《三命通会》中讲，女命有四吉。即：纯、和、清、贵等四种。其中这个贵，乃为吉中之吉，女命上品了。如果我们说纯，重点指的是女命的纯正品行；和重点讲的是女命的夫妻家庭、接人待物的处事态度；清重点讲的是女命主持身守正，洁身自好的话；那么，女命之贵，又体现在哪些方面呢？
按照一般的理解，所谓贵，大体有三重意思：
其一，是指稀缺、稀少、稀有、贵重，值得珍重珍惜的宝物。
其二、就人来看，是指其人具有的高贵不凡的品质，比如，气度洪雅、卓绝超群的举止，足为楷模行为。
其三、引申到社会层面，那就是一个人在社会中的拥有受人称赞、敬仰、尊重的地位与名声；出门在外，处处受人拥戴与敬重。
因此，贵属于常处高位，而且德位相称的人。不一定非得要当多大的官，当上大官的人，也不一定就贵；但也与拥有体面的事业、人生成就联系紧密。不过，古时的女命，大多自己不会有事业，也不参与社会管理、自然谈不上社会成就；但女命操持家庭，相夫教子，也不能说就没有人生成就。这种人生成就，就是体现在夫荣子贵方面。丈夫发达了，自己就能跟着过上荣华富贵的生活；或者儿子有了出息，也能分享儿子的荣光。
一、古人论女命之贵命
《三命通会》上说：贵者， 尊荣之号。命中有官星，得财气以相资，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命尧舜也。《经》 云：无杀女人之命，一贵可作良人。又云：女命无杀逢二德，可两国之封。二德者，非独天月二德，即财为一德，官为一德，加之印食，愈为贵也。
这段话，就是古人提出的女命论贵之条件。需要说明的是，前面第一句话，贵者尊荣之号；有人认为，就是看这个女人有没有被朝廷封为夫人。这样的理解，显然是不符合文中应有之意。当然，我们不得不说，被朝廷册封夫人，肯定是贵命；但却不能得出，没有被封为夫人，就不是贵命的结论。
你看，文中不是引述了《经》 云：无杀女人之命，一贵可作良人。这里的良人，就是平民对妻子的称呼。也就是说，女命论贵有层级，层级最低的至少也是良人。进一步说，古人对于女命的论贵，是一种女命尊荣的概括，重在说明，女命的德性，以及丈夫和子女的质量。大体有如下几个方面的内容：
1、官贵
女命以夫为官，故此，命中必须有正官，同时，还必须没有七杀；也就是官杀不混，正官显耀；同时，官星不能太弱，夫星弱者，丈夫就无法给自己带来荣耀，所以必须有财气以相资，财官印三奇同显同透，顺势流通于本命者最佳。
2、身贵
女命身贵的条件，就是四柱不值鬼病；这里的鬼，就是七杀，或者命主担负不起的正官。过弱不从的女命，也不能论贵。身贵的第二条件，就是女命必须德高。这里的德，有天月二德，同时，也包括：财、官、印、食的合理配置。
3、命中夫、子官禄、福禄同巢
这就是前面提到的，财、官、印、食的合理配置；其中，日干本身也最好能与夫子官禄、福禄同巢，汇聚一处；大多同在时柱。
比如，女命：乙亥、丙戌、辛卯、癸巳。这个生辰，就是受到两国之封的大贵之命。就日干而论，日干辛金出生在戌月，季秋，辛金得令有气，也就不算太弱；同时，四柱，官星透显、财星生旺，食神有根得月令进气，日干也不算旺，因此，日干就算中和有气。
就夫星而论，辛金用丙为正官，在月干透出，坐下官库；且通跟时支得禄，夫星不与七杀相混，且本身也为女命的天月二德，说明丈夫品行端正，丈夫是自己命中的贵人。
就子女星而论，时干食神为子女，得日干所生，且通根在年，也为中和有气；同时，就子星癸水，坐巳又为子星的天乙贵人，也为命中的福星贵人。这就说命，女命的子女，不仅人品不凡；而且，命主能享子女的福气。
同时，就夫子官禄同巢的角度来看，时干癸水，既是自己的子女，也是丈夫的子女，夫星禄神在子女宫，子星又是夫星的官禄，说明夫子同禄，都有荣华富贵。
就日干与夫子的联系上来说，戌乃正印，为女命的用神，为夫星坐基、官库，也就是说，自己的营养、依托在于丈夫。同时，官星与日干相合，更是自己可以得到良缘的表征；也是把丈夫、子女的利益汇聚在自己身上的表现。
如果以财官印三奇而论，日支坐财，月干透官，月令为印，也是三宝齐备，故女命得享夫荣子贵的荣耀。所谓：财为一德，官为二德，印食舒配得所，为三德，其贵显隆。
二、今人女命论贵之法
