现代社会电脑、手机横行，而电脑属火。当遇上火年火地，再加上电脑和手机全部是火，实在令五行缺水人不知如何自处!这亦代表五行缺水人的敌人很多，但帮助的恩人却很少。现今的社会中全部都是火，想找一点水都很困难。正因为五行缺水人要在一个欠运的环境下生存，五行缺水的人比社会条件得天独厚的缺火人更精明和进取。
早些年中国出现禽流感，这亦代表五行缺水的人行衰运，鸡属金，金能够生水，所以金能生旺要水的人。因此鸡有病便即代表要水的人会行衰运。要水的人怕有禽流感之类的疫情。
另外，五行缺水命的人考试成绩会较差，因为考试通常在5月5日之后才举行，那段时问是火旺的时候，亦是对五行缺水人不利的时候。以前中国有春秋二考，这样较为公平，因为这样照顾了不同五行的需要。但现在所有公开考试都在夏天举行，所以五行缺水人在夏天考试特别容易失利!
我在这里不厌其烦地提醒五行缺水的人，你们睡觉的床边放一盆水，工作的桌面要放一盆水，这是五行缺水人行运和自保的首要方法。
水代表流出和流入的地方。五行缺水人搭车或坐地铁时应该选择门U旁边的位置，即人流出入的地方就是五行缺水人坐立的地方。
要水的人要经常活动和做运动，理由是水性需要不停活动。五行缺水的人缺乏机灵性和缺乏对下属的照应和了解，所以五行缺水的人要多些留意下属。
水亦代表街道。五行缺水命的人可经常坐在路边，这样才有机会行运。五行缺水的人要守在热闹和多人聚集的水口位置，亦即十字街头。属水的人住在十字街头或在十字街头开店铺会比较行运。
五行缺水的人常常太过傲慢，这点要注意纠正过来。五行缺水的人只要愿意将头低下来，谦虚做人，便能够有所成就，这种便是水德，即水的德行。
五行缺水的你是否尝试过手中一边拿着水瓶，一边在跑步?原来这种动作对要水的人有意想不到的功效。因为肾和肠都是属水，我们跑步时双手不断摆动，那瓶水便不停在腰问的部位转动，即是补充了腰部的水运，使那部位的器官特别健康。
有人在旅行时经常将水壶挂在腰问，那水壶其实对肾功能有很大帮助。经常将水保持在腰间位置，可以令五行缺水人有更佳的身体状态。当身体的水分得到补充，亦代表运气得到好转。
所以大家在晨练时手中要拿着一瓶水。中国传统的太极拳或八段锦，很重视当人的某一个器官出现问题，便在那一个器官附近的位置多做一些动作，譬如欠水的人重要的是要转动身体丹田的位置。所以练太极时尽量在腰部的位置增加转动，便能够增加那部位水的运行。这个玄机要活用!
是地铁还是汽车?任何汽车都是火，多火是出租车，所以缺水的人与出租车有仇。缺水人坐出租车会遇上特别差的司机，令你非常生气，缺水人如果要坐出租车，手中拿着一瓶水。地铁是极度主水之物。缺水的人可以大模大样地坐在地铁里，因力地铁是极度主水的地方。缺水人可以长时问留在地铁，但要尽量避免打电话和听耳机，理由是那些举动全部是火，缺水的你应该好好在地铁更吸纳水的五行。
大家要紧记，地铁的头尾是火旺，中间才是水旺的地方。所以大家搭地铁时不要坐在首或尾的车厢，要选择坐在中问位置。
(1)鱼。缺水人的中午饭吃什么?答案很简单，吃鱼。鱼是极水，鱼便是缺水人的救星。煎鱼将水分减弱，所以蒸鱼比煎鱼好。但蒸鱼又不及生吃鱼好，所以缺水人不妨尝试多去吃些日本料理生鱼片。
(2)豆浆牛奶。缺水的人不要自己煮早餐，从街外买回来。牛奶是很好的饮料，牛奶有散热的作用，非常适合缺水的人饮用。豆浆也是极水的饮料，缺水人可以长期喝豆浆。牛奶、豆浆和乳酪等都对缺水人有很大益处，但喝豆浆不要吃油条，吃油条会令人整天都很凶。
(3)新鲜蔬果。缺水的人早餐多吃蔬菜和水果。蔬果方面，以瓜类多水，如木瓜、青瓜、橙子、西瓜。
(4)金针云耳蒸瘦肉。大家一定吃过金针云耳蒸瘦肉，这一种是水的食物。金针是很多水的食物，金针的作用来是清除血管内的脂肪。云耳补人的脑和肾功能，脑和肾都是属水的器官。猪肉亦属水，所以金针云耳蒸瘦肉是缺水命中需要吃的食物。
(5)鱼肝油。鱼肝油是典型“水”之物，喝了它可以令你行运。大家不喜欢吃鱼肝油也没有问题，因为现在有深海鱼肝油丸，鱼肝油丸有大量的mega3.对大家的身体和运气有极大的帮助。
(6)黑豆。黑豆，亦是水中之水的食物。值得推荐，特别是缺水命而胆固醇血脂过高的人。用醋来浸食这种豆是非常好的食用方法，可以降解胆固醇和降低血脂，是一种可以令人长寿的食物。
(7)珍珠粉。珍珠粉是水中之水。大家可以一次买数瓶珍珠粉备用。女士用珍珠粉做护肤品，既可以开运又可以美容。
(8)口香糖。缺水人很需要薄荷的感觉，所以要经常吃口香糖。口香糖是生津之物，生津者，水也!
