免费算生辰命格是目前网上比较常见的一种测算方式，很多人对此表示怀疑，想知道免费算生辰命格真的准确吗？其实算生辰命格是有据可依的，有关生辰命理的古书籍中记载：算生辰命格之生辰命格属五行，各有喜忌。对于这句话，到底有着怎样的含义呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下这句话的具体含义。
【原文】
身土遇火生而渐利命，水得金降而优长。金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之。火盛无依，惟水以济之?
【四库解】
生命喜于生旺，祿干不嫌克制。金重无火而集旺于酉中，亦可以成名。木重须金，如无金而亥卯未亦为曲直理断之任使。水流不止、惟土以防之，水流不进、欲以土克发，仍有水土之轻重。如火之盛旺，左右无木，须得水制方成既济使不极也，火轻則不然。
【白话提要】
本段主要阐述了命格为土、水、金、木，火的各自喜忌及所主行运。
本命是土.遇四柱有火而逐渐有利于本命。
本命是水，有金生水而命可优越长久。
本命金太多，需火来克或从革才能成名。
木重的命格，应当有金来裁制其曲直而使有大用。水流不止的命格，应当以土来筑堤防导流人江海以成其大用。命格若火太多，无土木相依，只有水可制火。人都喜命格生旺，天干带禄不怕刑克。命格为金太旺没有火革，而会在酉集旺，也可成名。本命木重，必须用金来裁制，如果没有金而只有亥卯未成木局，就成为曲直仁寿格.也很好。如果命格水多水流不止，一片汪洋，只有用土能做堤防导流入海，水流如果太少.则应以土来克之使之，不过仍要考虑水土的轻重多寡。如果火太旺，左右干支又无木，则必须用水来救治，才能水火既济，使命格不至于被火烧，火不旺则不必用此。
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算生辰是目前比较常见并且也是比较准确的一种测算方法，通过测算我们可以预知自己的未来，还可看出生辰中的刑克亲属及父母等等，有关算生辰之看生辰中的刑克亲属及父母的内容，生辰命理的古书中是这样记载的：
【原文】
父子之行年同体，子享父利，夫妇之禄马并伤.妻殃夫病。
五墓为岁藏之地，时贵亦妨，四孟走孤绝之方，带煞必克。
【四库解】
年父时子，生我为父，克我为子，二者气用在行年上分吉凶，各随其用以分休咎，年禄日马，日禄年马，各有时害，则夫妇并伤也。
四季为五行之墓，万物主所终也。生时逢之虽会吉而贵，亦主妨害尊亲也。四盂上有孤辰气绝，若更见亡神劫煞岁刑，亦主妨害父母也。
【白话提要】
本段主要阐述了五行之墓及四孟的含义，及所主吉凶。
五行之墓（木墓未，金墓丑，水墓辰，火墓戍，土墓戍}是春夏秋冬四季所藏之地，也是万物起始及结束的地方，虽然带贵人而自吉，但会刑克妨碍父母亲戚，寊申巳亥是四孟（即带孤神、绝煞的四方地区），如果再带其他的凶煞，也必定会克父母。时支有贲人坐墓也会受妨害，以贵人人墓为无用。
四季春复秋冬为五行（金木水火土>的墓地，也是万物的所归之处。尘时迮到，虽仍会吉而主贵，但会妨害刑克父母亲属。四孟（寅、申、巳、亥）行孤辰(孤神）气绝，如果再遇见亡神、劫煞、岁刑等煞星，也会刑克父母。
算生辰是从古至今测算中比较常用，并且准确度颇高的一种测算方法。通过算生辰可以知道人生是福是贵，那么批生辰先生是如何根据算生辰得出人生是福还是贵呢？有关生辰命理的古书籍中记载：生辰命旺见禄及贵人必主富贵。这句话有着怎样的含义呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下算生辰看生辰命旺见禄及贵人必主富贵。
【原文】
用刑者有时，守刑者不乱，明官德合，暗逢支禄，支纯干一，有贵来朝。主旺本成，会于一方，金逢五事，顺得三奇，富贵之人.皆能应此。
【四库解】
如寅刑已而生在春，制克有用。
如癸已刑戊申而无丁干者是。
如丁亥得壬辰壬戌壬寅，又己卯得甲戌甲寅.甲人得丑未亥之类。
本命四柱支干純一，或四柱干目纯，带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。庚子土得庚辰日癸未时丙戌月丁丑胎之矣，虽冲破却会在本气之方，更有祿马尤吉。金木水火土金而三元有旺气，得生克相顺尤嘉也.辛酉生人，得甲午月戊寅日庚申时者，是三奇之顺得也。人生元命支干四柱，应以上诸格者主富贵。纵无气，亦主闻名挺特出群。
【白话提要】
本段论述八宇中“用刑有时”“守刑者不乱”、“明官德合”、“暗逢支禄'“支纯干一，有贵来朝”、“主旺本成，会于一方”及“金逢五事，順时三奇”的含义。用刑者有时：指用刑克也要合时宜。三刑有子卯相刑，寅、巳、申相刑，丑、戌、未相刑。如果命主是甲子，生卯月，有子卯相刑，但是在春季，为得时。比如命主甲戌生丑月，为不得时。例如寅刑巳，而生在春季，为克制有用，生在秋季则克制无用。守刑者不乱：指命局四柱中已有三刑出现，不适宜再有冲克，即为守刑不乱。比如年支为辰，月支为戍，日支为丑。日、月支以丑戌为三刑。乂逢年月辰戍相冲，刑克更为严重。例如癸巳刑戊申，天干戊癸相合化火，地支巳申相刑，而天干无丁来制癸。明官德合：指天干上的正宫，得六合天德贵人，月德贵人，为吉中之吉。例如丁亥得壬辰、壬戌，壬寅，丁是亥之官，丁又和其他三柱天干丁壬相合，丁贵在亥。又己卯得甲戌、甲寅，天干甲己两相合。暗逢支禄：比如甲子得甲寅，地支子寅夹丑，甲见丑为贵人，为暗逢，主大吉。
例如甲人得丑、来、亥之类。甲的阳贵人为丑，阴贵人为未，甲在亥中木长生。
支纯干一，有贵来朝：指四柱中四干支都相同，即使有自刑重见，也不妨贵气。比如四柱为四个己酉，或者四个庚展，支见二个自刑，或排比相刑，仍然主贵。本命四拄支干单纯同一.或者四柱天干相同，带贵神来朝本命（月、日时上有贵人），或者四柱并在一支上见贵神。主旺本成，会于一方：年柱为本，日柱为主，年日皆带纳音五行旺气，比如甲寅年，乙卯日，则能相辅相成。庚子土得庚辰日（纳音金癸未时（纳音木），丙戌月（纳音土>，丁丑胎(纳音水）之类，地支上辰、戌、丑、未虽对冲、冲破，然而都在本气土上，如果有禄马则更吉。金逢五事，顺得三奇：五事为财、官、印、禄、马，遇此五事其人必富贵。三奇为甲戊庚或乙丙丁、卯己午或壬癸辛。顺得三奇也必能富贵。金木水火土五行及三元有旺气，得生克相顺更佳。比如辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是顺得甲、戊、庚三奇。以上皆为主贵的优点，如果人命能具有以上各种优点，定能主富贵。人生元命支干四柱，全应上述各种命格即能主富贵。即使无气，不在生旺之处，其人也会闻名于世，出类拔萃。
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算生辰命局中阴干阴支的详解
此节原文和上节原文正好对应，“阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。”此句的重点还是“阴乘阴位”。按照上一节任铁樵阴阳寒暖的理论，“阴乘阴位”就是指命局中四柱上出现阴干和酉、亥、丑三个阴支。所以“阴气盛”就是说酉、亥、丑位于西北秋冬阴寒之地，阴气太过旺盛。合起来“阴乘阴位阴气盛”的意思就是阴干配上阴寒地支，四柱纯阴，阴气气势旺盛，孤阴不长，四柱生辰阴气偏枯。“追路”在这里指行运，“光亨”在这里形容“道路”，意思是所行的运势阳气气势强，光明显达。合起来“还须道路光亨”就是说，如果遇到上句“阴乘阴位阴气盛”的情况，即四柱都是阴干阴寒地支的情况，由于命局中阴气过旺，气势阴寒偏枯，孤阴不长，没有福气，这时候就应该行阳气气势强的运来调节平衡，以达到阴阳和谐阴阳互补。
算生辰中六个阳支子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土都属于阳，但是阳支之中也有阳寒和阳暖的区别；同样六个阴支丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水都属于阴，但是阴支之中也有阴寒和阴暖的区别。其中六个阳支之间的阳寒与阳暖，六个阴支之间的阴寒与阴暖的划分很简单，就是在一年四季春夏秋冬中，把春夏当做阳，把秋冬当做阴，并且凡是按照时令位于春夏东南方向震卦巽卦离卦坤卦的地支就是暖，且凡是按照时令位于秋冬西北方向兑卦乾卦坎卦艮卦的地支就是寒。所以分析十二地支所处的月令，正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑，后天八卦显示出十二地支的方位，寅在正东孟春震宫、巳在正南孟夏离宫、申在正酉孟秋兑宫、亥在正北孟冬坎宫，由此得出寅、辰、午三阳支就是阳暖，申、戌、子三阳支就是阳寒，卯、巳、未三阴支就是阴暖，酉、亥、丑三阴支就是阴寒。
滴天髓《天干》章和《地支》章，已经说到十个天干可以分成五个阳干和五个阴干，其中天干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水是阳干，乙木、丁火、己土、辛金、癸水是阴干。十二个地支则可以分成六个阳支和六个阴支，其中子水、寅木、辰土、午火、申金、戌土是阳支，丑土、卯木、巳火、未土、酉金、亥水是阴支。根据这些，在算生辰时我们知道原文“阳乘阳位阳气昌，要行程安顿”里面的“阳乘阳位”指的就是命局中四柱上出现的是阳干阳支，所以“阳乘阳位阳气昌”的意思就是阳干阳支的性质刚健阳明，如果四柱的天干地支性质都是纯阳，那么阳气必然气势旺盛。而原文中的“行程”指的是行运，“安顿”指的是安置、安排，所以“要行程安顿”的意思则是如果命局中四柱都是阳干阳支，因为阳气喜动，适合行静顺柔和的运来调节阳气，这样就能够阴阳相成、阴阳和谐，这其实就是命理学应用太极图中阴阳互含相抱理论的具体体现。《广信集》也进行了和原文相应的阐述：凡子丑寅卯辰已，四柱阳多人，行运至午未申酉戌亥上，乘阴气而发。午未申酉戌亥，四柱阴多人，行运至子丑寅卯辰巳上，乘阳气而发。两者阴阳和谐，但是阳人阴发者迟，阴人阳发者快。
算生辰命理典籍中，俞曲园《游艺录》说：四柱（年柱、月柱、日柱、时柱之外，以胎元作为推算的参考。胎元，就是指受胎月份，出生那个月的月干前一位，地支前三位，食起来就是胎元干支。
例如，己已月出生，那么胎元（受眙月份）就在庚申。壬午月出生，那么胎元就在癸酉。依此类推。
《三命通会》说：胎元应当在出生前三百天，为十月之气(以十月怀胎为基数），才是受胎之正。
例如，甲子日出生，就以甲子作为受胎之日。因为在出生前三百天，十五个六十，花甲为三百夫，所以甲子日的三百天前也是甲子日。其余可依此类推。(袁树珊）按：这两种说法，都有理由，所以都记录在这里。
算生辰时凡是推算小限，就以出生年的地支，置于命宫之上，依照顺序倒着数，到本流年的年支为止，看年支所在手掌的定位为何地支，就知道是什么限。想知道是什么天干，再以本流年的天干依照歌诀“甲乙之年丙作首”推排出来就可以了。
例如，在丙午年出生，命宫为乙未的人，在乙卯年推算其小限，那么就以生年的地支午，加在命宫的地支未位上，依照顺序倒数，到本流年（乙卯）年支卯为止，卯字所停在手掌定位上的地支是戌，因此就是戌限。再根据乙卯年正月起戊寅，就可推知与戌相配的天干为丙，那么小限就是丙戍、限。
算生辰中凡是推测算宫的方法,一般都是用自己的指掌来进行的。以手掌的子位（无名指末节近掌侧横纹处)起是代表正月，向亥位倒着数，到所出生的月份为止；接着再拿出生的时辰，从出生月所处的地支位置上，依次顺数，到卯位为止，就以卯字所落于手掌位置上的地支作为命宫的地支。想知道命宫的天干，可再以年干歌诀“甲乙之年丙作首”等推排出与之(地支）相配的天干。
俞曲园《游艺录》说：凡是想推求命宫，先要从子位上代表正月算起，逆着排行十二个时辰于是将出生的时辰，置于所生之月的地支位置上,顺着排行子、丑、寅十二位，遇到卯就是命宫的地支。例如甲子年三月酉时出生的人，如手掌图所示，依法进行推排，那么卯正好停在十二地支的辰位上，那么辰就是命宫地支。接着仍随甲子年，依歌決“甲子之年丙作首”推知甲子年起正月丙寅，可得出与地支“辰”相配的天干为戊。那么辰上的天干为戊，就以戊辰为命宫的干支。
算生辰预测命运时根据推命宫的法则，一定是以出生那个月为主。但古人说：时间经过了中气,就应作出生的下一个月推算。这又是.不可不知道的。中气是什么呢？就是正月的雨水节，二月的春分节，三月的谷雨节，…依此类推。
例如，丙午年十二月已经过了大寒节，推命宫就必须作正月进行。以正月加于子位，这就是出生的那个月了。再以出生时辰申加于正月子位土，依次序顺被，到卯位而止，卯字正好停在手掌定位的未位上，这就桌命宮的地支。然舍根据丙午年正月起庚寅，就知道与未相配的天干为乙。命宫的干支为乙未，就是乙未宫。
算生辰是目前人们常用的一种测算方式，如算生辰合婚姻、算生辰知命运等等，人活于世总想提前知道自己的命运，因此算生辰就成了人们常用的测算方式，对于算生辰，很多人比较关心福禄，那么算生辰是根据什么来断定你生辰命理的福禄是否深厚呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下：
【原文】
本音生旺.须至福胜于休囚。时日初终，更看先后之凶吉。
【四库解】
异姓同时、音得旺相者，福祿深厚，言同时則看先后吉凶。
【白话提要】
该段主要论述生辰纳音在旺相打福，同时要看时日先后的凶吉。本音即纳音，生旺时须生旺有福，比休囚衰弱佳。比如丙寅、丁卯为炉中火.
