生辰生辰取名字时，有时需要根据字的五行属性为选取。以下是五行属水的字（主要是水偏旁部首的字大全）
部首为“水”的汉字大全，五行属水的字笔画大全：
部首为水的汉字：
笔画：水
笔画1：氹氶氷永氺
笔画2：汆氼氽
笔画3：汖求汞
笔画4：汬沀沊沓沝
笔画5：泴沯泉沗泵泶
笔画6：泰浆洯洜
笔画8：淾淼
笔画9：湬
笔画10：滎
笔画11：滕漐漀漦漿潁
笔画12：澃
笔画13：濌澩
笔画14：濷
笔画16：瀪
笔画19：灓
笔画23：灥
以上各水字偏旁部首的汉字笔画大全。
生辰生辰取名字时，有时需要根据字的五行属性为选取。以下是五行属木的字（主要是木偏旁部首的字大全）
部首为“木”的汉字大全，五行属木的字笔画大全：
笔画：木朩
笔画1：朰未末本札朮术
笔画2：朼朲朶朳朱朴朵朸朹机朻朽朾朿杀杂权杁朷
笔画3：杍杛杌杧杩杄杅杆杇杈杉杋李杏材村杒杓杕杖杗杘杙杚杜杝杞束杠条来杨极杢杊杔杦杤杣
笔画4：枦枈枡枃枬枤柹枪板杺枂枧杫枛柉杹枍杰杪杬杭杮杯東杲杳杴杵杶杷杸杻杼杽松枀构枅枇枉枊枋枌枎枏析枑枒枓枔枕枖林枘枙枚果枝枞枟枢枣枥枨枫枭柜枠枆枩
笔画5：枾査栍栈栐柋栁柪栃柼枿柠桒枴枰枱柦柟枮枯枻枼柀柁柂柃柄柅柆柈柊柍柎柏某柑柒染柔柕柖柗柘柙柚柛柝柞柢柣柤查柧柩柫柬柭柮柯柰柱柲柳柵柶柷柸柺柽柾柿栀栅标栉栊栋栌栎栏树桏枲枳枵架枷枸枹柨桞枺栄柌栆栂柇
笔画6：桟桇枽栶栬桝桖栤栥桠栣梛桜桦栰栛栨栗柡柴栦栒栓栔栕栖栘栿栙栚栜栝栞栟栠校栢栧栩株栫栭栯栱栲栳栴栵样核根栺栻格栽栾桎桐桑桓桔桕桗桘桙桚桡桢档桥桧桨桩梃梆條梠梴棦桀桁桂桃桤桄桅框案桉桊桋桌桍桪栮桛
笔画7“梺梽梿梻桸椘梹梕梶桽梍梼桾梊桻桳梌梋桫桬桭桮桯桰桱桲桴桵桶桷桹桺桼桿梀梁梂梄梅梇梉梎梏梐梒梓梔梖梗梘梙梚梜梟梡梢梣梤梥梦梧梨梩梪梫梬梭梮梯械梱梲梳梵梷梸检棁棂棻梈楖梑椛梞梾
笔画8：椨椚椣棭椪椞検椙棴椥棛椃椬椮椤椂椈棏棃棄棅棆棇棈椫棡棢棣棤棥棧棨棪棫棬森棯棰棱棲棳棵棶棷棸棹棺棼棽棾棿椀椁椄椅椆椇椉椊椋椌植椎椏椐椑椒椓椔椖椟椠椭椰楇楉楮楰極榔椦棉棊棋棌棍棎棐棑棒棓椕棔棕棖棗棘棙棚棜棝棞棟棠楗楛楧椡椢椝琹椧椩椗
笔画9：榌榀榅榋榘椺榊楁楆棩楌楐椻榈椯椱椲椳椴椵椶椷椸椹椼椽椾椿楀楂楃楄楅楈楊楋楍楎楏楑楒楯楱楲楳楴楶楷楸楹楺楻楼概榆榇榙榳榵榾槆槌槎槐榄楓楔楕楘楙楚楜楝楞楟楠楡楢楣楤楥楾楦楨楩楪楫楬業槩楽榁榉楿榃
笔画10：榩槗槚槞槓槡槜槕槖槔榡槉榏榽榚榍榎榐榑榒榓榕榖榗榛榜榝榞榟榠榢榣榤榥榦榧榨榪榫榬榭榮榯榰榱榲榴榶榷榸榹榺榻榼榿槀槁槂槃槄槅槇槈槊構槍槏樇樃樄樆樋模樤樥樺槑槒様槛槟槠槤槨槰槝槙
笔画11：樧樫樬槯樦槿樀樁樂樅樈樉樊樌樍樎樏樐樑樒樓樔樕樖樗樘標樚樛樜樝樞樟樠樢樣横樯樱橄檛槢槣槥槦槧槪槫槬槭槮槱槲槳槴槵槶槷槸槹槺槻槼槽槾橗橡橢橥樭樰権樮
笔画12：橳橰橶橵橸橱橺橀橭樨樲樳樴樵樶樷樸樹樻樼樽樾樿橁橂橃橅橆橇橈橉橊橋橌橍橎橏橐檇檎檖檙檝檠檤檧橑橒橓橔橕橖橘橙橛橜橝橞機橽橠橣橤橦橧橨橩橪橫橬橮橯橹橼檃橷橲檨橻橴
笔画13：檅檆檈檉檊檋檌檍檏檐檑檒檓檔檕檗檘檚檜檞檟檡檢檣檥檦檩檬檴櫆橚橾橿檀檁檂檄櫛櫣檪
笔画14：櫉櫊櫈櫁櫇櫔檫檭檮檯檰檱檲檳檵檶檷檸檹檺檻檼檽檾檿櫀櫂櫃櫄櫅櫎櫒櫗櫙櫚櫡櫭
笔画15：櫵櫥櫋櫌櫍櫏櫐櫑櫓櫕櫖櫘櫜櫝櫞櫟櫠櫢櫧櫲櫫櫤櫦
笔画16：櫷櫸櫨櫩櫪櫬櫮櫯櫰櫱櫴櫹櫽櫿欂櫶
笔画17：欍權櫳櫺櫻櫼櫾欀欁欃欄欅欌
笔画18：欎欆欇欈欉欋
笔画19：欕欏欐欑欒
笔画20：欓欔欗
笔画21：欖欘欙欚欛欝
笔画22：欜
笔画24：欟欞
以上各木字偏旁部首的汉字笔画大全。
生辰生辰测算以日干为中心，看出生于何月，乃作论命基础，如日干甲乙木生于秋天，那么就以秋天之木论断，这时就要了解秋天木的宜忌，而后再综合分析论断。
五行四时宜忌，乃命理学中的精髓，以此可以作为断命总纲。俗说“自古看命无二法，四时宜忌做根基”，也就是说，无论你用哪些方法断命，总是离不开五行四时宜忌这个原则。
(1）五行木的四时宜忌
春月的木（如生日天干为甲乙，生于寅卯辰月）
①春季仍留余寒，喜火来暖木，不宜水旺。
②木赖水生，命中稍许带点水则佳，惟寅月出生的人，如水多怕腐其根，反而不吉。
③辰月之木其根易燥，故带有较多的水、火为好。
④土过多则凶，土薄财丰则吉。
⑤金太旺则多灾厄，如木太过，逢金又主大吉。
五行夏月之木（如生日天干为甲乙，生于巳午未月）
①夏天的木，其根乾燥，用水大吉，火主大凶。
②土薄则吉，土重反不吉利。
③忌金多，如没有一点金也不好，如山中大木，缺金砍伐不成大器。
④水为，金土次之，木火凶。
秋月之木（如生日天干为甲乙，生于申酉戌月）
①秋木凋落，生于七月，火气犹强，水土旺主大吉。
②酉月之木，质地充实，用庚金砍木，辛金次之。
③戌月以后出生的人，霜降前火旺为好，霜降后水旺为忌。
④上述土厚不吉，土厚须水旺。冬月之木（如生日天干为甲乙，生于亥子丑月）
①土多培根为大吉。
②水多根腐，主大凶。
③金多水少，无吉无凶。
④火多暖木，为之大吉。
(2)五行火的四时宜忌
春月之火（如生日天干为丙丁，生于寅卯辰月）
①春月木火皆为吉，但木不宜过旺，过旺为忌。
②水为吉，但需适中，如太旺反为不吉。
③不宜火土过旺，过旺都为不吉。
④金旺，多也不忌。
夏月之火（如生日天千为丙丁，生于已午未月）
①水为吉。
②木多生火助燃，主凶。
③金受火炼为。
④土可泄火，见土则吉。
⑤金与土为吉，但必须有水，否则反凶，如无水见木主多灾。秋月之火（生日天干为丙丁，生于申酉戌月)
①木助其势，主大吉大利。
②土多盖其光，主凶，如木多制之则吉。
③火以木为光辉，主吉。
④金多生水，金助水势，反主凶。
冬月之火（生日天干为丙丁，生于亥子丑月）
①冬月之火弱，如得木来生之主大吉。、
②水为大凶，如遇土水则又吉，但不宜土多反凶。
③火能相助大吉。
④金多生水，水旺为凶。
(3)五行土的四时宜忌
春月之土（如生日天干为戌己，生于寅卯辰月）
①土得火生，主大吉大利。
②春土怕受木克，木多主凶祸来临。
③春水不宜多见，水多主凶。
④春土宜土帮助，土多大吉。
⑤春土不宜金多，金多主泄气，主凶。
夏月之土（如生日天千为戊己，生于巳午未月）
①夏天土燥，喜水滋润主大吉。
②夏天土燥，忌火燥土凶。
③夏土忌火，见木更凶，因木克土生火。
④夏土宜金泄，金能生水，主大吉。
⑤燥土忌土帮凶，逢木大吉。
秋月之土（如生日天千戊己，生于申酉戌月）
①金多泄土气主凶，如木旺金制反吉。
②秋土喜火生之，主大吉。
③秋土水多泄气，如有土助为大吉。
④秋土不喜水助，霜降后更为不吉。
冬月之土（如生日天干戊己，生于亥子丑月）
①冬月寒土，喜火暖土，大吉。
②木多生火亦主大吉。
③冬土喜土助，更吉。
(4）五行金的四时宜忌
春月之金（如生日天千庚辛，生于寅卯辰月）
①春月金冷，逢火大吉。
②春金得土生助为大吉。、
③春金逢水为大凶。
④春金得金相助主大吉，火薄更好。
夏月之金（如生日天千庚辛，生于巳午未月）
①夏金逢火多炼之，主凶，有水乃吉。
②夏日之金，遇木多生火主凶。
③夏月之金，土多主凶，因土多埋金。
④夏月之金，逢金多主吉。
秋月之金（如生日天干庚辛，生于申酉戌月）
①逢火锻炼主大吉大利。
②金强土多，主大凶。
③秋天之金，有水泄之主吉。
④秋天之金，金多主凶。
冬月之金（如生日天干庚辛，生于亥子丑月）
①冬天之金，怕木多，金受制则凶。
②冬月之金，水旺金冷主凶。
③冬金土可制水，生金主吉，有微火更吉。
④冬月之金，遇金多主大吉。
(5）五行水的四时宜忌
春月之水（如生日天干壬癸，生于寅卯辰月）
①春月之水，逢水大凶，如有土制则吉。
②春月之水，遇金旺主大凶。
③春月之水，遇火大吉，但火过旺反不吉。
④春月之水，土不可缺，逢土制水大吉。
夏月之水（如生日天千壬癸，生于巳午未月）
①夏月之水，得水比助，主大吉。
②夏月之水，遇金多助水，主大吉。
③夏月之水，遇火旺主凶。
④夏月之水，遇木多泄气，主凶。
⑤夏月之水，遇土水塞，主凶。
秋月.之水（如生日天千壬癸，生于申酉戌月）
①秋月之水，遇金多水清则吉。‘
②秋月之水，遇土旺主凶。
③秋月之水，火多主吉，遇木生火也吉。
④秋月之水，水多主凶，逢土制则吉。
冬月之水（如生日天千壬癸，生于亥子丑月>
①冬月之水，遇火大吉。遇木更吉。
②冬月之水，遇土克水主凶。
③冬月之水，遇金多水旺不吉。
④冬月之水，水多比旺主凶。
生辰五行测算之日主五行喜忌查询分析前面已经说明，五行生克制化，乃是研究推命学的基本原理，如命局中五行生克制化平衡，定是好命，如配合不当，某行偏轻某行偏重都是缺陷。所谓金旺得火方能成器。木旺得金可成栋梁之才，火旺得水方能既济。但值得注意的是木能生火，火多则木焚；水能灭火，火多水则沸腾；水能生木，水多则木浮，土赖火生，火多则土焦……等等，但金、木、水、火、土五行在不同的节气，其禀气分量是不一样的，而其宜忌也就不同，旺相者可以抵抗克伐，宜克宜泄。休囚者逢克泄乃是无气，宜生宜扶。这些道理相当重要，初学者务必融会贯通，悟通其中原理，自能明白这就是物极必反的哲理。
学者在研读时，主要掌握住“五行以中和平衡为贵”的原则，不要被某些奥涩之词弄糊涂，要知道任何一门学问都有其奥秘，若有看不懂的地方划个记号暂时放过它，继续往下看，待以后再细细地推敲，到时你自然就会恍然大悟。
命理学基础的要点是五行生克制化，它是整个命理学中的精髓，初学者必须精心思考，细心领悟。学习时将生克之理与日常生活中各种事理结合起来，一字一词都要逐字推敲。展开联想，开通思路。欲知宇宙间万事万物皆包含在阴阳五行的生克之中，如果您能将生克之理悟通，就会猛然呼叫起来，啊！原来是这样！世间万事万物的原理原都包罗在这几个简单的符号之中的。
根据生辰生辰测算中，五行缺或者根据五行旺衰的分析中，四柱内的五行喜忌分析如下：
生辰生辰五行缺木或木旺：