饮水的其中一个作用是可以降温。由于五行缺水人极其需要水，大家可以用以下的方法去提醒自己喝水。
那就是逢星期一要喝一杯水，星期二要喝两杯水，如此类推到了星期日便每天要喝七杯水。这个方法是要强迫大家每天多喝水，当你能够每天喝七杯水，你便不会在星期一只喝一杯水。
我在这里所讲的水，是真正的清水，并非咖啡奶茶，亦非果汁或其他有味道的饮品。对于五行缺水命的人来说，饮茶并不等于饮水。的清水才可以称为水。
五行缺水的人应该经常饮汤，因为五行缺水人需要滋润。
五行缺水人基本上不宜吃火锅，烧烤更加不宜，吃了火锅和烧烤之后，第二天一定虚火上升和喉咙痛。
五行缺水命的人吃甜品是芝麻糊。芝麻糊是极水之物，以中医的立场，吃芝麻糊的好处是可以通肠，可以使排泄畅通。五行缺水的人很容易肠过热，肠过热便排泄不畅通。黑芝麻是五行缺水命人的“神”!
五行缺水的人千万不要吃朱古力，因为它有极多火。爱吃糖的话可以吃黑芝麻糖。一切黑芝麻的食品均很水，当然黑芝麻糊，煎炒的便很火了。
另一种极水之物是啤酒。每人大约可以每两天喝半瓶啤酒。如果本身体质较寒，可以待啤酒稍为变暖后才喝，但千万不要喝酒精度数很高的酒。黑色啤酒是多水的啤酒，女性饮黑啤可以补身，男性饮可以壮阳。
从中医学来讲，凡黑色的物件都代表水。从《易经》河图洛书的理沦看，黑色是属于水性。所以五行缺水命的人要对黑色产生很大的嗜好。
五行缺水的人应该戴耳环。究竟戴哪一种耳环?
原来珍珠是水底下的结晶，将水底下的结晶戴在耳朵上，能够得到的水运。戴珍珠项链当然也非常好，而且越名贵的珍珠代表越好运。当五行缺水的你坐在梳妆台前面，先戴一对珍珠耳环，再佩一条珍珠项链，然后加上一个黑色太阳镜，或者有颜色镜片的眼镜，这便是缺水人的装扮。
五行缺水的人当然不可以穿红衣，更千万不可以穿红色内衣裤。男士衣服胸前的左边都有一个口袋。那是人心脏的位置，心脏属火。这个袋里千万不要放手机。否则迟早会发生大问题。这个袋可以放的，就是放一支金笔，千万不要放任何属火的东西。
五行缺水的人戴太阳镜。缺水的人都是火旺，应该戴有颜色的眼镜，例如蓝色、灰色，或者黑色太阳镜。千万不可戴红色的眼镜，眼镜是红色便是火上加火。
面相中究竟哪一个位置属水?答案就是嘴，所以口腔生溃疡代表那一天行衰运。凡五行缺水的人口腔和舌头出现毛病，例如长出溃疡和血泡之类，代表运气不佳。嘴巴处于极好的状态代表有很好的水运。因此口腔不适一定是水出了问题。
“口水”要多才有水。缺水人如果津液不足便行衰运，找中医为你“生津”可以行运。贴张大嘴巴的海报便很“水”!
五行缺水的人特别多耳垢，所以经常要清洁耳腔。耳掌管肾功能，五行缺水的人是否好运，拉一拉自己的耳朵便知道。耳长代表有足够的水，耳短便代表不够水。经常拉一拉自己的耳朵，也可以增强水运。
耳朵、耳垂越大代表越够水，所以五行缺水人适宜戴耳环。现在大家明白有些男性要戴耳环，而且还要戴金色的，这是因为他极热的时候便要戴耳环，而且要戴金色，因为金生水。
所以大家在时运不济的时候可以穿耳和戴耳环。男性左边属金水。右边属水木，女性恰好相反，右边是金水，左边是水木。男性要助运在左边穿耳，然后戴一个金的圆环。但不要穿在鼻孔上，这样看去像只牛。有些人在舌上穿上圆珠，这是很有问题的做法，因为舌代表心脏，心开窍在舌，舌上有孔代表心很容易出问题。
耳垂的大小是可以变的。多念经可以令耳垂变大，念任何经都可以，但念佛经，佛是水。耳垂大代表水的五行足够，亦代表肾健康。缺水的人要经常清理耳垢，因为耳垢会令身体的水变浊，令运气受影响，所以清洗耳朵是五行缺水命人必须经常做的事。
现在先说刷牙。五行缺水人需要那种薄荷的感觉，所以五行缺水人要用薄荷味重的牙膏，牙齿越白亦代表越有水。
男士剃须的时候，用刀片而不能用电动剃须刀，凶为一开动电动剃须刀便有火，所以一定要用原始的方法，用剃须膏和刀片去剃须。
女性五行缺水的人亦必须尽量将身体的毛发剪短或清除，也要经常使用各种美白产品去使皮肤白皙洁净。美白是水，多用美白产品有助行运。
五行缺水的人每天件事必须进入洗手间，然后用水将自己从头到脚淋一遍。只要大家能够做到这一件事，已经得到保证那一天的运势不会太差。
人的头是火，头发为木，这个木如果不将它弄湿，木能生火，所以一定要将那木弄湿，使它不能生火。五行缺水人早上洗头，否则那一天有可能无法好好地工作。
洗澡的时候，大家一定要花多些时问淋浴腰部以下的位置，凶为那里是人体属水的部位。沐浴的时候不要用太热的水，如果用浴盐浸浴，要浸在热水中直至水变冷，才可以离开，这是大家要留意的。