在算生辰命运好坏时，有生辰命局配合的顺悖：顺遂乖悖，都出自任铁樵的《滴天髓征义》，其它版本的《滴天髓》中都没有记录。
“天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡”，这句话的“天地”说的就是天干地支，“顺遂”就是顺其自然，“昌”就是兴旺，“乖悖”就是悖逆、违背，“混乱”就是杂乱无章，“亡”就是很坏的情况。因此，我们知道原文的意思就是命局中天干地支配合得好，能顺其自然，格局气势就会越发精粹，命局就是好命局；命局中的天干地支彼此不通，各自为政，呈现出悖逆混乱，就会很糟糕，拥有此命局的人命运就会非常坎坷。
由此可见，此节说的正是算生辰中生辰命局配合命局的好坏，天干地支的配合，不过生克制化会合刑冲，只要将这几种方法配合适当，命局自然就会“顺遂而精粹”；如果配合得不好，命局或者就“乖悖而混乱”。但是不要将“顺遂而精粹”简单地看成是通根禄旺，印绶相生这样的贵格富格。只要四柱生辰配合中正，应该合的干支能够合，应该冲的干支能够冲，无所谓干支有根无根，只要上下有情，天覆地载，就属于“顺遂而精粹”。
所以原注说：“不论有根无根，俱要天覆地载。”可见，有根无根并不能够决定四柱生辰命局的吉凶。前面的章节已经讲过有根无根的定义，就是地支中有没有天干的余气，这里又再次强调。我们知道“命贵中正”，在有根的情况下生辰和顺中和的就是“天覆地载”。只要生辰和顺中正，天干地支互不妨碍彼此的生机，就箅做是“天地顺遂”。这才能够决定命局的吉凶。
人为什么想要命运预测？命运预测的本质是什么？命运预测的目的是什么？
算生辰命理之生辰信息预测学是我国人民聪明智慧的结晶，它是以自然科学为维础的一门技术，不是什么“封建迷信”；是辩证的唯物主义，不是什么“唯心主义”。有人说：自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己的命运为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话。
生辰信息预测的本质，是以人的出生时间为依据、以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，来进行的命运轨迹预测。是预测人和事物的自然变化规律，是教人掌握命运、改善命运的一门技术‘生辰信息预测的目的，则是为了更好地改善人生.
不可否认的是，同年、同月、同日、同时辰出生者有之，但命运未必相同。这主要是*宅、阳宅风水的不同、兄弟姐妹排行的差异造成的，其次还有：在出生地的什么方位工作、工作环境、姓名、时代社会背景等诸多因素的影响。
目前，国家、社会和知识界，都承认自然界和人类社会均有其自身发展变化规律；同样，人与自然界和人类社会一样，也有其自身的发展变化规律。只有提前预测、了解未来会发生什么事，才能够做到有的故矢，防患于未然，这才是科学的态度。
究竟如何把握自己的命运呢？简单的讲：就是在有利的时间，在有利的空间做大事；在不利的时间，不利的空间做小事。如果不了解命运的走势与发展趋向，而去空谈命运掌握在自己手中，这是痴人说梦。
只有通过生辰生辰预测，才能了解自己的命运；只有运用风水等方法进行调理，才能够更好地改善人生。愿自古以来神奇、具有强大生命力的易学预测学和易学调理学、能够为我中华民族造福！愿太阳的光芒永远普照我中华民族的子孙！
算生辰是目前测算中常见也是准确率较高的一种测算方法。对于算生辰，很多人不知道其用途有哪些，在日常生活中可通过生辰，算生辰喜神、算两个人的生辰是否时候结婚、算生辰缺什么等等，其中有一项是人们比较关心的，那就是通过算生辰可以看出你的财运如何。
我们经常讲财乃养命之源，是否有财运是人们都很关心的问题。不过虽然人人爱财，但财却不一定爱你，不是什么人都可以行财运，发大财的。得看你先天生辰里有没有旺财的信息，假如有了，一旦运行到了财旺之地，自然得财；要是没有，这一辈子就是累死了也不会发大财的，这就是所谓的“造化弄人”。下面我们从生辰的角度为大家分析一下，什么样的人有财运，何时会发财。
一、算生辰看日主身旺走财运时可得财
正所谓“日贵财旺不求他人”，这样的人靠白手起家，勤劳致富。假如再细分的话，那就是生辰命局中身强财旺，发财迅速；生辰命局中身旺但财弱，也是有财可取，碰到大运走财运时，再遇伤官，可取大财，由于食伤泄身吐秀又生财。
二、算生辰之身弱财旺有财难取
假如生辰日主身弱而财旺，有财也但不起，须走比肩运才可得到财；而假如生辰身弱再走伤官运，命中有财也被他人所得，而且遇财旺必遭祸，财越多祸越大。
三、算生辰之四库俱全大富之人
假如命中有财无库，那么也是有财难守的；若是命中财多库小，有财装不了；若是财少库大，走财运时可发家，走比肩运时必破败。四柱身强财旺又有库，定有存款。命中无库，走财运遇库年，也会有存款。库在年为大库，库在月上为中库，在日时为临时之库。身弱财库多，而比肩不见，那是只存不龋财入库遇官贵，财德丰拢生辰中四库俱全，是大富之人。
四、算生辰之财犯三刑因财坐牢
假如生辰命局中财犯三刑，再遇“魁罡”，可能会成为嘿射会人物。身弱财多的人，一般体弱多玻身弱财旺遇流年，因财犯刑苦连连。身弱财旺人受惊，手里有钱胡乱扔。
五、算生辰之官印两旺而日主弱财不强
生辰命局中印旺官也旺，而日柱却太弱，财也不强，这样的人终身带着外债过日子，一生外债还不清。假如命局里财落空亡，一生财不强，不见劫财外债还少点，一见劫财，外债骤增。
通过长时间的算生辰、批生辰以及生辰命理研究的实例总结出：有些生辰常常是与财“擦肩而过”，从命理的角度看，要看生辰是否与财“擦肩而过”一般通过生辰中的“财星”和“比劫”来论述的。《滴天髓》中说“何知其人富，财气通门户”，其夸大了食伤生财和财星要得根的方面，事实上并非如此，财旺的生辰关键还要看日主是否身旺，身旺者首先要考虑食伤泄气生财，没有食伤的则要考虑官星护财。而“打肿脸充胖子”的人命理标志也非常明显，那就是——比劫夺财，尤其是财星休囚的人，简直就是一生财来财去。这种生辰特征的人，心性自然就会显示出有钱不花浑身难受的特点。比劫的性格通常是爱慕虚荣，好面子，好装大，投机心理重。觉得自己花出去一笔钱买了一台好车，就会给自己带来不菲的收益，实际的效果当然不一定会如愿以偿。对于这种生辰的人，尤其是财旺带有比劫，一生会与钱财和女人特别有缘，带有强烈的投机心理，容易财来财去，后两手空空。
上述是算生辰看你命理的财运，想必您对生辰与财运的关系已经有了一定的了解，如您想算生辰或是想了解跟多关于算生辰的相关知识，可与我们联系或是在站内进行查找。
在中国传统测算字中，生辰原命局中，天干地支所代表的四柱符号有虚实之分。命局中出现的字为实，命局中不出现的字为虚，如算生辰时不管是天干地支用神之字不出现，用神所代表的方面不应吉；忌神之字不出现，忌神所代表的方面不应凶。到底吉、凶到什么程度，这就是虚断法的内容了。
但在线算生辰时大运、流年中没有虚实之分，因为你所经历的每一事、每一年都是客观存在的。既然你生活在这个时空中，这个时空中的五行之气和磁场就会作用于你。不管你想作用也好，还是不想作用也好，它都会无私地、公平地作用于你，舆论常说“法律面前，人人平等”，这其实是一种精神安慰、一种人类追求的理想。实际上，世界万事万物中，能做到人人平等的只有时间这一项。所以，你能说大运、流年所富含的五行之气和磁场，只作用别人而不作用你吗？！
算生辰批命时大运、流年无论虚实，对命局起好作用则吉，对命局起坏作用则凶。
关于算生辰预测中讲寿元的几个问题，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。自古以来，无论是帝王将相、达官责人，还是平民百姓、流民草寇，其本质属性是一致的，都难逃生命的轮回。
人都是在自己的哭声中降临，在别人的哭声中离去，当一个人降临在这个世界上的时候，赤条条紧握着双拳，头冲着大地，并且以句宣言，哭声，宣告他已来到地球上艰苦奋斗、承受痛苦了。当一个人离开这个世界的时候，他只能是无奈地摊开双手，其打下的天下、开辟的事业、创造的财富、绞尽脑汁争来的官职，悉数留给别人，然后合住双目，向这个世界作后交代，泯然而逝。
人以相同的方式降临人间，而离去的方式却千差万别。但从命理上讲，人寿限的到来只有一种表现形式，那就是“用神不倒，生命不灭；忌神猖獗，生命不再”。用神是指生辰中存在的、对日主有益的、起决定性作用的那个字；忌神是指生辰中存在的、对日主为害的那个字。
算生辰看寿限的一般断法如下：
生辰中用神旺而逢生，寿命长。生辰中忌神弱而受制，寿命长。命局用神不受伤的组合，寿命长。命局忌神受伤重的组合，寿命长。反之寿短。
其实，算生辰看寿元，感到探讨寿限这个命题过于沉重，给求测人带来的只能是恐惧和不安。所以，从来不敢断人死亡。遇到此类情况，只能对人说，某年有大凶而已。事实上，人的一生有几个关口，但谁也不敢说必定死于某一年。
关于算生辰看寿元，现举一例：壬辰辛亥庚辰丙戌
庚金生于亥月弱，坐下辰土被戌冲，时干丙火克身，庚金弱极，以从弱格论命。辛金为忌神，取丙火制辛金为用。乙卯运、乙亥年，乙乙伏吟不生丙、不制辛，凶；地支亥水被卯木泄，亥弱辛必然旺，忌神无制必大凶。此年命主喝药死。
算生辰看伤病：
要想了解身体的某个部位有病，必须先了解五行和身体的对应关系，再根据用神和忌神来判断病在何处。一般来讲，用神弱，得用神之字所代表的病；忌神旺，得忌神之字所代表的病。
算生辰中天干与人体的对应关系是：
天干甲木：甲木代表头，代表上肢，还代表肝胆。那么，甲木在命局中受伤，在人体的哪个部位应验呢？云林在实践中发现：如果甲木在年柱受克，可以肯定头部有病、伤，或秃顶；如果甲木在月柱，代表胆和上肢的意义就大些，因为月柱为胸部。
天干乙木：如果乙木在年干被克，肯定就是神经、毛发、颈部这几方面有病伤；乙木在月干，那代表上肢、肝的意义就很大，如果乙木在此位置受损，就可以肯定上肢或肝部有病伤之灾；乙木在时柱遭冲克，那很可能是腿脚筋骨及神经性关节炎方面的病伤之灾。
丙火：丙火在年干，为脑神经、眼目，如果丙火在年干受克，命主肯定要有这两方面的病伤；丙火在月干，那就代表肩部，因为丙火为肩，月柱也为肩胸部，所以丙火在月干受克，肩部易有病伤；丙火在日柱，代表小扬，若受克，防小肠、阑尾等病。
丁火：丁火在年干，代表脑神经、眼目；丁火在月干，就定位于心脏、血液系统；如果受冲克，其相应身体器官必然有病伤之灾。
戊土：戊土在年下，就可以定位于鼻、面；戊土在月干，可定位于两肋、胸肌、上臂肌肉；戊土在日干，可定位于胃部、腹肌、消化系统；戊土在时干可定位于大、小腿部肌肉。
己土：己土在年干，定位于颈、面部皮肤肌肉；己土在月干，可定位于脾和胸肌、臂肌肉；己土在日柱，可定位于腹和腹肌、腰肌；己土在时十，可定位于大、小腿部肌肉。
庚金：庚金在年干，可定位于为头骨、牙齿；庚金在月干，可定位于胸骨、上臂骨胳经络；庚金在日干，可定位于脐轮、大肠；庚金在时千，可定位于尾骨、下肢骨胳经络。
辛金：辛金在年干，可定位于牙齿、喉部、呼吸道、淋巴；辛金在月千，可以定位于肺、胸腔、淋巴；辛金在日干，可定位于股部。
壬水：壬水在年干，可定位于口、舌、耳道、耳朵、脑供血功能；壬水在日干可定位于三焦、膀胱、泌尿系统；壬水在时干，可定位于胫部。
癸水：癸水在年千，可视为脑供血系统；癸水在月干，可定位于心包络；癸水在日干可定位于肾和泌尿系统、生殖系统；癸水在时干可定位于足。
算生辰中地支与人体的对应关系同理。十二地支与五脏六腑的对应关系如下：
子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃，寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方，辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼目，未土胃脾并脊梁。申金大砀经络肺，酉金咽喉及气管。戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。
在算生辰预测命理中，人生的命局中有二十六万二千八百余种组合，或者说一个角度就是一种组合。而命局中的阴阳组合，是任何命局都存在的，就是纯阴纯阳的生辰，在大运流年中也会出现阴阳组合，在支中也会有异性天干所藏，故这种阴阳组合，是命局中的一种重要组合。
命局中的阴阳组合，主要表现在两个方面：一是同性生克力大，异性生克力小；二是阴阳相合与合中之克。
算生辰中同性相克，指庚克甲、甲克戊、辛克乙、乙克己之类；这类同性相克，因自然界有同性相斥的道理，故命局中的同性相克相生力度。
算生辰中异性相克，指辛克甲、乙克戊、庚克乙、甲克己之类；而异性相克，因自然界有异性相吸的道理，故异性相克有克不尽之说，异性相生相克之力度，也就小于同性相生相克之力度了。
命局中同性相克力大，异性相克力小，而这个力小，很大一个原因就是很多异性相克有一种特殊联系，这种特殊联系，就是相合。于是便有了克不尽、合为责之说。
天干甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，都是阴阳合；地支寅亥合、子丑合、午未合、申已合、辰西合、卯戌合，也都是阴阳合。这种阴阳合，一方面因合减力，另一方面又因合是异性之合而克不尽。
在为人算生辰遇到这种情况，天干要看是否合化，合而不化论合洋；地支论生克即可。
一般情况下，在双方力量相当的情况下，异性相克是克不尽的；但如果克者力量很强，受克者力量很弱，那么受克者就会因为力量很弱而被克尽9另外，还要考虑此作用关系是顺作用还是逆作用。顺作用阴阳力量差别小，逆作用阴阳力量差别大。
在生辰生辰测算预测中，判断了命局中日主及其他五行的旺衰后，根据日元旺衰和命局之病，取出了用神、忌神，下一步的工作，就是分析命局的各种规律组合。算生辰时只有掌握了命局中的各种规律组合，才能断出日主的富贵贫贱、吉闪祸福。如果预测师不从命局的组合上提取信息，而是从个别特征或断语上提取信息，那只能是局部的一些表面信息‘只有掌握了命局的各种规律组合，才能从各个角度审视一个命局，从中提取出关系到命主切身利益的吉的祸福。
