生辰关乎着我们的命运，是众所周知的事情，所以生辰是代表着命运的所在，而生活中每一分每一秒都有新生的胎儿诞生，自然也存在着生辰相同的人，那么生辰相同的人命运也是相同的吗？相信很多人心中都有过这样的疑问，别的不说，就单单是双胞胎的生辰相同，那么双胞胎的命运也会相同吗？不妨看看相关文章是怎么说的吧！
生辰相同，命运也会一样吗？
我们知道天地宇宙万物随时都在变化之中，但是这一切的变化也都有它的法则－－在天成象，在地成形。人与万物都是变化来的。道体变为有形天体时，就有风云雷雨日月星辰等现象；在地球上就有山川动植等等万象的形状。
因此我们研究了《易经》，从中国文化来说，譬如测算，什么叫测算？是星相学，是性命之学。真正测算算得好的人，必须要懂得中国的天文，那就会测算了。看相测算叫做星相之学，他的根据是科学的，是相根据天文的变化来的。
那么，地球人类在同一秒内有多少出生？中国人、外国人同一秒的时间中出生的人，生辰都是一样的，命运也应该一样吗？不一定！那又是怎么算法呢？测算除了根据星相生辰，中间还加了地区、地形等因素；一个孩子生在同一房间，早一秒钟后一秒钟，或者妈妈立着来生、躺倒来生，都会有变化，这就很难算了。所以说，谁能算得准？大概只有两个人：一个已经死了，一个还没有生。测算有没有百分之百准确的？没有！最高最高的准确度也不过百分之九十九，因为那一份形而上的不可知无法计算，这个道理要懂得。这就是在天成象，在地成形，变化见矣的道理。这是孔子的报告。
《易经系传别讲》
生辰有没有呢？有。这是依通，推理，推你前生种性所带来这一生的因果遭遇。换句话说，生辰就是所谓测算，算这个命根。那么生辰是不是准确的呢？——这是推理，有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高，如果某一个人对生辰精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算的准到了百分之九十八，最后还是不准的，因为这是靠推理、依通来算这个命根。
命根是什么？宿业，所以古人也叫做宿命，你过去的业力所带来的。这个宿业带来的生辰，其实不要看生辰，看相就看出来了。由这个相，学唯识叫法相宗，每一个人相上就带了，很明显的。当然不只是面相，你讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小……什么都有关系。这个就是命根所带。你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢？是前生所带的业力，无主宰、非自然。
命根但依本识亲种分位假立，非别有性。所以命根，这个生命来的，但依本识亲种分位假立，依第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力中分位的假立，分别种类。怎么叫做假立呢？如果依你的生辰算这一生的命定了，再一生的命不是这个命了，看你现在所造的因果，这是分位的假立。而且算生辰讲运气，运就是一个阶段，年轻不好、中年好，中年不好、老年好，或者老年又不好，老年哪一年好、哪一年坏，它的分位的假立。
非别有性。另外这个命并没有个呆定的、真正一个命确定在那里，因为它是分位假立，所以真正修道学佛的人，大丈夫可以转命，为什么不能转呢？！学会了测算更能够转命，我算到这个时候运气不好，再一推算是哪一点不好，我就在这个地方，四个字：修德进业，就非改不可。在本识上、第八阿赖耶识的习气上改。你说我这个是命，定了改不了——改不了你活该去受报！改命是靠什么办法呢？修德进业。
所以儒家教我们如何做人做事就是转命啊！
大丈夫能立命啊！所以孔子也只讲五十而知天命。可是你懂命理的道理，不是算生辰这个命理了，是自己晓得、认识命，谈何容易啊！以孔子的修养，你看孔子的一生，比你们哪一个青年都艰苦啊！生来父亲很早就没有了，母亲带他长大，十一二岁他就当家了，哥哥又有残疾，还有姐姐，一家要靠他自己挑起来，家里又没有财产，多苦啊！他什么都做过啊！但是他就转变了自己的命运，成为万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法的。譬如耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命给大家赎罪，也是说明这个命的道理。那么做不做得到呢？他的愿力是非常伟大，与菩萨的愿力一样，自他相互影响。