四柱中木少或弱：宜水来生，宜木来助，忌金克木，忌火泄木，见土不宜。
四柱中木多或强：忌水再来生木，忌木相助，喜金来伐木，喜火来泄木，土能分力。
木见水多易浮：宜土制水，土少宜火助土，忌金来生水制木。木见火多易焚：宜水制火，水少宜土泄火，忌木助火。
木见土多易折：宜水生木泄土，宜木助身克土，不宜金克土重。
木见金多易断：宜火制金，宜水生木泄金，宜木来相助，忌土生金。
生辰生辰五行缺火或火旺：
四柱中火少或弱：宜木生火，宜火助身，忌水克火，忌金泄火。
四柱中火多或强：宜水克火，宜土泄火，宜金泄火，忌木生火，忌火助火。
火见木多易窒：宜金制木，忌土泄火，忌水克火生木。
火见土多易晦：宜金泄土，宜木克土，宜水生木，忌火生土。
火见金多易媳：宜木生火，宜火助火，忌土生金。
火见水多易灭：宜土制水，宜木生火*忌火助火，忌土生金。
生辰生辰五行缺土或土旺：
柱中土少或弱：宜火生土，宜土助土，忌木克土，忌金泄土，不宜用水分力。
柱中土多或强：宜木克土，宜金泄土，宜水耗土，忌火生土，忌土助土。
土见火多易焦：宜水制火，宜金生水，忌木生火，忌火助火。土见金多易虚：宜火克金，宜木生火，宜水泄金，忌助土生金。
土见水多易崩：宜火生土，宜土助土，忌水助水。
土见木多易倾：宜金制木，宜火泄木，忌水生木，忌水助水。
生辰生辰五行缺金或金旺：
柱中金少或弱：宜土生金，宜金助金?忌火克金，忌水泄金，忌木分金。
柱中金多或强：宜火克金，宜水泄金，宜木分金，忌土生金，忌金助金。
金见土多易埋：宜木克土，宜水生木，忌火生土。
金见水多易沉：宜土克水，宜木泄水，忌金助水。
金见木多易缺：宜土生金，宜金助金，忌木助木，忌水生木。金见火多易熔：宜水制火，宜土泄火，忌金助火。
生辰生辰五行缺水或水旺:
柱中水少或弱：喜金生水，喜水助水，忌土克水，忌木泄水，忌火分水。
柱中水多或强：喜土克水，喜木泄水，喜火分水，忌金生水，忌水助水。
水见金多易滞：喜火制金，喜木生火，忌土助金克水。
水见木多易缩：喜火泄木，喜金克木，喜土分木，忌水生木。水见火多易竭：喜金生水，喜水助水，忌木生火，忌火加重。水见土多易塞：喜金生水，喜木克土，忌火生土，忌土重水塞。
五行乘侮亢乘的规律中“亢”者乃上升，“乘”者乃太过。“亢乘”就是过分的意思，某些事情过分到极点就会朝相反方向转化，也就是常说的“物极必反”。比如，父母疼爱子女，本来是相生关系，也是滋长的作用，但若过分的溺爱，对它放纵，会使孩子将来可能走向歧途，说不定回过头来欺侮你，这些情况都不是好事，所以我们把它称为“亢乘”。五行乘侮亢乘的规律表现为：金刚则折，水狂则滥；木过则顽；火炽则烈；土厚则壅。
五行自身相克有其一定的内在关系，有也其一定的顺序，五行相克的顺序为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。依据五行相克相生的顺序，五行一直流转，五行相克，是指五行中的一行对另一行的制约、、约束，五行相克主要的是分清主克与受克，主克者制约对方，受克者受制于对方。主克者因克制对方而力量被消耗，受克者因受克，而自身力量被减弱。主克者力量受损害较小，被克者力量受损较大。
五行相克的特性为：五行相克又分为正克和反克，正克是指主克有力量克制被克者，也就是五行中金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。反克是指主克者自身力量不足，根本克制不了对方，反而被对方克制，比如土能克水，水多土屯，可是遇到滚滚的大水冲小小的泥土，这时不但挡不住大水，反而被大水冲得一干二净，这就叫反克，五行反克归纳起来是：.
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水干；火能克金，金多火灭。
除了正克和反克，还有重克，重克者是指主克者太强，受克者太弱，使受克者承受不了极其严重的伤害，造成死亡性的结局，因为受克者本身太弱，经不住一点风吹雨打，岂能受其严重打击！重克的归纳表现为：
金弱逢火，必见消溶；火弱逢水，必至浇灭；水弱逢土，必被淤塞；土弱逢木，必被塌陷；木弱逢金，必被砍伐。以上就是五行相克的顺序及五行相克的特性。
古代哲学家认为，天气之生与地气之成，是构成五行的基本要素，按五行相生的顺序，依次为木、火、土、金、水。五行相生的顺序即五行木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生，是五行中某一行，对另一行的促进、助长，如土能生金，这两个五行又分主生者和受生者，主生者力量被泄弱（如火生土），受生者力量加强，主生者是施给受生者接受。
五行相生，还要分清强弱之生，也就是日常所说的真假之生。强生者，指主生者有充分的力量去生助受生者，同时受生者也有吸纳的力量来接受主生者的施给。就像师傅教徒弟一样，一个德高望重有学问的师傅，遇上聪明伶俐的弟子，师傅教多少，弟子就能学多少，如果遇上天性愚钝的弟子，师傅纵有经天纬地之才，也难将自己的本领传授给他，如果主生者力量太弱，无力生其受生者，或者受生者自己力量太弱，已经没有力量接受主生者付给的能量，那么这两行之间的生，为之弱生，也就是假生。古人按五行划分为：
五行相生的特性：水赖金生，金多水浊；金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂。
相对的如果主生者太弱，受生者太旺，则又出现：
水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚；金能生水，水多金沉。
讲到这里，可知主生者与受生者力量如果差太多，就等于克，是克的一种特殊表现。
对于上述旺的相生容易掌握，也容易理解和应用，对于弱生的理解和应用比较困难一些，应用时必须搞清楚什么叫太旺，什么叫太弱，深刻了解虚生和实生的两者差别。以上就是五行相生的顺序和五行相生的特性。
五行金木水火土流行于天地之间各有特性，也有期特定的属性分析，现将五行金木水火土的属性和特性如下，供读者查询，五行在天地之间带动整个的自然变化。古书所云万物莫不得五行而盖天履地，性行五行之全，故为贵，其吉凶不一者，以待于五行之顺与悖也。”可知五行对一个人的运势影响有多深。将五行的原始特性推演到一个人的性情时，起码知其一个人的性情有大体表现：
①五行木的属性——具有、向上的特性。其性主仁，性情直爽温和。
木代表成长，有向上进取的精神，性格朴实、正直，有同情恻隐之心。“甲木”上进心强，个性坚强，有骨气，善计谋，心地仁慈。“乙木”善于随机应变，反应敏捷，有向周围进取发展的野心，欲望较髙，嫉妒心特强。
②五行火的属性——具有炎热、向上的特性。其性主礼，性情急燥而恭和。
火的性质有发挥、急于求成精神，大多主感情用事，自尊心强，性急好客，处事激动易怒。但丙火与丁火不同，“丙火”之人性情急燥，善于表达，遇事易于冲动鲁莽，虽然敏锐，但心机不多。“丁火”之人分析力较细，外表温和，易于冲动，这种人大多口才不佳，为人遵纪守法，猜疑心强，但富有同情心。
③五行土的属性——具有长养、化育的特性。其性主信，性情稳重，厚诚。
土性代表内向、忠厚、诚实，其性情有包涵力，宽大为怀、忠诚、厚重，遇事能深思熟虑，但戊土与己土格不同。“戊土”之人注重名誉，遇事稳重雅量，多守信用，但为人憨厚呆板。“己土”之人性格忠厚尊重名誉，遇事沉着文静，虽做事比戊土人精明，但变化多端，猜疑心强。
④五行金的属性——具有清静、肃杀的特性。其性主义，性情刚烈。金代表锐利、刚强急进的精神特性，有强烈的正义感，注重道德品质，嫉恶如仇，但庚金与辛金不同，“庚金”为人气魄豪爽，个性逞强好胜，具有侠义心肠。“辛金”为人性格圆滑刚毅，注重感情，虚荣心较强，力求上迸，爱玩弄权势。
⑤五行水的属性——代表散漫、自由扩散精神，有随机应变智能，富有幻想任性的性格，但壬水与癸水不同，“壬水”为人欢乐好动，外表不善于掩饰，对于谋略方面能掌握机遇，虽性情聪明，但却纵欲任性，易失掉机遇。“癸水”为人性情内向温柔，遇事沉着稳重，忍耐力较强，富于幻想而不务实际，喜欢钻空子。
五行特性，五行生克是宇宙间万事万物存在的普遍规律，是一切事物不可分割的两个方面。生和克是相对的，没有相生，就没有相克；没有相克，就没有相生。无生无克，事物就会走向极端，造成物极必反的结果。有克无生，事物就会被压制走向衰败死亡。有生无克，就会变得太过，导致无制可收，所以不论有生无克，还是有克无生，都不是好的现象，只有生和克都达到相对平衡状态，才能有利于事物的稳步发展。
五行的特性是一种生克上的平衡，五行生克的相对平衡，乃是事物发展的对立统一两种概念，并不是生就代表吉，克就代表凶。需要生时，生就是吉，克就是凶。需要克时，克就是吉，生就是凶，不能将生和克事先规定出吉凶。五行生克吉凶的判断标准，主要看其在命理上的喜忌。如果不能掌握住这一点，见相生就断为吉，见相克就认为凶，这就大错特错了。很多易学爱好者，因为这一点未弄明白，学了多年，还是分不清命理是怎么回事。
关于五行的生克，这里只是初步简单地概略一下，其运用方面在有关章节里自有论述，请读者到五行栏目查看其它关于五行生克的详解。
五行是指金木水火土，五行有着自己的属性，即“五行属性”，有关生辰命理的古书籍中记载：五行各有体性，物极则反。
【原文】
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大署则未申而自定．极也反也，五行之常体，生也殒也.万物之自然．
【四库解】
五行各有正性，在人所禀有吉凶，发觉未萌，须在期程之所极可定。賦云：三冬署少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦权相反，是谓死兮生之本，生兮死之源。
【白话提要】