算生辰中组合的实质，命局的各种规律组合，实质上就是命局中柱与柱、干与干、支与支、干与支、干与藏干、六亲与十神、日主与用神忌神、命局中气势等各自运行规律组成的各自与彼此之间的关系。这些各自的规律及彼此之间的关系，使这些干与支、柱与柱、命局与大运、命运与流年之间形成了错综复杂的内在联系。而这些联系，就是这些具体干支之间的关系这些关系的有机构成，就是命局的规律组合。
出生在不同的时辰，人们所具备的大体优势是不一样的。出生日期算生辰之根据时辰算生辰的命理方法，子时出生人品性较佳，有成就大事的运道。灾祸对其避走，此人多容易出类拔萃，有白手起家的运势。不过还要看其财帛宫中是否有煞星。
丑时出生人天生有种髙贵感，好权势，有福禄命，但劳累一生，多有疾病。寅时出生人聪明灵秀，外表出众，多才多艺，易得权势。但是背井离乡之命，早运衰微，但晚年发家致富，财源广进。
卯时出生人无法得家人之利，只能靠自己。早运、中运欠佳，但晚年不错。
辰时出生人多劳碌一生，中运为破财之兆，但早运和晚运安享。
巳时出生人聪明伶倒，学识过人，万事美满。能够自立门户，以兴大业,不过必然劳苦一生，不会省心，而且和家人的情感较淡。
午时出生人大方和气，能够兴业，财福无缺，为人善良，安享一生。
未时出生人奔波劳碌，从不得闲，中年会有灾厄，如能顺利度过，晚年必见财禄以补偿人身损失。
申时出生人一生孤独六亲不近，避开不好运势的方法就是晚婚，才能得贤妻孝子，家庭生活和官禄生活才能美满。
酉时出生人个性太强，所以戾气较多，因此一生从事的事情多为杀戮。亲缘不佳，和家人多分离。直到晚年才能享受亲情和财富。
戌时出生人足智多谋，聪慧伶俐，一生有福。不过要看其生活环境，才能决定是否有漏福的现象。如果祖上积德，此人多能得到余荫庇护，喜禄集身。
亥时出生人多长寿健康，聪明伶俐，心态温良，慈孝忠全，较为仗义。这样的人一生平安，颇受欢迎，容易积累威望，多得到他人的报答。
以上就是出生日期算生辰之根据出生时辰看运势。
既然算生辰中讲人生格局，比如我们在线免费算生辰的时候，通常有人问一些术语，以下是关于测算字中的大运和流年的讲解，需要讲流年和大运。
流年是指一个人每年的运气与际遇。人的命运会受自然环境的变动影响，算生辰学说、紫微斗数、生肖都需配以流年来推测。由于生辰、紫微斗数等预测法都以天干地支为基础，所以流年的变化的单位也都是以十二或六十为一个循环。
流年的起始点说法诸多，生辰主要是以春分为起始点，生肖与紫微斗数则是以农历正月初一为起始点。但也有人认为生曰过后才会有明显的迹象，也有人认为要同时参看命格的强弱，命格弱的人多半是厄运将至、好事多磨，命格强的人则反之。
流年又称为小限，是对比于十年的大限或大运而来的。但在紫微斗数当中，每年的运势除了小限外，还有一个太岁盘，小限代表当事人的心理状态，太岁则是环境赋予的条件，两者同时参看，配以各预测法所推测出的命盘，来预测吉凶。
算生辰中大运与流年密切相关。由于中国的命理学多以阴阳、五行、十天干和十二地支为基础，所以时间的计算多以十或十二为单位，而大运的论法就是以十年为一个单位，流年是为小限，以年为基准。人的大运十年一变，是以古语有云：“十年河东，十年河西。”
因为每个人上大运的岁数不同，交大运的时间自然不同，所以有些人的大运会是在二到十一岁，有些人则是七到十六岁之间。大运又称为大限，一般人所谓的大限将至，指的是第六大限，也就是生死大限，因为古时候人的寿命很短，正所谓人生七十古来稀，六十多岁通常逢第六大限，此大限被古人认为非常难。
算生辰中透与藏是相比较而存在的。从干与支来说，天干为透，地支为藏。从地支藏元来说，地支为透，支中所藏人元为藏。藏可以转化为进，如辰中藏乙、癸，岁运天干出现乙、癸即为透出。
算生辰透与藏所发挥的作用能量有很大差异，如甲和寅都属木，甲木为夭干，动而不居；寅为地支，止而不迁。干主动，动则发挥的能暈明显。支主静，远不如夭干力大。干支是相互依存的，天干之气行于天，要有相应的地支作依托；地支之气存于地，要有相应的天干施展能量。如甲木以寅、卯、亥、未、辰为根，寅卯根重，亥未辰根轻。月令根重，其他地支为轻。若天干通根月令，又为当旺之气，得时得用，其能量发挥就明显，藏于地支的天干不透出就不发挥能置作用，一旦透出，其作用能量就显示出来了。
算生辰中透与藏有吉有凶。有宜于透出者，也有不宜透出者。“吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患”。吉神透出，岁运不可能不遇到忌神，遇到忌神就会有凶事发生，凶神藏在地支，就难以制化，随时都有发生凶事的可能。故吉神以藏为好，凶神以透为佳。但仍要看配合，吉神透出有根，又有保护神，透出亦无碍。凶神深藏而又休囚，藏亦无妨碍。如财为喜用，宜藏不宜透。算生辰中财藏，个人的财富就多，不宜被人盗去。若财星明透，遇劫財岁运就会破耗。财虽透，官煞亦明透，官煞就是財的保护神。无官煞有食伤，食伤可以泄劫财之气，转而生財，食伤既是保护神，又是生財的源头，財星透出亦不可怕。假若既无官煞又无食伤，财星透出，岁运遇劫，必有争夺之祸。官星喜透出，官星透出又为喜用，此人必有一定权力。官星不透，藏在众人之中，既使有一定权力也不会威权显赫，就是这个道理。以上就是算生辰中天干与地支喜用的透与藏的解释。
在生辰生辰测算中，如果发现一个人命理有灾，或者说如何改命之说，那么这两种说法是一回事吗？解难与改变命运的确是有联系的，但是二者并不等同，在命理学里，解灾是化解一些正在进行或者将要发生的不详的亊情，即便不能完全消除，也尽力使大事化小。
算生辰中改变命运，是指通过特定方式方法，来改善人的运气，发挥命主的潜能，使其在人生事业上有更大发展。灾难也是命运的一种表现形式，解灾虽然与命运调整概念不同，其实解灾的同时也改变了命运，只不过这种改变只是对命运中某一具体事项而言，而不是一生的各方面的命运改变。改变命运，主要是针对命运中的财官、运气等人生大象的改善。所以二者概念不能混淆。
我们都知道在算生辰时一般都是用中国传统的农历来算的，但是算生辰中的每个月的分界限是以二十四节气来划分的，并不是我们现实中的农历的每月初一到三十止，而是以每年的节令为起始点。
所谓二十四节气，就是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经上向东每移动15度角为一“节气”，移动一周360度共24节气。
二十四节气有十二个节和十二个气组成。明细如下:
正月:立春是节，雨水是气。
二月:惊蛰是节，春分是气。
三月:清明是节，谷雨是气。
四月:立夏是节，小满是气。
五月:芒种是节，夏至是气。
六月:小暑是节，大暑是气。
七月:立秋是节，处暑是气。
八月:白露是节，秋分是气.
九月:寒露是节，霜降是气。
十月:立冬是节，小雪是气。
十一月:大雪是节，冬至是气。
十二月:小寒是节，大寒是气。
节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，隶属于阴历的范畴。
四柱算生辰预测排列时所用的年月划分，也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分。这是排生辰的基本原则，可以使生辰排列不受历法变更的影响而保持其准确性。更重要的是，以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。
中国古代生辰命理学中，根据一个人的出生年月就可以推算出这个人的命运，生辰生辰命理学认为人的命运是由先天之“命”和后天之“运”构成的。所谓的先天之“命”，指的是一个人出生的年、月、日、时，而一个人出生的年、月、日、时是无法改变的，即先天之命是无法改变的；但后天之“运”受多方面因素的影响，可以后天人为的调整和改善，其中有效、快捷的方式就是调整风水。风水的调整，可以提升一个人吉的程度、降低一个人凶的程度。这也就是算生辰
古往今来，论述“出生年月算生辰生辰与风水之间的关系”的文章很多，综其观点，不外乎两种：一是“生辰生辰决定命运说”，二是“风水决定命运说”。前者盖因对生辰生辰钟情，后者则是对风水执迷。
持出生年月“生辰生辰决定命运说”的大师们，在“生辰生辰预测”失败后常这样解释：“生辰相同，风水不同，所以命运差异很大”，很显然，这是对于“生辰生辰预测”失败后的一种自嘲解释。
持“风水决定命运说”的大师们，在“风水预测”失败后也常这样解释：“风水相同，生辰不同，所以命运差异很大”，很显然，这也是对于“风水预测”失败后的一种无奈解释。
实际上，生辰生辰和风水，根本不存在谁决定谁的问题，也谈不上到底生辰生辰决定命运？还是风水决定命运？因为生辰生辰和风水，一个是性质的范畴，一个是能量的范畴，根本没有可比性。
算生辰生辰与风水，是人的命运中起决定作用的两个因素。人从出生的那一刻起，其生辰生辰就决定了一个人命运的性质。假如两个相同生辰的人都是富命，但他们能富到什么程度？他们两个的财富会平等吗？事实是：他们的富裕的程度有差异，他们的财富也不会平等，这并不会影响他们作为富命的性质。但由于上述两人先天风水和后天风水的不同，其风水环境对命主生辰生辰有利的一位，要比其风水环境对命主生辰生辰不利的一位，财富会更为巨大，这个量就是因为风水的差异造成的。
风水布局由两部分组成：一是先天风水，即祖坟风水；二是后天风水，即居住环境和工作环境。俗称阴、阳宅风水。
先天风水和后天风水共同对一个人起作用，当先天风水和后天风水都吉时，命主应吉；当先天风水和后天风水都凶时，命主应凶；当先天风水和后天风水一吉一凶时，要看吉的能量大还是凶的能量大，若吉的能量大则应小吉，若凶的能量大则应小凶。
假设把官职层次分为高官、大官、中官、小官的话，如果一个人的生辰显示他的官职层次是中等官职，但他的先天风水和后天风水中均无他当官的信息，那他的官职层次是会下降的，就可能降为小官，但可以肯定的是，他一定会当官。如果他的先天风水和后天风水中有他当官的信息，则实现他生辰生辰中提示的官职是毫无问题的。如果他的先天风水和后天风水中当官的信息能量很大，则他的官职会上升一个层次，会晋升到大官。
有些外行人说：某风水师水平这么高，整天忙忙碌碌给别人调整，他为什么不把自己调整成为千万富翁或省长市长？
这个问题问的好！可以说问到关键点上了，这也就是很多人把《周易》斥之于“迷信”和贬低《周易》的根本原因所在。不解决这个问题，《周易》将永远没有出头之日、突破之日、正名之日、站立之日！
有缘读到本书的读者可以想一想：人世间有几个千万富翁是风水师调出来的？！又有几个省长市长是风水师调出来的？！答案是：没有，没有。富翁之所以成为富翁，省长之所以成为省长，完全是他的生辰生辰里固有的信息。一个人的生辰生辰里如果没有这方面的信息，风水专家为他调整风水后，他只能是在自己命运层次的基础上稍好一点而已。但如果一个人的生辰生辰有这方面的信息，风水专家完全可以通过对其风水的调理，让他的财富、官职：一是发生量的变化，二是提前实现。
毛泽东主席说过：“内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用”。大家可以想一个常识性的问题：为什么鸡蛋放久了会变臭？而石头放久了则不会变臭？其本质的原因是：鸡蛋是有机物，而石头是无机物，至于温度、湿度、压力等因素则是鸡蛋变臭的外因。但在同样的条件下，石头为什么不会变臭？因为石头不具备变臭的内因。多么浅显的道理呀！！！所以，生辰生辰信息是内因，是进行调整、变化的根据；风水、姓名等周易方法是外因，是进行调整、变化的条件。外因通过内因而起作用。
明白了以上道理，如果再说《周易》是“迷信”，那就是无知了。同时也奉劝那些打着《周易》的旗号搞“迷信”的骗子：装神弄鬼搞迷信是你们的自由，但千万不要打着《周易》的旗号！中华民族这点宝贵的文化遗产，你们千万不要再继续糟蹋了！同时也请当权者和精英者明鉴：《周易》和“迷信”根本不是一回事，在对一门学问和技术不了解的情况下，千万不要断然下“否定”的结论。
算生辰生辰与风水预测中的关系是定性的关系，风水布局——这是根据唯物辩证法得出的结论，也是生辰生辰相同、而命运存在差异的根本原因。以上就是出生年月算生辰生辰与风水之间的关系。
关于怎样算男女生辰合不合？就要首先了解生辰测算，所谓“生辰”，与我国传统的历法密切相关。我国古代以干支纪年、纪时，十天干与十二地支相配组成60组干支，分别代表一定的年、月、日、时。每个人出生年、月、日、时由四组干支指代，共有八个字，这就是“生辰生辰”。此外，古人为了便于记忆，又用12种动物来配十二地支，形成了人的十二属相，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，由生辰生辰，一望可知其人的属相，古人就是看属相的合与不合来判定婚姻是否相宜的，关于算生辰生辰合与不合民间流行有许多俗谣。相合的如“青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋，龙鸡更长久……”“蛇盘兔，必定富、不合的如“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉犬，猪猴不到头”等。当然这些都是没有科学根据的，然而在中国民间，千百年来“生辰”总是与婚姻紧密相连。
在婚姻的问题，几乎所有的人都希望自己的婚姻幸福、美满，嫁个好郎君，娶个贤惠妻。俗话说，男怕投错行，女怕嫁错郎，说明婚姻之事非同小可。
可是，世上不美满的婚姻太多了，尤其是现在，离婚案与日俱增。夫妻一旦反目，外人直接的评语是感情不和，再进一步则是“生辰”相克了，如此一来，人间不顺心的事全是命里注定，当事人似乎心安理得了。
诚然，能结婚未必就是良缘，有缘也未必是良配。
有缘也要有分，婚姻才能圆满，要通过缘来决定分，通过分来定住缘。
如今男欢女爱日益公开，社会交往增多，姻缘已不再是结婚的首要条件，夫妻共同去创造生活，突破命定的天数才是积极的婚姻，老天不但不会因为他们不听命而责罚，或许会对他们的积极创造精神给予嘉奖呢!