向北走是五行缺水命人的改运良方。
如你在中国台湾，向台北走也是吸纳水运，当然北上日本、韩国，也是水了。
如果你在香港，北上大陆是“水”的加持。近年香港人北上，皆因港台生辰热。
如果你在广东、海南，那么去黑龙江、大连、青岛等北方城市旅游能增加你的水运。
如果你在中国东北等地，那么不妨往更北的俄罗斯、加拿大旅游吧。
如果你去潜水，任何地方都是水。例如你玩迪士尼乐园的水上乐园，是米奇老鼠(子水)的水再加上水上乐园的水!去海洋公园水族馆，在水族馆内的海底穿越，是将自己放在水中。
杭州西湖、周庄等地是缺水人的开运旅行地，因为是湖河水乡，也是五行缺水命人行运之地。
家中什么地方水多呢?当然是卫生间了。因此，卫生间对五行缺水人有利，缺水人如果要行好运，就必须好好利用家里的卫生间。即使家中的洗手间不够大，也要保持非常清洁，因为冼手问不干净代表不洁净的水，亦即代表水运不佳。大家留在洗手间的时间要越长越好，这是代表吸纳水运的时间亦越长。
五行缺水人必须争取住在套房，即洗手间与睡房相连。不过，值得注意的是，缺水人千万不要睡在厨房旁边，住在厨房旁边代表没有运行。起码花两个小时留在洗手间里。缺水的人如果每天留在洗手间少于一个小时，基本上无法改运，所以洗手间对缺水人来说是重要地方。
在洗手间内看书也是五行缺水人的专利。缺水人在洗手间看书才会思考敏捷，脑活神通，所以缺水人可以在厕所里看书和工作。
五行缺金人容易出毛病的两个地方，就是肺和肠。肺属金，缺金的人多数肺经常出现问题。非典型肺炎便是缺金而产生的疾病。
五行缺金人另一个大的敌人是肠。所以要经常吃纤维素去帮助清除宿便。缺金命的人晚上不要太迟吃饭，否则晚间的食物会滞留在肠中，变成宿便。长期下去很容易变成肠癌。
山于缺金的人容易肠出现问地，我建议大家不要吃太多干贝，因为干贝容易滞留在肠中引致肠癌。
五行缺金的人要益免肠出现问题，在睡觉前喝一杯凉开水，亦可以吃奶筋或喝牛奶。
春天是木旺的季节，亦即代表五行缺金的人特别容易患上呼吸道毛病，例如感甘等病症。肝也很容易出毛病，所以在这段时间要特别加强自己的体能，当流感爆发的时候，大家截口罩上街。要留意口罩是否是白色的，因为缺金的人特别需要截白口罩。炎是金遇火生的病毒，戴白色口罩才能防炎。
声音代表金，金不够代表声音不好。五行缺金的人要行运一定要有一个好的声音，所以缺金命的人如何确定自己是否行运，只要一听自己的声音便马上知道。如果说话的声音铿锵有力。代表有足够的金。
从中医的角度，由于长期肺部热气有火，由火而生痰，肺部不好的人自然影响喉咙和鼻舌，严重的会引致鼻窦炎，以致喉咙、声音等都出现问题。如果声音不好，那就得注意保养肺部了。
声音对于五行缺金命的人很重要，缺金命的人能够成功靠一张嘴去赚取生计，便是一个行运的缺金人。不能够靠一张嘴去赚钱，代表次一级的行运。所以缺金的人很适合做经纪、售货，或者教授、演讲等行业。
缺金命的人喜欢将家中的唱机长期开着，听男高音的古典艺术音乐，如果来自西方的意大利和法国等地便有更多金。中国的粤剧是金火，因为做大戏都是大锣大鼓，而且灯火通明。
五行缺金的人如果经常不出声，代表不好运。缺金的人一定要经常不停地说话，而缺金人不能经常说话的原因是欠津液，即欠缺口水，极度欠金的人不能生水，一个缺少口水的人不会愿意说话。
五行缺金的人要知道，从面相来说，男性左耳代表金，女性右耳代表金。男性极度缺金的时候，可穿耳孔，然后在左耳戴一只金耳环。女性缺金，可以双耳都戴耳环。缺金的人要戴耳环，但绿色的耳环不要戴，因为绿色代表木。
鼻子代表上金。五行缺金的人戴金丝眼镜能够助长鼻的金势。由于鼻子属土金，所以大家要分外注意清洁鼻子。对于女性来说，鼻代表丈夫，鼻亦代表金，鼻子长得漂亮和没有斑，便一定代表你有很好的夫运。女性如果经常把眼镜拉得很低压着鼻梁，代表压着夫运以致夫星不长，所以不要将眼镜拉得太低。
由于五行缺金的人喜欢白，美白的化妆品缺金的人，因为这些全部属金。欠金的人欠缺维生素E，维生素E亦是一种的化妆品，大家可以购买含维生素E的护肤品使用。
如果五行缺金的人脸上有太多雀斑，要想办法祛斑。雀斑的形成是由于木克土所造成，由于木太多克制着泥土，以致土不能生金，影响肝功能。木是金的敌人，木代表肝，肝功能不好便会多斑。肝功能不好会影响人的情绪，为一件事情可以烦恼大半天，所以容易有雀斑。
漫天风雪的地方属金，雪是白色，白色的雪有很多金。在家中哪处地方有多雪?