本段要讲述了五行各有其体性，物极则反是自然万物的法则。
五行各有其体性，水性本体属寒，火的本体属热^水为北方寒气，火为南方热气，寒过了丑入寅，则退其寒性，大暑是极热之时，以未过了申而止热性。五行以物极则反，是五行的平常法则。万物的生与死，都是自然规律。
五行各有正常之性，在人看来有吉凶的分别，想要发觉植物有没有萌发，必须在极寒的时期内才能认定。賦曰：三冬（指亥、子、丑月）热的天少，阳气多，也会以正气的多寡为凭.五行的运行，是阴阳消长相推而变化，其中有不相应和的，也有极而相反的，这即为死是生的归宿,生是死的本源。
五行之气衰病：有鬼则止，无鬼则停
【原文】
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。
【四库解】
止則穷己，停則流滞，如丙至壬戌壬申則绝，至庚申乙亥則流滞而不通。
【白话提要】
本段概述广五行之气到袞病之地时，有纳音相克则止，无纳音相克则停。
五行之气到了衰病之地，有纳音来相克，就会穷绝而停止（有鬼则止），如果没有纳音相克，则会停滞（无鬼則停）。“止”的意思是穷己，身穷而绝，“停”指滞流不动（指入墓）,比如丙至壬戌（纳音水、壬申纳音金），申、戌都是火之病，衰之地，再逢纳音水、金相克，则止至绝处。丙至庚申（纳音木）、乙亥（纳音火），因纳音木火助丙旺，所以只是停滞而已。
对于五行，有关生辰命理的古书籍中记载：五行长生之气先衰后生，其具体内容如下：
【原文】
死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后咸胞胎凝结，始分形状。
【四库解】
此长生之气，言五行至绝受气而成形，十二支位之理乃代谢自然。
【白话提要】
本段主要论述了五行之气先袞尽之再形成胞胎逐渐生长的过程。
长生十二宫里，到死会没有任何的物气（指五行之气），到墓是所有五行生气之终点。五行到绝（属煞气〉，然后到胎，受新的气而形成.五行之气先衰尽然后形成胞胎再凝结，分出五行形状，至养位。长生之气，讲的是五行到绝，而后受气成胎，再成形，十二地支位的长生十二宫，其实是气的自然代谢问题。
五行是指金、木、水、火、土，其五行相生的次序是水木火土金。有关生辰命理的古书籍中记载：按照五行相生的次序，五行的水木火土金分别代表智仁礼信义。
【原文】
智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。
【四库解】
五行属性为水即言智，木則近仁，火则主礼，土则主信，金則主义，以支干相配五行，各有十二位也。
【白话提要】
上述内容概述了五行与智仁礼信义的对应关系。
智、仁、礼、信、义，即为水、木、火、土、金。十二数即支干之极地。
水为智，木为仁，火为礼，土为信，金为义，以干支配五行，各有十二位。
【原文】
智仁则淸，札义则浊，信从四时之气。
【四库解】
水木和柔，主文章清秀。金火刚暴，主威武浊勇。土随四时而有浊有清，当随所犯而言之。
【白话提要】
本段主要论述了命格之屮经常发生.的五行之象。
智仁为水木二气，属于清气，易上升，主人文秀。礼义为金火二气，属于浊气，易下降，主人威猛。信为土气，是四时杂气寄四隅，在四季之末十八口为令旺之地。
水木代表智仁，是温和柔顺的体性.主其人文章优美清秀。金火性刚暴，代表礼义，主其人威武勇敢、性格粗暴。土主信，随四时而有清有浊，土为杂气，在四季春夏秋冬之末十八日有专旺之地。这些都是命格中经常发生的五行之象。
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论五行相生相克制化宜忌，关于五行相生相克制化中徐大升说：金依赖土得以生，但如果土太多了就会埋没金；土依赖火得以生，如果火太旺土就会被烤焦；火依赖木得以生，但木太多火就会更加炽热；木依赖水得以生，但水太盛木就会被漂走；水依赖金得以生，但金太多水就会混浊金能够生水，但水太多金就会沉落不显；水能够生木，但木太多就会隐缩不见；木能够生火，但火太多木就会被焚毁;火能够生土，但土太多火就会暗淡无光；土能够生金，但金太多土就会衰弱。金能够克木，但木太坚金也会受损坏；木能够克土，但土如果坚实凝重也会折断木。土能够克水，但水太多土就会被冲走；水能够克火，但火势太强盛水也会被烤热蒸干；火能够克金，但金太多也会熄灭火。金衰弱的时候遇到火，就一定会被火烧毁；火势太弱的时候遇到水，就肯定会被水浇灭；水太弱的时候遇到土，就肯定会被土堵塞住；土太弱的时候遇到木，就肯定会被木摧倒，不能自立；木太弱的时候遇到金，就肯定会被金砍断。强盛的金如果遇到木，才能削弱其锋芒；强大的水势如果遇到木，才能泄减其倾泻的去势；强壮的木如果遇到火，才能化解其坚硬；强盛的火如果遇到土，才能遏止其火势；强大的土遇到金，才能其堵塞之弊。
五行是指金木水火土，五行有着广泛的应用，如五行八卦测算、五行起名、五行测算等，对于测算，很多人都想知道自己命的好坏等等，对于命运的好坏，有关生辰命理的古书籍中记载：五行之气，贵在中庸。意思是五行之命贵在中庸之气。那么这句话是什么意思呢？下面生辰顾问为您详细介绍下这句话的具体内容。
【原文】
物之未闲，盛衰有渐。
【四库解】
物生有渐则坚实，盖其进锐者其退速，是以五行之命贵在中庸之气。
【白话提要】
本段以万物旺盛、衰败都进程绥慢为例，概述了五行之气贵在中庸的道理。
万物皆未争斗、吵闹、繁盛，是要逐渐朝向旺盛或衰败的方向进行。万物的生长，从出生到坚实是缓慢进行的，需要一定生长过程。如果进步和生长都很快速，当然退步也会很快，衰败自然也快，这是五行之气贵在中庸之道的缘故。
天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。纳音五行被广泛应用四柱生辰测算以及四柱生辰推命等命理学说中。对于纳音五行，有关生辰命理的古书籍中记载：纳音五行旺相休囚死可影响命理吉凶，那么这句话究竟是什么意思呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下这句话的具体内容。
【原文】
丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超异。
【四库解】
木不南奔，火无西旺，故火木至秋冬势恐不久。庚申石榴木夏旺，故喜戍午，盖天官旺，而石榴之木性得时戊午，乃旺极之火气喜于甲，见天马相资也。
【白话提要】
上述以纳音五行中丙寅、丁卯及戊午、庚中为例，论述了五行的旺相休囚在命理中的作用。丙寅、丁卯皆为纳音火，在秋冬金水运中适宜退守，保持火力，闪为火在火囚、火死之地，所以要保持。戊午（天上火）、庚申（石榴木），足食神明旺，若得之其人将有超凡的成就。木在夏天为木老，木不会在夏天旺，称为“木不南奔”火在秋天休囚，称为“火无西旺”。所以火木至秋冬恐留不久。庚申纳音石榴木，是旺在夏天，因而喜欢戊午火，这是天官旺，而石榴木遇时上有戊午火，则旺极之火气喜有甲木生旺，再有天马相助，为大吉。
上述是纳音五行的变化影响生辰命理吉凶的内容，如您还想了解六十甲子纳音或是关于五行学说等内容，请在站内进行查找。
据五行相生关系，則命理中土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽，太炽而土木生。五行生克要变通五行干支相继而相生，纳音五行是周而复始无止境运行的，阴阳之道則看不见外形，听不见声音，根本无法加以相拟，因而不能固执于形象，而是必须直接集中精神将之剥开，舒展其情神内含，能变通而不可乱用。
【白话提要】
本段主要阐述行中五行中土生金的相生关系。
金在土中才坚硬，乾坤起于土。
金与土是同一种物质，金在土中颜色美丽质地刚硬，阳从阴生出.但尊阳为重。
【原文】
土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽
【四库解】
清者自浊而澄靜者，乃动之机，是土重则金生矣。湿生土，土生金，故云金生水。水实地中行非假金、故云金土一也。水既生旺，则木荣长矣木相摩而火炽。
【白话提要】
本段主要论述了五行中土生生金、金生水、水生木、木生火的相生关系。
土多而生金，金旺而生水，水流动至子丑而一年期满，木可生火，而火炽旺。淸是从混浊变为澄静而形成的，这是变动的玄机，为土旺而生金。水潮湿而生土、土又生金，因而称“金生水”水是在地中流动并非假借金而成的，所以说金土合-是相同物质。水生旺了，则木繁茂，木与木相摩擦而生火旺。
以上是生辰命理中五行相生克的关系，我们知道五行有其自己的属性，即五行属性，如五行属性为水、五行属性为金等等，每个人的生辰五行属性都不一样，如您想了解自己的五行属性以及五行生克关系可找专业批生辰先生算生辰即可。
阴阳五行学说是中国古代人们智慧的结晶，其应用范围颇广，如用于算风水的阴阳风水、中医阴阳学说、阴阳五行八卦等等。我们知道五行是指金木水火土，其中他们之间又有着五行相生相克的关系，即五行相生、五行相克等，对于五行生克关系，有关生辰命理的古书籍中有这样一句话，“五行阴阳和会主大吉”，那么这句话究竟是什么意思呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下五行阴阳和会的具体含义。阴阳和会指十神之比肩、劫财同时出现，枝连气同.气会一方.主大吉。
【原文】
阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。
【四库解】
五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力，但五行喜欢生于巳、午时，在火生旺之时，不喜欢生于亥、子等休囚之时。时日初、终,如巳、午、未，以巳为初，优于未终，所以要分先后的凶或吉。