比如，古人是怎样算生辰生辰合不合的呢？古人忌讳男女年龄相差六年六个月，称此为“六冲”，认为不吉利。但如果你恰恰在工作中结识了一位的异性朋友，悄投意合，可掐指一算正犯“六冲”，你是忍心离她而去呢，还是相信科学，理性对待呢?然而，不管怎样.心里总有一点别扭。
算生辰合不合之“六冲”因何而来，是六六断肠呢还是先天无缘?
即使是无缘，古代的背景与今天E格格不人，或许，你的出生地或出生年代早已把犯冲的关键给解了呢!
如今，更有甚者，选好了古代帝王的诞生日为自己孩子的生辰，时辰一到即请大夫剖腹。如果恰好是这个时辰犯了“六冲”可如何是好，这到底算是天意还是人意呢!
一桩婚姻，不只是缘分与“生辰”才能保证图满。夫妻间要有宽宏的皿，善解的惫，包容的心，也就是说，道德感和责任心才是缘分和“生辰”的具体表现。
年轻人总希望美好的东西能一成不变。
然而，时间会变，生活会变，感情当然也会变。我们为什么对自己那么没有信心，不相信自己能创造出更好的未来呢?
人的一生，学习永无止境，知识，感情，婚姻，人际关系都要学习。活着就是一种享受，付出才能获得。
在家庭关系上，每人都有自己的角色。人人都把自己的角色扮好，才能使婚姻家庭美满。
要用缘分来结合，用贵人来定位，时时拷问自己的承诺和良知，不要动辄就责备对方，要知道，是人总有身体不适、工作不顺、情绪低落的时候。一句理解的话，可使厚冰狠释，而一句责难，可能使夫妻间立起一堵高垮，只有充分的体谅和理解，才是的缘分和的“生辰”。
其实，也不只是丈夫对妻子，妻子对丈夫，就是父母对儿女，兄嫂对弟妹，也都有合与不合的问题。关于男女婚姻之算生辰合不合要持有正确的态度和思维观念。
在网上算生辰时，很多刚入门的新手还不是很会预测，但在中国传统的五行测算中，有一种简单的算生辰性格方法，就是根据人的五行来分析人的性格特征，人的性格的形成一是与生俱来的，二是后天训练的。先天五行印能代表人基本的个性，生辰中某一个偏旺的五行说明个性的突出方面，而偏弱的五行反映个性薄弱的一面。
通常，网上算生辰时，五行木所代表的个性如下:
仁爱、正直、心胸开阔、能与人合作共事、认真、公正、慷慨大方。
五行水所代表的个性如下:
天生聪明、善于妥协、具有说服力、依赖性较强、有上进心、比较敏感、谦虚但不坚定。
五行火所代表的个性如下:
待人接物热情、彬彬有礼、富有冒险精神、进取心强、自信、果断、缺乏耐心。
五行土所代表的个性如下:
讲信用、重情意、稳定、但保守一点、怕担风险、做事谨慎、有事业心。
五行金所代表的个性如下:
讲义气、坚强、果断、喜欢以自我为中心、独立性强。以上就是网上算生辰时新手根据五行分析人的性格。
玉照定真经生辰命理典籍中，有关应用年柱纳音五行来分析一个人的身高，身材高低大小【原文】如下：艮金瘦小，坎离高雄。
金为身，到寅；土为身，到已；火为身，到亥；木为身，到申；水为身，到巳。凡迂此。
假令甲子金人，得壬寅日、时。
外坎、离高雄者，若子、午、卯、酉上带旺气者，主为事高雄也，不然身大也。
又云:凡上生下者，小，下生上者，大，纳音也。外同。
如何算生辰分析一个人的身高之：【白话提要】
年柱为身，年柱纳音所属五行，逢日、时柱地支为绝位，主其人身材瘦小。具体是:
年柱纳音为金，日、时柱地支中有寅。
年柱纳音为土，日、时柱地支中有巳。
年柱纳音为火，日、时柱地支中有亥。
年柱纳音为木，日、时柱地支中有申。
年柱纳音为水，日、时柱地支中有巳。
寅、申、巳、亥为四孟，子、午、卯、酉为四仲，辰、戌、丑、未为四季。子为水，午为火，卯为木，酉为金。若日柱、时柱中有子、午、卯、酉，而子、午、卯、酉又乘旺气，主其人身材高大。
例如下面这则命例，如何算生辰分为身高，一人的四柱为:
身高高低命例：甲子丁丑壬寅壬寅
这则命例年柱甲子纳音五行为海中金，日柱和时柱地支均为寅，寅为金之绝地，主身材瘦小。
再来看一则命例，一人的四柱为:
身材高低命例：丁卯壬子戊午辛酉
这则命例日柱地支为午，时柱地支为酉。日柱纳音五行为天上火，时柱纳音五行为松柏木，为生上。月柱为壬子，子、午、卯、酉均为旺相，所以主此人身身材高大。以上就是如何算生辰分析一个人的身高的算法。
有些人在算生辰中，会提到一些疑问，有关这些疑问，我们将在下文中给出一些相关的解释。
或问:既然“人的命，天注定”，后天的努力还有作用吗?
或问:同年、同月、同日、同时生的人命运是一样的吗?
或问:命运是可以改造的吗?
诸如此类，古代算生辰命理学并没有做出科学合理的解释。今天我们研究四柱生辰，研究算生辰，应树立起两个观点，其一人的命运是如何描述和预测的。人区别于动物的显著特征是人的意识具有超前性和预见性。有人常说自己掌握自己的命运，这种说法既有正确的一面，也有不正确的一面。作为一种奋斗精神和努力方向是应当提倡、鼓励的，但当着一个人还不了解自己的命运的时候，就高唱掌握自己的命运之歌是不正确的。人只有了解了自己的命运运程，才能进一步去把握它，才能化吉，成为人生的胜利者。其二，后天的努力是可以弥补或改善人生命运的。
所谓，改善命运，就是要尊重自然规律和社会规律，进行积极而理智的选择和奋斗，就是说要限度地发挥主观能动性。假如一个人命中有财，却不去作经营的努力，甚至于听天由命，这就失去了机遇。算生辰若命相中有坐牢倾向，但本人遵纪守法，做有益于人民的事，敢于与犯罪分子作斗争，这就改变了自己的命运，不但不会坐牢，反而受到人民的拥戴。因此，假若命运有其合理内核的话，同时也是可以弥补和改善的。事在人为，先天和后天的和谐，就能为人生道路铺满鲜花。以上就是算生辰中的一些疑问，及生辰可信吗的相关信息？
算生辰与造化之始有什么关系呢？《历纪》云:“未有天地之时，混沌如鸡子，溟津始萌，鸿蒙滋萌。”这种一片混沌，如同鸡蛋中蛋清和蛋黄一样混沌的状态，《律历志》里面将其称为“太极元气”。《易经》里面阐述“太极元气'说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶.”《易疏》里面的说法则是，“太极，谓天地未分之前，元气混而为一”《蒙泉子》里面则说“太初者，理之始也太虚者，气之始也太素者，象之始也太乙者数之始也。太极者，兼理、气、象、数之始也。”综上所述，可以知道浑沌未判之前只一气混合，杳冥昏昧，理与道不分为一，这就是太极。自三代以来，哲学家们对太极都有阐述论证，直到宋代，朱熹集众家之长将这些理论发展为一个完整的哲学体系。顺天应道，关于算生辰，我们再来理解《滴天髓》里面的“理承气行岂有常”这句话就容易得多。承，就是承担、承载的意思。行，就是运行、运动的意思。五行之理四时之气，互相承载，互相运行，持续不断地运动循环。因为“理”和“气”的这种运动，就使得万物不断运动变化，所以就有了天无常理，天无常道。算生辰中的“岂有常”就是无常，这无常说的就是天道，说的就是“理承气行”。因为天道无常，所以人就要注意观察天道，以便能够适应变化的天道，更好地生存生活。如果人注意不到天道的变化，甚至于违逆天道，那么此人的命运必定非吉即凶。
算生辰中，“理承气行岂有常”的下一句是“进兮退兮宜抑扬”。说完了“理”和“气的运动，就应该进一步了解“理”和“气”在运动中的状态。下句里的“进”和“退”说明的正是“气”的进退。五行之气在一年四季里面循环往复地运行。在这运行过程当中，五行之气呈现出不同的状态，生辰命理学中简单地将其概括为旺、相、休、囚。首先解释旺，在四季当中，当令的就是旺。具体来说，木生寅卯月就是旺。然后在四季当中，将来的就是相。具体来说，木生子亥月就是相。接下来，旺之极后就是休，例子是木生巳未月.退而无气就是囚，例子是木生辰戌丑未月。时逢绝地就是死例子是木生申酉月。气的旺相休囚中隐藏着气的进退。所以算生辰要掌握世界中气的运行状态。
生辰命理中记载：算生辰看命运首看生辰生辰中的用神。生辰中的喜用神可以作为判断一个人命运的首要根据。
所谓算生辰中的用神，就是生辰中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
那么算生辰时如何看生辰生辰中的用神呢？生辰命理中介绍：在算生辰过程中要想抓住用神，首先看人的属性、人的性格，其次看日干五行取用宜忌。其中日干五行取用宜忌作为算生辰捉用神的重要因素。
如：凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢,宜用火来修炼金；日柱天干属水的人，一定要分清楚水势的大小；日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木；日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。日柱天干属土的人，一定要分辨清楚土质是厚是薄。
网络的发展，使得越来越多的易学爱好者关注算生辰，可是往往很多测算求测者有任何事情都要到网上的免费程序上去算一算，那么这种算生辰准吗？有什么参考价值和意义呢？下面我们就网上算生辰准不准的问题做一个解释，要知道，算生辰不是的，由其目前网上很多固定的软件程序，其只有固定的运算方法，缺少灵活性，对五行之间的生克制化、运行的奥秘难以进行运算，难以起到应有的预测指导作用。相反，一些错误的诱导容易对人有负面的影响，如以建议广大易友在网上进行免费测算的时候，要特别注意。
就人的整个大环境来讲，影响命运的因素也很多。大家测算前应首先粗略的了解一下生辰的知识，这样再去测算，就会有的放矢，有选择性的去推算，或者选择其他方式方法，而不再被大师拒绝。生辰对命运的决定因素在60%～90%左右（生辰即是时间因素），空间因素（风水）约占30%～50%，人事因素约占10%～20%，姓名是人事因素的一部分，约占10%～20%。
我们决不否认社会制度和个人后天的努力对人生命运的作用。算生辰我们不能用准不准来衡量，算生辰是《易经》当中的一个分支，它是根据生辰中阴阳消长变化与天干地支的生克原理来揭示人生规律的。它主要是反映了人们事业的起伏变化状态。对揭示人们以及其六亲（近亲属）的身体状况（生老病死）、意外凶灾等均有极高的准确率，但不是的。
一个人出生后，生辰便产生了。生辰不是独立存在的，它与“易经”当中所说的大运、流年构成了一个完整的统一体。这一统一体主要是反映人生方方面面的规律，就像生物节律一样。如果人们人为的把它迷信化，那就与古人发明《易经》的初衷背道而驰了。发现规律、顺应并驾驭规律，对社会、对个人都是有益的。如若将其迷信化，听天由命，无论是对国家、对社会、对大众均是有百害而无一利。因此“研易”（研究易经）的人一定要端正思想。生辰主要是反映人生规律、而不是揭示人生所有事务的全部。