当然便是冰柜。冰柜极金。五行缺金的人如果不能肯定家中的其他成员是否亦需要金，可以在自己工作的范围内放一个冰柜，至于颜色当然要选择白色。缺金的人除了要经常逛金铺亦要经常到卖冰柜的部门去看冰柜，然后便尽量停留在镜的前面照镜。
五行缺金的人可以到英国，因为那里有很多金，还因为英国在中国的西方，当然属金。另一个很多金的地方是加拿大多伦多，要金的人如果要移民，不妨选择去那里，因为那里长年下雪，又邻近加拿大冰川，所以有很多金和水。
五行缺金的人在时运不济的时候，记着要去日本北海道，去韩国，或者哈尔滨和大连等任何中国东北下雪的地方，缺金人见到雪比较能行运。
五行缺金人家中的冰柜要多，在冰柜里的冰格要经常有冰块备用。
五行缺金的人从事与冰雪相关的行业特别容易成功。缺金的人亦可以开西餐厅，尤其专做晚上生意的更佳。在金铺工作当然不过。
当生辰缺金的人回到公司的时候，拉开抽屉对着里面的镜先摆一个微笑，然后定下目标今天要接多少订单或者完成多少项工作。缺金的人要在自己所坐的位置脚下放一块铜片，这样便能够每天踏着金去工作，这是一种非常有效采纳金的方法。
生辰缺金人原来每天只有四个小时是行运的时候，这四个小时是申时和酉时，即是下午3时至7时。大家可以在这段时间内努力战斗，因为这段时问是大家精神的时间。换言之，大家在每天下午3时至7时的时间要集中精神工作，例如利用那段时间开会，接生意或者要求老板加工资。你如果不利用这段时问去做以上的事，那么你成功的机会便会降低。
生辰缺金的人每天行运的时间只有四个小时，不过相对之下，缺水命的人比缺金命的人更加苦命。缺水的人在全日的工作时间中完全没有行运的时间，所以缺水命的人喜爱晚上回家工作。由晚上的9时至凌晨l时，这四个小时是缺水人全日精神的时间。
至于幸运的是缺火的人，因为他们每天有6个小时，即早上9时至下午3时都是行运的时间。
有些人是忌金的，但她经常照镜，这就是人的魔性。原来每个人都有一种魔性，就是你忌哪一种五行，但偏偏你极喜欢哪一种五行。
凡生辰缺金的人大多数都不要木，但很奇怪，缺金的人衣柜里一定有绿色衫，那件衫便是你的魔星。当你行衰运的时候，你自然会穿那件衫，而且还自觉穿得很漂亮。由于你觉得那件衣服漂亮，于是你被那个魔乘虚而入。
在什么情况之下你能够改变那个魔去使你行运?
就是要用大量的金去控制你的魔，使那个魔能够臣服于你去为你效劳，但你要有强大的金才能做到这一点。如果现在都是缺金的，你一定或多或少受你的魔控制。
大家首先一定要搞清自己属哪一种五行。如果你是属金的话，你的衣柜里要有大量白色衣衫，因为白色是金。如果你要金，而你在极热的地方居住，很自然地你会选择穿白色的衣服。大家可以留意一些热带地方的人，如马来西亚、新加坡等地，那里的人很喜欢穿白衫。凶为他们生于春夏天，又四季在火地，自然用“金”来平衡这种火毒!
既然钟属于金，手表亦是属于金的物品。人身体上代表金的对象就是手表，所以缺金人千万不要戴塑料表，因为塑料表属火。你如果戴金色、银色的表，便选对了颜色。但如果戴红色的表，因为红色代表火，火能熔金，所以戴红表便代表被火烧去自己的金。白色是金，凶此缺金者也可以选择白色的手表。钻石是上中的金水，蓝色配上白色的钻石，是极其夺目又极为金水的搭配。
生辰缺金的人戴钻石表，劳力士或其他牌子的金表或银表缺金的人佩戴。俗称“金润”、“银涸”的劳力士，乃金之增运宝物。
(1)金丝眼镜。金丝眼镜是极金之物，是五行缺金人的一个好宝贝。现在流行一些没有框的眼镜，这种眼镜并不适合缺金的人佩戴。眼睛代表肝，亦即代表木。木是金的敌人，五行缺金人与木有仇。没有框的眼镜助长了木运，即是助长了自己的敌人，所以眼镜一定以有框的为好。
(2)钟。钟是五行缺金命人的宝贝。其实真正的钟便是金。有一种家具叫大笨钟，即是一座大钟，里面有很多铜造的零件，然后每隔一个小时便会发出叮当的金属碰撞声音。当你穷途末路的时候，置一个大笨钟放在家中。它的体积大，第二它是重金属，第三它会每小时发出叮当的响声。缺金的人家中不妨放一个会报时的钟。如果你无法在西方或西北挂钟，代表你的金运无法增加，即你是欠运的人，金钟用真铜造。
(3)镜子。五行缺金命的人要经常照镜。镜属金，每天早上梳洗的时候，照镜的时刻决定你整天是否行运。首先你必须将每天照的镜擦得尽量干净，擦镜是缺金人每天都要做的事，是安放一面大圆镜。
找一块尽量大的圆镜放在家中，镜是缺金人可以尽情地放在家中而不会令你行衰运的东西。缺木或者缺火的人家中不宜摆镜，但缺金的人即使多放一点镜也不会出现问题。
(4)剪刀。五行缺金命的人一生都要有很多剪刀，剪刀属于辛金，剪刀、锉、指甲剪等物件，都是缺金人应该常备在身边的东西。缺金的人不妨访寻哪里的剪刀，然后买回来放在身边。缺金的人家中必定要有工具箱，里面放满了刀锯等利器，成为搜集剪刀的专家。
生辰中，每个字的力量有多大，要依靠“旺相休囚死”来判断。“旺相休囚死”和月份密切相关，被命理学家高度重视。在四个季节里，每个季节都有一个五行“旺”，一个五行“相”，一个五行“休”，一个五行“囚”，一个五行“死”。其含义是：
旺：处于旺盛状态相：处于次旺状态
休：偏弱囚：衰落被囚死：生气全无