如果一母生异姓的两个子女，命格要以纳音在旺相的为佳，福禄更会深厚,同时还要看时日先后的吉凶。
三合五行分别为：申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》说：“三合，就是取生长、旺盛、归墓三者来合局。三合化局，有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶。水生于申，旺盛于子，归墓于辰，所以申子辰合水局。木生于亥，旺盛于卯，归墓于未，所以亥卯未合木局。火生于寅，旺盛于午，归墓于戌，所以寅午戌合火局。金生于巳，旺盛于酉，归墓于丑，所以已酉丑合金局。以上就是五行查询之三合五行。
五行查询中，六合的五行分别是：子与丑合属土，寅与亥合属木，卯与戌合属火，辰与酉合属金，已与申合属水，午与未合，午为太阳，未为太阴。
《协纪辨方》说：“天就是指日、月，星是日、月之余。午未属离，子丑属坎，离就是日，坎就是月。午作为日是因为巳火，子不为月是为什么呢？月亮，是水之精气，悬挂在空中，而受太阳的照耀，因而不是北方子的位置，子不为月。子丑的精气向上冲，与太阳相并，其位置一定在未位上，因而未为太阴，为月。地就是水与土，子水、丑土，丑土又是此水之土，它作为地的一部分，是无可置疑的了。地就是土，所以子丑合而为土。天位于上方，地位于下方，在天地之间生存的，就一定是木、火、金、水了。子丑为水土，有水土的地方，一定生长木，所以亥寅合时为木，木长成就会生出火，所以卯戌合而为火/卯戌合火，那么戌为龄天之气，戊之所居，龄天之气始于辰，所以辰也是戊。土旺必定生金，因而辰酉合而为金。酉是金的帝旺之地，酉居于金位的极处，在它还未到达极处的时候，而水已从申生出，对宫为巳，巳是金之母，水一定是出自申巳。申巳临于午未这样之地，就没有水。举母那么子就归从。水又不能舍开土而自立,它必须附于土，那么子丑的地位，是由土统扱，命为七而不命为水。如果离开土来谈水，就必须是水藏于母气之中。所以申巳合而为水。水是生育万物的源泉，所以附于太阳、月亮.其次就是金，其次是火，其次是木，其次是土。五行的顺序，以水近太阳.金次之，火又次之，木又次之，土又次之，这是依附于天的自然秩序。水土所生的是木，上升而为火，又上升而为金，又上升而为水，就像画八卦从下到上.这是五行在地上的自然秩序。这样看来.五星与五行都是有一定的规律，道理的，而不是人为所能强加的。以上就是五行查询之生辰测算中的六合五行。
五行属性查询之干支五行及四时方位，甲乙属木，代表东方；丙丁属火，代表南方；戊己属土，代表中央；庚辛属金，代表西方；壬癸属水、代表北方。
寅卯辰属木，主春天，代表东方；巳午未属火，主夏天，代表南方；申酉戌属金，主秋天，代表西方；亥子丑属水，主冬天，代表北方。辰未戌丑这四个地支，单个来说都属土，主四季的后一个月，代表四方。
《五行大义》说：“万物都有各自的身体特征，圣人据之而制定它们不同的名称，所以说名字是用来标志形体的，天地开始的时候是没有名称的，有名是万物之母。因为命名有这样的功用，所以也叫称谓。《礼》说：孩子出生后三个月，会笑了就给他命名。在他未出生的时候，本来是没有名字的。五行是万物的开端，亊物形体有助于各自的造化，难道不应该先立定其名称，然后才了解事物的形体、功用吗？《白虎通义》说：少阳显现于寅，盛大于卯，衰落于辰，这天甲乙属木。《春秋元命苞》说“木就是触，接触堆面而生长。许慎说：木就是冒，指从地里冒出来，字从的下部，象征它的根须，这个时期属于春天。《礼记》说：：春就是春，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。《尸子》说:东就是动,空气震动的意思。《白虎通义》又说:太阳显现于巳，强盛于午，衰落于未，这个时候丙丁属火。火在这是指化，指万物由于阳气的强盛影响，发生变化。许慎说：火是火焰的上部它的字形就是炎（焰）的上部分，是象形字，这个时候是属于夏天。《尚书大传》说：为什么叫做夏呢？夏就是假,假就是呼万物而养之。
《释名》说：假就是宽假万物，使之生长。它的方位为南方。《尚书大传》说：南就是任，指物的蓬勃生长。《白虎通义》又说：土是属于中宫，其日为戊己《春秋元命苞》说：土就是吐，含吐气精，来利于万物生长。许慎说：“土就是吐生。王肃说：土是地在五行中的一种别称。许慎又说：它的字形：二，象征土地的下部和中部，而其中的一竖，象征物刚从地里生长出来。这个时候是夏天的后一个月，就是“季夏”，季是老的意思。万物在这个时候正成熟，在四季的括一个月中是旺盛的一个，所以称作为老。它的位置属内，内就是通，通于四方。《礼斗威仪》说：这个时候正得皇极之正气，含董钟之德，能包和万物。《白虎通义》说:少阴显现于申，壮盛于酉，衰落于戌。这个时候庚辛属金。许慎说：金就是禁，阴气开始出现，万物的长势遭禁止。金生于土，字形从土，左右两点，象征金在土中的情形。这个时候属于秋天。《礼记》说：秋就是愁,因为秋天这个时候使人发愁,据此来观察守礼义的人。，《尸子》说：秋就是肃，万物无不肃敬恭庄，这是礼的中心。《说文解字》说：天地使万物返回就是秋。它的位置在西方。《尚书大传》说：西就是鲜，鲜就是讯,讯是刚刚进入的情形。，《白虎通义》又说：太阴显现于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时候壬癸属水。水在这里的意思是准，指养育万物使之平均，达到一定的水平。《春秋元命苞》说：水是指演,阴气像水一样流施潜行，所以水的字形是两人相交于：1,1是代表水从中出来。1是数的开头，两人象征男女阴阳交合而产生1。水是五行的开头，是元气在液体时的体现。，《管子》说：水是地上所流通的血气脐脉，所以叫做水.许慎说:它的字形像泉水并排而流出中间有微弱的阳气，这个时候属于冬天。《尸子》说：冬就是终，万物在这个时候终于收藏。《礼记》说：冬就是中，中就是藏。它的位置在北方。《尸子》说：北就是伏，万物到了冬天都敛伏收藏，就好像统一的一样。”
南宋朱熹、蔡元定在《易学启蒙》中指出：“河图之虚五与十者，太极也。奇数二十，偶数二十者，两义也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合，以为乾、坤、离、坎，补四隅之空，以为兑、震、巽、艮者，八卦也。”
具体说来，在河图中，生数为一、二、三、四，各自加上中间的数五则为六、七、八、九，这样便形成了四象即老阳、少阴、少阳、老阴等四个象数。从四象之中可以衍生出八卦，位干北方的一、六两数代表坤卦，位于南方的二、七两数则代表乾卦。位于东方的三、八两数代表离卦。位于西方的四、九两数代表坎卦。其他各卦则位于四个角隅的位置，分别对应兑、震、巽、艮四个卦。艮卦的数是从代表一和六的北方分出来的，兑卦的数是从代表二和七的南方分出来的，震卦的数是从代表三和八的东方分出来的，巽卦的数是从代表四和九的西方分出来的。如此，则使得乾、坤、离、坎位于四个正位，左方象征阳内阴外，阳长阴消，右方象征阳外阴内，阳消阴长，如同阴阳二气相互交运。
五行八卦中八卦的排列方式是怎样的？《周易.系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦（又称伏義八卦）图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。后天八卦传说为周文王所制，乂称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、祺三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是字宙以内的变化和运用的法则。其各有其一定的理论体系，因此，后人常把其结合起来学习理解和占卜预测。
有关五行八卦中八卦是由谁发明的?一般的说法认为，八卦是伏羲所发明，后来得到周文王的发展，而逐渐成为体系。敁甲?的八卦图出自于伏羲时期所创制的先天八卦图，距今已有近万年的历史，它将阴爻和阳爻进行相互组合来指称天地之间的八种原初的物质，并以此进行比配，来阐说世间万物，据说，在上古时期，孟津的东部有一条图河和黄河相互连掊，在这一条河中出现了一只背上画着图的龙马，伏義氏便依照这匹龙马身上的图，画出了以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦象图，后人便将此称为伏篯先天八卦阁。此后，伏*氏便“仰则观象于天，俯则察法于地”，并借阴阳八卦来解释世间万物的运动和变化规律，以及人世间的伦理秩序。
另外，还有一种八卦叫做后天八卦，它是出白于周文王，后天八卦只是在八卦的方位上与伏羲的先天八卦有所不同，其他的含义则没有变化。
伏羲与八卦
伏羲时代，先民在劳动过程中逐渐发现了一些自然界的变化规律，如曰月运行、四季变化、草木荣衰等。在此基础上，伏羲意识到天和地、白天和黑夜、男人和女人等都是相对应的存在，于是悟出了阴阳概念，并按四面八方排列创造了八卦。后来得到周文王的发展.八卦逐渐成为体系。
关于五行八卦的起源，主要有以下几种说法：
1、五行八卦起源于天象。这种说法的依据即为《易传》中所记载的：“者伏羲氏之王天下
也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”所以说八卦是伏羲氏对自然万物进行比炎后所推出的一种考察事物的方法。
2、五行八卦起源于数字。通过对阴爻和阳爻的理解，便可以知道八卦中其实包含着丰富的数字，所以在《易传》中也有“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”的说法，以此说法，便可以认为八卦起源于古人对数字的认识。
