小畜
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小畜：通顺。密云起自于西郊，但还没有下雨。
初九：复自道，何其咎？吉。
初九：从道路上返回，有什么过错？吉。
九二：牵复，吉。
九二：牵着牛车返回，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
九三：车脱落了车，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
六四：心中诚信，小心谨慎地行动，没有过错。
九五：有孚挛如，富以其邻。
九五：一贯保持诚信，因邻居的帮助而富裕。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。
上九：雨已经下过，雨已经停止，还可以继续运载（农作物）。妇人占问危险，月亮接近圆满，君子行动凶险。
战争之后，人们转向了经济建设的活动。经济活动是指获得物质生活资料的活动，包括农业、商业、畜牧业、渔猎等，这在《易经》中都有所反映，后将一一述及。
我国是一个农业国家，自古以农业为本。土地是最基本的生产资料，五谷桑麻等是最基本的生活资料，如《白虎通•社稷》中说：人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。后来社、稷并称成了国家的代名词，农业在我国的重要性由此可见。
周民族是我国有史可考的最早农业民族，周民族的发祥地有邰（今陕西武功县一带）是我国最早的农业发源地之一，其始祖后稷原名叫弃，因在农业发展上的卓越贡献而被称为后稷，奉为谷神，这在《诗•大雅•生民》中有所反映。而本卦所描述的就是周代农业生产中的一个片段。
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
小畜：通顺。密云起自于西郊，但还没有下雨。
畜，通蓄。小畜，指小的积蓄。农业生产固然可以创造和积蓄财富，但毕竟只是积蓄之道的一个方面、一种途径，相对于后面《大畜》卦中所描述的牧业、商业活动的广泛积蓄而言，积蓄之道未免偏狭，在赢利上也有小、大之差，因此与大畜相对而言称为小畜。
从卦象上看，《易经》中以小指阴、以大指阳。如《泰》卦干下坤上、干内坤外，卦辞说小往大来；而《否》卦卦象与《干》刚好相反，卦辞说 大往小来；《大有》卦干下离上，只六五一阴爻，而其他五爻为阳爻，因此以大称之；《大过》卦巽下兑上，最下、最上二爻为阴爻，中间四爻为阳爻，阳爻多于阴爻，因此称为大过；而《小过》卦艮下震上，中间二阳爻，其他四爻为阴爻，阴爻多于阳爻，因此称为小过；《大壮》卦干下震上，下四爻为阳爻，上二爻为阴爻，阳爻多出阴爻，因此称之为大壮。这说明《易经》卦的命名与卦象是有联系的，但究竟是多大程度上的联系，仅仅是一些卦名与卦象有联系，还是所有的卦辞都与卦象有联系，还有待于学术界进一步研究。因此，在目前和将来相当长时间内，对于《易经》的诠释、理解，刘大钧先生提倡的以训诂为主，又要参考一些通过经文自身可以看出的象的方法，仍是一种比较稳妥的方法。反之，对每一句卦爻辞都联系卦象来解释，有牵强附会之嫌，有使人如坠云雾之感，对于一般读者来说尤其不适合。而以训诂为主解释《易经》卦爻辞不仅符合一般读者的习惯，也有助于从学术上探讨《易经》卦爻辞与卦象到底是什么程度上的联系。
可能有读者会问：《易经》大部分卦象中，或者阴爻多于阳爻，或者阳爻多于阴爻，为什么不都用大、小命名呢？这里需要介绍一下。《易经》中对卦的命名有多种方式，从卦象的角度命名只是其中一种方式。还有以卦中常见词命名的，这种命名方式占大部分，在这种情况下，卦名往往是卦中论述的主题，如《需》《同人》《谦》《豫》《蛊》《临》《观》等等；还有以概括一卦主题、宗旨的词命名的，如《屯》《泰》《否》《睽》《姤》《既济》《未济》等等；还有以卦象象征的事物命名的，如《干》、《噬嗑》、《明夷》等等。如果只从一个角度，以一种方式命名，就会显得太呆板、太程式化了。
不过，仅说《易经》中以小指阴、以大指阳，仍然有一定的问题。就以《大畜》、《小畜》两卦来说，《大畜》卦象为干下艮上，也只是六四、六五二阴爻，其他为阳爻，阳爻多出阴爻，却以大称之；《小畜》卦象干下巽上，只有六四为一阴爻，其他爻都是阳爻，却小称之。为什么？因为大除了指阳爻以外，还有多的意思；而小除了指阴爻以外，又有少的意思。《大畜》卦象中有二个阴爻，而《小畜》卦象中只有一个阴爻，因此分别冠以大、 小。
以上附带介绍了《易经》中大、小的含义，以及卦命名的方式。现在让我们继续看《小畜》卦辞。
雨的生成是阴、阳二气相互作用的结果，是阴、阳二气趋向调和、统一、亨通的表现形式。《素问•阴阳应象大论》中解释了云、雨生成的道理说：故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气。——地上的阴气受热蒸发，向上上升，遇冷以后先变为云；天上的冷气下降，遇到低空中的热气，同样也会变为云。云蓄积到一定程度以后，就会形成雨又落回地面。而阴、阳二气蓄积的程度不够，只能形成云，不足以形成雨。
本卦名为小畜，卦象中只有一个阴爻，说明由于阴气蓄积不够，还不足以成雨，因此说密云不雨，自我西郊。民间谚语也说：云往东，一场空；云往北，天空黑；云往南，水潭潭；云往西，马溅泥。《经解》中也说：凡云自东而西则雨，自西而东则不雨。说明早在《易经》成书的年代，人们已经观察和认识到了云的走向与下雨与否之间的规律。
虽然目前还没有下雨，但密布的阴云表明阴、阳二气正处于积蓄、调和、趋向统一阶段，阴、阳相和成雨，只是时间上早晚的问题，因此说亨。
初九：复自道，何其咎？吉。
初九：从道路上返回，有什么过错？吉。
在田间收获、往家中运载农作物的人们见到天上阴云密布，认为要下雨，担心被雨淋，于是从田间往家中返还，因此说复自道。
如上所述，云自西向东是不会下雨的。所以人们的疑虑、担心是多余的，是由于没有经验所致。而正是因为没有经验，不能确切地判断出是否下雨，才应该忧虑。从这个角度上说，这种忧虑又是应该肯定的。忧患意识是《易经》中所反复、着重强调的避凶趋吉的一种方式，即使是忧其非所当忧，也没有什么过错，因此说 何其咎？吉。
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