄。
在命理界待了这么久，我发现一般来批生辰测算的女性要高于男性，现代女性虽然相信科学更胜于推命学，但是因为心态较为柔软，其抗争心理较弱，所以对于“命”和“运势”等说法的相信程度要高于男子。
一方面，女性之所以喜欢“推测算理”，一是因为容易被暗示，二是爱好神秘事物的浪漫性格所导致。她们更倾向于从别人的告知来获得感。从人性方面来讲，女性的决断能力较弱，在遇到重大事件时，其抉择能力明显较男子差，因为她们心思细腻，需要多加思考。当她们思考越来越复杂的时候，就常常会产生“听天由命”感，
批生辰测算中，后便打算把自己的命运交给上天安排，或者接受他人的意见。所以当她们觉得不安时，会去借助其他力量来使自己充满感。“推测算理”便是女性通常选择的力量支撑，通过推命预测，女性多认为能获得心理安慰以及感。以上就是批生辰测算中为什么女性高于男性的解释。
批生辰测算在我国古代就已存在，并且被广泛应用，随着社会的发展，批生辰测算已不像古代那样受推崇，并且很多人对于批生辰测算抱有怀疑的态度，更有人提出“排生辰测算准吗”这样的疑问，那么批生辰测算到底是否可信呢？
对于“生辰决定人生命运的看法”，生辰命理中清代术士陈素庵有一个总结性的说法，他认为富贵吉寿贫贱凶夭诸局，相准之故既彻，有定之理既得矣.然以推人命不尽验，是有已身之善恶焉，有家世之善恶焉。福善祸淫，必然之理。......知祸福者，非知命也。知善恶之为祸福者，则诚知命耳。虽然，徒知之何益?是有转移之道焉。......故凡欲求富贵吉寿，而免贫贱凶夭者，当以积善为要。每日自记功过，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所愿。若恃命之善而敢于为恶，咎命之薄而不思挽回，此为天下至愚之人，无志之士矣。诸命法皆末耳，是乃要法也。
此文意思是说，批生辰判断人一生的富贵贫贱，虽然有理，却也不尽准确，其中就有各人身家处事，为人善恶的原因。所以，知道祸福不是知命，知道善恶之为命才是真正的知命。知道了就要去做。命是可以转移的。所以凡是想求富贵吉寿者，应以积善
为要事，事事皆善，命运就会变好。经过批生辰后认为自已生辰生辰好，就有恃无恐，为所欲为;或是认为自己生辰生辰不好，便破罐子破摔，不思进取，这都是天下至愚之人。其他的命法都不重要，只有这个“以善为命，才是重要的。
有的人会问怎么批生辰或是生辰是怎么来的呢？古书中有记载：生辰测算是阴阳五行推出来的并不是真正的命，真正的命，仍然掌握在人自己的手中。
通过上述内容我们可以了解到，批生辰测算只能知道你大概的命运，但是如果你只靠命而不去努力，坐等富贵是根本不可能的。批生辰测算能够了解你什么时候走流年大运，如在适当的时候投资、做生意会赚钱等等。
批生辰测算从古代沿袭至今，目前已被广泛流传使用，怎样批生辰？生辰即生辰生辰，每一个生辰生辰都有一个天干，这个天干，就是你的日元，譬如甲午日出世，甲为木，你一生人都是属木的。如此分成甲乙（木）、丙丁（火）、戊己（土）、庚辛（金）、壬癸（水）五大类，有再分阳阴等等。那么排生辰测算是要注意什么呢？这方面的专业人士称，批生辰要注意喜忌法的批断技巧。
什么是喜忌法的批断技巧？所谓喜忌法就是用日干所喜所忌的五行十神进行分析批断的方法。此批断技巧是批生辰测算的基本的技巧之一。比如日干喜财，而财得生不受制，那么此人必是有钱人，好财利，父亲能干精明等等。反之，如果日干忌财，而财得生不受制，那么此人不是富命之人，一生难聚钱财，易破易损，父亲不是能力有限就是多灾多难等等，其它情况仿此。
例如：癸巳甲子丁酉甲辰
日干偏弱，印星甲木为用得令得生，印主文，必文化高，杀生印，掌权之人，印主母，近身为喜，与母亲感情深；坐支财星为忌得生，婚姻不顺，多婚之命，与父亲不合。
