偏印格，一般与正印通称为印绶格，不单独列为格局，《滴天髓》以八格论，所以单独列格。偏印是指丙火生之于甲木，丁火生之于乙木，取其阳被阳生，阴被阴生之类，不为天地之正气，所以为偏。又因其能克破食神，所以谓之倒食。又名退神、吞啖杀。因为偏印在命局中以阳克阳，以阴克阴，显得比较刚韧;偏印为忌神时，为祸来的比较迅猛，又称之为枭神。《三命通会》以及古代一些命学著作中，袅神为忌神时称之为倒食，为喜神、用神时，称之为偏印。现代命学界以其能生日主，取其阳生阳，阴生阴，阴阳不合，不成配偶，统称为偏印。偏印格喜身旺、天德贵人、月德贵人、伤官、正财。忌刑冲、食神、身衰袅旺。偏印格与正印格喜忌大同小异，惟有偏印格忌食神，正印格却喜见食神。
取偏印格之法，以月令取者为先，月令得当旺之气，气势旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生亥月，乙日生子月之类。偏印得气乘旺，再见天干透出偏印，如甲日生亥月天干透壬;乙日生子月天干透癸，为干透支藏，其它干支不宜再见。如月令不藏，年、日、时见偏印则次之，如得其它干支通根生旺或有气者，则可取用。如壬水日主生于庚戌月，癸水日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见丑庚辛申酉之类。偏印得令当权者，主人多心机而善权变，如遇身旺，则财丰而福厚，但有刑杀，则寿夭而身贫。四柱中，偏印与食神同见，则主有始伤妻。
偏印格行运，若到财星旺地，则主财生有源，反辱为荣，原局有伤官，平身丰润。原局有食神，则性格孤傲，处世伶仃。身旺则能富贵。身弱平常，为财奔波而披星戴月;若逢杀地，做享少成多败，劳碌辛苦而不得安息。身弱印重，行运如再行偏印之乡，则主勤勉好学，但身弱而家贫。偏印格忌行食神大运，行运见食神，则主精神萎靡不振;原局有食神，再遇食神之地。则会五官不正,容貌丑陋。做李艰难，功高招谤，甚至有杀身之祸。若食神岁运并临，灾殃立至。所以身弱逢泉者，忌见食神。偏印格见食，喜身旺，忌身弱。四柱中身旺有偏印遇食神，为富贵之造;身弱有偏印见食神，乃贫贱之局。
官印相生者，用官而带食伤者，是指月令印绶，四柱透出官星，成官印格，而又见四柱有伤官、食神透出者。取用之法，就在于喜者扶之生之，忌者抑之去之。《继善篇》云:“日主宜健旺，用神不可损伤”。徐子平又云:“用神不可动摇”。月令印绶而用官者，则忌食伤损官，所以原文说行食伤运为害。而用官忌七杀混官，但原文以为逢杀不忌者，是由于有印绶之化，故而有印绶而用官，行七杀运则不忌。但若印授透出，则有印绶制食伤以护官，即使再行食伤运，亦不能为害。
官印格如一命例，辛酉、丙申、癸卯、戊午，癸水生于申月，印统当权，以印经为用，时干戊土透出，为癸水官星，而坐下卯木，为癸水食神，官印相生符合原文所说“用官而带伤食”的干支配置，运喜官旺印绶之乡，但不喜见伤官、食神大运。虽然印经透干，印经可制食伤，但见丙与辛合，印统贪合忘制，不能制食伤，大运若逢食伤，则官星受伤，用神被破，则为大忌。见七杀，有印绶之化，.亦不忌。但若如朱尚书造，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，辛金生于戌月，印统当权，官星丙火透于年干，而时干透壬，官星与伤官并透，亦为印统用官而带食伤者，而月干有戊土透于月干，可制壬水，有制伤护官之功。用神虽然在印，但嫌土眨一右埋全之忧.运行甲寅、乙卵，能泄伤，损印、生官，得一分三，所以官居尚书。不过如果印轻，又不宜行财运，以免损印，有伤贵气。
官印格，所谓“更有印透七杀，而劫财以存杀印”者，意思是说，月令印绶，四柱天干透出七杀，又见财星坏印生杀者，则用劫财以去其财，而存杀印为格者，亦可取贵。格局用七杀而用印化杀者，忌封星再来生杀，而财星亦可坏印，使印统失去化杀的功用，见财星生杀坏印者，则破格。财星怕劫财，所以用劫财去财，则可以存杀印。如原文所列一命造，庚戌、戊子、甲戌、乙亥，甲木生于子月，癸水当令，为甲木印绶，取之为用。年干透出庚金，为甲木七杀，此即所谓印透七杀者。月干戊土为甲木之财，财可生杀，四柱不见食伤，七杀无制，不能为用。而子水之印，被戊土盖头，地支两戌紧克，不能显其用。由于有财星搅局，七杀不能用，印绶失其用，格局被财所破。喜见乙木劫财透出，克制戊土，使之不能坏印，有病而得药，亦是不得已而用之，方成贵格。以上就是官印相生之官印格喜生扶忌的命理解析。
用印而兼透官杀者，意思是指月令印绶为用，而又见天干透出正官七杀者。官杀与印并用者，在通常的情况下，一般是用印绶化官以生身，或化杀生身，而用印者，再用合与制，借以取清者，是身强印旺，不需要再用印化官杀而生身者，则可以用合煞留官，或合官留杀，或制官存杀，或制杀存官，格局取清，皆可富贵。
月令正印格如原文所列一命例，辛亥、庚子、甲辰、乙亥，甲木生于子月，癸水当令，为日主印绶。然四柱年时两亥，又子辰相合，印统太旺，有水泛木漂之忧。天干透出庚辛，官杀混杂，又能生印，当以去印之有余，去官留杀，或去杀留官为急。好在时干之乙与月干庚合，此为合杀留官，干头取清，似可为贵者。但冬令水冷金寒，不见丙丁食伤，驱寒调候，属清寒之造，原文以为可以富贵者，但格局未见佳妙之处，恐怕为虚言不实之词。另如一造，壬子、癸卯、丙子、己亥，此官杀有制制之造。丙火生于卯月，乙木印绶当权，以(子平真诠)月令取用得原则，当以印统为用。四柱天干壬癸并透，官杀混杂，原文以为己土透于时干，可以制官杀，因官杀有制，所以为贵。但综观全局气势，却未竞然。四柱水旺木少，湿木无焰，难为丙火之助，日主无气，难任官杀、食神的克泄交加。虽有己土透出，而坐下无根，己土之力，亦嫌薄弱，制而无力，富贵无望，所以徐乐吾大师感慨地说:“谓为贵格，殊有未解”。
月令正印格为用，天干透正官七杀者真正能成为富贵命局者，必须体用有气得力，月令正印格为用，格局有生气者，又正印、偏印格一例，如一命例:癸丑、甲寅、丙午、壬辰。丙火生于寅月，干透甲木，为丙火印缝，日支午火，为丙火阳刃，日主坐刃临印，喜官杀以制之。年干透癸，时干透壬，此原文所谓“有印而兼透官杀者”。但官杀混杂为破格，或制或合，喜取清为要。而见月干甲木，年干癸水生甲而不制丙，为贪合旺克，为去官留杀，干头取清，大运逆行金水之地，成刃逢杀制格，所以官居黄堂，名利裕如。天干透正官七杀者的，又如命例庚午、丁亥、甲辰、辛未，此造甲木生于亥月，印绶为用，时支逢库，喜见官星。然四柱庚辛并透，以杀混官，则为破格。而喜见月干丁火透出，得禄于午，能制庚金七杀，此为去杀留官，官印并旺，捷报南宫，出宰名区。以上就是月令正印格为用，天干透正官七杀者的命理解析。
什么是伤官生财，伤官生财也叫财带伤官，即以财为用，而四柱生辰内同时带有伤官之谓也，此所谓伤官生财格。财格如若身旺，喜伤官生财，则财运亨通，亦可富中取贵。至于财格带伤官格的行运，也要视身弱、身旺分别对待。如果日主身旺，则喜伤官以及财运为佳，若大运见七杀，因有伤官回克，亦无大碍，但若四柱干支配合适当，成伤官生财而不制七杀，财反来生杀，则格局尽破，大为不利。若行官运，伤官与官，本不和，所谓伤官见官，其祸百端，所以原文说，未见其美。伤官生财格中然而四柱干支配合得宜，成伤官生财，而财生官者，则主吉庆，又不为忌，此即所谓伤官见官，透财以解者。如若身弱，四柱生辰测算中，有伤官泄其元神，财星耗其气势，日主不能抵御伤官与财星的双重耗泄，决不能得丝毫富贵，反为贫夭之造。所以如果四柱见日主身弱，而见财带伤官者，必要以帮身运为吉。或行禄地以帮身，或到印乡以扶身，皆可为吉。伤官生财格但印缝与伤官不和，财星与印缝不睦，所以行印经运，要印缝不损伤官，财星不伤印缝，两不相碍为贵。
伤官生财命例如汪学士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，未藏乙木，年干透甲为财，月令透出者取之为用。壬水透出时干，为辛金伤官，原文所谓“财带伤官”，以伤官生财之意。未月本气己土，有子水润泽，可以生金，日主又干支同气，时支辰亦可以生金，又有月干比劫帮身，身重足可任财伤，所以大运喜行财旺之乡，行食伤运亦美。但不宜行七杀大运，若见丁火七杀，丁与伤官作合，合去用神，为不利。若日主是阳干，如庚金日主，以癸为伤官，以丙火为七杀，七杀虽不能与伤官相合，但伤官生财，财来党杀，七杀无制，亦为伤用，所以原文以为“杀运不利”。伤官生财格，而行官运有伤官损官，行印运有印授去伤，皆为破用，正如原文所说，“运行官印，未见其美矣。”以上就是伤官生财，伤官生财格是什么意思的解释。
什么是财用食生？财逢食生格是指以月令财星为用，四柱又见天干透出食神、印绶之谓也。前则论财星佩印，此则佩印而兼带食神，食神能生财，所以可以把食神与财当作一个整体来看待。但又要分财轻身旺，身轻财旺两种情况而言。如果身旺，或虽然身弱而有印绶生扶，日主转而旺者，则要行财食大运，但仍要以财不伤印，印不伤食为佳。财用食生，如若身轻财食旺，则又要以行印缝比劫大运，助身任财为要。大运不宜见官，因原局有食神，食神与官，或合或制，有碍于格局，但行七杀运则不忌，因食神能回克七杀，使七杀无伤于格局。所以大运的宜与不宜，要看四柱的千麦配合.凡有利者可用，有害者，则忌。
财逢食生格命例，如徐乐吾注中所用吴榜眼命造，庚戌、戊子、戊子、丙辰，戊土生于子月，子中癸水为戊土之财，年干又透庚金，为戊土食神，而时干见丙，为戊土之印，月令财星而干透食印，原文所谓“财用食印”者。戊土坐子，又不得时令，财用食生者全凭丙火印缝调候生身，财不透而不伤印经，印隔戊土而不伤食神，格局干支位置次序适宜。财用食生但丙火根气不足，仍嫌身弱，大运喜见印比之地，助身为美。原文说“官运有碍，杀反不忌”者，如行乙木官运，乙木与原局之庚相合，虽不能化，但食神因合而不能生财，财则无根。而能行七杀运者，七杀有食神相制，不能伤日主，反能生印，木助火势，所以不忌。但身旺财轻，则要行对食大运，如上造，变日元戊子为戊午，为庚戌、戊子、戊午，丙辰，财食轻而身旺，以行财食运为佳。以上就是财用食生，财逢食生格的命例解析。
什么是财格佩印呢？财格佩印就是月令财星为用，再辅印绶即正印偏印。因用财者即正财偏财，定要身旺，倘若身弱，则为财旺身弱之造，必要用印绶以扶身，为财格佩印。然而财与印两不相谋，财能伤印，所以用财需要印绶生身者，就格局本身来说，主要的条件是财与印两不相碍，即正财偏财不来伤正印、偏印。大运则喜行官旺之乡，若见官运，因官能沟通财印之间的关系，所谓财印相战，用官通关，成财生官，官生印，以此财不伤印，格成大贵。