3、五行八卦起源于太极。“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象演八卦”，所以也可以说八卦是起源于太极的运动和发展，而太极则指的是构成世界的基本元素，或者为气，或者
是道，古人便是通过对这一道气的考察才逐渐发现了八卦。
4、五行八卦来自于河图洛书。“河出图，洛出书，圣人则之。”可见八卦是伏羲氏根据黄河中的龙马背上的图而画出来的，这一说法具有传说的性质，一般可信度不髙。
5、五行八卦起源于古代的象形文字。有些学者认为，八卦中的各个图形是由古代的象形文字发展而来的。在远古时代，人们认为文字具有神力，常常将其用于占卜，久而久之，就形成了八卦，这也是为了卜筮的方便。
伏羲八卦图，明来知德，八卦作为中国古代基本的哲学概念之一，其来源有多种说法。其中一种称为伏義八卦，也叫先天八卦，这种说法认为八卦是伏羲氏对自然万物进行比类后所推出的一种考察事物的方法。
《子平命学》中记载：“当我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。”这里所说的旺、相、休、囚、死，其实都是对事物的形容，它们具体含义如下：
五行中的“旺”即是指在对应的节气中五行中的某种气锒旺盛的时侯，例如在春季，万木，所以木气较旺盛，这就可以称其为“旺”。
五行中的“相”即是指五行中随着旺气而得以的一行，例如在春季木气旺，因为木可以生火，所以火也就随之变得旺盛起来，这就叫做“相”。
五行中的“休”即是指处于旺气的时期已经过去，例如冬季水气较旺，但到了春季，水气的旺气便会衰落，进而转人休息期，所以叫“休”。
五行的性质“囚"即是指五行之中的无力之气，例旺、相、休、囚、死是对事物的性质的形容。在四时中，由于寒、暖、燥、湿不同，
五行也会受到彩响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称为旺、相、休、死、囚。
如在秋季金气较旺，在春季时金会显得没有力量，本来应该是金克木，而此时的木气旺盛，木反而会去侮金，所以叫做“囚”。
“死”即是指五行之中力量弱的气，它没有任何反抗的能力，例如春天的木气旺盛，土便会受到木的克制，所以此时的土就被称为“死”。
五行之间的制化主要起到什么作用？
“五行制化”出自《素问?六微旨大论》，制化，即是“制则生化”之意。五行制化的规律为木克土，土生金，金克木，火克金，金生水，水克火，土克水，水生木，木克土，金克木，木生火，火克金，水克火，火生土，土克水。"可见，五行中的五种元素之间扣生和相克的关系是不可分开的，没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，就没有在协调稳定下的变化与发展。张介宾的《类经图翼运气上》中
说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”它们只有互相结合，使得五种元素之间既互相滋生又互相制约，以保证五行体系的和辟和稳定。如果没有五行的相生和相养，那么事物便不会发生和发展，如果没有相胜和相克，那么便没有五行系统的协调和稳定。只有保持“生中有克，克中有生”，生和克之间相反相成，相互间平衡和谐，才会使得世间的事物生化不息。
如何将各种事物按照五行属性分类？金木水火土分类大全
我国古代的思想家通过对五行各自的属性进行考察，并将其与万事万物的性状迸行对比分类，把同一类型纳入同一行之中，如此则将自然界的各种事物分归于五行的各个厲性当中，从而建立起庞大的五行事物系统。具体主
要有以下分法：
按照方向进行分类：东属木，南属火，中属土，西属金，北属水。
按照时序进行分类：春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。
按照五气进行分类：风属木，泠属火，湿域土，燥属金，寒属水。
按照事物发展的过程进行分类：生属木，长域火，化属土，收属金，藏属水。
按照賍器进行分类：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
按照腑器进行分类：胆属木，小旸属火，胃属土，肠属金，膀胱属水。
按照五窍进行分类：目属木，舌属火，口属土，鼻属金，耳属水。
按照体质进行分类：筋属木，脉属火，肉属土，皮毛属金，骨属水。
按照情志进行分类：怒属木，喜属火，思属土，忧属金，恐属水。
按照颜色进行分类：青属木，赤属火，黄属土，白属金，黑属水。
按照味道进行分类：酸属木，苦属火，甘属土，辛属金，咸属水。
按照演奏的乐音进行分类：角属木，征厲火，宫属土，商属金，羽属水。
按照人的声音进行分类：呼属木，笑属火，歌属土，哭属金，呻属水。
以上就是如何将事物按照五行金木水火土进行分类的。
五行查询中五行的排列次序主要有哪些?
五行查询中，五行的次序主要分为相生、相克、相乘、反克次序，如下所述：
1.五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2.五行相克次序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
3.五行相乘次序：水乘火，火乘金，金乘木、木乘土，土乘水。
4.五行反克次序：木克金，因木多而金缺，土克木，因土重而使得木折。水克土，因水多会导致土崩。火克水，因火旺而导致水干。金克火，因金多而导致火熄。
但是上面这些只是根据五行的生克关系所排列的顺序，在不同的若作当中，涉及到不同的问题，也会有不同的排列。如《尚书?洪范》中就将五行的顺序排列为水、火、木、金、土，甚至在同一部著作的不同篇章中五行的排列次序也会有所不同，例如《管子》、《黄帝内经》中就存在多种五行的排列顺序。这些不同的行次序往往是不同的宇宙发生观以及事物运动观的反映。五行的次序也常常与社会历史、四季时令等相配合，并借此来说明各自的发展变化规律。
五行属性属土的事物具有孕育生化的功能吗?
在五行中，土具有所谓“稼穑”的功能，古人认为：“春种为镓，秋收为穑。”所以说，土具有播种庄稼、收获五谷和化生万物的作用。从这里进行引申，便可以得出属性为土性的事物多具有生长、承载、化生和孕育他物的特征。《说文解字?土部》记载：“土，地之吐
生物者也。”属土的事物也多具有孕育生化、吐含万物的功能。在中国的传统文化中，认为“土辖四方”、“土为万物之母”，可见五行之中“土”的重要性，如果从五行的“体性”来看，则“土”以实在为体，以稼穑为性。
五行属性为什么说五行属水的事物虚寒润物?
《洪范》中说“水曰润下”，是说水具有性寒、柔顺、流下的特性，由此便可以引申出属水的事物多具有凉爽、润物、向下、闭藏以及终结等特征。在《说文解字?水部》中栽：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”微阳之气即是指水的润物无声的特征。而北方一般为阴冷之地，所以称其为“北方之行”。有属水事物存在的地方，他物便能得到均衡的滋养，呈现出润物的状态。如果从五行的“体性”来看，则“水”以虚寒为体，以润下为性。
五行属性为什么说五行属木的事物温柔曲直?
五行属性中木的性情可以“曲”也可以“直”，这是对树木的生长形态所作的生动概栝，主要是说树木的主干笔直向上，树枝的生长却曲折向外。从树木不断地生长、向外部不断地扩展、枝叶疏茂等现象中，便能引中出属木的事物一般具有生长、兴发、生机、条理、舒展等特征。《说文解字?木部》记载：“木，冒也。冒死地而生，东方之行。”《白虎通义?五行》也说到：“木之为言，触也。阳气动跃，触地而出也。”木气从地下冒出，会呈现出旭日东升和阳气之象，表现在五行中便会使具有这一属性的事物不断成进而对其他的事物造成影响。如果从它的五行“体性”来进行分析，属“木”的事物则以温柔为体，以曲直为性。
《洪范》中记栽有“金曰从革”,是说金的含义有顺从和变革两个方面。金的这种“从革”的特性，对应干五行之中，便可使得相应的金性物质具有顺从人意、外形可变的特征，如此则可将其制作成器皿，供人所用。孔颍达认为“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”借此，便可引中出变革、禁止、肃杀、
收敛、下降和洁净等金性诉物的特征。《说文解字?金部》也说：“金，从革不违，西方之行。”这是说金一般具有“顺从不违”的性惜，对应于西方和秋冬的肃杀之象。如果从它的五行“体性”加以分析，属“金”的事物则以强冷为体，以从革为性。
属金的钢琴,世界上的一切物质根据其不同的特征，分别具有各自不同的五行属性，图中钢琴的五行特质分类为金，因为钢琴所发出的声音五行属金。
阴阳学说中的五行是指金、木、水、火、土，这也是五行的属性。世间万物皆具有五行属性，有关生辰命理的古书籍中介绍了天干地支五行属性与纳音取象之间的关系，那么天干地支五行属性与纳音的取象有何关系呢？下面生辰顾问网为您详细介绍了它们之间的关系。
【原文】
六十甲子纳音取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛元金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁元火，所以焚木，自不可取；甲乙元木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，约之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、沙中、金箔、白蜡、剑锋、钗釧之别，而金之象无余菹矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也欤!?