生辰不能决定的因素总结如下：1、生辰不能决定风水。我们可以从生辰中看出风水的大致情形，却不能说这样的生辰必然会生在必然的风水处，同毛泽东相同生辰的人，出生时的风水肯定各有不同。毛出生在韶山冲，而有的人却生在沙漠。反过来，风水却能影响生辰，一个一般的生辰若处于好风水则必会增福。而风水被破坏了，必减其福。2、生辰不能决定骨相。我们可以从生辰中断出某人的大致长相，却不能断出其骨相。从生辰中断不出林彪是贵在狮子回头，蒋介石贵在灵龟出世，毛泽东贵在男生女相。世界上长相一模一样的人很多，而长相一样且生辰一样然命不同的人也很多，根本原因大多在骨相与风水上。双胞胎中骨相与心相的影响为重要。3、算生辰不能决定人的心相。心相变则命数变，心相变则面相变，骨相亦变。了袁居士《命自我立》中有关“命数是拘不了大恶、大善之人”的说法，也是基于心相之说。4、算生辰不能决定姓名。如果生辰相同的人应该什么都相同的话，那么同理可推，生辰相同的人不仅要长相一样而且都应有同样的名字才对，没有道理名字不一样的，这就说明，生辰决定不了姓名的。应该说姓名可影响生辰才是正确的。姓名从象数与理数上可对生辰产生一定的作用，但超不过风水与骨相、心相。5、算生辰不能决定基因。比如相同生辰的人，断其长相，亚洲人与欧洲人肯定是有较大区别的。再比如断相同生辰的人的肤色，欧洲人则白，非洲人却是黑的，不能断成黄皮肤或白皮肤。这是基因的问题，不是生辰所能决定得了的。
6、算生辰不能决定社会环境。假若毛出生在二十世纪，则不过一官，绝不可为帝为王。再者，几千年来，毛这样的生辰要出现多少次！但为什么偏要在1893年韶山冲出生的才能治天下呢？这是因为只有这样社会环境才适合这样的生辰，如同苗木在适宜的环境才能茁壮成长一样，脱离这个环境，则尤如英雄无用武之处。张作霖也是时世造人，若放在现在不过一黑社会老大罢了。7、生辰不能决定自然界。生辰只是小范围里的东西，而自然界却是庞大的，在生辰与自然界相冲突时，自然界决定一切。如地震中死亡的人能说都到了命该绝的时候了吗？而且都是同一时间内。人是渺小的，在自然界面前，生辰也就无所谓有，无所谓无了。生辰不能决定的还有许多，但以上却是为基础的。实际上，这些也足够说明问题的了。
我们都知道，算生辰是根据一个人的出生日期，那么如何根据出生日期算生辰中，这个时间点如何来计算呢？其实，中国古代的传统算生辰所用的时间是天文时间（视太阳黄经时），而一般人脑子里面所记的时间是钟表时间，也就是人为制定的标准时区的平均太阳时，若出生于某个时辰的头尾，往往因为"真太阳时差"而致排出来的时往往有误。所以以这个出生日期的时间来算生辰则有一定的误差。
一、什么是算生辰中的标准时与出生地的经度时差：
全球分为二十四个时区，以能够被15整除的经度作为该区域的中央子午线，每一时区占经度15度。在该时区中央子午线以东的地区，时间要加，以西的地区，时间要减，一度4分钟。
中国共分五个时区，在根据日期算生辰时掌以下标准：
（1）中原时区（东八区）：以东经120度为中央子午线。
（2）陇蜀时区（东七区）：以东经105度为中央子午线。
（3）新藏时区（东六区）：以东经90度为中央子午线。
（4）昆仑时区（东五区）：以东经75度为中央子午线。
（5）长白时区（东九区）：以东经135度为中央子午线。
一个时区的"标准时"，只是一个大地区的统一时间，大家共同遵守的"人工"时间而已，并不是该时区内每个地点的"本地时间（LMT）"--真正的经度时。要用出生地的经度与出生大地区的标准时来加减，全球任何地点都用这个原则。如：中原时区包括内蒙古、辽宁、河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、海南、香港、澳门、台湾。这个大地区当时钟敲定正午12点时，只有位于东经120度线上的地点才是12点，其它的地方是少于或多于12点。如香港位于东经114度10分，比东经120度偏西5度50分，其真正经度时是11时36分40秒。
二、平均太阳时与真太阳时的时差
钟表时间每天24小时的"平均太阳时"是人造的，假想地球绕日自转、公转的轨道是正圆形，这只是政府为了行政措施的方便而设的"统一"时间。事实上，地球的自转和公转，因黄赤道的关系，并不是一年365。25日、每日都是24小时，只有每年阳历的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小时，其余的361天，不是多就是少。这种误差，称为"真太阳时差"。《世界航海历》每日都有注明真太阳日与平均太阳日的时差。
三、夏令时间的时差
人造的时间中还有一种"战时时间"，又称"夏令时间"、"日光节约时间"。有些国家、地方政府在夏季时因日出早，日落迟，白昼较长，为了充分利用日光，节省用电，将作息时间提早一个小时（把钟表拨快一个小时）。由于上述三种时差，要得到的出生天文时间，实在不是容易的事。推算外国人的生辰尤其不易，因为有些地区的时制实施冬令时间，或采用格林威治标准（GMT），或采用地方时制，并不统一，命学家要先问明该地区的时间制度，才不致错误。
出生时间若在节气或子时的交界，更要精密计算时差，否则不但时辰不对，在生辰生辰测算中，甚至生日、生月、生年都可能会由于一个时辰的不正确，而致满盘皆错！
算生辰时的月份即月令是什么也与我们生活中的阴历几月有一定的区别，算生辰是以标准的节气为时间分割点来计算的。节气产生于我国古代，它反映了地球绕太阳公转时地球上春夏秋冬四季的变化，反映了农时季节，在农村家喻户晓。随着中国古历外传，华侨足迹所到之处，节气也广为流传。节气是根据太阳在星空间视运动的视位置来决定的。节气也叫二十四节气，是相间排列的十二个中气和十二个节气的统称。
二十四节气简介
算生辰中的寅月开始于，立春：在每年公历2月4日前后。中国习惯把它作为春季开始的节气。
雨水：在每年公历2月19日前后。此时农村开始备耕生产。
算生辰中的卯月惊蛰：每年公历3月6日前后为惊蛰。"过了惊蛰节，春耕不停歇"。北方进入惊蛰，春耕大忙便开始了。
春分：每年公历3月21日前后太阳到达黄径0°时为春分。这时阳光直照赤道，南北半球得阳光平均，所以昼夜几乎等长。
算生辰中的辰月开始于清明：每年公历4月5日前后为清明。此时中国黄河流域及大部地区的气温开始升高，雨量增多，春暖花开，天空清澈明朗，正是春游踏青的好时节。另流行扫墓活动。
谷雨：在每年公历4月20日前后。"雨生百谷"道出了谷雨节气的由来。谷雨是北方春作物播种、出苗的季节。
算生辰中的巳月开始于立夏：中国习惯把立夏作为夏季的开始，一般在公历5月6日前后
小满：每年公历5月21日前后为小满。顾名思义，小满是指夏收作物子粒将要饱满成熟的意思。小满后，北方各地的小麦就要熟了，而黄淮流域的冬小麦将开镰收割。
算生辰中的午月开始于芒种：芒种表示麦类等有芒作物成熟的季节，一般在每年公历6月6日前后。
夏至：每年6月21日前后为夏至。夏至表示炎热的夏天已经到来，同时也是一年中白天长的一天。
算生辰中的未月开始于小暑：在每年公历7月7日左右。一般小暑后就要数伏（伏指初伏、中伏和末伏。它是从夏至后第三庚开始的），所以小暑标志着一年炎热的季节就要到来了。
大暑：在公历7月23日前后。顾名思义，大暑是一年中天气热的时候。
算生辰中的申月开始于立秋：在每年公历8月8日前后。中国习惯上把这一天作为秋季开始。
处暑：在每年公历8月23日前后。处暑是反映气温由热向冷变化的节气。
算生辰中的西月开始于白露：在每年9月8日前后，白露指气温降低，并出现露水。
秋分：在每年公历9月23日前后。"秋分秋分，日夜平分"。此时阳光直照赤道，昼夜几乎等长。
算生辰中的戌月开始于寒露：在每年公历10月8日前后。寒露一到，华北地区便开始进入深秋，原野一片金黄，是秋游的好时节;而东北地区则呈初冬景象，长江流域及以南地区却仍郁郁葱葱。
霜降：每年公历10月23日或24日。霜降表示气候渐渐寒冷，北方地区已出现降霜或开始有霜。
算生辰中的亥月开始于立冬：每年公历11月7日前后为立冬。立冬是表示冬季开始的节气。这时，黄河中下游地区即将结冰。
小雪：在每年公历11月22日前后。它表示已经到了开始下雪的季节。此时，东北、内蒙古、华北北部地区气候寒冷。
算生辰中的子月开始于大雪：每年公历12月7日前后。一交大雪，黄河流域的冬小麦进入了休眠期。
冬至：每年12月22日前后为冬至。冬至为北半球冬季的开始。这天昼短，夜长。冬至过后便是"数九"了。
算生辰中的丑月开始于小寒：在每年公历1月6日前后。这时正值"三九"前后，中国大部分地区进入严寒时期。
大寒：在每年公历1月20日前后。大寒为中国大部分地区一年中冷的时期。
节气与公历（阳历）有着密切关系。我国民间流行有"节气歌"一首：
"春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。"
在公历中：
"上半年来六廿一，下半年来八廿三。
每月两气日期定，多相差一二天。"以上就是如何根据出生日期算生辰的解释。
什么是算生辰呢？要了解如何算生辰就要知道什么是生辰？生辰就是一个人出生的年月日时，这个年月日时是用中国古代的天干地支纪年纪月纪日纪时法来代表的时间信息，由于人也出生的日期中包括年柱、月柱、日柱、时柱，每柱一个天干一个地支，两个字，四柱共八个字，简称生辰，也叫四柱，一般称为生辰命理、四柱预测术等。其归根到底是指人的出生时间信息。我国古代采用干支历法，每一年、每一天、每一月、每一个时辰都用一个天干配一个地支来表示，其格式为年(干支)月(午支)日(干支)时(干支)，例如丁丑年癸丑月丙午日丁酉时，去掉年月日三字就是“丁丑、癸丑、丙午、丁酉”八个字，这就是“生辰生辰”。
了解了什么是生辰之后，那么什么又叫算生辰呢？算生辰就是要根据这个时间点分析出天干地支后，要看生辰内的五行之气的生克制化合冲刑害的关系。算生辰是围绕着日干而进行推算的，日干就是一个人出生当天的天干，以它为中心然后分出十神，我们以日干为中心抑强扶弱，再参照生辰内的五行就可以测算了！日主为木，如果弱，就用水木，如果强，就用土金克或用火泄，这就是抑强扶弱的理论。
那么如何算生辰呢？算生辰一般分为以下几个步骤：
1.就先分析日干之强弱,分三部分比较好:A.在月令得令否?B.在其他三支得地否?C.得到干支的生帮否?以得令为重,得地其次,得帮扶再次,地如房屋可居住,帮扶如朋友长辈之救济,所谓求人不如求己也.如此下来,便可分析个大概,分析的多了,自然有个心得.能分析日干之强弱,是为小得,已算入门。
2.第二步就可以分析此人的具体情况,比如有无财?有无官?有无学历?等等.如何分析?很简单,举例分析财,先按照分析日干的方法分析财的强弱,如果得出的结论是身强财强;身强财弱;身弱财强;身弱财弱.此是原局部分分析.
3.第三部分就是分析用神,取用神不妨先掌握取用神之法则:即抑强扶弱.其他方法先放一边,以免混淆,后左右为难.比如上面得出结论是身强财弱,用神自然取食伤,泄身而生财,如果身弱财强,用神自然取比劫帮身]
4.第四部分,就是结合大运来分析,如果生辰身强财弱,运生助财,为用神到位,自然富裕,运再帮身,为用神不到位,而有忌神,自然难富;如果生辰身弱财强,运生助身,为用神到位,自然富裕,运再帮财,为用神不到位,而有忌神,自然难富。
5.算生辰分析官学历等等,皆是如此.至于分析发福之大小,或贫困灾祸之轻重,非一时可以掌握,原则是原生辰用神有力之强弱,运帮用神力之强弱,久而可以悟之.
6.有人再问,如何分析用神有力之强弱,再深一步,就要注意分析冲克合,如果日干仅所得一地,又被冲克去,日干就气弱了许多,比如本有一屋,却被人夺,导致流离失所.比如日柱丁卯,丁本较弱,全赖卯木,但月令遇酉,酉来冲卯,则生辰层次,就下降很多.同样日柱丁卯,丁本较弱,全赖卯木,月令遇亥,从得月令否分析,丁在亥酉月,皆不得令,但亥反生卯,比如卯本为帮我之长辈,在亥月长辈又被人帮助,自然更有力量帮助丁日干,在酉月长辈自己已经受伤,没有力量再帮助丁.---此部分是帮助分析干与用神强弱.