所以命的道理你要搞清楚，命根但依本识亲种分位假立，非别有性。并不是特别有个固定不变的。尤其学佛的人学会了测算，一天到晚迷信那个测算，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你还是搞，这样还是学佛法吗？这是外道了！一天到晚在命运的迷信中。所以不要给它迷住啊！你要懂得了这个理，我的运气不好，不好怎么转呢？修德进业，就可以转嘛！
测算的人，最容易造口业啊！无意中就造了一句口业：唉呀！这个地方你不大好啊！他的心理就受了你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，哎呦！他说我不大好，他命算得很灵的！完了！本来还可以过去的，给你一句话害死了，这就是造了口业了。所以很容易造口业，这是佛的戒律绝对不准的地方。而且还会造意业，因为你看了生辰，把这个家伙坏呀好呀看出来了，嘴上说：嗯！很不错了！心里想：你这个家伙坏蛋，这个生辰坏！你的意业又不对了。
所以不让你们学，你们没有资格学。像我们玩了一辈子，你看我绝口不谈这个，我也会看相，我也从来不看相，管它好的坏的！看那个人蛮可怜，可怜人本来那个相就难看嘛，你管他相好看还是不好看！可怜就要帮忙嘛！哦，因为他相好看，可怜才帮忙；相不好看的可怜人就不帮忙？！你还学什么佛啊！就是这个道理。
相跟命，相比命还灵。为什么每一个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立。但是你要知道，非别有性，不是永恒不变的哦！大丈夫就可以转变了。我看到过很多修道的人，过去大陆上有几位高僧，我要皈依，当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依。你爱收也好、不收也好，我叫你师父了，就赖上了。像你们笨笨的，还要选个时间，还要搞什么……像我们看到对了噗通两个膝盖头发软就跪下去了。所以有朋友说：你发贱啊？我说：哎！对不起，就是发贱！这一个烂和尚你都给他跪？
我说：你看得出来啊？！
但是我这个膝盖头都没有跪错过，给我跪过的都被我挖出来了，真有东西，外表上是看不出来的。
那些人你看他的相啊，那是孤苦伶仃，没有一样是好相；可是人家成道，是大好相！你仔细一看，都是大好相。他得了道，他那个坏相已经变成好相了。所以我从前有个师傅，眼睛、嘴巴那么大，鼻子像一个蒜头那么小，两个眼睛那么大，耳朵棋子那么小，而且长成一堆了，你看那个样子好看吗？哎，越看越好看！那奇怪了。
我讲的都是真话，不是小说，我都亲眼看过的。所以相、命都不能范围住一个人。尤其修道的人，范围不住的。他心一坚定了，就把它突破了。这要注意！
整理自《唯识与中观》
我们解释了因缘的道理，了解一切法皆从因缘而生，无主宰，没有一个上帝或命运来主宰，生辰命运事实上就是因缘法。宗教家都讲生命有个主宰，有个管你的。有许多迷信的人常说，因为不拜某个菩萨就被降罪了，不拜某个鬼就被附身了，这些不是佛法，因为让神鬼作了你的主宰。菩萨无论有缘无缘都要度，对坏人更要教化，怎么会因为不拜他就罚你？这哪算是菩萨？不要说是超人的主宰了，即使是个年纪大的人，或有道德修养的人，都会包容别人，难道菩萨连这样的胸襟都比不上吗？一切法无主宰，那么是自然来的吗？如果说是自然来的，就成了唯物思想。所以一切法无主宰，也非自然，是因缘所生。因缘道理是全部佛法的基础。
有人问业力是不是宿命论？
对，宿命论是根据业力而来。站在宿命论的立场来讲，人生的命运都有一定。很多人说学佛不应该相信宿命论，其实，宿命论也与佛法有关。命运是谁主使的？不是上帝，也不是阎王，也不是佛菩萨，是自己造成的，心造的。今生的果报是过去生的种子生现行，今生的生理行为及心理行为又变成来生的种子。所以说：欲知前生事，今生受者是；欲知来生事，今生作者是。