如有一财格佩印命例，己卯、戊辰、甲寅、壬申，甲木生于辰月，月干透戊，己土亦在年干透出，为甲木之财，按照月令取格的原则，取为财格。时干透壬，为甲木之印，为原文所说财格佩印者。戊土有甲木所隔，不能伤壬水之印，所谓财印两不相碍。然地支寅卯辰东方，为身旺财旺，喜大运行财官旺之乡，成财生官，官生印，为大富大贵之造。但如身弱逢之，则要喜大运行印缝之旺地，如上造变为己已、戊辰、甲寅、壬申，虽然财不伤印，但财旺身弱，则喜行印缝生旺大运，助身任财，方能佳美。以上就是财格佩印的命例。
正印格为八格之一。一名正印、一名生气、一名魁星、又名孤极星，取其五行能够生我而得名。为生气之源，比若父母，能够保护官星，使食神、伤官不能伤克官星。如甲乙生于子亥月，丙丁生于卯寅月，水生木，木生火。子亥为甲乙之印缓，卯寅为丙丁之印缓，其他干支以此类推。喜食神、天德贵人、月德贵人、七杀、逢印看杀、以官为引。忌刑冲、伤官、死墓、忌财星破印，辰戌为印怕见木财破印，但丑未为印却不怕木克。做官多为正职，因为官能生印，不论当文官还是武官，都能掌握重权。如果印缓再遇拱禄、专禄、归禄、鼠贵、夹贵、时贵等格局，富贵尤为奇特，但主子女少，或无子女。印绶入墓，则主夭寿。
取正印格之法，重在月令，因月令为当令之气，气势旺，如能以月令取格者，则再不可它取。如甲日生子月，乙日生亥月之类，都为生气印绶。再见天干透出印绶中，如甲日生亥月天干透癸，见癸亥;乙日生子月天干透壬，见壬子，为干透支咸，其它干支不宜再见。日时次之，年干虽然重要，但年干印绶要通根于月时地支禄地，方可取用。若年干露印，月时地支没有根气，亦不能为用。印绶只喜一位，多取不宜，印绶多者，为人性格清孤。印缓少，官杀多者，则取入其他格局，不能专以正印格论。正印格，四柱原有官星为妙。印绶喜七杀，但七杀不可太多，多则伤身。其他格局都喜身旺，惟有正印格与偏印格喜身弱。
正印格行运喜行印绶身旺之地，忌行死绝之乡。但也不能一概而论:1、不可拘泥于印绶利官运之说。如丙火日主生卯月，为印绶得令，四柱中官杀多则水太旺。水旺亦能湿木，而湿木不能生火，则官不能生印，反而坏印;印绶虽旺，但无所用。2、不能拘泥于印绶畏入财乡之说。如乙木生于亥月，亥中壬水为乙木之正印，如若乙木无根，又遇水旺之月，水旺木漂，不能为吉，行财运，以土制水，木可以通根，财印两得为用，以此为吉。3、用金而以水去火，火不能完全去尽。如壬癸水生于申月，申为水的印绶长生之地，忌克破。但四柱中如若有火，火为水之财，财能坏印。则需四柱有土，火见土，贪生忘克，火生土，土生金，金再生水。水旺则可克四柱中克金之火，以此全金。但是如果四柱火神不旺，则不宜行子运，因为金死于子。火必须旺重，方可行水运。若遇寅来冲申，提纲被伤，即生灾祸。
偏财格亦为八格之一，取其阳克阳，阴克阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏;我克者，为我所制，受我支配，所以取为财;故以甲克戊、乙克已之类取为偏财。偏财为众人之财，流通之财。喜身旺、印缓、食伸、逢财看官、以食为引;忌身弱、羊刃、比肩、劫财、空绝、冲合。偏财与正财喜忌大同小异，惟有偏财喜见官星，正财不喜见官星。凡取偏财为用神者，要身强财旺，无太过和不及，方以贵命论。若身强财弱，身弱财旺，皆不能以贵命论。偏财喜透，透则易被比肩、劫财分夺，如果四柱无官星、七杀制比劫，财被分劫，祸患百出。或逢空亡，如壬申日见丙戌月，同在一旬，财星逢空。有一于此，则官将不成，财将不留。总之偏财格取格，如果四柱相生有情，还兼带别的贵格，日主、偏财在四柱中又不值空亡，或见三合财局，皆为佳造，可取富贵。
取偏财格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的偏财，天干再透出者，则可为偏财格。如甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之类。偏财得令，为真偏财，再得天干透出者。如甲生辰戌月，天干透戊之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用。如丙火日主生庚辰月，丁火日主生辛未月，虽不得令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。
偏财格行运，和正财格大同小异，首先还是要考虑身强身弱，财重财浅，或官或食是否透出。如果四柱中财多身弱，要运行身旺之地，生助日主，忌行衰败休囚之地。财官旺乡亦忌，财旺则盗气，官旺则克身。行印运亦可，但印要不被财伤。身旺财可荣身而利己，身弱则自身不能制财，众劫争分，招惹是非。身旺财弱，行运要行财星生旺之乡，不仅发富，底利裕如，而且还能旺官，使率业有成。原命局有官星，行财官旺运，犹如锦上添花，便作好命看。凡取偏财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺。身财两停，行运则再不宜行比劫运。虽然财星喜藏亦不怕露，但毕竟露则易争易夺，如行比劫运，不仅损名，而且损财，易遭官非。若四柱有救，则有惊无险，若四柱无救，轻则贬官损财，重则身败名裂。
正财，又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳，阴阳相配，故为之正。如甲见己、乙见戊，受我克制，好比钱财受我支配，所以为财。在命理中取财为妻，所以又称为妻财。正财格喜身旺、印缓、食神、逢财看官、以食为引;忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取正财为格者，正财要得时乘旺，不能偏正混乱，不能重叠。若财星多见，日主乘旺有力则可以发福;若财多身弱，四柱中无印缓生助，财星终不能得用;又若财少身强，四柱中又有比肩、劫财，亦不能发福。总之，正财格要身强财旺，太过或不及，皆为不宜。
取正财格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的正财，天干再透出者，则可为正财格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月。正财得令，为真财，再得天干透出者，则为正财格。如甲日生于丑未月，天干透己;癸日生已月，天干透丙之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类，亦可取用正财格。
正财取格，忌:1、身旺财轻，身旺财轻者，不仅无财以荣身，反主克妻重重。2、身弱财旺，身弱不能制财，天元赢弱，虽然资财丰厚，但不能为自己所享用。3、身衰逢印，财星得局，身衰若有印授资助，当作富论，但要先财后印。如先印后财，则财星伤印，亦主不吉。4、身强财旺，但用财星取格者，一般不单独用财，或见官星透出，财旺生官者;或日主健旺，用食神生财者，都可富贵双全。
正财格行运，首先要考虑身强身弱，财重财浅，或官或食是否透出。如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。原局若财多身弱，行运又行官乡财旺之地，财旺则盗气，官旺则克身，不仅不能得财升官，反而祸患百出。财多身弱，行运要行比劫禄刃之地，生助日主为好。行印运亦可，但印要不被财伤，身旺财弱，行运要行财旺之乡方能发福。原命局有财星，宜行官运;原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。凡取正财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺，身财两停，行运则再不宜行比劫运。
偏官，又名七杀，三名五鬼，四名将星，五名孤极星。取其阳制阳，阴制阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏;以制为管，官者管也，所以称之为偏官。又因以刚制刚，谓之杀，取其隔七位而相克战，所以又称之为七杀。又有一说，七杀有制为偏官，无制为七杀。如甲见庚，乙见辛之类。喜身旺、印缓、合杀、食制、羊刃、比肩、逢杀看印、逢杀看刃、以食为引;忌身弱、财星、正官、刑冲、入墓。凡取偏官为用神者，制合生化，要无太过和不及，方以贵命论。
取偏官格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的偏官，天干再透出者，则可为偏官格。如甲日生于申月，乙日生于酉月，丙日生于亥月之类。七杀得令，为真七杀，再得天干透出者。如甲生中月，天干透庚;癸生丑月，天干透己之类。如月令不藏，其它干支通根生旺或有气者，亦可取用偏官格。如甲木日主生庚辰月，乙木日主生辛未月，虽不得令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类。偏官格，以月支取之为正，多则不佳，四柱七杀纯粹，有制一定能居高官，能享厚禄。运纯身旺，为官清贵。四柱略见一位正官，则为官杀混杂，反为贫贱。
偏官格行运，比较复杂，也难以掌握。但总的原则是生化有情，制合适宜。1、杀弱制强，运行喜见杀旺之乡，生助七杀。若再行食神伤官制伏之地，则尽法无民，雪上加霜，贫夭无疑。2、杀强制弱。柱中七杀旺而有气，食伤无力，不为日主所用，行运要制杀之地。或行运引至印乡，杀生印，印生身，生化有情，必主富贵发达。3、身杀两停。日主自坐禄旺之地，七杀通根生旺而得气，相持相停。或取印地以化杀，或走制杀地以制杀，皆可取贵。4、身强杀弱，日主旺而无依，岁运宜行七杀生旺之乡，生助七杀，身杀两停，可为富贵之造。5、身弱杀强，行运则需行日柱生旺之乡，或有禄刃生助，或有比肩劫财同类帮扶，身杀两停，终成富贵之命。总之偏官行运，原有制伏，杀出为福;原无制伏，杀出为祸。制合生化，均无太过和不及。
正财格行运，首先要考虑生辰的身强身弱，财重财浅，或官或食，是否透出。如四柱中原本无财气，虽行财运，原局中无财气引出，乃是有名无实，空喜一场。原局若财多身弱，行运又行官乡财旺之地，财旺则盗气，官旺则克身，不仅不能得财升官，反而祸患百出。正财格行运中，如果生辰测算中，财多身弱，行运要行比劫禄刃之地，生助日主为好，行印运亦可，但印要不被财伤。身旺财弱，行运要行财旺之乡，方能发福。原命局有财星，宜行官运;原命局有官星，宜行财运。行财运生官，行官运发财。凡取正财格者，日主生旺，行财官运，财旺生官，富而且贵。如果身强财旺，身财两停，行运则再不宜行比劫运。以财为用者，忌行七杀运破局;用财生官者，运喜身旺印缝之地七杀混局，食伤碍官，伤官损官。食伤生对者，运喜身旺比劫之乡，忌印缝破损食伤，亦忌财星破印;财星佩印者，怕财星坏印。