7.以上算生辰只是一般看法,如果掌握,可能可以批大部分生辰,先培养兴趣.当然当中许多还有一些生辰较难啃懂,不妨先放一边,熟练后自然能通.否则再往下讲,非初学可能理解
说起算生辰，人们比较关心的怎么算生辰、算生辰五行、算生辰取名字等等，可是很多人算完生辰又觉得不准，这是究竟是什么原因呢？究其原因还是因为大多数人对算生辰不信任，不知道生辰到底有什么用处，下面就让我们了解下为什么生辰能决定命运，算生辰可断吉凶祸福。
算生辰可断吉凶祸福是有依据的，首先了解下生辰，生辰是源于《周易》，但在许多方面又不同于《周易》，成为易学史上集阴阳五行于一体的，体现出系统与外部环境相互作用的一种新的易象。生辰的形式与传统《周易》卦象不同，它不是以阴爻与阳爻两种符号组成。而是以汉字组成象。这种用汉字组成的象的是以十天干、十二地支代表的阴阳五行之气，是流通与变化的，所以我们称之为生辰易象。中国古代阴阳五行之象有两种，一种是由符号组成的象，如六十四卦之象，河图、洛书之象，太极图象等;另一种就是文字组成的象，如《洪范》所表达的五行之象“水曰润下。火口炎上……”《黄帝内经》所表述的“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝.....”。不过符号象和文字象，往往同时使用，例如《易经》六十四卦象均伴有文宇的卦辞、爻辞。生辰易象属于文字象.生辰虽是汉字组成。但它不是山概念、判断构成的推理，也不构成文字的语言，而是给出一个图象，汉字在这里其实只是一种象征符号，并不是一般的语言，它只是组成的一个象。加上大运、小运、流年和八宇本身，再进行五行、阴阳之气的交换，并根据象的演化，来断定吉凶祸福。生辰易象的发展可分为两个阶段，早期的生辰是纳音术，后期的生辰则以徐子平的正五行为主。纳音术现在很少用了，而纳音术用的也是象.它的特点是以纳音取象，每柱为一个象.而生辰的象则是一个整体的象。
正是由于生辰易象干支构成和组合的不间，它的内在和外在的运动规律亦有不同.所以就构成的千千万万的生辰组合，和千千万万的命运构成。我们知道自己的生辰后，就可算生辰测命运，这在古代是广被人们所应用的。
一、天干作用的力量与顺序
干支之字，有两类生克作用关系，一是普通的生克，二是有特殊作用关系的生克。
普通的生克，比如甲木克戊土、乙木克己土，寅木克辰土、卯木克丑士之类。
有特殊作用关系的生克，比如甲木合克己土、亥水生合寅木，寅卯辰三会东方木局而辰土受克。
特殊作用关系在天干有两种，合与冲。
比如甲、己合克，庚、甲冲克等等。
合与冲的作用，在力量上强于普通的生克。
合与冲的作用顺序也先于普通的紧贴生克。
紧贴的合或冲与隔柱的合或冲，它们的作用顺序都先于普通的生克。这一点，对于正确地判断某个干支的喜忌，以及在预测时正确地析断与讲述一个吉凶事件的发生过程，具有决定性的作用。
对于天干普通的生克，邻柱紧贴的先发生作用，隔柱的后发生作用。在多数情况下，对于普通的生克，为了更好地提取出主要的信息，而不被杂乱的生克干扰到清晰的思路，我们多数情况下会忽略普通生克的隔柱作用，因为它的力量微弱，对吉凶的影响力小，所以可以当作不发生作用;但是，如果这个字根强而且党众，自然要考虑力量的强大使它即使隔柱也会对吉凶产生重要影响。
二、地支作用的力量与作用顺序
特殊作用关系在地支有四类，合、冲、刑、害。它们的作用力量强于普通的生克。
地支还有一种作用力仅次于上述四种特殊作用关系，就是位置紧贴的普通生克。
因为距离紧贴，可以产生大约占特殊作用关系力量一半的生克力量，比如辰午、丑申、寅丑、申卯、亥午之类的邻柱紧贴关系。
地支特殊作用关系的先后顺序。合、冲在先，然后是刑，再后是半合(半生合“亥卯、寅午、午戌、丑酉、申子”，'半克合“卯未、巳酉、辰子”)，再后是害(未子，丑午，卯辰，申亥、戌酉)。
在同等距离下，合、冲如果同时存在，它们没有顺序的先后，但力量旺强者终占主导地位，吉凶结果由旺强之字所形成的喜忌组合决定。
合的种类有四种，三会局、三合局、六合，还有一种是半合。其中三合局，亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰。
下面重点讲一下容易对命局吉凶产生重大影响的三会局与三合局。
1.三会局
三字齐合，就构成三会。
寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水。
三会局有三会与三会合化成功两种情况。
三会合化成功的条件是，会神五行当令而旺，当原局之令，大运逢仇，或大运逢生而流年违值当旺。
三会成功，会神力量增副三倍以上，逢位当旺，再增一倍。
不符合这个条件的，只足会而不化，只论会局之内的生克。
2.三合局
三合局，三字齐现，即成三合。
亥卯未合木局.寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。
三合局，有三合与三合局合化成功两种情况。
三合局合化成功的条件是，中神五行逢值当旺，当月令，值大运，或大运逢生、劫财帮、同时流年逢值，总之，中神必定要逢值，这时三合局合化成功，原神与墓库首尾两个五行全部合化成中神，这时，墓库木行受克无生，常常会把组合的喜忌程度放大三倍。
如果原来三字缺一字，逢大运或流年三字补全构成新的组合，强烈扭转原有组合的喜忌，造成重大的吉凶转变。
三合局在其他条件下，合而不化，以特殊作用关系的生克来论，发生作用的顺序在普通的紧贴生克之前。
比如，亥卯未三合，卯木当月令，则原局即三合成局，未土被合化成木，受克无生;如果原局有三合，但中神卯木休囚，则在大运卯木当令时，形成大运三合局，或者，原局卯木休囚，大运临原神亥字，流年中神卯字当旺，则流年形成三合木局。余仿此。
三合，原神当旺时，不合化，以原神临旺，中神旺相来论，土五行受克伤，相当于原神与中神两字临旺相，以二对一，克伤土五行.
三合，原神与中神之字临休囚，土五行原命局当旺，当旺之字力量增一倍，可敌原神与中神，如果土五行再临大运当旺，则在大运三合时，土五行总体力量相当于以四个休囚之字的力址对抗原神与中神两字，会耗伤三合当中的原神与中神。
比如，亥卯未三合，卯为财星为喜用神，日主为偏旺之土，原局未土比肩当令而旺为忌，原局亥卯未三合，财星喜用克制忌神未土，但因未上当令而旺，可敌亥未两字，如果大运逢未，未亥卯三合，原局与大运相当于有四个未土耗损两个亥卯之字，所以，此运日主必定经济贫困，只有到卯运，卯木当旺，三合财局成功，才能有好的财运。
以上是三合中神当旺、原神当旺、与墓库土五行当旺时完全不同的内部作用情况，在判断原局、大运与流年组合的喜忌作用、喜忌力量时，非常重要。
三会的原理与三合相问。与三合稍有不同的是，在三字齐全的情况下，三合局只有中神逢位三合局才合化成功，劫财帮身之字临旺时，只能增加中神的力量，并不能引发三合局合化成功，也就不能引发三合当中土五行达到受克无生的地步，这对判断吉凶的程度有重要作用。在三字齐全的情况下，三会局只有化神的比肩或劫财之字逢运岁地支当旺，即可引发三会合化成功，使土五行受克无生。
因为三合与三会，本身的组合就是以二对一，所以当中神或会神当旺起力量更是倍增，相当于以四对一，所以被合化的土五行受克无生，故而三合与三会合化成功时，会对运岁命局的喜忌组合以及喜忌程度产生重大影响，进而对吉凶产生重大影响。
三合与三会的隐而待发。即原命局、或者大运与原局出现三合与三会当中的两个字，而第三个字在大运或流年出现，就会引发三合或三会，如果这个字恰好是三合的中神或三会的化神，就会引发合化成功的三合局或三会局，产生严重影响吉凶的喜忌组合。所以对原局或大运与原局当中的半三合，半三会，以及引发它们的第三个字，要在分析原局与大运组合时，快速分析出来。比如，在原局当中看到亥、未两字，就要立刻意识到，卯运会形成合化成功的三合局，形成让未土受重伤的组合，如果未土在原局是喜用神，此运未土受重伤，未土代表的类象必有大难，如果未土在原局是忌神，卯运忌神得到强有力的制约，如果未土是财星为忌，就制财得力而发大财。余仿此。
在合化成功的前提下(指三会、三合)，三会局力量，三合局力量第二，六合当中的生合力量第三，半合当中的半生合力量第四。这是合局生合的受益方力量对比。
在合化成功的前提下(指三会与三合)，发生作用有先后次序，三会、三合第二、六合第三、半合第四。
三会与三合，当中神与化神不逢值当旺时，三会与三合只是作用力紧密而强烈的生克关系，并且在这种生克关系当中，三合局当中的原神与中神，三会局当中的两个化神，处于休囚地位.此时，这个三合与三会，这个组合的喜忌类象，会随着耗神与化神哪个逢值当旺而变化.如果化局成功时为喜神组合，那么在大运流年化局不成功时，中神与化神受耗损，就会体现忌神类象，直到化神与中神逢值当旺，才能体现喜神类象，如果一生没有中神与化神的大运，这是喜神组合没有被大运引发，就没有富贵可言。反之亦然，如果化局成功时为忌神组合，那么在大运流年化局不成功时，中神与化神受耗损，就会体现轻微的喜神类象，平顺平安，直到中神与化神逢值当旺，才能体现强烈的忌神类象，大难临头，如果一生没有中神与化神的大运之字出现引动这种大凶组合，这一生就没有特别大的凶灾。
五行之气就是各种物质的流布，人禀气而生，气成而形立，气败而形散。万物都依其理而存在，心脏轻轻一跳支撑着生命的运转，气脉微微一动决定着五行本质上的吉凶。所说的玄机常常是在微乎其微中微妙的显现出来，阴阳之气流通与阻滞决定着生命的吉凶与祸福。
无生泄难以流通和转化，只有流通、转化五行之气才能畅行。助与克只能使某一五行量变，生与泄却能使某一五行质变。
天干在同柱地支有主根属流通。
干与干、支与支、坐支对同柱天干相生属转化。
用神喜流通，忌神不喜流通。忌神喜被转化成用神，用神不喜被转化成忌神。
一、同柱根苗属流通
同柱甲寅、乙卯、戌辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉属于流通。
流通的天干正常作用命局，因力量流到天干上，同柱流通的地支无力作用命局。
流通的地支被相邻支制约则无力向天干流通，其天干无力作用命局。
同柱流通的月干被年干制，月支属流通不出去，因其力量不外泄，流通不出的月支正常作用命局。
地支为根逢空无力流通，其临苗的天干无力作用命局。
例1：男、甲寅乙亥辛巳丙(申)(1974年)
时支申空，从弱格局。
年支正财寅木向年干甲流通无力制月支亥水，亥不被制正常冲为用的日支巳应凶，此命地支正财上凶，晚婚且婚不顺。
例2：男、丁未辛亥戊戌戌午(1966年)
辰巳空，日支戌土流通到日元戊，月支亥被年支未土一次制约制身36%，月干辛金被年干丁克无力制身，时支戊制身10%，身旺格局。
月干伤官辛金制身为用，日支戌土流通不制月支亥水，月支亥水耗制年支未土，未土被制不通根助年干丁火，年干正印丁火无力制为用的月干辛应吉。
此命印星转折应吉大文凭高，重点大学毕业。
二、月支年干之间、日支时干之间根苗流通
月支为天干主根，其天干在年干透出属其力量流通外泄，此时年干的苗、月支的根无力作用命局，即年干作用不了月干，月支作用不了月干、年支、日支。
月支寅年干甲、月支卯年干乙、月支辰或戌年干戊、月支巳年干丙、月支午年干丁、月支未或丑年干己、月支申年干庚、月支酉年干辛、月支亥年干壬、月支子年干癸。
以上力量外流干支无力作用命局。
日支为天干主根，其天干在时干透出属其力量流通外泄，此时时干的苗、日支的根无力作用命局，即时干作用不了日元，日支作用不了日元、月支、时支。
日支寅时干甲、日支卯时干乙、日支辰或戌时干戊、日支巳时干丙、日支午时干丁、日支未或丑时干己、日支申时干庚、日支酉时干辛、日支亥时干壬、日支子时干癸。
以上力量外流干支无力作用命局。
例1：女、甲子丙寅戊子甲寅(1984年)
午未空，地支没有一个帮扶日元支，从弱格局。
月干偏印丙火助身为忌，月支偏官寅的主干甲木在年干透出，月支寅、年干甲属根苗分力无力助为忌的月干丙火，月干印星丙为忌不受生应吉，丙为印主文凭，此命为一大学本科学生。
例2：男、庚戌甲申乙酉壬(午)(1970年)
时支午空，从弱格局。
日支偏官酉金克身为用，月干劫财甲木助身为忌。年支正财戌土生月支申金，月支申助为用的日支酉本应为吉，但月支申之苗庚在年干透出，正财戌所助的申金属力量外流，正财戌土也随之应凶。男命正财为妻，此命婚凶，于丁亥运辛巳年离异。
例3：女、壬子辛亥癸卯癸亥(1972年)
辰巳空，身旺格局。
月干偏印辛金生身为忌，月支亥、年干壬根苗分力不制为忌的月干印星辛，印上不吉，此命小学都没有念完。
三、流通被阻
月支为根、年干为苗，其透出的年干被同柱年支所制属流通被阻。此时因力量不外泄，月支正常作用命局。
日支为根、时干为苗，其透出的时干被同柱时支所制属流通被阻。此时因力量不外泄，日支正常作用命局。
地支被冲、合绊、刑时不论流通。
月支为根、年干为苗，月支被制，只要年支不制年干，年千正常作用命局;日支为根、时干为苗，日支被制，只要时支不制时干，时干正常作用命局。
例1：男、戊申丙辰甲寅壬申(1968年)
子丑空，身弱格局。
年支申制年干偏财戊，致使月支辰的力量外流被阻止，月支偏财辰原力量制为忌的月干食神丙应吉。
此命财星与食神构成好组合，财方面应吉大。
例2：男、乙卯癸未庚午丁丑(1975年)
戌亥空，身弱格局。
时干官星丁被时支丑制，导致日支偏官午火力量外流不了，官上转折应凶大。
命中存在应灾信息，辛巳运壬午年丑月火灾烧伤严重，辛巳运戊寅年冬季又应一次大的伤灾。
一、正常作用
除了干支临空亡属无力外，天千或地支在命局只要不被相邻的干支制约，此天干、地支正常作用命局。
年干不被年支制时，此年干正常作用月干。
年支不被月支制时，此年支正常作用年干和月支。
月干不被年干或月支制时，此月干正常作用日元。
月支不被年支或日支制时，此月支正常作用月干、年支或日支。
日支不被月支或时支制时，此日支正常作用月支、时支及日元。
时支不被日支制时，此时支正常作用日支和时干。
时干不被时支制时，此时干正常作用日元。
例：庚(寅)庚辰乙巳丙戌
年支寅空不制月支辰，辰正常助月干庚、制日支巳。
时干丙被时支戌通根所助，时干丙正常制日元丙。
时支戌正常制日支巳。
二、无力作用
除取格局外，被相邻干或支一次制约的天干、地支无力作用命局。年干被年支制时，此年干无力作用月千。年支被月支制时，此年支无力作用年干和月支。月千被年干或月支其一所制时，此月干无力作用日元。月支被年支或日支其一所制时，此月支无力作用月干、年支或日支。日支被月支或时支其一所制时，此日支无力作用月支、时支及日元。时支被日支制时，此时支无力作用日支和时干。时干被时支制时，此时干无力作用日元。年支、月支、时支空亡无力作用命局。例：庚(寅)庚辰乙巳丁亥月干庚被年干庚所耗制无力制日元乙。年支寅空不制月支辰，日支巳被月支辰、时支亥制无力作用日元乙。时干丁被时支亥制无力作用日元乙。
在围绕日元这个中心点运转的干支中，月干是八个字中被天干(年干)、地支(月支)共同作用的，月支若制约月干，以月支作用后的月干划分吉凶性质。
命局中月支制约月干，月干通过月支制约后对日元应吉，喜年干助月干;月干通过月支制约后对日元应凶，喜年干制月干。
以上作用只能在月支制约月干范围论述，月支无力助月干，月干性质不变，即月干对日元原始应吉还属应吉，月干对日元原始应凶还属应凶。
例1：男、癸丑丙辰丙子戊戌(1973年)
申酉空，地支都制日元丙，从弱格局。
月干丙耗日元丙应吉被月支辰制，月干丙被月支制约后属于应凶为忌，年干正官癸水制为忌的月干丙应吉。此命官上吉，为一国企经理。
例2：男、壬(寅)乙巳丙午庚(寅)(1962年)
地支都助日元丙，但年支、时支两个寅木空亡助日元丙力量有所欠缺，助身力量不足85%，身旺格局。
月干乙生日元丙应凶被月支巳制，月干乙被月支巳制约后属于应吉为用，年支寅空无力制年干壬水，年干官星壬水助为用的月干乙应吉。此命官上应吉大，为一厅级官员。
一天干生旺死绝表
1.十干状态解释
十干五行在十二地支中的状态是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
长生：万物萌发，如人降生于世也。
沐浴：万物出生，大自然沐浴之，如婴儿生后洗浴而除污垢也。
冠带：万物渐荣，如小儿穿衣带帽也。
临官：万物成熟，如人做官也。
帝旺：万物壮极，如帝王之为也。
衰：万物衰弱，如人之衰老也。
病：万物病变，如人之生病也。
死;万物灭矣，如人之死也。
墓：万物收归入库，如人死人墓也。
绝：万物气绝，人人形而灭归土也。
胎：万物而孕，如人之怀胎也。
养：万物形体，如人在母腹也。
2.十天干生旺死绝表
二生旺死绝表与生月状态的矛盾
生月状态的内涵是：当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。旺、相皆属于旺的范畴，休、囚、死皆属于弱的范畴。