“旺相休囚死”的规律是：当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。旺与相有很大差异。旺是临，是同一种五行之气，故力量大；相是受生，是生我之不同属性五行力量的给予，是母与子的关系，相是因得生而旺，虽有力量但属借光。旺的力量是相的三倍。
以木为例，春天是木当令的季节，所以木旺；火是木生出来的，所以火相；水是生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休；春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而囚；土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。
一个人如果春天出生，生辰中的木当令得时，而金就被囚而没有力量。在懂得五行的“旺相休囚死”后，还要知道五行寄生十二宫的原理，因为这是深入下去必不可少的一种理论。
克不一定凶
克是两种五行相战，力量接近，互相牵制，谁也克不倒谁。同性相克力度大，易克尽，因为二者有排斥性，就如仇人气场不合。异性相克力度小，因为异性之间有吸引力，好像情人之间的矛盾不具有敌我性。
生与克不具有阶级性，需要生时生就是好，不需要生时生就是不好，需要克时克就是喜，不需要克时克就为忌。正常的生与克是相辅相成的，相生相克规律是维系宇宙万物生生不息的保障。生与克是对立统一的，就像一个国家，要有民主，民主就是生，但也要有法制和道德规范，这便是克，过分的民主和极端的法制都不能使社会秩序得以正常维护和发展，只有二者适度统一，社会才能井然有序。
制就是要命
制是在克的基础上又加大力度，就是要命，主克方力量非常强大，被克方力量很小，被克方五行严重受伤，不能发挥作用。四柱中某五行被制服，此五行代表的人或事及身体部位往往有灾。如果主克方力量小而被克方力量非常强大，至使主克方受损严重，叫反克。命理表现为:木多金缺，水多土散，金多火熄，火多水干，土多木折。反克也是制，是使主克方失去生克权。
一般来说，三个克(耗)一个才能制住，这是指天干五行相克。在地支中，如果主冲方有力，连冲带克，一个便可冲翻对方，只冲不克一般需两个或三个才能冲败对方。若某五行有生源，要制住此五行需要切断其生源再克之，才能将其完全制服。
某五行有根，干透支藏(本气根)需天克地冲，连根拔起才可以完全制服，只是干克或地支冲，不能制服。若某五行只干透或只支藏，干透无根为虚浮，很容易被制服，只要天干有克星，一个同性五行相克就可以将其制服。支藏一个冲便可冲败，当然得连冲带克，若只冲不克至少需要两个。把握上而被制服的方式、原则，就可以断定是否有灾。用神被制服灾大，是自己的灾或与自己切身利益关系大的，对自己影响大的人、事、物有灾;若是忌仇神受制，灾则是与自己关系不大的人、事、物有灾，且这个灾对日干影响不大。
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天干相克规则
阳干克阳干、阴干克阴干，克力重;阴干克阳干次之;阳干往往不克阴干，而作干合论。
以庚甲为例，如庚见甲。庚为主克，甲为受克。受克者败尽无余，主克者虽胜也劳，两败俱伤。如庚年甲月相克，既两败俱伤。
庚年甲日，有月柱间隔，克力较轻。年庚月甲，为贴近，克力重。
日干本身逢克或耗，不作两败俱伤论。
庚载申、甲载寅，或两庚两甲，势均力敌，克力也重。
两庚一甲，一甲不敌一庚，逢两庚更如摧枯拉朽，战克反轻。
两甲一庚，一甲不敌一庚，两甲则较劲，战克反重。
一庚一甲，但甲木得时或得势，则庚难取胜，而甲不受创。两弱庚而一强甲，才成战局。
庚年甲时，有月柱日柱间隔，地位愈远，克力愈轻。
庚年壬月甲日，壬泄庚而生甲，有壬调解，庚甲似克而非克。
庚年丙月甲日，丙火克庚，则庚甲不克。
庚年甲月壬时，壬泄庚而生甲，但庚甲位置接近，仍作克论。
庚年甲月丙时，丙庚远隔，不能相克。仍以金克木论。
庚年甲月戊日，庚强则庚克甲，不成甲克戊。甲强则甲克戊，不成庚克甲。戊强则庚可克甲，甲不可克戊。
生在力量上有正常之生和非正常之生两种。从性质上看有同性相生与异性相生之别。
正常之生与异常之生
正常之生是主生方与受生方五行力量基本接近，能正常流通，主生方减力、受生方增力，但主生方减力并不受伤，变为一种正常流通反而有益。
异常之生有两种情况，一种叫生多为克，表现为主生方力量非常强大，受生方力量明显弱于生方，双方力量相差悬殊，被生方反而不受生，不但不得益反而因生而受损，这就是命理书上说的:木多火塞、火多土焦、土多金埋、金多水浊、水多木漂。就像父母对子女过分溺爱，娇生惯养，好像是出于爱的目的，实际却害了孩子。联系实际，日干弱而印星旺，多是小时候长辈对自己娇生惯养，做事欠魄力，优柔寡断。
另一种情况是子旺母衰，即主生方力量弱，受生方力量强大，主生方力量被受生方盗泄严重，元气大伤，命理上称盗泄，表现为:木多水缩，火多木焚，金多土虚，水多金沉，土多火晦。如同父母为子女操心伤透了脑筋，累垮了自己。
同性之生和异性相生