正财格行运命例如葛参政造命造:壬申、壬子、戊午、乙卯，戊土生于子月，月令子中癸水当令。四柱天干透出壬水为对，以财为用神。时干乙木透出，为戊土官星，为财旺生官格。运喜印缝身旺之乡，助起日元，可任财官，忌行七杀运混官，伤官运伤官。原文所谓“运喜身旺印缓，不利七杀伤官”者。正财格中但若原文有印统透出，则不怕伤官之运，因有印经回克食伤，即使行伤官、食神大运，亦无妨碍，如一命例，己亥、乙亥、戊午、丙辰，戊土生于亥月，亥年，月令亥水当令，以月令财星为用，乙木透出月干，为财生官格。而时干透出丙火，为日主之印，官清印正，财官印齐备，为三奇成格。因有丙火印缝，若大运见食神、伤官之地，有丙火护卫，亦无大碍，但并非佳运。
在生辰命理预测体系中，一般正财格、偏财格都需要与其它十神相互配合，才能成为富贵格局，但也有列外者，其单独用财星，也能取富贵者，下面我们就介绍一下正财格、偏财格独用财星取贵的生辰。此财格取贵的第八种干支配置，即以财星单独为用者。前文说过，财星一般不单独取为用神，必须要和其它官印食伤等配合使用方佳，然而亦有单用者，只要干支配合得宜，亦可取富贵。如原文所列林尚书命造:丙寅、癸已、癸未、壬戌，癸水生于已月，已中丙火当权，年干透丙，文坐寅木长生，丙火干透支藏，用神有力有情，取财星为用。四柱干头不见官印食伤，则为单用财星，真神得用。已中戊土，为日主暗官，财旺亦可助其官。其病在日主根轻，虽壬癸三透，但干多不如支重，仍为财旺身轻之造。运喜帮身，中年之后，运行西北金水之地，助其日元，虽说单用财星，然暗官自旺，亦可作用，体用皆宜，所以贵为尚书。
用财星富贵的生辰又如王太仆命造，丙辰、癸已、壬戌、壬寅，壬水生于已月，旺火当权，丙火透于年干，已中丙火引出，以财星为用。此亦干头无官印食伤可取，故亦为单透财而为贵。此造与上造大同小异，而原文所谓弃杀就财者，是因为壬水有比劫相助，地支有辰为壬水之库，壬水有根，虽地支藏戊土乘旺，但壬水弱归其弱，但终不能从杀，天干不透戊土，亦不能用杀，《滴天髓》云，“五阳从气不从势，五阴从势无情义”，取财而弃杀，此原文所谓“美者存而赠者弃”之意。待大运行禄旺印绶之地，助起壬水，壬水得重根，成身强财旺之势，自可为责。早年甲午、乙未大运，助财耗身，皆不能为美。但运转西北金水之地，行丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，日元逢禄旺印授之地，自身强旺，财星为我所用，故而身居高位，官居太仆。
偏财格也能取贵者，如四柱生辰中有正印、七杀且配合得当，则富贵绵绵，此是以财为用的第七种富贵格局结构，即财用杀印者，以财党杀，以印化杀生身，格局可呈富贵。如原文赵待郎命造，乙丑、丁亥、己亥、乙亥，己土生于亥月，亥中壬水为己土之财。月干透出丁火，为己土之印，又见乙木七杀透于天干，此即原文所谓“有财用杀印者”，不过乙木七杀本旺，再加有财生助，七杀太旺，本为不吉。但见丁火印授，化杀生身，同时驱寒解冻，亦有调候之用，又不露财星，财不能伤印，所以为贵。此造按沈孝瞻的命学观点，是以财星为用，但印授却为格局的中枢，为重要，不可不察。
偏财格取贵中，而原文所谓“冬土逢之”，是指以戊己土为日主，生于亥子月，用水为财，再见丙丁印授，冬月之土，.有丙丁火调候暖局，扰如寒谷回春，财杀皆可为用。如戊王日主，再逢甲木七杀;己土日主，逢乙木七杀，虽有旺财党杀，但有偏财格火印化杀，亦为贵格。如有一命例:癸卯、甲子、戊戌、丙寅，戊土生于子月，月令财星，透于年干，以财为用神，然甲木亦透，财星党杀，不能为佳。好在丙火印授透出，通根长生，化杀有力。书云:制之以威，不如化之以德。且寒冬季节，水冻土冷，虽财杀皆旺，无以为用，见丙火出干，一举两得，一能化杀，二能暖局，一阳解冻，万物复苏，成大富大贵的格局。
正财格，配以七杀也能取贵的生辰格局分析，本篇重点介绍以财为用，而能成为贵格的第六种干支配合。以财为用而带杀，本为格局大忌，七杀无制，日主不胜克伐，再见财来生杀，则必然为祸，所以除身强杀浅者，七杀为所忌者，财之生也。然而若能合杀，或有食伤以制杀，皆可去忌留喜，转而成贵格。正财格只要日主身旺，用财者，如见七杀，或合或制，皆可取贵。如原文所列如毛状元命造，乙酉、庚辰、甲午、戊辰，甲木生于辰月，辰中戊土，透于时干，以财星为用。然庚金七杀透于月干，正为原文所说有财带七杀者。然财带七杀本为破格，但又见年干透出乙木，与庚作合，此为合杀存财，七杀应格，正财格局因合而取清，所以此因劫财合杀而为贵。又如李御史命，庚辰、戊子、戊寅、甲寅，此造戊土生于子月，癸水当权，壬癸虽不透干，子辰合而动，动则能用，即以财星为用。甲木透出时干，为戊土七杀，即原文所谓财带七煞者，喜见合杀、制杀为贵。年干庚金为戊土食神,有制甲木七杀之功，又有生子水财星之用，格局反败为胜。正如徐乐吾评注中所说，更喜土金水木相生相制，一气流通，制杀生财，确为贵征。
正财格中至于徐乐吾说:“特非财为用耳”，这是徐氏自己的观点，而不是《子平真诠》的观点，也可为一家之言。而《子平真诠》取用神，有三条基本原则，，月令有用月令取，月令无用可取，方求别干;第二，月令所藏，以透出天干者为用;第三，如果不透天干，则因刑冲会合而动者为用。而原文个命例毛状元命造，月令为辰，辰中本气戊土，为甲木之财，为月令有用，而又透于时干，所以要以戊土财星为用神。第二个命例李御史命造，戊土生于子月，癸水虽不透干，但子辰会而动，子辰会水，所以应以财星为用，只有这种解释，才符合《子平真诠》的原意。
伤官生财解释：前者论以财为用，用食神，命带比劫，以食神化比劫而生财。此则又论伤官生财，命带比劫，用伤官化劫生财的格局结构。日主旺，用财而见伤官生财者，本为上等格局。原文以日主旺，财不甚旺，但比劫强旺，四柱生辰有伤官化劫生财，可为富贵的格局。伤官生财命例如汪学士命造，甲子、辛未、辛酉、壬辰，辛金生于未月，月令印统，坐下酉金，禄地自旺，时支辰土又为辛金之印，又酉辰合金，日元乘旺。甲木透于年干，通根坐下子水，月令未为甲木之库，甲木财星旺而不甚，逢月干透辛，为日主比肩，能争日主之财。财怕比劫相争，为格之大忌，而时干透壬，为辛金伤官，壬水以化劫而生财，比肩不与日主争财，反败为成。况六月土燥，壬水伤官还有润泽之功，天润地和，故可为富贵命造。
有关伤官生财者，至于原文说“财旺无劫而透伤，反为不利，盖伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。”徐乐吾已经提出了不同的看法，笔者也认为确有需要商榷的地方。首先说“财旺无劫而透伤，反为不利”，财用伤官，利与不利，是有条件的，不能一概而论之，如身强财旺，而见伤官，不帷不利，但若是身弱财旺而见伤官者，则为不利。至于原文又说:“伤官本非美物，财轻透劫，不得己而用之。”伤官者，本是五行生克的一个代名词，本身并不存在美与不美的问题，美与不美，要放在一个具体的格局中才能判断其吉凶。伤官生财格局，究其根源，主要是来源于古人官本位的思想，认为做官的社会地位，所以正官格就以为是的格局，正官是的用神。因伤官能伤克官星，所以就不分青红皂白，一概以为伤官本非美物。其实伤官只要得力有情，同样可以成为大格，亦不乏富贵寿考者。伤官生财原文所谓“旺而露伤，财遇伤而死生官之具”，意思是说既然财旺，财旺就可生官，若见伤官，则伤官星，是财星不能再去生官，殊不知，既然有财可用，则不需要财去暗生官星，明有可用，何去用暗?《三命通会》云:大贵者，用财而不用官。财星为用既可成大富大贵者格局，何须委曲迂回而求暗生之官!所以徐乐吾称之为“不免故作迂曲之词”，是有道理的。
前面讨论了食神生财的正财格配置，此文重点说一下，偏财格用食神的命例，此则从另一个侧面，讨论偏财格用食神，而兼佩印授的四柱干支组合。这种格局配里非常复杂，不仅要食神与印授两不相碍，同时要财星与印授两不相碍，只有财、印、食三者都能为日主所用，而且还要三者互不伤害为前提。如原文所说，用食而兼用印授，能成为贵格者有两种情况，是在四柱干支配合中，食印两不相碍;第二是如果用时而兼用官者，则要有来神暗藏，袅神夺食而护官;这样食神能够生财，或食神不能夺官，以财为用，印经能助身.或对去生官，各显其能，各有所用，才能成为富贵格局。
偏财格财用食神命例，如原文所列吴榜眼命造:庚戌、戊子、戊子、丙辰，是属于食与印，两不相碍的格局。戊土生月子月，子水对星得月令之气势，又得子辰会水，对旺无疑。戊土日主生子月耗泄，虽年支有戌土破定中流，但不足以帮身，是为身弱财旺得干支组合，必要有印授资助为美。喜见时干丙火透出，印授独清，一可以生扶日主，二可以调候暖局，一举两得。食神庚金虽透.于年干，但中隔两戊，丙火不能伤克食神，食印两不相碍，庚金反而有生财之功，所以可为贵格。又如所列平江伯命造，壬申、乙已、癸已、辛酉，癸水生于已月、已日，已中丙火为对，戊土为官，然癸水日元，年有壬申，时逢辛酉，虽四月水临绝地，而印旺身强。月干乙木为癸水食神，而见乙木无根，时上辛金来印夺食，乙木反生已中丙财，所以自当以已中之财，破印为生官为用，也称为贵造。
至于徐乐吾在注中，认为《子平真诠》此节原文，足以淆乱阅者耳目，并对吴榜眼造、平江伯造，多加挑别和非议，但笔者认为不可对沈孝瞻求全责备，因为命例是为了解释道理，只要能把命学中得道理说的清楚，偏财格命例的作用就算是完成了，而且为了说明道理，想找一个完全与道理相吻合的现成命例，却是很困难的，所以不可过分苛求于作者。
以财为用，成贵局者，情况各有不一，如正财格取贵中，《子平真诠》分别加以论述，此以财旺生官格为例，月令财星，天干又透官星，则财能生官，以财为用，以官为相。虽以财为用神，但其归结在官，所以既怕损财，亦怕伤官，四柱要不见伤官损官，又不能见七杀混官，至于财怕劫夺，但有官制，则不怕劫财争夺。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉，壬水生于未月，年月天干透出丁火，为日元之财，己土时干透出，为壬水之官，丁火两透，通根地支卯未，是为财旺。丁火财星生己土之官，为财旺生官格，故为大责之造。但忌戊土七杀混局，而乙木伤官，有丁火财星之化，亦不忌。
正财格取贵中，然而徐乐吾的命学理论，显然是和《子平真诠》的观点是有出入的，徐乐吾说:“财旺生官者，用神在官”，“如以财为用，当喜伤官之生起财星矣”，很明显徐大师是以贵气归结之神为用神，如以财生官，贵气归结在官，则以官为用神;食伤生财，贵气归结在财，则又以财为用神。而《子平真诠》却认为，.用神只以月令取用，既然月令有用月令取，就不应该取月令以外之官为用。不管贵气归结在什么地方，是财生官也好，还是食伤生财也好，其中官星与食伤，只能是用神的一种辅位而已，也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕伤害，而伤喜神则又重于伤用神，尽管是以财为用，而因为是以官为喜神，仍怕伤官伤害。所以原文说:“有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七然，贵格也。”