【白话提要】
上述是天干地支五行属性与纳音取象之间的关系，详细分析了纳音五行与天干五行有时并不一致的缘由，但其分析多有牵强附会之处。由以上六十甲子纳音取象的情况来看，十天干并不一直遵从它们本来的五行属性，例如本来属金的，却有可能纳音不是金，而厲水的却又可能纳音为金，天干纳音属性的这种变换自有其规律，并非无序乱造。例如甲乙、庚辛、壬癸与地支结合有纳音属金的，但丙丁、戊己则没有纳音属金的，为什么会这样呢？庚辛本身就属金；壬癸本来属水，因为金生水，所以水也可以成金，所以世间有水碧金明之物；甲乙属木，而且性质坚硬，经久就可以变为化石，因此也可以取象为金。丙丁属火，戊己属土，它们在性质上与金有燥刚、柔刚的不同，又怎么能取象为金呢？戊己、庚辛、壬癸六干的纳音可以取象为木，但甲乙丙丁则不能。因为丙丁属火，火焚木，自然不属同类，但甲乙本来就属木，为什么不能取象为木呢？因为五行中的金水火土本性纯粹，不易变质，但木就不同了，一旦干枯就会还原为水，如果被火烧就会变为火，而且腐烂后还会变为土。可见甲乙木随机而变，所以也不在纳音木中。这样我们就知道五行变化的另一番道理了。例如木由水生，木的津液就是水，所以壬癸水自然可以为木，庚辛金的质地与甲乙木一样坚硬，既然甲乙木可以为金，庚辛金为什么就不能为木呢？十天干纳音的其他变化转换，道理也与此差不多。至于天干纳音所取之象，又有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用等方面的不同，而且天干有的是用本象（如庚辛纳音为金)，有的用化象(如庚辛纳音为木)，有的用别象(如庚辛纳音为土)，加上与天干相配地支的方位、旺相休囚的不同，从而把天人关系的诸多因素包括无遗，同时人与自然的和谐冲突也由此可以得到解释。因此金就有海中金、沙中金、金箔金、白蜡金、剑锋金、钗钏金的区别，其他木、火、水、土也一样。由此可见，纳音取象真称得上是夺取天地造化之妙了。
根据六十甲子天干地支阴阳五特属性，查询生辰内五行缺什么？根据五行缺什么选择适合人居住的环境，对人的命运影响也是比较大的。人的先天五行是从那里来的？这是大家普遍关心的问题。它一是来自父母、祖父母、外祖父母，这个理论在西医的遗传学中巳经得到证实；其二来自环境，有山有水、有花有树、山水有情、天气平和、建筑之间错落有致的环境，这样的先天五行反映到人体中必相对完美。
环境对身体的影响已经不容置疑，而环境对人生的影响也是十分巨大的，所谓“天人合一”的哲学概念即佐证于此。
除此之外，人们的高矮胖瘦、长相、性格无不受着环境的影响、打着环境的烙印。纬度高的地区，人们的个子高度会增加，性格也偏于直率，鼻梁也相应隆起、相对较长。隆起的、较长的晷梁是为了适应外部寒冷的空气，因为通过高耸的鼻梁，能够使空气加热，进人肺部之后不至于温度太低。相反，低纬度热湿地区的人们，鼻梁就长得宽大低矮、相对较短，鼻孔也相对较大，这样容易散热。这样，髙而胖的北方人容易抵御严寒，南方矮瘦的体形便于散热。由于地域环境的关系，人表现出了不同的结果，可见环境对人的影响有多么大！
既然自然环境对人的长相和外貌影响甚大，同理，自然环境对人的内心和命运也会影响甚大。因为人是“天地之灵秀，日月之精华'我们在生活中经常会遇到这样的事：
某人在其住宅居住多年，从一个穷人逐渐发财成富翁，他有钱后修建了新住宅人住后，却连连破财、生病和车祸等。为什么会出现这种情况？这就是他的命运磁场与他的新宅磁场的风水镑位。也就是说他适合原房子的风水，不适合新房子的风水。
还有的人搬了新居以后，经常腰酸腿疼、不断生病；有的原本和睦的家庭出现夫妻反目、争吵不断；有的事业兴旺、如日中天时，突然一蹶不振、家道没落；有的孩子聪明灵巧，却学习成绩不理想；有的恩爱夫妻，一方突然另觅新欢、不念旧情；有的商铺位置，却总是经营不善、频繁易主丨有的场所不断有盗賊光顾，有的场所不断有离奇事件发生；有的家庭天天盼子而不得，有的得子却保不住……如此等等，都和我们生活、工作的环境息息相关。
人生天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境，人和环境之间每时每刻都在进行着物质、能量、意识、感情、磁场等多方面的交流。古代人们发现：在生产、生活中所选择的地址，所布局的环境，如果得当，就会给人带来鸿运；如果不当，就会给人带来祸殃。于是，人们总结其中经验，并用当时的文化意识观念来解释它，就逐渐形成了风水学的理论。
中国风水艺术源远流长，早在先秦时期就有相宅活动，经过唐宋发展，到了明清时期达到顶峰。风水的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，它强调的是建筑与周围自然环境的和谐。
从某种意义上讲，风水学与建筑生态学的步调是一致的，但我们应当破除假僙“风水”名义进行的各种迷信、骗局，也要剔除假借“风水”名义而掺杂的各种民俗，还“风水”自然科学的本来面目。以上就是根据生辰生辰内五行缺什么查询出相对应的喜用神而选择合适的居住环境。
五行相生相克在前文已讲，不再赘述，那么什么叫做五行的乘侮呢？五行生克乘侮的规律会被打破吗？
五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律，但并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时，生克关系被打破，出现不正常相克现象，万物姿态凸显他状，这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的：“相乘”和“相侮”，乘是乘虚而入，侮是欺侮。相乘就是过度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
五行乘侮中的相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱；又或者五行中的某行”本身虚弱，因而克制它的“一行”显得相对的增强。这两种情况引起五行之间的生克制化异常。
五行乘侮中的相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克；或者由于某“一行”十分虚弱，不能克制其相对的“一行”，反而受到了克制。这两种情况就叫反侮。以上就是五行生克乘侮的规律。
五行学说的概念早见于《尚书?洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行，并且对五行的性质与特征都做了界定。五行的属性是“木曰曲直”是说木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”是说火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”是说土具有长养、化育的特性；“金曰从革”是说金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”是说水具有滋润、向下的特性。
古人认为，五行存在相生相克的道理。相生，是指两类属性不同的事物之间互相滋生、相互促进的关系；相克，是指两类不同属性的事物间互相制约、克制和。而事实上，这跟事物的元素属性有关。
五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生于火，顾名思义，因木性温暧，火伏其中，木头可用于生火。火生于土，因为火能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰化为土，由火而来。土生于金是因为金隐藏在土石里，所谓金即金属，金属多生于土壤山石。金生于水，因为少阴之气(金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水状，所以金生水。水生于木的道理就很简单了，木靠水的滋养而生长，即水生木。
而五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更为清楚明白。木植于土石，土石可变松；土石因有吸附性和黏性，可阻挡水的来去；水可灭火，毋庸置疑；火可化金属，熔之进行锻造；金属利器可劈砍树木之辈，木怕尖利之物。
五行的相生相克，密不可分。没有生就没有长；没有克就会使天地万物无法无天。苴为助力，此消彼长，它如同阴阳、生死一般，有了这一面，另一面相对而言也就存在。
五行生克是中国早的朴素唯物主义理论，它具备科学性，也符合大千世界一切事物的生长的基本规律，人生于万物，所以五行生克跟人生的命理有着千丝万缕的联系。没有五行的相生相克，就没有万物生长消亡。
什么是五行八卦？八卦，卦者，挂也，意思是把一种现象挂在人的眼前。八卦是把宇宙间的万物分成了八种现象、元素，把该八种事物展现出来，也就是所谓的八卦了。五行八卦图也是在此基础上发展而来的。
五行八卦图的符号是由具有象征意义的基础符号进行排列组合而形成的。基础符号就是“一”、“统称为爻。“一”代表阳爻，“--”代表阴爻。三个这样的符号通过排列组合，组成八种形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这八卦每一种代表一定的事物。
八个卦图中个是乾卦，代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里；第三个离卦4表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不断在转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有四个卦挂了出来；第五个震卦代表雷，古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷，雷震动以后，有了气流，就是风，所以第六个巽卦代表风，也即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来，就是“雷风相薄”；第七个卦，艮卦代表高山、陆地；第八个卦，兑卦代表海洋、河流、沼泽。在宇宙间，这八种现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。
五行八卦图中，互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。《易经》中曾详细进行了记载。八卦相传是伏義所造，后来用于占卜。
乾卦代表天。
坤卦代表地。
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
震卦代表雷。
巽卦代表风。
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流、沼泽。以上就是五行八卦图的详解。
阴阳五行八卦是中国传统的易学符号，此现同时还有河图、洛书是关于中国古代文明的传说。相传六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏義根据河图、洛书绘制了八卦。后来大禹治水之时,河伯献河图，宓妃献洛书，使大禹终于战胜了洪水。大余依河图、洛书划^天下为九州。从那时起，人们就以河出图、洛水书来表示太平时代祥瑞的出现。大禹根据河图、洛书制定的治理社会之“九章大法”，还被收入《尚书》中，名曰《洪范》。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，奇妙异常。河图、洛书的数理规则极为精妙，后人难以尽数将其研究明白。
河图中有10个数，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加为30,阴阳相加共为55,所以古人说：“天地之数五十有五”。这证明，河图中已经有了奇数与偶数的概念。
河图以十数合五方，演五行，推阴阳，显天地之象。如上页图所示，河图如下：图中白点为阳，意思表示天，为奇数；黑点为阴，表示地，为偶数。"7与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
天地、五方、阴阳、五行、八卦全在河图之中。
洛书，即是人们熟知的九宫，它由1?9数列排列而成，横、竖、斜三个数相加和都是15。
所衍生的阴阳五行、八卦及九宫格等概念，是后来所有命理工具的基础。无论是五行、八卦、紫微斗数、干支、奇门遁甲，还是风水、面相，都是从这些观念延伸而（九宫格）来的。所以说阴阳五行八卦包含在河图洛书当中。
生辰命理预测中，五行相生相克，每个命理学者开始都认为比较简单，但一到对岁运和命局进行综合分析时，特别是五行生克出现恶性循环时，这时就感到不那么简单了。
其实，五行相生相克的循环有一定的规律。在命局、岁运中，要注意分析各个五行力量的旺衰、大小，找出平衡点和失衡点。如果各五行的力量相对平衡，就为流转有情，按吉断。如果不平衡，则通过失衡点找出制者和受制者，凶咎就一目了然了。
关于五行命理相生相克中，对上述问题的解决，有两个法则:
一是生者有制则不生。
假如一个身弱的生辰，印星生比劫起好作用。如果命局中财旺，这个生比劫的印星就会被财制住，印星就不能生比劫了；反过来，财旺必生官杀，官杀旺必然制身，日主或比劫就会有灾。此时，财就是这个生辰的病，就要用化泄和克制的方法制财。
二是制者有制则不制。
在五行的相克中，官杀是制比劫的。还是一个身弱生辰，命局中如果有食伤制住官杀，官杀就不制比劫了。这时就形成了比劫旺、财旺的局面，自然可断有进财之喜。
分析上述两个法则后，可发现被制后的“十神”有下列特征:
(1)印旺食伤被制，财就构成有克无生。
(2)官杀旺比劫被制，食伤构成克泄无生。
(3)财旺印星被制，比劫构成克泄无生。
(4)食伤旺官杀被制，印星构成克泄无生。
(5)比劫旺财星被制，官杀构成克泄无生。
(6)印旺克制食伤，食伤则不能克制官杀。
(7)食伤旺克制官杀，官杀则不能克制比劫。
(8)官杀旺克制比劫，比劫则不能克制财星。
(9)比劫旺克制财星，财星则不能克制印星。
(10)财星旺克制印星，印星则不能克制食伤。
(11)用神被制则凶，忌神被制则吉。
(12)用神得救则吉，忌神得救则凶。
以上就是五行命理相生相克的法则规律关系。
生辰生辰测算中，五行生克是以日主为中心而展开：
1、以日主为中心排定顺序
以日主为中心，对日主影响的就是日支，二是月干、时干，三是月支、时支，四是年干、年支。说影响，一是指距离日干近；二是指其字力越大，生克越有力。