五行相生，同性相生力度小，异性相生力度大。用阴阳理论来看宇宙万物，阴表示无形的，阳表示有形的;阴表示思想、精神、内在的东西，阳表示身体、外在、实体的东西。“同性相斥，异性相吸。”如人类中，亲和力的是男人与女人之间的关系，而同性之间的亲和力及为对方付出的程度与之不能相比。阴阳相生是情愿付出，而同性之生则不情愿。情愿给予才可能多给予，所以异性相生力度大，同性相生力度小。
五行在四季中旺相休囚死的情况如何呢？五行四季旺相休囚死情况见下表：
旺相休囚死
春天木火水金土
夏天火土木水金
秋天金水土火木
冬天水木金土火
季月土金火木水
旺、相、休、囚、死的含义是：
旺：兴旺，盛壮。
相：亚兴旺、盛壮。
休：止息，休息;休美，美的。
囚：由于衰落而陷入困境。
死：因被克制而全无生气。
命理家认为，五行在一年四季里分别处于旺、相、休、囚、死状态，具体情况如上表所示。
《五行大义》说：五相在处于旺的状态时，其子均处于相的状态，这是因为其子正日趋强壮，能够辅助其父办理事务。当父母处于休的状态时，其子则旺气正盛，父母已经衰老，需要其子辅助，犹如远古时代免帝衰老把帝位禅让给舜，将国政委托给他，让他治理国家。被克者必死，因为克者旺气正盛，能够杀死被克者。可畏惧的是处于囚的状态者，因为其子此时处于相的状态，有能力囚禁自己畏惧的仇敌。
以上说法是由五行之间的相生相克关系出来的。
《三命通会》说：具有盛德者适逢其时称为旺，如春天木旺，木旺则生火，那么火就是木之子，子继承父亲的事业，所以此时火为相。木依靠水而生，生我者就是父母，如今儿子因得时而得势，登上高明显赫之地，生我者也就是父母审时度势而引退，所以水为休。休的含义是休休然无事可做，是美的，火能克金，而金是木之鬼即金能克木，却被火所克制，不能施展其能，所以金为囚。火能生土，而土为木之财，则是隐藏不露的东西，由于草木此时已经萌芽，土气又开始散发，所以春木克土，土为死。夏天火旺，火生土则土为相，木生火则火为休，水克火则火为囚，火克金则金为死。
季土旺——这里的“季”指春、夏、秋、冬四季的后一个月，土生金则金为相，火生土则火为休，木克土则木为囚，土克水则水为死。秋季金旺，金生水则水为相，土生金则土为休，火克金则火为囚，金克木则木为死。冬季水旺，水生木则木为相，金生水则金为休，土克水则土为囚，水克火则火为死。夏天大旱，金石横流，水枯土焦;六月暑热之气大增，寒气绝灭;秋天金气盛旺，草木枯黄败落;冬天大寒大冷，水凝结而成冰，火气大减：看一看四季中的这些景象，五行的旺、相、休、囚、死的情况，就可以知道个大概了。四季的秩序是节气盈满就更替，五行的天性是事功完成必倾覆，所以阳气达到极点就要下降，阴气达到极点便会上升，日到中天就偏斜，月到盈满就缺损，这是大自然的恒常之道。人生在天地之间，其生存之道与天道是一样的，也是势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极生悲，这也是人之常情。
所以人生在世，有盛有衰，有得有失，时荣时枯，时进时退，都逃不出阴阳互相转化的逻辑。
这里的强弱，其实是表示盛衰的代名词。有强必有弱，有弱必有强，没有强者始终强，弱者始终弱的道理。想要知道自己命运之荣枯，应当先辨明自己命运中五行的强弱;而想要明白五行强弱的含义，应当先懂得天干生、旺、死、绝的规律，尤其应当深知五行用事、四时休旺的道理，否则，用神无法确定，吉凶自然也就无断明。
五行在四季中旺相休囚死的情况如何呢？五行四季旺相休囚死情况见下表：
旺相休囚死
春天木火水金土
夏天火土木水金
秋天金水土火木
冬天水木金土火
季月土金火木水
旺、相、休、囚、死的含义是：
旺：兴旺，盛壮。
相：亚兴旺、盛壮。
休：止息，休息;休美，美的。
囚：由于衰落而陷入困境。
死：因被克制而全无生气。
命理家认为，五行在一年四季里分别处于旺、相、休、囚、死状态，具体情况如上表所示。
《五行大义》说：五相在处于旺的状态时，其子均处于相的状态，这是因为其子正日趋强壮，能够辅助其父办理事务。当父母处于休的状态时，其子则旺气正盛，父母已经衰老，需要其子辅助，犹如远古时代免帝衰老把帝位禅让给舜，将国政委托给他，让他治理国家。被克者必死，因为克者旺气正盛，能够杀死被克者。可畏惧的是处于囚的状态者，因为其子此时处于相的状态，有能力囚禁自己畏惧的仇敌。
以上说法是由五行之间的相生相克关系出来的。
《三命通会》说：具有盛德者适逢其时称为旺，如春天木旺，木旺则生火，那么火就是木之子，子继承父亲的事业，所以此时火为相。木依靠水而生，生我者就是父母，如今儿子因得时而得势，登上高明显赫之地，生我者也就是父母审时度势而引退，所以水为休。休的含义是休休然无事可做，是美的，火能克金，而金是木之鬼即金能克木，却被火所克制，不能施展其能，所以金为囚。火能生土，而土为木之财，则是隐藏不露的东西，由于草木此时已经萌芽，土气又开始散发，所以春木克土，土为死。夏天火旺，火生土则土为相，木生火则火为休，水克火则火为囚，火克金则金为死。