虽说财旺生官者，不见伤官、七杀者可为贵造，但官星不宜太旺，亦不宜多出，如果官星太旺，官杀多出，同为破格。如韦千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午，癸水生于五月，午时，堪称财旺。日主自坐帝旺，亦不为弱，惟天干三透戊土，又有旺财相生，三戊争合癸水，日主用情，毫无定见。自是水性杨花，张三李四，无所不纳。亥水虽临于坐下，苦无印授，终如飞絮漂萍，所以幼孤为娼，此所谓官多不贵者。以上就是正财格富贵者，的取法。
什么是正财格、偏财格？日主所克者，五行为财。我克者，为我所制，受我支配，所以取为财。财又有正财、偏财之分，正财，又名天马星、催官星、壮志神。取阳克阴、阴克阳，阴阳相配，故为之正。如甲见己、乙见戊之类。偏财，取其阳克阳，阴克阴，阴阳不合，不成配偶，谓之偏；故以甲克戊、乙克己之类，取为偏对。又有一说，偏财为众人之财，流通之财。在命理中取财为妻，所以又称为妻财。
正财格、偏财格取对格之法，以月令为主，再参看其它干支。月令藏有日主的对星，天干再透出者，则可取之为格。如甲日生于丑未月，乙日生于辰戌月；或甲日生于辰戌月，乙日生于丑未月之类。财星得令、为真财，再得天干透出者，则为财格正财。如甲日生于丑未月，天干透己；癸日生已月，天干透丙之类；甲日生于辰戌月，天干透戊，乙日生于丑未之月，天干透己之类。如月令不藏，其它干支通根生旺，或有气者，亦可取用。如丁火日主生庚辰月，丙火日主生辛未月，虽不的令，但其它干支再见己丑庚辛申酉之类，亦可取用。
正财格、偏财格忌:1、身旺对轻，不仅无财以荣身，反主克妻重重。2、身弱财旺，身弱不能制财，天元赢弱，虽然资财丰厚，但不能为自己所享用。3、身衰逢印，财星得局，身衰若有印经资助，当作富论，但要先财后印。如先印后财，则财星伤印，亦主不吉。
正财格、偏财格喜身旺、印缝、食神、逢财看官、以食为引；忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。凡取财为格者，财要得时乘旺，不能偏正混乱，不能重叠。若财星多见，日主乘旺有力，则可以发福；若财多身弱，四柱中无印统生助，财星终不能得用；又若财少身强，四柱中又有比肩、劫对，亦不能发福。身强对旺，用对星取格者，一般不单独用对，或见官星透出，时旺生官者；或身强喜泄露食伤者，则用食伤生财；用食神生财者，身强杀弱，则喜用财滋杀；身强印旺，又要用对以损印；如若时旺身弱，_则用比劫分财为关，都可富贵双全。总之，财格要身强财旺，太过或不及，皆为不宜。
此段又以正官格用印为例，分析喜行财运，或不喜行财运的原则区别。正官格佩印，亦要分身旺、身轻两种情况。比如身旺印重，则以印授为忌，大运则喜用财损印。如若行伤官、食神大运，则能泄日元之旺气而生财，财转而生官，用印，凡此之类，自当认为是美运。然而如果官重身轻而佩印者，则又须印缝大运以资扶日主，因财能破印，所以又以行财运为忌，虽然印授能够制食伤，但又因食伤能伤克官星，亦以行食伤运为忌，或行比劫禄印之运亦美。
正官格用印如一命例:癸卯、乙卯、丙申、甲午，丙火生于仲春，卯木印缝当权，地支两卯，天干甲乙并透，皆为木之同党，印授太重。而丙火时支逢刃，正符合原文所说身旺印重之列。癸水正官克身，固然为喜事，然坐支卯木泄气，日支申金，虽可生助官星癸水，但又鞭长莫及，乙木独旺，则不免有母多子病之忧，以印统为忌。正官格所以大运喜行财地，借以损印生官，自当为佳运。如又一命例:辛酉、癸已、丙子、乙未,丙火虽生于已月，然年支酉金，已酉会而生官，官星癸水得日支禄地，又有年上酉金生扶，丙火日主全凭时干乙木印缝，乙木坐下未虽为木库，但为退气之木，亦不为旺，此为官重身轻而佩印者。所以需要大运行印缝之地，化官生身。又忌行财运，怕破印生官，行比劫禄地，亦为佳运。
此文以正官格用财为例，阐述正官格取运的方法。正官用对，必须先分清身旺用官，还是身弱用官，由于身旺、身弱，是两个截然相反的状态，那么正官格大运喜忌也就截然不同。(三命通会)云:“身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。”如果四柱呈现身旺官弱，或身官两停者，则喜用财生官。但如果身弱官旺，则宜大运行印经之地，。以化官生身。(三命》有云:“根元浅薄，遇官贵而不荣，身弱喜印授生身，比肩阳刃扶身。”如若官旺再行财旺之地，则为破格。《经》云:“官贵太盛，财临旺处必倾。”凡正格取用，必要五行平衡为原则，偏旺偏弱，皆不能为佳。
正官格例子如一女命例:癸已、丁已、丙子、丁酉，丙火生于已户、己年，日主得地支两禄，旺相可知，同时又有两丁益助，需要用官杀以制其旺。喜见年干癸水官星透出，用以制其旺气。但癸水临已火休囚之地，虽得禄于日支子，受生于时支酉，虽不能与扬汤止沸同论，但仍嫌身旺官弱，所以正官格大运喜特财旺之地，用以生官。如又一女命例:甲戌、癸酉、丙子、丙申，丙火生于酉月，生在深秋，四柱见申酉戌会成金局，金水太旺，木火太少，一点甲木，不足以生衰弱之丙，自属财旺身弱。再见癸水官星，引出金水旺气，旺官克衰身，日主势若累卵，必以大运行助身旺地，方可御强势之官。大运逆行，行至东南木火旺地，有印授禄刃助身，必然发福。以上就是正官格行运的取运方法。
正官格取用，必须按照一个特定格局的喜忌需要,来确定大运喜忌，尽管都是正官格，但由于其干支组合，和干支位置的不同，其中身弱身旺，官旺官衰，各有不同，对于行运的要求，也就各有所别。以正官格取财印为用为例，如果身轻官旺，则要用印以化官生身，大运则要行印缝之旺乡;如果身旺官轻，则又要以财生官，大运又要行官之生地;格局喜忌不同，大运就自然有所不同。正官格取用中，至于官印并用，或财官并用，虽说是兼而用之，但亦有主有辅，并不能相提并论，一视同仁的。身稍轻则取印授助身，即以印为主，以官为辅;官稍轻则取财助官，即以官为主，以财为辅。然而如果财印并透于天干，则又喜行官杀大运，因为财能生官杀，官杀泄秀于印缝，一气相通，此则官杀生印，贪生忘克，而不克身。至于官星既然透出干头，大运再遇合官、杂杀、重官，或地支见刑冲，皆为官格所忌。如果官星藏于地支而不透，则忌地支之会合刑冲。
正官格取用中，身旺官弱，大运要以财生官者，如《千里命稿》所列一命例:辛卯、癸已、丙午、丙申，丙火生于已月，坐下午火，坐刃逢禄，喜官杀以制之。而四柱见癸水官星独透，然癸水休囚，虽有年辛，时申为助，仍嫌其弱，。只是尚有渊源，可取之为用。但嫌其衰弱，不足以制旺火，须大运行财旺之地，助官为用，此为用财生官，大运喜行财运之例。如又一命例，乙卯、庚辰、丙子、丙申，丙火日主生于辰月，年干透出乙木，似可取印缝为用。然年乙月庚相合，乙庚贪合忘用，只可另取用神。而地支申子辰三合水局，动而既能为用，日支子水，取为丙火之官星。全局除年支卯木，再别无生扶，身弱不胜财官，只有大运行印授生旺之地，方能化官而生身。以上就是正官格取用的详细解读。
正官格行运，只喜向禄临财坐印，要以日干的强弱，官星的衰旺，决定取运的走向。行印乡，叫做逢官看印;行财地，叫做财旺生官;行官运，叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地，叫做身临禄旺。比如原局有印，要看官印的轻重，日干的强弱，以及所行的大运。身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。如果行伤官运，克伤官星，叫做背禄;行身旺运，劫剥财星，叫做逐马，皆为背运，不吉。如行运七杀之地，叫做杀来混官;行墓库运，叫做官星入墓。非正官格行运为所喜。
正官格行运，取运之道，虽然有一定得规律，但却没有一个固定的程式，命局千变万化，大运亦随之变化万方，一个生辰，有一个生辰得干支组合，就有一个生辰所附加的大运，其中道理，十分奥妙，而判断大运的方法也十分灵活，我们能够讨论的，也只是一个概括性的原则。生辰的吉凶，在于喜忌，有用神，则必须有喜神，否则孤用无辅，用神无力，或者容易受到伤害，也不能成为上等命造。又格局除用神、喜神之外，还有忌神，忌神在一个格局中能起到破坏作用，正官格行运，所以是不愿意碰到的，如果遇见忌神，又希望有制伏之神，达到起死回生，转危为安的效果。
但在生辰预测命局中，用神、喜神、忌神，是固定的，还有一种称为闲神的，则不是固定的，是一个变化非常复杂的因素，时而可以助喜、助用，换一种情况，又能反过来资助忌神，所以就造成了生辰变幻无穷，又千姿百态的状态。正官格行运中，如身旺官轻，用财生官，正官则为用神，财则为喜神也，伤官能伤克官星，为忌神。而闲神之夹杂，则不是一定的。其中的核心原因是天干的组合，地支的位置，由于天干、地支的组合和配置的变化，从而造成命运贫贱富贵千差万别的区别。大运就是参与干支组合变化的一个重要因素，所以大运对于格局的影响，不可不认真研究。以上就是正官格行运喜忌详解。
命理用神是生辰预测实践的核心，在《渊海子平》的评注中有“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印缓不可坏，用之食神不可夺”的说法，其核心就是“用”，也可以简单的理解成现代我们所说的用神，推测命运，应该重视用神，不可专看四柱生辰本身的旺衰，也不可专以财官为重。用神怎么用？在推测命运时，必须深刻了解五行的盈虚进退，化育流通。五行生合化育刑冲克害的原理，可以用顺逆的方法来解说，但并不是简单地将生当做顺，将克当做逆，将合化当做顺，将刑冲当做逆。而要根据命局的需要加以运用，适合生的让它生，适合克的让它克，不适应生的让它生，不适应克的让它克。此为用神之善用也。
命理用神找到之后，接下来就是“理会”，“理会”，指理解、注意。子平之法，就是星命之学，其原理主要是四柱五行。这句话里，“理会”是指观察四柱五行的旺衰，探究四柱五行的顺逆，审视四柱五行的进退，论证四柱生辰五行的喜忌。如任铁樵所说的“财可养命”，不是简单地拥有财富就能滋养生命，如果人“财多身弱”，不能胜任强劲的正财之力，那么财反不能为己所享，沦为富屋贫人。又如“官可荣身”，如果人“身衰官重”，日主不能胜任官星，终官不能荣身，反而官鬼互置，这个人的命格就转化成短命位卑的命格，不会飞黄腾达。以上就是推测命运、命理用神的解释。
