第一讲 判 断 的 原 则
一、分合。
为了方便论述，我们把壬课依所占事体分类为单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答是与否的课体。比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是单项选择这一类型的题目。在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：
我这段时间运气如何？
未来找个什么样的对象？
终生仕运如何？
巴以局势将会如何发展？
总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。实际上，如果我们用分析的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有猜测、嫌疑的是与否中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？在这里，提出这样一个课体涵义的目的，就在于我们以课名为中心，把其他因素包容于内。
为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如初末引从、干支皆败等均称为课体，或称课名。
先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。它是多种因素的组合，有益于我们迅速发现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。
如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。
先贤张次功在《六壬辨疑》中说：
课名多有兼取，须以课象最着及所占最切者为主，其余只可参看。
卦主既得，大象判然，易所谓观其彖，思过半矣。
所谓卦主者，课名中之最主要者也。
这个最主要指的是什么呢？
不是论大象，论大象当然是九宗门为最大。必须注意，在实际判断中，由九宗门决定是否的，十课中遇不到一课。而卦主六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。