季土旺——这里的“季”指春、夏、秋、冬四季的后一个月，土生金则金为相，火生土则火为休，木克土则木为囚，土克水则水为死。秋季金旺，金生水则水为相，土生金则土为休，火克金则火为囚，金克木则木为死。冬季水旺，水生木则木为相，金生水则金为休，土克水则土为囚，水克火则火为死。夏天大旱，金石横流，水枯土焦;六月暑热之气大增，寒气绝灭;秋天金气盛旺，草木枯黄败落;冬天大寒大冷，水凝结而成冰，火气大减：看一看四季中的这些景象，五行的旺、相、休、囚、死的情况，就可以知道个大概了。四季的秩序是节气盈满就更替，五行的天性是事功完成必倾覆，所以阳气达到极点就要下降，阴气达到极点便会上升，日到中天就偏斜，月到盈满就缺损，这是大自然的恒常之道。人生在天地之间，其生存之道与天道是一样的，也是势积必损，财聚必散，年少反衰，乐极生悲，这也是人之常情。
所以人生在世，有盛有衰，有得有失，时荣时枯，时进时退，都逃不出阴阳互相转化的逻辑。
这里的强弱，其实是表示盛衰的代名词。有强必有弱，有弱必有强，没有强者始终强，弱者始终弱的道理。想要知道自己命运之荣枯，应当先辨明自己命运中五行的强弱;而想要明白五行强弱的含义，应当先懂得天干生、旺、死、绝的规律，尤其应当深知五行用事、四时休旺的道理，否则，用神无法确定，吉凶自然也就无断明。
阴阳五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛转衰的过程，认为旺、相吉，休、囚凶。
旺为当令之气;相为旺者之所生，间接有气;休为旺者之前气，表示功成身退之意;因为克我者无力之气，有时反而会被我所虏;死为我克之气，我当旺之时彼弱，所以以死喻之。
甲、乙、寅、卯年，木旺于春天;丙、丁、巳、午年，火旺于夏天;庚、辛、申、酉年，金旺于秋天;壬、癸、亥、子年，水旺于冬天;戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的后一个月。
天干有五行属性，同样，地支也有五行属性：
寅卯辰为木，巳午未为火，
申酉戌为金，亥子丑为水，
辰戌丑未为土。
知道这一点，上文的意思就不难明白了。所谓“甲、乙、寅、卯，木旺于春”，意思是六十花甲子表中，天干与地支组合上带甲、乙、寅、卯的年份，木旺于春天。余类推。
《神枢经》说：五行的兴旺，各有一定的季节，其中惟有土居于中央，从而贯通八方，造成居无定所，所以才在“四立”即立春、立夏、立秋、立冬之前，各旺十八天，全年共旺七十二天。
《历例》说：立春木兴旺，立夏火兴旺，立秋金兴旺，立冬水兴旺，各兴旺七十二天，而土在“四立”之前各兴旺十八天，合计也是七十二天，这样五行总共兴旺三百六十天，恰好是一年的天数。一年就是这样形成的。
《白虎通义》说：土为什么到每季的后一个月才会兴旺呢?这是因为木没有土就不能生长，火没有土就不光亮，金没有土就不能成形，水没有土就不能高升，土能扶持和帮势微力衰者，一次次成就它们，所以五行要更加兴旺，是离不开土的。土的特点是兴旺于四季，位居中央，不固定在某个季节。
沈新周说：春季木兴旺，夏季火兴旺，秋季金兴旺，冬季水兴旺，说的不是有形的木、火、金、水，而是木、火、金、水之气。
醉醒子说：立春以后，阳木兴旺三十六天，以艮土也就是东北之土为分野，丙火戊土开始生长。惊蛰六天以后，阴木兴旺三十六天，癸水寄生其中。清明后十二天，戊土兴旺十八天，阳水归库即死亡，阴水返魂即开始复苏。夏季、秋季、冬季也是这样。另外，地支中所蕴藏的天干，只看月支中的天干，年支、月支、时支中的天干则不去管它，因为看人命以提纲为重，而月支是人命的提纲性因素。
五行之间有一种相生关系，就是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
《河图》上记载：一、六两个数属水，位居北方；二、七两个数属火，位居南方；三、八两个数属木，位居东方；四、九两个数属金，位居西方；五、十两个数属土，位居中央。其中北方的水生东方的木，东方的木生南方的火，南方的火生中央的土，中央的土生西方的金，西方的金生北方的水，这就是五行之间相生关系的排列次序。
《白虎通（义）》解释说：木之所以生火，是因为木生性温暖，火隐伏在其中，经过钻灼，火从中生出，所以木生火。火之所以生土，是因为火性炽热，能够焚烧木，木被焚烧之后化为灰烬，灰烬其实就是土，所以火生土。土之所以生金，是因为金蕴含在石头之中，并且依附于山，津润而出，聚土成山，而山又一定会生出石头，所以土生金。金之所以生水，是因为少阴之气即金温润流泽，俨然流水，并且金一旦熔化也会变成水，所以金生水。水之所以生木，是因为水性温润，能够滋养树木，使树木生长出来，所以水生木。
四时指春、夏、秋、冬四季。五行在四时中有盛衰之别，各有其所旺的季节。
干支五行所旺季节表
五行天干地支所旺的季节
木甲乙寅卯辰春
火丙丁巳午未夏
金庚辛申酉戌秋
水壬癸亥子丑冬
土戊己辰戌丑未旺于四季
表中言土“旺于四季”，意思是说土旺于春夏秋冬四个季节的后一月，分别指季春、季夏、季秋、季冬。