正官格忌见伤官亦忌混杀，被称之为伤官见官或官杀混杂然而如果四柱干支配置适宜，则可以转败为成。如正官星见伤官，官星可以化印，然后成伤官佩印之格;或官星亦可以化伤，亦可成伤官佩印，辗转有情，格局愈显奇特，成大富大贵之造。正官格如见七杀混杂，亦要看原局配置，或去官留杀，或去杀留官，如甲木日主，见辛为官，见庚为杀，若原局有丙，或岁运见丙，丙与辛合，此为去官留杀;或者原局有乙，或者岁运逢乙，乙与庚合，此为去杀留官，干头取清，用神得用，由败而成者，亦可为上等格局。正如原文所说:遇伤官在于佩印，混七杀贵乎取清。
有关正官格，见伤官、七杀的命例，如原文所列宣参国命造，己卯、辛未、壬寅、辛亥，壬水日主，生于未月，未藏己土、乙木、丁火，年干透出己土，为壬水官星，月令有用月令取，己官透干而用清，为正官格。然而地支见亥卯未三合，日支见寅，支全木局，地支因合而动，为壬水伤官，为伤官见官。己土官星虽生于未月土旺之时，然官星坐卯临辛，卯克辛泄，官星无气，不能为用。天干透出辛金，可以护官，己土生金，己官之气，尽泄于辛。正官格化为伤官格，伤官得令与未，亦可成格，伤旺泄秀，支会木局，伤官毕竟太旺，两辛解之，用印去伤之有余，遇伤而转为伤官佩印格。虽然官星清透，亦不能以之为用，全局的关键，在于印而不在官。又如李参政命造，庚寅、乙酉、甲子、戊辰，甲木生于酉月，酉中本气辛金，为甲木官星，但年干透庚，则以七杀论，不能再以官星看了。
《子平真诠》在前面“论喜忌干支有别”一文中说:“譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。所以透庚逢酉，不为庚金混杂看，而以庚金逢刃，见乙合庚以合杀为贵论。正官格的解释中，而如徐乐吾所说，乙庚之合，则缓其相克之势，所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”。甲木日主通根子印，子与辰相合，辰财化为水印，以印化杀，用亦在印，酉官有戊土财之生、水印授之化，气势流转，格局因合而清，亦是杂杀而取清。
正官，又名禄神。取其阴阳和合，相制为用，以成天地之道。官者，管理的意思，以其能制我而为我所用。如甲见辛，乙见庚之类。取正官之法，先看月令，然后再看其它干支，只取一位，多取不宜。因月令为当令之气，气势旺，如能以月令取格者,则再不可它取。如甲日生酉月，乙日生申月，丙日生子月之类，都为正气官星。再见天干透出官星，如甲日生申月天干透庚;乙日生酉月天干透辛;辛日生寅月，天干透丙，为干透支藏，其它干支不宜再见。如果月令无官，天干有官星透出，只要通根有生气，也可以取为官星。正官格喜身旺，印绶、食神、以财为引。忌身弱，偏官、伤官、刑冲、泄气、贪合、入墓。
经云:明干有气明干取，明干无气暗中取。如果虽然天干无气，引归到地支，却为禄旺之地，或者有生扶，或运行得地，也不减月中官星的作用。官星通根得令，日主健旺，财印两得相扶，四柱中不见伤官、七杀，大运再引至官乡，就是大富大贵的命了。如见刑冲破害，伤官七杀，贪合忘官，劫财分福，均为破格。比如甲木生酉月为正官，见卯为冲，见酉为刑，见午为破，见戌为害，见丙为合，见乙为劫，见丁为伤，见庚为七杀混杂，均为不纯。四柱官星纯一，五行平和清粹，方能以正官论。如果四柱中有所忌之物，用克合去之，也不会纯粹。命局中见正官，又有财星滋扶，大运非行身旺之地才会发达。命局中有一两个官星，无财有印，身弱亦无妨。如果四柱喜用皆不得用，就需要看流年大运的向背，财官的旺地如何。
正官格行运，只喜向禄临财坐印，要以日干的强弱，官星的衰旺，决定取运的走向。行印乡，叫做逢官看印;行财地，叫做财旺生官;行官运，叫做官临旺地;运到临官、帝旺之地，叫做身临禄旺。比如原局有印，要看官印的轻重，日干的强弱，以及所行的大运。身弱印轻，要补其印;身旺官轻，要补其官。如果行伤官运，克伤官星，叫做背禄;行身旺运，劫剥财星，叫做逐马，皆为背运，不吉。如行运七杀之地，叫做杀来混官;行墓库运，叫做官星入墓。
经云:“背禄逐马，守穷途而西惶”。又云:“官杀混杂，不贫则夭;旺杀投墓，住寿难延”。另外，生旺之官，再临七杀旺乡，日主力不胜任，官变成鬼，旺处必倾，多至灾夭。需有制或有合，方能主吉。如日主自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，若再有寅卯生助，官星虽重，也不为害。古代的命学著作，对正官特别看重，但在实际推命中，大富大贵者，往往并不一定是以正官为用。
凡四柱生辰都有五行生克制化，刑冲会合，这种生辰格局分析内部的五行之气的运动，必然带来格局的变化。而此种变化，有为格局所喜，有为格局所忌，所喜者为成，所忌者为败。或如成格者，又因为地支藏透，或刑冲会合的原因，转而败者，必是转喜为忌；而败格，又因为地支藏透，或刑冲会合的原因，转而为成者，必是转忌为喜。正如徐乐吾所说，“成中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。贝史中有成，全凭救应，救应化为忌，则因成而得败矣。”然而成与败的标准，是看否合于日元之需要，方能判其成败。
生辰格局成败的分析标准，在于五行的中和平衡，强者宜抑，弱者宜扶，抑之扶之，便归于中和。而所谓反生反克，抑扬进退，颠倒阴阳，妙绪无穷，也无非使其合于中和。如春木，喜丙火，木可脱胎，此以泄为生；印绶多，阴浓湿重，木根腐朽，木亦枯搞，此以生为克。秋木生气下敛，外象枯枝落叶，窒息生机，所以秋木喜金克伐，以杀为生，此皆五行之变。五言独步云：“有病方为贵，无伤不是奇”，张神峰所谓“病重得药，是大富大贵之人；病轻得药，是富贵之人；无病无药，是不富不贵之人”，此偏激之词。生辰格局分析中徐乐吾认为：“生辰以中和为贵，有病有药，仍归中和，病药之造，优劣吉凶易见，但运程只能一路，喜东南必忌西北，行到逆运，一落千丈，若中和之造，顺运固美，逆运亦无大忌，平稳无波，顺运进展，逆运安享，少大起大落。孰优孰劣，各人主观不同，未可视为定论，至于贵之高低，富之大小，另有合其中原理，须仔细体会，阅历既多，自能知之，非文字所能达也。”
但生辰格局的高低，人命的富贵贫贱，根据每一个人的价值观的不同，各有所异，也没有一个统一的标准。张神峰认为，真正好命的人，是经过痛苦的磨练，等到行运去其缺点，达到光辉的人生，成为大富大贵之人。而徐乐吾则认为，好命的人，是一生无大起大落，能平稳度过的人。仁者见仁，智者见智，中国人传统的价值观，讲究的则足妻财子禄无缺，福寿康宁齐全的人，才是命好的人。所以命贵中和，是为常理，但芸芸众生，格局千千万万，形态各异。而所谓用神因成得败，因败得成，成败救应，皆因日主需要而断，为日主所喜者为成，为日主所忌者，则为败。
生辰格局的高低，是命理学中很难掌握的一个课题，前面所论述的有情无情、有力无力来判断格局高低，只是判断格局优劣的一般原则，而影响格局高低优劣的因素比较复杂，也并不是仅仅用有情无情、有力无力所能概述的。比如还有四柱干支的天地覆载，进退消长；格局用神的清浊纯杂，真假和悖；流年大运的阴阳刚柔，五行顺逆。
宇宙是一个大人身，人身是一个小宇宙，生辰易象，就是一个人生命现象的信息载体，它的的变化也是十分复杂，难以掌握的。正如原文所说，“或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美”，并不能通过一篇文章，几个命例所能掌握和应用，贵在细研命理，多看命例，持之以恒，必有所获。分析生辰格局高低时，也并不是没有规律可循，其总的原则，正如陈素庵在《命理约言》中说：“浅而易见者小，深而难测者大；清而有情者贵，浊而无气者贱；纯粹中和者贵而安；奇怪偏驳者贵而危”。以上几点对生辰格局高低的影响的几个因素。
生辰用神者，日主之用神，用神的配合辅佐，全在合于日主之需要。只有合于日主的需要，用神的作用才能显示出来。合于需要，伤官可以见官，财星可以破印，枭神可以夺食；然而如果不合于需要，皆可害物伤身，财官虽美，可以破局；食神可以生财，但亦可以致贫；杀刃可以显威，亦可招灾殃。
用神者，是随生辰格局变化而有所不同，随配合需要而生，其作用就在于能为日主所用。如何取用神？就以扶抑用神而言，或扶日元而抑月令，或扶月令而抑日元。同为用扶，又有用印绶和用比劫的区别；同为用抑，有用官杀克制和食伤泄秀之分。旺则抑之，旺之过剩，如从强从旺者，则宜顺其气势，反宜扶之。弱则扶之，过弱则不可扶，反宜抑之，如从财从杀之格。旺之极者，如抑之，反激其旺势而有害，反不如顺其旺势而扶之；弱之极者，扶之，不仅徒劳无功，反而增其不吉，则不如从其弱势而抑之，此颠倒之妙用。用有种种不同，关键是一个用字，核心是要得其所宜。能得其所宜，又有力、有情，就为格之者；少有不足，则为格之高而次者；如不能得其所宜，则低而无用者。
生辰格局取用神时，如月令印绶，以七煞为用，以印绶生身，本为贵格，但若身强印旺，则不需印缝再来生身，用杀反而生印，杀印两者皆失其用，致使日元旺极无泄，身旺无依，反为日主之害，因不合于日主需要，有情反为无情，所以原文称之为偏之又偏。如壬水生申月，天干透庚，印绶为用，本以七杀可以制身之旺势，但地支又见亥子，日主本以身旺，不需要印绶再生，而见戊土七杀反生庚金印绶，此生之无情，所以反为下等生辰格局，一无可取，所谓只旺得一个身子，除身旺体健外，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。
生辰格局变倾听中，如伤官佩印，伤官可以盗泄日主元神，如果身弱，用伤则必须佩印，借印绶以滋身制伤而得其中和。但若身旺而伤官浅，伤官本已不足以泄日主之秀气，已无佩印之必要。再用印生，伤浅而加以印重，伤官被其克尽，印绶则变为破格之忌神，亦为无情。又如月令七杀，又见食神旺而制杀，则必要身强，方能制煞为权，化杀为用。但若日主无根，则泄交加，日主不能胜任，又不能从，七杀、食神皆不能为日主所用，反为所忌。生辰格局变化中或如身强而比劫重，如用财则必须有食伤之化；或有官煞制比劫以护财，但若财浮露无根，则被比劫争夺殆尽，比劫有力而无情，财星有情而无力，或天或贫，是因比劫、财星皆不能为日主所用之故。
生辰测算中，生辰命盘及格局分析，生辰格局有者，有次高者，所谓有次高者就是带有瑕疵的生辰格局，而所以不能成为的生辰格局，是因为有力与有情之中，定有的瑕疵，太过与不及，皆可造成局中带忌，或情之不深，或是力之不足。