2、生辰日主，从组合中有无阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在论生克时，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中间有丙，当丙能制服庚时，庚不能生水。当水能制服火时，火不克庚。种种情况，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3、日主弱极不受生。
干虽透而无根，此为虚浮，或者透出受克又逢休囚死之地，简言之，就是弱极不受生。
如月干是甲木，生于酉月，为死囚之地，此时纵然年干是癸水，却仍然生扶不起甲木，此甲木即为弱极不受生。
4、五行生克抓主要矛盾。
生辰五行生克法中，在命局中，何谓主要矛盾?那就是找准命局中哪个五行为病。这个病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行为病且旺，其他五行都受此制约，这一关键所在要特别注意.找出这个命局之病，就要采取克制或化泄的方法，来这个病。否则，将受其害。
假如木旺为病，逢岁运加力时，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，论命时要抓住这一主要矛盾。以上就是生辰五行生克法，生辰五行生克路线。
每种五行，都有特定的宜忌吉凶表现，需要辩证地去考虑。五行的旺与衰表现各不相同，现将有关口诀介绍如下，供读者查询:
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦.火赖木生，木多火窒。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。
金衰遇火，必见销溶。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为汗塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其塞。
此口诀是关于五行旺衰变吉凶变化的规律，是很重要，学者可在实践中细细体会。此口诀的核心是:任何一种五行都有制约其他五行的能力，关键是看谁是静态的、谁是动态的，谁得位、谁不得位，谁的力量大、谁的力量小。例如金是克木的，但用木锤子照样可以把钉子砸人土里、把铁皮砸的变形。其他同理。
五行旺衰喜忌的关系查询中，在生辰生辰命运预测实践中，阴阳五行的旺衰，就是阴阳五行的能量表现，旺的五行能量就大，弱的五行能量就小。各五行之间生克制化的结果如何，全部由各五行的能量大小所决定，能量大的可以克制能量小的，能量小的则克制不了能量大的。例如:火是克金的，但一根燃烧的火柴，会被一把铁锤砸灭的；表现在生辰生辰上，则是如果金临月令而旺，火是克不了金的。
金木水火土五行之间有着相互作用的关系，五行之间的互相作用关系一般分为：生克制化泄，刑冲合脆晦等，那么这些五行之间的作用关系有什么具体的意义呢？下面我们就五行之间的作用关系的名词给出相应的释义：
生，即五行相生的关系，就是相互资生、促进、助长的意思。金、水、木、火、土，按顺序循环相生。即:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
克，即五行相克的关系，就是相互制约、、克服的意思。金、水、木、火、土，按顺序隔位相克。即:金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
泄，即五行相泄的关系，被生者作用主生者的形式叫泄。即:金泄土、水泄金、木泄水、火泄木、土泄火。
耗，即五行相耗的关系，被克者作用主克者的形式叫耗。即:金耗火、水耗土、木耗金、火耗水、土耗木。
帮扶，即五行相帮助的关系，是指五行同类之间的作用关系。即:金帮金、水帮水、木帮木、火帮火、土帮土。
合，即五行相合的关系，分为天干五合和地支六合。天干五合分合化与合绊，地支六合论生克即可。
冲，即五行相冲的关系，只存在于地支中。冲的实质是克的关系。旺者冲衰衰者伤。
刑，即五行相刑的关系，只存在于地支中。刑的含义是捆住不动。旺者刑衰衰者伤。
脆，即五行相脆的关系，指未戌对金的作用形式。未戌为燥土，含火。脆的本质是克。
晦，即五行相晦的关系，指辰丑对火的作用形式。辰丑为湿土，含水。晦的本质是克泄。
制，即五行相制的关系，习惯上把只要使对方减力的作用方式，统称为制。如某字被克、泄、耗、冲、刑、脆、晦、合绊，就称为某字被制。
化，即五行相化的关系，是指一种五行在外力的作用下变成了另一种五行。化，只在判断日干与相邻天干是否成化格的情况下使用。
五行与地支四时方位查询
寅卯辰居东方，司春。巳午未居南方，司夏。申酉戌居西方，司秋。亥子丑居北方，司冬。
五行方位，五行与四季的关系
五行方位中：金主西方，水主北方，木主东方，火主南方，土主中央。春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季末月为土。五行四季旺弱:
春:木旺，火相，土死，金囚，水休。
夏:火旺，土相，金死，水囚，木休。
秋:金旺，水相，木死，火囚，土休。
冬:水旺，木相，火死，土囚，金休。
四季末:土旺，金相，水死，木囚，火休。
日主五行与四季的旺衰关系查询例如:
日干甲乙木者，生于春天谓之旺，生与冬天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;甲乙木生于夏天谓之休，生于四季末谓之囚，生于秋天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴.
日干丙丁火者，生于夏天谓之旺，生与春天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;丙丁火生于四季末谓之休，生于秋天谓之囚，生于冬天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干戊己土者，生于四季末谓之旺，生与夏天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;戊己土生于秋天谓之休，生于冬天谓之囚，生于春天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干庚辛金者，生于秋天谓之旺，生与四季末谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;庚辛金生于冬天谓之休，生于春天谓之囚，生于夏天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干壬癸水者，生于冬天谓之旺，生与秋天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;壬癸水生于春天谓之休，生于夏天谓之囚，生于四季末谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
五行方位与四季查询中，人的一生犹如四季，每个季节都有不同的内容:春天享受青春的浪漫，夏天品尝爱情的美酒，秋天有了成熟的思想，冬天坐在火炉边回顾一生，仔细地品味这一生的欢乐与痛苦、友谊和爱情、成功与失败、经验与教训、当春夏秋冬都经历了以后，你就会悟出:人生的真谛，恰如电视剧《血色浪漫》中说的那样:“人生，重要的是过程，而不是结果”。
可以想像，《血色浪漫》的作者都梁先生，一定是在经历了世界名著《神曲》所描述的“地狱、炼狱、天堂”之后，才有了这样的人生感悟。
以上就是五行方位查询，五行与方位及四季的关系。
生辰生辰测算五行缺什么？是根据一个人的出生日期来判断生辰中的五行数量，要想指出生辰内的五行缺什么，就必须先根据万年历排出生辰，目前网上比较多的生辰排盘软件，直接输入生日即可很快排出生辰。
一个完整的生辰分为四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱等，每一柱有一个天干，一个地支，共即八个字，而地支中又有藏干，根据地支藏干也可以计算五行的数量。
天干五行分类：甲乙代表木，丙丁代表火，戊己代表土，庚辛代表金，壬癸代表水。生辰除了日主外的三个天干，看其是五行是什么，就可以判断天干五行缺什么？但生辰五行缺什么还是要以地支为重。
地支五行分类：地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳
阴支:丑、卯、已、未、酉、亥。
阳支:子、寅、辰、午、申、戌。
地支属相：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌狗、亥猪。
地支五行
寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未属土，申酉为金，亥子为水。
地支配月令
正月寅木、二月卯木、三月辰土、四月巳火、五月午火、六月未土、七月申金、八月酉金、九月戌土、十月亥水、十一月子水、十二月丑土。
地支配时辰
子时:23点至1点。丑时:1点至3点。寅时:3点至5点。卯时:5点至7点。辰时:7点至9点。巳时:9点至11点。午时:11点至13点。未时:13点至15点。
申时:15点至17点。酉时:17点至19点。戌时:19点至21点。亥时:21点至23点。
地支藏干的口决为:
“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”
知道了以上天干地支及地支藏干所代表的五行属性，根据出生日期所排出的生辰，和天干地支五行的属性相对照，就可以分析出这个生辰五行缺什么了。
下面我们来举一个例子分析生辰五行缺什么的查询方法：
如，1998年10月1日上午9点30分，出生的男子命例，看五行缺什么？
男命：戊寅辛酉辛巳癸巳（申酉空）
遁藏：甲正财辛比肩庚劫财庚劫财
丙正官丙正官丙正官
戊正印戊正印戊正印
查看生辰内（包括藏干）土的数量为：4个，水的数量：1个，金的数量：4个，木的数量：1个，火的数量：2个，如果只是从数量的角度分析:生辰内缺水，缺木。但在生辰生辰实际预测中这种查生辰生辰内五行缺什么的预测方法只作为参考，在实际预测中当然有更深入的研究。
什么是五行？什么是五行八卦测算？五行是对世界万物更为细致的分析。所谓五行，就是金木水火土。八卦则分为先天八卦和后天八卦，八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
中国先哲在生活中发现:在人的日常生活中有五种物质元素必不可少，即:金、水、木、火、土。这五种元素构成了整个世界。换句话说，世界上的万事万物都可以归结到这五种元素中的某一种元素里。而这五种元素都是先于人类而存在的自然物，非人类所能加工制造的。
经过长期的实践，古先哲们概括出这五种物质的属性，并以此来说明整个世界.即把种种所接触到和所观察到的经验，扩充到不能接触和观察到的对象之上，继而对宇宙和生命、社会和个人、理想和现实、混乱和秩序等等，得出理论的、数学的理解和把握。五行理论就是在这样的动机和努力下产生的。
五行八卦是在五行的基础上发展起来的，五行八卦测算也有很长的历史，关于五行理论通过数的规定来组织梁理，从而解释宇宙。这是思想发展到一定阶段自然出现的现象。其中充满神秘主义，同时也有足以诊视的科学思想。实际上，中国先哲建立的五行宇宙模式，本身包含理性和非理性两方面的内容，既强调系统的客观运转，又强调神秘的天人合一。
五行的“行”是什么意思?读者千万不要认为是走路，也不要认为是五种物质。翻开《易经》，乾卦有“天行健，君子当自强不息”一句话，其中的“行”是代表运动的意思，就是能量、动能。五行和卦一样，是一种传统符号，它不是狭义上我们日常见到的金、水、木、火、土，它的内涵是广义的。金并不是黄金，水也不是我们日常见到的水。
五行八卦测算中，所谓五行就是五种运动、五种能量、五种动能。
五行八卦测算中五行的特性如下:
金，凡是坚固的、凝固的事物都是金。因金有肃杀、变革的特性，故“金日从革”。
木，代表了树木花草，代表了自然生命中生的功能。白居易诗曰:“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”生动地揭示了木的功能。因木有生长、升发的特性，故“木日曲直”。
水，代表了流动性、周流不息的作用。因水有滋润、向下的特性，故“水日润下”。
火，代表了热能。因火有发热、向上的特性，故“火日炎上”。
土，代表了地球的本身。因土有种植庄稼、生化万物的特性，故“土曰稼穑”。
人的五行属性有五种，分别是五行属性为金、五行属性为木、五行属性为水、五行属性为火、五行属性为土，那么您知道五行属性的宜忌吗？下面生辰顾问网就为大家介绍下五行属性为土的人宜忌。
【原文】
五行属性为土喜:生扶、坚厚、疏通、生金。
五行属性为土忌:崩颓，木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅。
五行之土，散在四维。故金木水火，依而成象。足四时皆有用，所忌者火死酉也，水旺子也。盖土赖火印。火死则土囚。土喜水财，水旺刚土虚。土得金火.方成大器。土高无贵。空若灰尘。土聚则滞，土散则轻。辰戌丑未，土之正位。分阴分阳.土则不同。辰有伏水.未有匿木.滋养万物，春夏为功.戌有藏火，丑有隐金。秋火冬金，肃杀万物。故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵.是土爱辰未而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之.田产无比.晚年富贵悠悠.若土太实.无水则不和柔，无木则不疏通。土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，唯戍土困弱，戌多为人好斗，多睦睡。辰未人好食，五人清省。丑有垠土，有葵
水，能润而膏，人命遇此，主能卓立。生于春月.其势虚弱。喜火生扶，恶木太过.。忌水泛滥.欲喜比助得金而制木为祥。金若多.仍盗土气。夏月之土.其势燥烈.得盛水滋润成功。忌旺火煅练焦赤。木助火炎，生克无良。金生水泛，妻
财有益。见比肩蹙带不通，如太过又喜木袭。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气。木盛而制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。冬月之土.外寒内温，水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎.