“十天干生旺死绝表”与生月状态并不完全统一，实际运用中应该以谁为准?正确的答案是：应以生月状态为准。
因为“十干生旺死绝表”，只不过是通过十天干，来描述阴阳五行之气在阳顺阴逆的法则下所进行的一种从生长到壮大再到消亡的周期性运转规律而已，它并未真正体现出“当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”这一因月令不同而使五行所表现出来的“因帮扶而强大、因而弱小”的本质规律。
生辰生辰及所有周易预测方法，都是出自同一易理，在实际运用中，自然不会有两种标准、两种规则。所以，不论是生辰预测还是其他预测，在判断某一五行的旺弱状态时，都应以生月状态为标准。也就是说，月令是判断所有五行、所有干支旺弱状态的主要标准。为什么只能说是主要标准，而不是标准呢?因为还有通根和帮扶等因素。
“当令者旺，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死”——是阴阳五行在一年四季之状态的本质规律，它是万事万物在自然界的自然规律，是符合自然之理的。只有符合自然之理的规律，才是正确的规律。
三天干生月状态
甲乙木生于寅、卯、亥、子月为旺，生于其他月为弱。
丙丁火生于巳、午、寅、卯月为旺，生于未、戌月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。
戊己土生于未、戌、巳、午月为旺，生于辰、丑月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。
庚辛金生于申、酉、辰、丑月为旺，生于其他月为弱。
壬癸水生于亥、子、申、酉月为旺，生于辰、丑月为弱，但可能通根;生于其他月为弱。
四地支生月状态
寅卯木生于寅、卯、亥、子月为旺，生于其他月为弱。
巳午火生于巳、午、寅、卯月为旺，生于其他月为弱。
未戌土生于未、戌、巳、午月为旺，生于其他月为弱。
辰丑土生于辰、丑、巳、午月为旺，生于其他月为弱。
申酉金生于申、酉、辰、丑月为旺，生于其他月为弱。
亥子水生于亥、子、申、酉月为旺，生于其他月为弱
生克路线：
1.以日主为中心排定顺序。
以日主为中心，对日主影响的就是日支，二是月干、时干，是月支、时支，四是年干、年支。说影响，一是指距离日干近;是指其字力越大，生克越有力。
2.从组合中有无阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在论生克时，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中间有丙，当丙能制服庚时，庚不能生水。当水能制服火时，火不克庚。种种情况，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3.弱极不受生。
干虽透而无根，此为虚浮，或者透出受克又逢休囚死之地，简言之，就是弱极不受生。
如月干是甲木，生于酉月，为死囚之地，此时纵然年干是癸水，却仍然生扶不起甲木，此甲木即为弱极不受生。
4.抓主要矛盾。
命局中，何谓主要矛盾?那就是找准命局中哪个五行为病。这个病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行为病且旺，其他五行都受此制约，这一关键所在要特别注意。找出这个命局之病，就要采取克制或化泄的方法，来这个病。否则，将受其害。
假如木旺为病，逢岁运加力时，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，论命时要抓住这一主要矛盾。
生克法则：
五行相生相克，每个命理学者开始都认为比较简单，但一到对岁运和命局进行综合分析时，特别是五行生克出现恶性循环时，这时就感到不那么简单了。
其实，五行相生相克的循环有一定的规律。在命局、岁运中，要注意分析各个五行力量的旺衰、大小，找出平衡点和失衡点。如果各五行的力量相对平衡，就为流转有情，按吉断。如果不平衡，则通过失衡点找出制者和受制者，凶咎就一目了然了。
对上述问题的解决，有两个法则：
一是生者有制则不生。
假如一个身弱的生辰，印星生比劫起好作用，如果命局中财旺，这个生比劫的印星就会被财制住，印星就不能生比劫了;反过来，财旺必然生官杀，官杀旺必然制身，日主或比劫就会有灾。此时，财就是这个生辰的病，就要用化泄和克制的方法制财。
二是制者有制则不制。
在五行的相克中，官杀是制比劫的。还是一个身弱生辰，命局中如果有食伤制住官杀，官杀就不制比劫了。这时就形成了比劫旺、财旺的局面，自然可断有进财之喜。
分析上述两个法则后，可发现被制后的“十神”有下列特征：
(1)印旺食伤被制，财就构成有克无生。
(2)官杀旺比劫被制，食伤构成克泄无生。
(3)财旺印星被制，比劫构成克泄无生。
(4)食伤旺官杀被制，印星构成克泄无生。
(5)比劫旺财星被制，官杀构成克泄无生。
(6)印旺克制食伤，食伤则不能克制官杀。
(7)食伤旺克制官杀，官杀则不能克制比劫。
(8)官杀旺克制比劫，比劫则不能克制财星。
(9)比劫旺克制财星，财星则不能克制印星。
(10)财星旺克制印星，印星则不能克制食伤。
(11)用神被制则凶，忌神被制则吉。
(12)用神得救则吉，忌神得救则凶。
天干地支的作用形式，既在命局中存在，也在命局、大运、流年三者的作用中存在。那么，到底谁先谁后呢?
1.首论合冲
合与冲本身就是生克，只不过在原生克的基础上又多了一个“合”及“冲”的规定。
合的种类;在四柱中有天干五合，地支六合、三合。
合的实质：一是通过合将对方绊住而减力;二是通过合使其中一方失去原来五行的性质，而向情于另一方。
在合的当中，有克合有生合。
克合，在天干地支都存在。克合者，要想改变对方的性质，就必须是对方无根无力，方得合化成局。比如乙庚合，乙木必须无根无力，庚金将乙木制服才可论合化;如庚金制不服有根有力之乙木，就只能是合而不化，以合绊论。
生合，只在地支中存在。生合者，一方面是其中一个五行被另一个五行耗泄，另一方面是其中一个五行从另一个五行中汲取营养。所以说，地支六合论生克即可。比如亥卯合，可论卯木增力或亥水减力。由此可见，合本身就是生克制化。
再说冲，六冲都有一个方位之冲，故又称对冲。六冲遵循的原则是：旺者冲衰衰者伤。
比如寅申冲，本身就是申金克寅木。如申金力大，则申金冲掉寅木;如寅木力大，申金力小，则寅木制申金，木旺金缺。
再如辰戌冲，如辰旺戌弱，则辰冲掉戌;如戌旺辰弱，则戌冲掉辰。
从以上可以看出，合与冲本身都是生克，只不过生克的程度有区别而已。我们从古人的论命预测中，经常见到贪合忘生、贪合忘克的说法，这种说法恰恰说明了合大于生克的道理。
先人论命常论天克地冲、天比地冲等，也是说明了冲的重要性，因而先论合冲，是命理学的一种规定。
2.次论生克
正常相生相克是所有干支作用形式的基础。相生相克的程序，即木生火、火生土之类和木克土、土克水之类，这是古人发现总结的自然规律，也是论命设置的一种规定。制的力量是所有克、泄、耗力量的总称，化的含义是用自己的力量汲取生方之营养，是否生克依双方需要及力量而定。比方说，金能生水，水力大可将金化掉，对金来说就是克;金力大能将水搅浑，对水来说就是克;金为喜用不希望水来化，如水再来化，则对金来说就是一种克。以上种种，都是生克的另类表现形式。
在正常情况下，命局中任何一个五行对其他五行都有生克之权，即使有时太弱或休囚暂时没有生克之权，但逢岁运生扶起来照样有生克之权。在无合、冲时，只要依据旺衰、强弱、远近、多寡去论生克即可。
3.相刑为后
刑分生刑、克刑。刑是克害损益之义。判断刑是论生还是论克，关键取决于双方谁是旺者谁是弱者。旺者刑衰，衰者受伤。
比如寅巳刑，寅巳刑为生刑，当巳火旺时就论生，当巳火弱时就论刑。木旺火弱时，虽木能生火，但木多火窒，这就是克。火大木少时，虽木能生火，但火大木焚，这也是克。巳申之刑，也是此理。
从以上可以看出，天干地支的作用形式，在实际批命时，以合冲为先，生克次之，后是相刑，这是论命遵循的主要原则。
三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅。天干五合，地支六合、三合以及六冲，关系极重。生辰变化，谓出于此。
三合
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
《考原》说：三合，就是取生长，旺盛，归墓三者来合局，三合化局，有吉有凶，化生者为吉，化克者为凶。水生于申，旺盛于子，归墓于辰，所以申子辰合水局;木生于亥，旺盛于卯，归墓于未，所以亥卯未合木局;火生于寅，旺盛于午，归墓于戌，所以寅午戌合火局;金生于巳，旺盛于酉，归墓于丑，所以巳西丑合金局。
三合的本质是事物发展的三个阶段，即生旺墓，构成了事物生死的完整过程。三合具有走向完整、完美无缺的含义。古人云：凡六合三合人命，主人形容姿美，神气安定，好生恶死，心地平直，周旋方便，聪慧疏通。
六合
子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。合具有亲和之意，两者相见或克或生，积极主动。地支六合从空间上看，是以小寒和小暑节点的连线为分割线，处于对应位置上的地支为六合。
古人云：六合者，子与丑合之类，乃日缠与月建相合也。日缠右转，月建左旋，顺逆相值，而生六合也。子为一阳.丑为二阴，一二成三数;寅为三阳，亥是六阴，三六成九数;卯为四阳，戌是五阴，四五得九数;辰为五阳，酉为四阴，五四得九数;巳为六阳，申为三阴，六三得九数;午为一阳，未为二阴，一二得三数。子丑午未各得三者，三生万物，余皆得九者，乃阳数极也。
三刑
三刑者，谓子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。刑者，数之极者，为满招损之意。刑具有刑伤之意。
子卯互刑为无理之刑。卯顺至子，子逆至卯，极十数。生旺主人威肃，面无和气，气强性暴，太察不容;死绝则侮慢忽略，狭劣刻薄，少孝悌，害妻子，吴越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍;位居不久;入贱格则悖凶暴，多招刑祸。
寅巳申三刑为无恩之刑。寅逆至巳，巳逆至申，极十数。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰;死绝则面誉背毁，忘恩失义。入贵格则惨虐好杀，好立功业;入贱格则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾。
丑戌未三刑为恃势之刑。丑顺至戌，戌顺至未，极十数。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人;死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，幸灾乐祸。入贵格则公清平正，人多畏惧;入贱格则多犯刑书暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。
辰者水之墓.滔则盈;午者火之旺，暴则焚;酉者金之位，刚则缺;亥者水之生，旺则朽。各享已盛太过之气而自致祸，故日自刑：自刑生旺则沉静内毒，形容劣弱;死绝则深毒轻忽，察见渊渔，多肢节手足之灾。入贵格则机变权谋：入贱格则多忧顽愚，自残自害自责。带诸凶煞，非令终也。妇人主淫荡凶折之灾。
六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。冲是相互的，但有主动冲和被动冲。冲有冲中带克，被克者受伤。冲有针锋相对、冲去冲开冲动之意。冲的本质，就是位置180度相对应的地支之问的冲，具有面对面的含义。
冲者克也。地支取七位为冲，犹天干取七位为煞之义。如子午对冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。数中六则合，七则过，故相冲击为煞也。相冲者，十二支战击之神，大概为凶。命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福;如福聚之地他位来冲，则破福成祸。
六害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。子午丑未为一个六合、六冲、六害关系组，寅申巳亥为一个六合、六冲、六害关系组，卯酉辰戌为一个六合、六冲、六害关系组。
地支相害是由六合和六冲的要害关系形成的。子与丑合，午冲子害得丑无法与子合，则丑午相害，丑与未冲，害得子无法与丑合，则子未相害。其余类推。害有由好变坏、捣乱搅局的意思。
三会
寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。所谓三会局，就是成一方之气，从l临官到帝旺再到衰，阴阳两气并举具旺。
天干相合共五组，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
十干配合，源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数。《三命通会》中曰：夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。北方壬癸水畏中央戊己土克。壬阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。
河图之数，以一二三四五配六七八九十，天之道也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道。五行万物生于土，而水火木金，故以土先之。所以甲己相合之始，则化为土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之：水生木，故丁壬化木又次之，此十于化合之义。
甲与己为中正之合，甲阳木，其性仁，位处十干之首。己阴土，有好生之德，故甲己为中正之合。甲己合尊崇重大，宽厚平直。甲己合女命不忌讳。
乙与庚为仁义之合，乙阴木，其性仁而柔。庚阳金，坚强不屈则刚柔相济。乙庚合果敢有守，进退唯义。乙庚合女命不忌讳。
丙与辛为威制之合，丙阳火，辉赫自盛。辛阴金，克刃喜煞。故丙辛为威制之合。丙辛合仪表威肃，人多畏惧，好贿喜淫。女命比较忌讳丙辛合。
丁与壬为淫恩之合，壬纯阳之水.三光不照。丁藏阴之火，自昧不明。故丁壬为淫恩之合。丁壬合眼明神娇，多情易动，不事高沽，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，有淫污家风之丑，亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作。妇人淫邪奸恩，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫.或先贱而后良，或先良而后贱。
戊与癸为无情之合，戊阳土，是老丑之夫。癸阴水，是婆婆之妇。老阳而少阴，虽合而无情，戊癸合或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫;若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
《子平真诠》中云：有是五行何为又有十干十二支乎?盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。
《三命通会》十干分配天文：甲木为雷。乙木为风。丙为日，太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎。丁火为星，丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。戊土为霞，土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。己土为云，己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正日“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。庚金为月，庚乃酉方阳金，何以知其配月乎?曰：五行之有庚，犹四时之有月也;庚不待秋而长生，然必秋而始盛;月不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣;以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地。壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋?盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝?故知壬之为露，秋露也。癸水为春霖，癸水生卯月，号日春霖。