如甲木生于酉月，以酉中辛金为官，四柱透出丁火，为甲木伤官，能伤甲木之官星。此以丁火为忌，必要去之。去丁之法有二，或用壬合丁而去之，或用癸克而去之，都可以达到去伤护官的效果。然而克和合性质的不同，效果亦有所区别，壬合，为去之无形，且丁壬有化木帮身之益；癸克，不过用强去之而己；制之以威，不如化之以德。制者，是有情而非情之至；化者，可以化忌为喜，为情之极至。壬癸虽同为去伤护官，但由于“有情”层次的不同，而生辰格局的高低档次亦有所别，所以用癸不如用壬。又如乙木生于酉月，四柱天干又透辛金，为乙木七杀。七杀喜有食神制伏，如身强而食杀并旺，为合格。或身强杀弱，或杀强制弱，或杀强身弱，身、杀、食有一稍微力量不足，或过于旺盛者，皆非全美之造，必须要运岁补其不足，方能发达。如杀强制弱，须行食伤运以助制杀之力；丁旺辛而弱，则要行杀旺之运，以助辛金之力；但如果辛丁并旺，而乙木日主弱者，必要行寅卯禄旺之运。如若不逢佳运，是有力而力量不全，不能补其所缺，则依然有所不足，不能成为的格局，只能为格之次高者了。
生辰命盘及格局分析，如前面所列阎锡山生辰命盘：癸未、辛酉、乙酉、丁亥，辛金七杀，有丁火为制，制伏有力；而商震生辰命盘：戊子、辛酉、乙未、丙子，辛金七杀，有丙火为制；又陆荣廷生辰命盘：戊午、辛酉、乙卯、丙戌，亦为辛金七杀，用丙火为制，但丙火逢辛反怯，不如丁火制辛有力，所以商震、陆荣廷两造，不及阎锡山造，因而商震、陆荣廷两人，也没有阎锡山发达荣显。
正财格，为生辰格局中的一个主要格局。凡正财格，如日主旺，有伤官、食神相生，为上格，关于正财格，《元理赋》云：“凡大贵者，用财而不用官”，食神、伤官，为财之根，用神有根，为善之善者。身旺用财，宜于食伤；身弱用财，则要佩印；财食格则胜于财星佩印格。至于身弱用财，而用劫财分财助身者，乃不得已而为之。如果身弱用财，则要有印滋身，因财能伤印，所以凡用财以印生身者，还要财星不能伤印，如若伤印，则为破格。但财格亦有一大忌，就是怕劫财争夺，如见劫财，亦为破格。
正财格中，如果身弱财旺，四柱无印绶扶身，为富室贫人，不能为佳，用劫财分财，亦可为一用。或见七杀透出，如若四柱干支配合不当，财生七杀，七杀无制，亦犯格之忌。然劫财能与七杀相合，反有一箭双雕，两得其用之利。如原文所说，甲木生于辰月，四柱天干透戊，偏财成格。但又见乙木透出，为甲木之劫财，财星用神被劫财所破，为正财格局所忌。如若四柱又逢庚透出，为甲木七然。虽然煞可以制劫，使其不争财，而劫亦可以合煞。如果乙木与庚金作合，二者相合，彼此牵制，财格借以不破，使劫不争财，杀不攻身，两得其用，此以忌制忌，遂成贵格，亦以其有情论。以上就是正财格的解释。
正官格，乃八格之首，所以以官星为用的格局，是经常会碰到的一种格局，如何评断其格局高低，也是一个学命者经常会遇到的问题。发黄者，焕发，奋发，发达兴盛之意，那么为什么官印格不及财官格之发皇也呢?徐乐吾没有作出解释。身弱用官，宜于印化；身强用官，宜用财生；此官印格所以不及财官格之发皇也。至于用官遇伤，透财以解者，乃绝处逢生之意。首先说身弱用印格，因为身弱不能任官星之克制，必须有印化官以生身，日主方能任官之克制，但由于官星被印绶盗泄其元神，用以滋身，官星之气被泄。而身旺用财生官格，官星之气不仅没有泄弱，反而得以生助，所以财生官格要比官星带印格容易发达。然而官星格忌见伤官，如果四柱伤官见官者，日元既有官星克制，又被伤官泄弱，乃为正官格之大忌。
正官格中，即使有财星通关，用财可以化伤生官，使伤官不伤克官星，但日主既有官星之克，有伤官之泄，再加财星之耗，而身弱难任用财星、官星、和伤官三者时于日主元气的消耗，所以反不如官星佩印，不仅可以制伤、护官，还可以滋生日元，一印而三得其用。如果伤官见官，伤官被别干合去，亦为有利。如徐乐吾所举一例，甲木生于酉月，天干透出辛金，为甲木之官星，又见丁火伤官，则官星被伤。但四柱见壬，有壬与合丁，壬水不但合去丁火伤官，丁壬又合而化木，资助日元，化忌为喜，是为有情。即使丁壬合而不能化水，但伤官被合而去之，也能为佳造。以上就是正官格的解释。
关于四柱格局，是用来学习研究生辰命局的一种方法，并非就是命理学的既定原则或者归类。四柱格局就如语文里面的语法，所谓“主、谓、宾、定、状、补”的组合之类，这只是语言的一种规律性的总结，是用来学习研究语句、语言的途径，并非它就是某种语言的固定的格式。语言、语句本身还是千变万化的。即便具备有标准的“主、谓、宾、定、状、补”格式组合，也未必就是非常出色的语言，也未必就能完整出色地表达人的思想意识。
有关四柱格局中，就如唐诗宋词，语法不一定能套用，但它却是的语言。生辰命局也是如此，正如《滴天髓阐微》所说，“看命之要，非杀印相生为贵，官印双清为美也。如显然杀印财官，动人心目者，必非佳造；若用神轻微，喜神暗伏，秀气深藏者，初看并无好处，越看越有精神，其中必有玄机，宜仔细搜寻”。以上就是关于四柱格局的解释。
什么是格局呢？格局就是生辰干支结构的一种分类，凡人出生，则必有生辰，凡有生辰，必有格局，生辰有格局，就如人有姓名，上自达官贵人，下至平头百姓，无人不有。而生辰的分类标准，就是月令用神，比如月令正官，就为正格格，月令七杀，即为七杀格，其它类推。而另有月令无用神可取者，则为外格。格局的分类，与格局高低的判断，关系并不太大。也不能代表命运的好与坏，同一命局，其间好坏吉凶，会千差万别。因五行有有太过，有不及，格局则有成有败，由于其干支构成的不同，致使有贫贱富贵之不等。凡推命，先以月令地支的藏透、刑冲、会合，取出用神，再以用神确定格局，但同为一格，而生辰格局命运高低贵贱，贫困寿夭，万有不齐，从极贵极富，到极贱极贫者皆有，其间道理，真有不可言传者。《滴天髓》以真神假神，清气浊气而分高下，而《子平真诠》以有情无情，有力无力而辫优劣，这些古代命理学家，根据自己得命学观点，和独特得视角，提出了自己得学术观点，对于后人多有启示，后之学命者，要多看生辰，细研命理，自然能神而明之，蟠然会悟，正如徐乐吾先师所说，非文字所能详说也!
生辰格局名目众多，而《子平真诠》分为八格与外格两类。古代命理学家，以月令用神来确定格局，《滴天髓》按照干支构成和组合，以用神的纯杂，气势的清浊，把生辰命局高低贵贱，分成五个层次，“台阁勋名百世传，天然清气发机权”，用神有一种天然的清纯之气，所以为一等命局；“兵权獬豸弁冠客，杀刃神清气势特”，用神在清纯之中，带有一种杀刃之气，因为在纯中夹有一种独特的气势，所以为二等命局；“分藩司牧财官和，格局清纯神气多”，在纯中混有其它神气，所以为三等命局；“便是诸司并首领，也从清浊分形影”，纯而不静，在不纯中分出清纯之气，所以为四等命局；“满盘浊气令人苦，一局清苦也苦人”，用神混浊，杂而不清，或虽然清纯，但过于清枯，所以为五等命局。
生辰生辰测算中用神的纯杂，是来源于原来命局干支的配合，而纯杂的形成，在于天干地支的生克制化，刑冲会合。而通过这种生克制化，刑冲会合的变化，把生辰用神的纯杂显示出来。用神纯粹者，格局则佳美，主人富贵福寿；用神带稍有混杂者，则格局欠佳，主人富贵不足；如果混杂，格局则不好，主人困苦寿夭。凡用神越纯，格局越佳，主人富贵越大；用神越杂，格局越差，主人命运也越差。因生克制化而纯杂者，如甲木生于七月，申金月建，为甲木之七杀，如果身强杀旺，身杀两停，则需要食神以制之，但四柱不见食神，此虽无生克，但为用神之杂。
何为生辰用神的纯杂？因凡身杀两停者，杀需食制，如果此时四柱见有食神透出，食神制杀，则为之用神纯，此因制而用纯。或如甲木生于丑月，干透己土，为甲木之财，但遇乙透，则成比劫争财，此因克而使用神杂。又如甲木以庚金为七杀，四柱为身弱杀旺，又见壬水透出，化庚金之杀而生身，此为化杀生身，此因化而用纯，如此之例，枚不胜举。
生辰用神因会合刑冲而纯杂者，如甲木生于申月，庚金七杀透干，甲木以杀为用，但见地支会子会辰，申子辰三合水局，申金七杀化为印绶，而甲木却身旺，忌见印绶，此则因三合而使用神不纯。或若甲木以庚金为用神，但又见辛金透干，为官混杀，此因透而杂，但又见丙火透出，与辛作合，去官留杀，此则因六合而用神纯。又如甲木生于酉月，又透辛金，此则以辛金官星为用，而见日支午火，与酉金紧贴，午火克破酉金，但又见时支子水，子来冲午，使午火不能伤酉金，此为因冲而用神纯，但若以午火为用，逢子冲，则反以冲而杂了。所以用神的纯杂，用神怎么样？关键是看四柱干支的配合，是否合于日主的需要。其例不胜备举，多看生辰。
在生辰生辰测算中，判断格局高低的过程中，分辫用神的纯杂，是难，也显示推命者学命者的功底。纯与杂，是两个对立统一的概念，相讨立而存在，相统一而变化，可以由纯而变化为杂，也可以由杂而变化为纯，用神的纯、、杂，决定着格局的高低好坏，而用神纯杂的界定，包括有两种含义，其一是原局干支结构用神自然纯者，或是原局干支自然结构不纯，因有救应而纯者，皆称为用神之纯。其二是原局干支结构自然不纯而杂者，或是原局干支结构为纯，，币被忌神冲克破伤者，皆谓之杂。四柱生辰，在错综复杂的用神变化中，学者要察其深浅，决其较量，是一件很要命学根底和修养的问题。
生辰格局高低所重者，用神纯而要有护卫，不使其受到破坏；用神杂，要有救应，使用神由杂而变纯。用神纯者，一生平坦无险，富贵通达；用神杂者，一生坎坷不安，非贫即天。《子平真诠》为成败救应，《滴天髓》为澄浊求清，说法虽异，但道理却是一致的，纯而有力者，则精神贯足，格局佳美，富贵显达之造；杂而无气者，则，精神枯搞，格局低下，贫贱夭寿之局。纯者忌破坏，转而为杂，如正官格，身弱喜印忌财，四柱有印而无财，纯而可知，自然富贵。但若见财，也不可便以杂论，还要看四柱干支配置，如见财与官紧贴，官与印紧贴，日与印紧贴，则财生官，官生印，印生身，印的源头更长，反作佳造。但如果财印紧贴，财星破印，则以杂论，非贫即夭之命。用神杂者，喜救应，如日主乘旺，以官星为用，但又见伤官，伤官与官星不和，则为用神杂，而又见财星透出，官与财紧贴，财与伤紧贴，成伤官生财，财又生官，因为有救应而为名利两全之命。
生辰格局高低中凡用神纯者，在四柱五行的生克制化中，气势纯一，阴阳五行之气和谐有情，有利于充分的发挥其作用，力量易于发挥，为上等格局；凡用神杂而不纯者，则其阴阳五行之气互相时制，或上下不和，或左右无情，不能充分发挥，能力下降，力量分散不显，则为下等格局。所以《滴天髓》说:“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，在判断命局格局高低的过程中，要根据生辰喜用神纯杂程度的不同，分辫出命运的好坏优劣，吉凶寿夭。
印绶会劫为印格。如原文所说，丙火生于寅月，而会午戌而化印为劫，但又透甲、透壬，则仍为印绶格而不变化者。如命例:戊午、甲寅、丙戌，壬辰，因为寅中甲木，为当旺之气，虽然寅午戌三合火局，甲木仍为根旺，壬水生甲制丙,所以甲木仍以印绶格论。又甲木生丙而不制戊土，为食神制杀，因以月令取用，透壬则印有杀生，劫被杀制，而印格亦不变。