再加土助尤佳.唯吝身强足寿。
【白话提要】
这段内容是有关五行属性为土的人宜忌，分析的是土的吉凶。有火则士生，火死则土囚.土喜水财，但水旺则土虚。土聚于辰未为贵.聚于丑戌则不贵。不同季节的土对五行的要求也各不相同。
人的五行属性是根据生辰五行属性而来的，如果要想知道自己的五行属性还要找专业人士进行详批生辰算五行属性。如果您对五行的其他属性感兴趣可在站内进行搜索。
算生辰知五行，每个人都有自己的五行以及人的五行属性。通过生辰的五行属性我们可以了解很多，如通过生辰起名可以找汉字的五行属性与生辰五行属性相配合，这样一来对命主有百利而无一害。那么您知道生辰五行属性为火的人宜忌吗？下面生辰顾问网就为您详细介绍一下生辰五行属性为火的人宜忌。
【原文】
生辰五行属性为火喜：和暖.生助、空亡、炎上、高远、土照，水济。
生辰五行属性为火忌:局促、急澡.清冷，水盆、木枯、杂党、木败、死水之木。
炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理。辉光不久.全要伏截，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰。火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。木能截火.到寅卯而方生.火不利西，遇申酉而必死.生居离位.果断有为。若居坎宫，谨畏守礼。金得火和，则能熔铸。水得火和，则成既济。遇土不明.多主蹙塞,连水旺处，决定为荣。木死火虚、难得永久。纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也.夏忌见土，恶其暗也.秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺则灭形。故吞火欲明不欲炎.炎则不实。秋火欲藏不欲明，明则燥。冬火欲生不欲杀，杀则暗。生于春月.母旺子相。势力并行，喜木生扶.不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛。盛则沾恩。土多则蹙塞埋光.火盛则伤多爆燥。见金可以施功，纵重叠.妻财扰遂。夏月之火。势力行权。逢水制，则免自焚之咎;见木助，必招夭折之患。遇金，必作良工。得土，遂成稼檣.金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加火助.太过倾危.秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆.遇水克难逃陨灭生灾.土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉.纵叠见而转利。冬月之火，休绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为映。欲土制为荣，爱火比为利。见金而难任为财.无全而不遭妻害。天地虽倾，水火难天。
【白话提要】
这段内容是生辰五行属性为火的人宜忌，文字分析了火对达到“中和.的要求。火可以炼金.但逢申酉则火死.无木则火不长久，木多则能藏火。无水则火烈.水多则火灭.遇土则火不明。不同季节的火对五行也有不同的要求.仍是以“中和”为宗旨。
上述内容是生辰五行属性为火的宜忌，如您还想了解生辰五行属性为水或是其他，请您在站内进行搜索。
五行是阴阳五行学说中的一个分支，五行是指金木水火土，五行之间具有其五行属性，如五行属性为水或五行属性为水等都是五行的属性，那么您了解五行属性的宜忌吗？下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为水的人宜忌。
【原文】
五行属性为水喜:清洁、宽远、相生、火济、润下、西北。
五行属性为水忌:空亡、泛滥、克害、木多，气寒.枯涸、死绝，焦澡等土。
天倾西北，亥为出水之方。地陷东南，辰为纳水之府。逆流到申而作声，故水不西流。水之性润下，顺则有容。顺行十二辰，顺也。主有度量.有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二辰，逆也。入格者主清贵有声誉.忌刑冲则横流，爱自死自绝则吉。水不绝源，仗金生而流远。水流泛滥，赖土克以堤防。水火均则合既济之美，水土混则有浊源之凶。四时皆忌火多。则水受渴，忌见土重，则水不流。忌见金死，金死则水囚.忌见木旺.木旺到水死。沈芝云:水命动摇.多主浊滥，阴人尤忌之。《口诀》云:阳水旁弱穷.阴水旁弱贵。生于春月，性滋滔淫，再逢水助.必有崩堤之势。若加土盛.则无泛涨之忧。杏金生扶，不宜金盛。欲火既济。不要火多。见木而可以施功，无土而仍愁散漫.夏月之水，执性归源，时当涸际.欲得比肩。喜金主而助体，忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气.土旺则充制其流。秋月之水，母旺水相，里营表光。得金助别能清澄，逢土旺别嫌混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而妻荣，中和为利。重重见水.增其泛滥之忧;叠叠逢土，始得清平之意。冬月之水，司令专权。遇火则增晓除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是谓有情。土太过，克制水死。水泛涨。喜土为堤。
【白话提要】
这段文字介绍的是五行属性为水的人宜忌，分析的是水的吉凶。如果水少.则需金生.如果水多，则需土防。水火相见有相济之美，但火多则水涸.见木则滋润，但木多则水死.水见土则浑浊，土多则水不流。四季之中，不同季节的水对五行的要求也各不相司。
通过上述五行属性为水的内容，我们可以清楚地了解到五行属性为水好不好要通过很多因素断定，而不能但看其中的一部分。有些人可能不太了解不知了解的生辰五行属性（人的五行属性）有何用？通过人的五行属性可以根据其五行属性的宜忌取名字、断你所从事的行业五行属性是否适合您等等。
五行是指金木水火土，五行有其自己的属性，即五行属性为木、五行属性为水、五行属性为金、五行属性为土等，那么您知道五行属性的宜忌吗？通过五行属性我们可以根据人的五行属性起五行相生的名字，如五行属性为木，其起名字可以起五行属性为木的字或其他五行相生的字，总之可以避免五行相克的字。下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为木的人宜忌。
【原文】
五行属性为木喜:琢削、生扶，助火、土培、生旺地面、有党成林。
五行属性为木忌:空折，飘落、空亡、动摇、死绝、枯搞、自焚、耗泄、湿烂。
木性腾上而无所止，气重则欲金任使.木有金.则有唯高唯效之德。仍爱土重则根场深固。土少则有枝茂根危之忘。木赖水生.少到滋润，多则漂流。甲戌乙亥，木之源.甲寅乙卯，木之乡;甲辰乙已，木之生，皆活木也。甲申乙酉，木受克，甲午乙未.木自死。甲予乙丑.金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然.死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风即止.其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等格谓靳抢，若向秋生.反为伤斧.是秋生忌金重也。阴木重火.舌辩能言。生于春月.余寒犹有。喜火盈焕，别无盘屈之拘。藉水资扶.而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根报枝枯。春末阳气烦嫌.无水则叶摘根干。是以木火二物。耽济方佳。土多而损力。土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐.一生不闲。设使木旺得金为良，终身获福。夏月之木根干叶燥，盘而且直，屈而已伸，欲其水盛而成滋润之力.诚不可少。忌其火旺.而招焚化之忧.故独为凶。喜土在薄，不宜重厚.厚则反为灾恶咎。金在多，不可欠缺.缺则不能琢削。重重见木，徒以成林。叠叠逢华，终无结果。秋月之木.气渐凄凉，形渐调败。初秋之时，火气未除，扰喜水土以相滋。中秋之令。果已成实，欲得刚金而修削.霜降后不宜水盛，水盛别木漂。寒露节又喜火炎.火炎则木实。木多有多材之美.土厚无己任之才。冬月之木，盘屈在地.欲土多而培养.恶水立而亡形.金纵多不能充伐。火重见温焕成功，归根复命之时。木病安能辅助?唯忌死绝，只宜生旺。
【白话提要】
上述是五行属性为木的内容，对五行属性为木的吉凶进行了分析。死木得金可以成器.但生木见金则自伤.土多则根固，土少则根危.木喜有水滋润.但水多反而使其漂流.生木见火反而俊秀.死木见火则自焚。同样.不同季节的木也需要不同的五行相助，总之仍然是要达到中和才是贵局。
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人的五行属性是通过算生辰得出来的也可称为（生辰五行属性），每个人都有自己的五行属性，有的人五行属性为金或是五行属性为火等，五行属性即五行属金木水火土的人，那么您了解人的五行属性有何特点吗？下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为金的人喜忌。
【原文】
五行属性为金人喜:木象、土生、空亡、锻炼。
五行属性为金人忌:木旺、火旺、墓败等火、水寒、金销、刑煞克害。
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能竖刚，独异众物。若独阴而不坚、冰雪是也，遇阳则消矣。故金不炼不成器，聚金无火难成脱朴之名.金重火轻.执事繁难。金轻火重，煅炼消亡。金极火盛.为格精。金火全名铸印.犯丑字.即为损模。金火多名乘杆，遇死衷，反为不利.大火炼金.幸功名而退速;纯金凑水，遇富显以赢余。金能生水，水旺则金沉。土能生金，金贵则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用。金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火上.两金两木财足。一金生三水.虚弱难胜。一金得三木.顽钝自损。金成则火灭.故金未成器.欲得见火。金已成器。不欲见火。金到申酉己丑。亦可谓之成也。运喜西北，不利南方。生于春月，余寒木尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助.水盛增寒，难施锋锐之势。木肚损力，反招挫钝之危.金来比助扶特喜。比而无火，失类非良。夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥.见木而助龙伤身，遇金而扶持精壮。土薄而为有用，土厚而理没无光。秋月之金.当权得令。火来煅炼.遂成钟鼎之材。土多培养.反为顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚.刚过必缺。气重愈旺.旺极则害。冬月之金，形寒性冷。木多则难施琢削之功。水盛而未免沉潜之忠。土能制水，金体不寒。火来取土，子母成功。喜比肩策气相扶，欲官印温养为利。
【白话提要】
这段文字介绍了五行属性为金的内容，这段内容秉承“中和”的宗旨，对金的吉凶进行了分析。金需要火的锻炼，但火多反而消亡.金能生水，但水多反而沉沦.木见金能成器.但木多反而损金.金有土涵养，但土多反而埋没。除此之外，生干不同季节的金也需要不同的五行相助才能达到中和，形成好的格局。
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