《滴天髓》中云：夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，孙一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果;丙作太阳，丁作灯烛;戊作城墙，己作田园;庚为顽铁，辛作珠玉;壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎?又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎?论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
《五行大义》中云：支干者，因五行而立之，昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕月令章句云，大挠揉五行之情，占斗机所建也，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日，有事于地，则用辰。阴阳之别，故有支干名也。总名支干者，干字乃有三种不同，一作乾，二作鞯，三作干字。今解簪字者，此支粹既相配成用，如树木之有支条茎鳞，共为树体，所以云斡，又作干者，干济为义。
十天干的本质
十天干就是对水木火土金五行的具体表示，把五行分成阴阳，就需要用十个字来表达，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其旺弱强度呈上升趋势为阳干，为甲丙戊庚壬;其旺弱强度呈下降趋势为阴干，为乙丁己辛癸。十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。
甲乙东方少阳木值春令，丙丁南方老阳火值夏令，戊己中央土值四季月，庚辛西方少阴金值秋令，壬癸北方老阴水值冬令。十天干配脏腑：甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心脏，戊己为胃脾，庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。
甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
甲木：如参天大木、栋梁之才。若偏弱而无生助则胆小怕事、独善其身、性格忧郁，常敢怒不敢言。若偏旺则长得高大、骨骼粗大，瘦而不胖，不言笑，做事一板一眼、心直口快、不善变通，硬碰硬，容易被摧折。
乙木：如藤蔓花草。大多体态柔美，轻声细语，易讨人好感。外表谦柔，但内在野心颇大，常以进为退。手段婉转，手法隐闭，会像蔓藤一样慢慢向上爬，却难以察觉。对环境的适应力强，春风吹又生。
丙火：如猛烈的太阳，不怕寒霜冷雪。身旺则乐于助人，快口快语，热情奔放，性情急燥，身弱则想帮人但有心无力，甚至受生活折磨。若为忌神则急燥无礼，鲁莽冲动，咄咄逼人，到处惹祸，不厌其烦。若丙丁皆透，易狂妄。
丁火：如灯萤之火，不强烈但易让人接受，若身强则常面带笑容，有同情心，温柔体贴。身弱则胆小，多愁多虑，或攻于心计，心胸狭窄，善疑多妒。身旺而丙丁混杂，丙多则公然以身试法，丁多则私下偷偷做。
戊土：如堤岸大坝，坚固厚实。戊土居中，不偏不倚，鼻大口宽，举止稳重，诚实厚重，沈默寡言，喜欢安定，做事缓慢。若身弱又受克则瘦弱多病，若身旺土重，个性古板，吝啬冷漠。
己土：如田地，密度均匀而有包容力。阴柔淡定，寡言而不重修饰，性格慢热，若土为忌神，深藏不露，缺乏坦诚，很难淘通。若戊己土杂混，外表老实，其实扮猪屹老虎，可能咬你一口。
庚金：如刚铁，个性刚烈，豪侠仗义，无坚不摧。为忌神则争强好胜，言词尖刻，口不择言，容易树敌，好打抱不平，无事惹祸。若受丁火锻炼，或行运有制有化，性虽刚但不逼人，有义气但不鲁莽。
辛金：如珠宝金银，高贵艳丽，好面子重衣着，异性缘佳。刚柔并济，粗中有细。行运顺利则为上流人士。若身弱则没魄力，虚有其表，为忌神则油腔滑调，华而不实。身弱而庚辛并透，难捉摸，阴情不定。
壬水：如江洋大川，身旺则热情澎湃，足智多谋，多才多艺，善钻营，体胖矫健，眼大神强。若身弱受克，乖巧聪明，但胆小怕事，魄力不足。身太旺则如脱缰之马，又喜走捷迳，易失足。壬癸并透则性善变，聪明反被聪明误。
癸水：如涓涓细流、雨永。阴柔，宁静，不冲动.有耐心，处事手法好，以进为退，以柔克刚，深思熟虑，喜后发制人。癸水至阴，若身旺为忌神，表面心如止永，内心想入非非，不切实际，喜钻牛角尖。
调候论命的理论基础是什么?是《易经》中古老、根本、重要的“阴阳”理论，天干地支就按照阴阳划分为两类，经过很多特殊的作用之后，天干地支的关系便变得非常复杂。
十天干具有相反相成的属性，它们从根本上反映了“阴阳”对立的矛盾体系。
人一生的吉凶祸福受阴阳二气影响，阴阳在发展到一定程度时会向对立面转化。命理学的“通关”、“旺极喜泄”的原理都体现了阴阳转化，这种转化在生辰的演算中会经常遇到。比如有时忌神会转化成用神，而用神也会转化成忌神。当生辰的五行流通，没有堵塞、偏旺的五行出现时，五行之间的力量相对平衡地转化，就会呈现完美的状态，人的各方面就会向有利的方向发展。
五行的转化是时序的变化，而干支的转化是空间气场的转化，所以干支的转化条件比较严格。在命理学中，用神、忌神、格局高低都是由干支五行决定的。这在出生时就被确定，不因主观意识而转移。格局高低要看出生地点而定。两个完全相同的生辰，由于出生地点不同，格局程度便是不同的。出生空间与生活空间不同，体现的是“淮南为桔，淮北为枳”的道理。
“喜非永喜，忌非永忌”，某个事物在此时是好的，换一个时空就成了坏的。没有永恒的吉凶、利弊、祸福。所以，某个干支在这个大运是用神，在下步大运则为忌神。我们从众多的相同生辰中可以发现，他们的人生轨迹相似，可是各自的信息并不相同，这说明命理是辩证的，不是教条的。每一个信息都离不开人们特定的生活范围，脱离这个范围就不能形成对比。同时出生的人都是杀人犯吗?都是清华大学的学生吗?肯定不是。这就是命理的信息多元化，相同生辰的人会分别占有这个生辰包含的多个信息中的某一个或某一部分信息。
不同生辰的喜忌不同，适当的气场消长阶段就不同，这在生辰预测中相当重要。生辰喜火，应清楚火在什么阶段。如果超过某个阶段点，就会违背“损有余，补不足”的平衡原则。所以，必须掌握阴阳消长的空间阶段和转化点。比如生辰中有火，大运遇到木就生火吗?如果这么简单，就没有“地支藏千”和“刑冲合害”了。地支藏干非常重要，举例来说，在同样力量的情况下，“子午卯酉”四正之气大于“寅申巳亥”四长生之气，四长生之气同样大于“辰戌丑未”四隅之气。
生辰的四组干支组合抽象地代表人的灵魂的生命纪录，它以干支的阴阳平衡为基础来演算。《易经》云：“在天成象，在地成形。”灵魂看不见摸不着，看得见摸得着的是寄存灵魂的肉体。在干支体系中，天干为灵魂，地支为肉体。天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。命局中用神有力，行运相扶就和白天一样光明。用神无力受制或忌神旺，就像黑夜一样。
天干到底是什么意思，古人有多种论述，下面简单介绍天干的基本性质，以及它们与人的性格的对应关系：
甲木属阳，如同森林大树，性质强壮。有恻隐之心，具上进心，好华美的事物而有风雅的性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏应变能力，又常因烦恼而多劳苦。
乙木属阴，如同花草，性质柔软。富有同1青心，性情和蔼，外表谦虚，但内心占有欲强，虽有才能，但常烦心。
丙火属阳，如同太阳，炎炎炳照。丙火为火之兄，朝气蓬勃，热情开朗。适合各种社交活动，但也易被误解为好大喜功。
丁火属阴，如同灯火炉火，火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，有外静内进，思想缜密的性格。但多疑与心机是其缺点。
戊土属阳，如同堤坝、大地之土，广厚茂盛，可有力地防止河川泛滥。戊土诚实厚重，性情笃实沉稳，为人憨直。
己土属阴，如同田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵，多才多艺，行事依循规矩，但度量欠广，易生疑心。
庚金属阳，如同刀剑矿石，性质坚硬。精神粗犷豪爽、轻燥，性情刚烈而重义气，个性好胜，具有破坏性，人缘佳，容易相处。
辛金属阴，如同珠玉宝石，性较阴沉，温润秀气，重感情，虚荣心强，爱面子，有强烈的自尊心，但缺乏坚强的意志。
壬水属阳，如同江河之水，奔天涛地，势不可挡。壬为水之兄，清浊并容，宽宏大度，能潜伏和包容，富于勇气。但也有依赖性强、漫不经心的性质。
癸水属阴，如同雨露之水，有闭藏和内在萌生的性质。癸为水之妹，平静柔和而内向，勤勉力行，但喜欢猜测。注重原则，但容易不务实际，内心常蓄不平，有重情调、喜钻牛角尖的倾向。
(一)重：月支内之人元属月之本气者(例如申月之庚，庚与申皆属金，庚即为申中之本气)，力量重。
(二)次重：月支内所暗藏之人元(例如申月，申中暗藏戊壬)，虽非申月本气，力量则次重。
(三)稍轻：年日时支内所藏之人元，与月支之人元相较，则力减轻。
为帮助记忆，有以下地支遁藏口诀：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。
申藏戊土庚行壬，酉中辛金独丰隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
长生：就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。沐浴：为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。冠带：为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。帝旺：象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。“衰”指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。病如人患病，是指万物困顿。死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。养：像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。墓：也称库，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。墓库为命中奥妙的说法，古人说：少年逢库，懵懵懂懂;中年逢库，发财无数;老人逢库，棺材一付。库者藏也，亦为收敛之所，故辰戌丑未四库，落于天地之四寓焉。所以辰未戌丑四库寄于四隅，库地除了库神之外，尚有天干寄支之神，所以是五行深奥及难推论之处。
人元之利
(一)可以辅助天干地支之不逮
例如：癸卯丁巳甲寅甲子
生辰中水木居六，土金全无，当以身强无克制为患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木，是天干地支虽属无用，而支中所藏人元。独可辅助其不逮也。
(二)可以增加天干地支之力量
例如：甲寅壬申甲寅甲子
三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，则木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力难胜，则不得不赖申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加中金之力量也。
人元之害
(一)帮助天干地支之为虐
例如：戊申庚申甲申庚午
独甲为五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，岂非专助庚申金之为虐乎。
(二)破坏天干地支之精采
例如：乙未戊寅戊辰庚申
戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，岂不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去时干上之庚金，而时支申中所有庚金，亦破寅中之丙火冲去，岂非精采尽为破坏乎。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。这是古人为了与天干配合表示月和时用的符号。也就是说十二地支代表了十二个月或十二时辰。047i地支与五行方位四时有怎样的对应关系酉
十二地支与五行的对应关系为：
寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木。
巳午属火，巳为阳火，午为阴火。
申酉属金，申为阳金，酉为阴金。
子亥属水，子为阳水，亥为阴水。
辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土。未戌为干土，丑辰为湿土。干土者其中藏火，湿土者其中藏水。
十二支藏干：子—癸，丑—己癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙，辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁己，未—己丁乙，申—庚壬戊，酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。
十二支与四时方位的对应关系为：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮于酉，衰于戌。申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，司冬，为北方。
地支之间也有冲合关系。具体有子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲，以及子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化火、化土。
地支还有三合局和三会局。三合局为：申子辰合化水局、亥卯未合化木局、寅午戌合化火局、巳酉丑合化金局。三会局为：寅卯辰三会木局，巳午未三会火局，申酉戌三会金局，亥子丑三会水局。
天干是上古时人们用来纪年纪日的符号。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。
天干与五行方位有怎样的对应关系
天干与五行是一一对应的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
天干之间除了基本的相生相克以外，还有相冲相合的关系。
所谓相冲就是不合、相互冲撞的意思。十天干中甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。
所谓相合是指可能相互融合转化为另一种物质。一般来说，十天干中甲己合而化土、乙庚合而化金、丙辛合而化水、丁壬合而化木、戊癸合而化火。
天干地支，也叫干支。在古代历法中，十天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十天干和十二地支按照一定的顺序相搭配，成为干支纪年法。它曾经被我们的先人们用来纪年、纪月、纪日和纪时等。
在战国末年，就有文献记载："容成作历，大桡作甲子"，"二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周"，"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。"文中认为干支是由大桡发明的。但那个时候的人对于干支是不甚理解的，他们大都只会望文生义，并不了解其实在含义。而十二地支，则是由古巴比伦传人中国的，它由黄道十二宫变化生成，"本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，人中土后而沿用之。"
天干地支可成为人们考察历史上具体年代的依据。由于它在古代已经用做历法使用，因此给今人研究历史提供了相当大的帮助。并且干支法非常简单，推算也是较为容易的。在《冯婉贞》中就有所说法，"咸丰庚申，英法联军白海入侵。"咸丰是皇帝的年号，一看就知道英法联军是何年。古代众多帝王也都将天干中的字运用到自己的名号当中去，这对于历史学家的研究是有所助益的。