财格化杀为正财格。如原文所说，丙火生于七月，申金月建，为丙火之财。若逢壬透，申为壬水长生，则财能生杀，如果再见戊土透出，戊土为丙火食神，食神制杀，申金用神不变，仍为正财格。如一命例:壬辰、戊申、丙戌、甲午，月建申金为财，年干壬水透出，透壬则水通源而化杀，壬水七杀，有戊土食神为制，仍取申财星为用神，所以此为变不变者之例。
伤官格变伤官生财格。如癸水生于寅月，月令伤官，四柱天干透出甲木，伤官秉令，如果癸水有劫印禄刃生扶，则可用取月令伤官为用，为伤官格。如果四柱又见丙火透干，伤官则可生财，为伤官生财格。
如一命例:甲午、丙寅、癸亥、庚申，癸水生于正月，月建寅木，四柱天干甲丙并透，寅为甲木禄地，丙火长生，甲丙有气，为伤官生财。而癸水坐亥，又逢庚金印绶，得地、得势，身旺足以任财，格局因变而更为完好，此为变而不失本格者。但忌见伤官透出，如果伤官克破官星，则为破格，但若财星能沟通伤官与官星之情，成伤官生财格亦为美造。
前面讨论了生辰格局变之善与变之不善，这里讨论月令用神变化之后，不改变其善与不善本质的格局，怎样看生辰格局一般会成为兼格，如月令见财，变成财生官格;或月令见官，变成官生印格;不改变原来格局好与不好的性质。如原文所列举的财格化财生官格，伤官格化伤官生财格，印格化弃印就财官格，杀格化杀印相生格，食神格化食神制杀格等，都属于由原来单一用神成格，而通过变化，变成兼格，所以就称之为变而不失本格者。其实都在变化，只是变化后的格局，没有失去原来吉凶的性质而已。
生辰格局中的财格变财生官格。原文所说，辛金生于寅月，寅中甲木秉令，为辛金正财。但以月令财星为用的前提，必须是身旺，方能任以财。，但如果身弱而遇月令之财，则以身弱财旺论，不能成格。如果辛金日主乘旺，生于寅月，则财格之成。如果四柱再见甲木、丙火透干，则财转而生官，如甲辰、丙寅、辛酉、己丑，丙火为辛金正官，甲木为辛金正财，财可生官，而辛金自坐禄地，干支同气，又有时上印绶生扶，生旺可任财官，则成为财旺生官之局。
怎样看生辰格局变而不变之格。或如原文所示，有一命例:壬寅、戊申、乙卯、庚辰，乙木生于申月，月令申中庚金，为乙木正官，透壬本为乙木之印绶，本可舍官而用印，但见戊土亦透于干，财印并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。但若见伤官，虽然戊土财星和庚金官星通根得气，但也不能见戊土官星，官星见伤官则破。兼格者，是指喜用之神兼而用之，非两格并用。
在生辰生辰测算中，测算生辰喜用神是至关重要的，但在格局取用时，有些用神会有变化，那么何谓变之不善呢?因变化而喜化为忌，变化为坏呢。原局月令本为格局之喜，却由于地支所藏天干的藏透，或由于刑冲会合，使月令地支所藏，变化为格局的忌神，此即所谓变之不善者。变之不善者，也必须根据格局的四柱干支配合来判断，不能简单地见丙生寅月，化印为劫就为不善，或丙生申月，化财为杀就为不善，而是要依据格局的需要，来作出判断，所以在判断中，要有一个前提条件，就是看月令地支藏透，是喜、是忌，如果原来为喜，通过变化后，变喜为忌者，则为变之不善。
生辰测算喜用神时，如丙火生于寅月，必然身旺，则可以用财官，如果用财，甲木不透干，而地支见午，寅午合而化火，则化印为劫，成比劫争财之局，或成比劫剥官之局，皆为化之不善。如一命例:丙午、庚寅、丙申、戊戌，月令建寅，甲木秉令，为日元丙火印绶、长生，气势乘旺，足以任财。如果先不考虑年柱之午和丙，则庚金为丙火之财，时上戊土食神，为食神生财格。但见年支午火，寅午合而化火，丙火年干透出，则印化为比劫，成比劫争财，则为破格，此化之不善。
生辰测算中或丙火生于申月，申为丙火之偏财，但若要用财，必须身旺，所以身旺为用月令财星的先决条件。如果四柱不透庚，而透出壬水，或地支见子见辰，申子辰会成水局，三合水局，则财化为杀，杀无食伤以制，则为破格，此因变化而变喜为忌，变之不善。
至于生辰用神变化，有变好为善者，亦有变坏为恶者，生辰命理研究者应该特别注意用神如何被变，也有些命理爱好者把它称之为捉用神，用神之“变之而善，其格愈美”，包含两个方面的涵义，其一是原来就为善，变化之后，愈变愈善;其二是原来不善，通过变化之后，不善而变善，然而善与不善，必须要有个前提，就是要符合格局的需要，并不是月令正财，透官而以财生官就为变之善;也不是七杀秉令，透印而成杀印相生即为之善，重要的判断依据是格局的需要。比如原文所举例说，如辛生寅月，逢丙而化财为官，它的先决条件必须是身旺，方能任财官;生辰捉用神，其次是用神原无辅助之神，如以财为用，这样透丙，财来生官，财官相辅，才可以认为是变之善者。试想如果身弱，月令之财本已不可胜任，何堪再见官星?如一命例，甲辰、丙寅、辛酉、己丑，月令寅为辛金之财，辛金自坐禄地，酉丑合，时干己土生，日主足以任财.月干丙火官星透出，有财之生，为财格变成财生官格，此变之善者。
生辰捉用神中，至于癸生寅月，会午会戌，月令伤官，泄气太重，如果再会午，会戌，则合为火局，伤官转而生财，固然是美事，但一要身旺，才能任财，另外凡月令伤官者，必须要佩印，还要印绶不克伤官，或者伤化财后，虽然印绶不能克伤官，但财星也不能伤印绶，方能成为好得组合。如甲午、丙寅、癸亥，庚申，日主癸水得地逢生，身旺可以用伤官，伤官为善用。然伤官无财虽巧必贫，而今丙火透出，地支寅午会，是伤官格转而变化为财格，是变之善者。以上就是生辰用神变化的几种情况。
生辰取用中，乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则为月劫化为食伤，亦为变化之善者。如一命例:甲午、丙寅、乙卯、戊寅，乙木生于寅月，为日主之月劫，按《子平真诠》的取用原则，以月劫取为用神，但年支见午，寅午会而化火，月干透出丙火，此则月劫化为伤官，又见日支卯木，时支寅木，日主乙木坐禄临劫，气势乘旺，可任伤官之盗泄，而时干戊土透出，为乙木之财，为伤官生财格，月劫格又变为伤官生财格，因会合而变化，不作比劫争财论，此亦为变之善者。生辰喜用神或如原文所谓壬生戌月，逢辛而为印之格，亦要视格局中干支的配合，凡月令见七杀者，就一般情况而言，日主值死绝休囚之地，多为身弱，所以凡见月令以七杀为用，日元一定要有生助，方能用杀。见化杀为印，变克为生，则为变之善者。如一命例:辛酉、戊戌、壬子、丁未，月令建戌，干头戊土，月杀为用，壬水日主，虽坐下阳刃，但月建临死绝之地，日支子水被戌未紧克，难任旺杀。要任旺杀，必要身旺，喜见年柱辛酉，泄戊土秀气，戊土贪生忘克，化杀为印，此戊土由忌化喜，变之善者。所以在分析善与不善时，首先要看格局配合，看用神变化之后，是否能满足要求，凡能满足格局需要者，皆为变之善。
四柱生辰用神变化的个原因，就是藏透的不同，引起用神的变化。由于地支所藏，除子午卯酉之外，皆藏有三干，所以以月令地支藏干取用，就有分别藏透的不同，取用亦有所别。如徐乐吾所举例，己土生于申月，申中本气庚金，如果四柱天干透出庚金，则以庚金伤官为用神。但如若天干不透庚金而透壬水，庚藏透壬，申乃壬水长生之地，亦为旺相，即可取壬水为用，伤官则化为财，用神则变化。
生辰用神变化的第二个原因，是会合而引起变化。又如丁火生于亥月，亥中本气壬水，为丁火之官星，如壬水透干，则以官星为用。但若壬水不透而透甲，亥为甲木长生，此官化为印，则以甲木印绶为用，此亥水用神变化之一;如若壬甲都不透，而地支见卯未全，则亥卯未三合木局，亦为丁火之印绶，此亥水用神变化之二;或如地支见亥而又见子丑，则亥子丑三会水局，为丁火之七杀，此亥水用神变化之三。用神之变化，皆取有力者为用，此为取用的总则。
生辰用神之变化，不管是因藏透而变化，还是因会合而变化，都可以因变而愈变愈美，也可以因变而反喜为忌，全在于格局干支之配合。地支所藏，用神重在藏透，透则有力，旺则可用;藏则以静，静则待用。《三命通会》说:“吉凶神杀不可拘，轻重较量，要在变通”，神杀是这样，月令地支也是这样，没有的吉，也没有的凶，对于用神而言，没有的成，也没有的败，全在于根据格局之需要，轻重较量，变通活用。
地支藏干对格局的影响有哪些呢？徐乐吾在注中已经解释的十分详细，关于以月令取用，《子平真诠》遵照《三命通会》的取用原则，地支藏干取生辰格局时，先以本气取用，而以干透支藏。如甲日生酉月，乙生申，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生巳，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓地支藏干透，其它天干不宜再见。又要日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤杀，行运引至官乡，则为大富大贵之命。但如果本气不透，其它所藏其它天干透出，虽非本气，而有力者，亦可取之为用。如甲木生丑月，天干透出辛金，五为辛金之墓库;乙木生巳月，天干透出庚金，巳为庚金之长生;戊土生辰月，天干透出乙木，辰为乙木余气;亦为干透支藏，官星得地通根，皆可以正官格论，如再得岁运生扶，亦可为大富大贵之命。而其喜忌，等同于地支本气通根透干者，亦忌它干再透，或刑冲破害。此以官星为例，其它诸如财印食伤等格，皆同此推，此所谓用神之变者。
原文比喻地支藏干说:“即以寅论，甲为本主，如郡之有府;丙其长生，如郡之有同知;戊亦长生，如郡之有通判。”这里知府、同知、通判，都是古代的官名。知府，即“太守”，又称“知州”，是州郡行政长官。同知一职，明代定为知府的佐官，而通判一职，亦是州郡官的副职，在权力上则次于同知。透过这则形象的比喻，就可概括地支藏干的关系，和在取用中的奥妙所在。用现代生活来形容，支中所藏，就好像一个单位的领导集体，把手不在，第二把手就可主事，倘若第二把手也不在，第三把手即可主事。所以在月令地支取用中，如若地支本气不能为日主所用，其它藏干只要通根透干，得力而有气，就可以成为用神。如甲木生于三月，辰的本气戊土，如果不能为甲木所用，而辰中余气乙木，库中癸水，如果能为日主所用，只要有一个透干有力，即可成为甲木之用神。
那么一个地支中，地支藏干如何区别其、第二、第三呢?这就要看地支中的藏干，在月令用事的时间长短了，长这居长，短者居次。如辰，本气为戊土，十八日用事，则为长;乙木九日用事，则为次;癸水三日用事，则为第三。至于子、卯、酉，为专气，以其本气为用事之神，而午火藏有两干，则自然是午中丁火为长，己土为次。又如寅木，寅中甲木为本气，用事十六日，居长;而丙火、戊土，分别用神七日，但寅中甲木能生丙火，为当生之气，则居是其次;而戊土虽然用事亦为七日，但有寅中甲木克伐，虽有丙火相生，但为寄生，只有居其三了。其它地支藏干，依此类推。
生辰预测重在寻求用神，用神全在成败救应，用神忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。其如太过，本已为忌、然而又逢岁运来生扶，非倾即覆，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如若不及，亦为所忌，岁运又来克窃，坏尽此物，非祸即患。如若无太过，又无不及，能为日主所用，但又逢冲克盗泄，此成中之败，亦为所忌。用神喜忌，至玄至妙，务要得中和为贵。若求中和，非得救应不可。
用神成败救应，各类例取，原无定法。所谓败者，在于忌神;所谓救应，全在去忌。生克、盗泄，刑冲、会合，皆为救应之法，在于根据四柱干支配合，取而用之。古人云:不知规矩，无以成方圆，凡学命者，必须要掌握成败救应的基本规律，首先审清四柱干支何者为喜，何者为忌。喜者，扶之生之，忌者，去之抑之。其次要掌握生克制化的基本原则，何者宜制，何者宜化，何者宜冲，何者宜泄。第三，要懂得在原局不能去忌扶喜，则要在大运、流年中寻的。只有在对一些基本规，非常熟练律掌握的基础上，才能融会贯通，达到出神入化的境界。
用神以月令取，而月令所藏不一,其中子卯酉，藏专一之气，地支午，亦同子卯酉，虽称为专气，但藏二气。而其余八个地支，皆藏三种天干，所以以月令所藏取用，必有所取舍，这里月令所藏在取用时的选择，则为用神之变。然而所用所舍，在取用时必须根据格局的需要，作出判断。
何为建禄格的成格与败格呢？建禄格之救应。月建逢禄，谓之建禄。由于阳干有刃，而阴干无刃，所以阳干逢帝旺称为阳刃，阴干逢帝旺称为月劫。此处所谓月劫，是指阴干月建逢帝旺者。其实以建禄、月劫为用神者，与阳刃同论，只是在旺的程度上有所区别。四柱以建禄、月劫为用者，日主必然乘旺，喜官星，此为建禄用官，或月劫用官，皆为格之成。但如果建禄月劫格，用官而又见伤官透者，则为建禄格破格。
救应之法，要伤官被合而去之，如甲木以辛金为官，又见丁火伤官，则要用壬合丁，丁火被壬合而去，格之成。或建禄月劫为用，则身旺亦可用财，为建禄格之成。但用财而又透杀，则谓格之败，如乙木逢月建为卯，为建禄格;月建逢寅，为月劫格。如见戊土透干，则为用财，此为格之成，但四柱又见辛金透出，则为用财而带杀，格又破。救应之法，在于去杀。如有丙火合去辛金七杀，使七杀不伤日主，财不党煞而格全，皆为败中之救应。
格局千千万万，救应之法，亦千变万化，没有一个固定的程式，上面只是用一些比较规范的建禄格，和一些比较典型的救应，来讨论格局在败中救应，寻找其核心的内在原因，通过这些典型案例的分析，掌握其基本的规律，通过长期的实践，以达到举一反三的效果。
何为阳刃格的成败与败格呢？阳刃格之救应。月建值阳刃为用，必然身旺，喜有官杀为制。用官者，为官星制刃;用杀者，为阳刃敌杀;皆为阳刃格成格。但用官和用杀是有区别的，用官制刃，则怕食神、伤官制官，逢制则为破格;而用杀者。
如见身杀两停者，则喜食神以制杀，或用伤官以驾杀，则不为破格。如果身强杀浅，杀以官论，假杀为权，则怕食神、伤官制杀，如见食伤，亦与官星同论，以破格看。然而原文和徐乐吾注中，均未加以说明。用官制刃，或杀以官论者，如见食神、伤官，则要救应，救应之法，就是用重印以去食伤，则阳刃格成。以上就是阳刃格的成与败的几种情况。
何为伤官格的格局为成，何为败呢？伤官格之救应。月令伤官，能泄日元秀气，但需身旺，天干再见透财，则为伤官生财格，为格之成。但四柱如果见七杀透干，或财被合去，或财去生杀，所谓伤官生财透煞者，皆为伤官格破格。
如甲木生于午月，用午中丁火伤官为用，天干己土透出，为日主甲木之财，成伤官生财格。而如若再见庚金七杀透干，则财星转生七杀，伤官生财，贪生忘克，失去驾杀之用，七杀有生而无制，则伤官生财格破。救应之法，在于去杀，如果有乙木透出，与庚作合，则杀可去，伤官格则可成。此所谓“伤官生财透煞，而煞逢合”以救应。以上就是伤官格的成格与败格的几种情况。
在七杀格的格局成与败中，七杀格之救应。月令七杀为用，而身杀两停者，七杀喜有食神来制，此则为食伤制杀格，为七杀格之成。但如果四柱见有印绶，尤其是偏印，印绶能克制食神，食神则失去制杀的作用。救应者，亦是两种办法，一是干脆弃食就印，以印化杀，但这种救应之法，只实用于身弱杀重的命局。
如果是身杀两停，则不适宜，则要另寻救应之法。如果是身杀两停，则要用财去印以护食，如乙木生酉月，而透丁火，杀以制为用，食神制杀，则七杀格之成。但见壬癸之水，去丁火食神，则为破格。所以要见戊己之土，去印以存食，不坏制杀之局，而格局亦成。而对于身强杀浅之局，亦可用财之滋杀，食神生财，财能生杀，亦为救应得法。以上就是七杀格的成与败。
常常听测算大师在批生辰后说，某人的格局高，那么格局是什么意思呢？古书中有记载：除了用神以外，生辰中重要的、注意的就是生辰的格局了。生辰格局有生辰格局高低之分，所谓格局，指的是整个生辰中阴阳五行力量的对比。如何让看生辰格局呢？生辰格局的确定是以日主为中，看日主与其他各天干地支的关系而定。如果“克我”的力量较为强大，称为“官杀格”;“我克”的力量较大，称为“财格”;“生我”的力量较大，称为“印格”;“我生”的力量较大，称为“食伤格”等等。确立格局是确定用神的前提。如列不出格局，通常用神也无从寻找。
那么生辰格局有什么用呢？在生辰命理测算师中流行着这样的一句话“生辰格局决定人的命运”，生辰格局的高低可决定人的命运，这话也是有根据的，如《千里命稿》说：“凡人秉命，必有一格。生辰之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。”《命理探原》说：“生辰既有用神，必有格局。有格局必有高低。财官印食，杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？”
以上是生辰格局的意义，要想彻底了解一个人的命运，光看一个人的生辰格局还是远远不够的，还要根据生辰组合以及生辰中喜用神的作用，生辰格局是人生命运决定性的因素但不是因素。
生辰测算中，生辰喜用神对生辰测算很重要，可直接判断出人的命运。测算专家以子平术的日干来测算人生，以日干从月令旺，以旺或衰，或以从强从弱等格局来判断，如有这些，同样一个命局就因为各大师的分析而各有所不同，有的认为是这个格局，有的认为是那个格局，以某人判断选择格局去定命局，那么同样命局就有可能被各位命师说出多种思维判断模式，这样会产生一个同样的命局，由于各位大师的认识思想判断而得出格局不一样，确定用神不一，得出命运结果会有不同的变化。
用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，测算师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找测算大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的，但如果给人批命，找错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整，反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。可见用神对一个人的命运好坏有直接的影响。
用神者，生辰中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫、刃是也。生辰中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神。故用神者，生辰之枢纽也。所取用神无真，命无准理。故评命以用神为要义。
古代生辰命理学者将“用神”比喻为“药”，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原生辰中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火窒，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。一般把病归结为四柱中某行太过或不及，如：身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式，而不是病因，二者不要混为一谈。
用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通，因此生辰测算中凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神；反之用神或喜神。
生辰用神中的“用神”分为很多种，如：用神为火、用神为金、印为用神、十神为用神、生辰五行为喜用神等很多种，并且分别带有不同的意思，比如：甲木为官的用神，乙木为财用神，金为灾难用神，金又分庚金和辛金，用神在生辰命理五行中，金木水火土都是代表妻和子的意思，火为层次用神，癸水为环境用神，它们分别带有不同的含义，可见生辰命理中谁为用神，人生也会因此而变化。
正印格之救应。以正印为用者，用在生扶日元，如月令正印，同时透出天干，此正印格之成，但若同时见财星亦透，财则能伤印，如果四柱干支配合不当，财不仅不能为日主所用，反伤克正印，正印被伤，又为正印格成中之败，必要有救应之五行。救应之法，其一是制。其二是合。财星怕劫财，凡见劫财坏印者，如果四柱有劫财透出，财星则不能伤印，则劫制财而护印，此因救应而成格。
或用合神合去劫财，亦可成格。如徐乐吾注中所说，乙木日主，月令见亥，干透壬水，此印格之成。但如果四柱又见戊土财星，戊土能克破壬水，则必要有救应之物。或见甲木劫财透出，甲木可制戊土，则印格反败为成。或者有癸水透干，戊土则与癸水贪合，不能伤壬水，合财以存印，此亦因救应而成格。食神格之救应。月令食神格为用，则要身强，因食神能盗泄日元之元神。然而食神在一个命局中，主要的作用有两个，一是用以生财，二是用以制杀，能成格者，皆可为大格。但食神格怕见偏印，偏印格能克制食神，命理学上称之为枭神夺食。如四柱以食神制杀为用，但又见枭神，则为破格，救应之法有二，或就杀弃食，以印化杀，亦可成格。或用财星以制枭，用食神生财，财星制偏印，为生财以护食，亦可成正印格。
正印格如徐乐吾注文中所举例，如甲木生四月，以丙火食神为用，而天干又透出壬水，壬水为甲木枭印，可以制丙，为食被枭夺而破格。如见庚金救应，庚虽为甲木七杀，但有壬水化杀生身，弃食就煞以成格。或用戊土救应，制壬水偏印，食神生财破枭，制壬以护食，为食格之成。以上就是正印格的格局成格与败格。