正因为在春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于“旺”的状态，其它的五行则分别处于“相”、“休”、“囚”、“死”的状态，在命理学中称之为五行的“旺相休囚死”。“旺”者王也，为一季之主宰，也为旺盛之意;“相”为次旺，相当于辅佐王的宰枏;“休”意为休然无事，也即退休、休致广囚”为衰落被囚;“死”指被克而毫无生气。就规律而言，通常为当令者旺，我生者相，生我春休，克我者囚，我克者死。如春季木当令，故木旺;火为木生，故火相;木为水生，水为其母，木己长成旺势，母便可退居一旁，故水休;春木长势旺盛，金己无力伐克，故金囚;木克土，木势旺盛，为当令之王，故土死。五行在四季中的旺、相、休、囚、死的变化情况，可用下列两表来表示：
四季五行生克旺相休囚死表
季节当令者我生者生我者克我者我克者
春木旺火相水休金囚土死
夏火旺土相木休水囚金死
秋金旺水相土休火囚木死
冬火旺木相金休土囚火死
四季土旺金相火休木囚水死
上表以生克规律绘制而成，还可以五行为主线表现其在四季中所处的状态:
五行在四季中状况变化表
五行四季中的变化状况
木春旺冬相夏休四季囚秋死
火夏旺春相四季休秋囚冬死
土四季旺夏相秋休冬囚春死
金秋旺四季相冬休春囚夏死
水冬旺秋相春休夏囚四季死
在推命实践中，一个人的生辰以木为主，为木命人，生当春季，即为当令得时，生于秋季或生于四季的后一月就为囚，死而不得其时了。
正因为五行在四季的运行中处于不同的状态，因而便有了宜忌吉凶的论说。袁树珊《命理探原》引述《穷通宝鉴》的内容，颇具权威性，为后世测算者多所采用。
所谓“五方”指的是东、西、南、北加中央。五行各有其所主的方向，结合天干和地支，有以下简便易记的歌诀：
东方甲乙寅卯木，
南方丙丁巳午火，
西方庚辛申酉金，
北方壬癸亥子水，
中方戌己辰戌丑未土。
五行与五方的这种联想，有一定的自然现攀为依据。东方是太阳升起的地方，万物生长靠太阳，木性温和喜阳，故东方属木;南方气候炎热，与火的性质相近;西方是太阳落山的方位，没有阳光，不宜草木生长，当为金所克，故西方属金;北方冰天雪地，十分寒冷，类似水澄澈寒冷的性质;中方处东西南北之中间，土性中厚，做以中方为土。
五行五方观念在测算术中用途甚大。通过对生辰所涵阴阳五行的推究，可以看出一个人行运利弊的方向。“木命人”往东方为有利，往南、北亦可，然切忌西行，西行则木为金克。“火命人”宜往南，往北则犯水克。“金命人”宜往西，往南则受火制。“水命人”自然是往北。因此，了解五行与五方的关系，可以帮助知命人趋利避害，就吉。
五行生克理论是生辰预测的主要依据。那怎样利用五行生克方法来预测命运呢？具体来说，将生辰中的日干作为基本的元素，然后将其与其余七个干支的生克关系进行分析判断，进而决定其命运的好与坏。
如某人生辰的五行表现为木行较旺，依据金能生木的理论，应以金来补救。再如，某人生辰的五行表现为土行较弱，依据火能生土的理论，应以火来补救。
人的生辰中的五行生克要保持相对平衡的状态，否则一生将会遭遇很大的坎坷与不幸。如五行中某一行较旺，则必须有相应的克制的力量，才可达到中和的状态，如五行中某一行较弱，则必须有相应的生化力量，才可补弱以至平衡。
此外，测算学认为，人的生辰五行各个元素的数目也应保持相对的均衡。如某人生辰的五行中，有五个金，两个水，一个木，则为明昆的五行元素的数目不均衡，自然不会有好的命运。
可见，生辰五行中的生克保持相对平衡的状态，才会一生顺利亨通。
在推命法中，金长生于巳，木长生于亥，水长生于申，火长生于寅。土在中央，戊生于巳，己生于午。在四季之中，土各有十八天的旺季。前后共有七十二天。合并金木水火土，共计三百六十天。一年中的每一天都有相应的五行旺日，这是一种很好的方法。
阴阳家的著作中记载着阴死阳生之说、生任之说、阳死阴生之说。甲木生于亥，死干午;乙木生于午，死于亥。其余的天干也都是如此。阴阳不同，生旺的位置也不同。所以，“人的命十有九生”的说法也是不确切的。因此，推测算理不可完全拘泥干生旺之说。比如丙寅纳音为火，而火在亥就会熄灭。但亥中有木为印绶，能生丙火。这样来看，丙日亥时实为吉格、贵格。戊土本来旺于巳，同时还有建禄，本应为吉格、贵格。但巳反生成金而为官鬼。因此，戊土巳时对一个人的官运不利。
举上面这两个例子就是提醒大家，在推命理的时候不可拘泥于“生旺则吉，衰败则亡”的说法，而应学会灵活运用。
从五行的角度来说，丙丁属火。而水与火之间是相克的关系，因此，生于丙丁的人，遇到辰，即为墓地。如果想要补救，年柱、月柱中就应有木，即以“亥、卯、未、寅”和它相配。如果年柱和月柱中没有木，土就会夺走丙丁的官运。
五行相生表现为：金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。
五行相克表现为：金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。
生我者是我的父母；我生者是我的子孙；克制我者是官煞，被我克制者是我的妻子，和我平起平坐者是我的兄弟。
旺盛的金经过火的冶炼，会成为器皿；旺盛的水得到土，就会形成池沼旺盛的火在水的洗涤下，二者才能相辅相成；旺盛的土得到木，才能成为栋梁之才；旺盛的木得到金，才能发挥出更大的作用。
金依赖土得以生，土太多了，金会被埋藏起来；土依赖火得以生，如果火太多了，土就会被烧焦；火依赖木得以生，如果木太多了，火就会变得炙热难忍；木依赖水得以生，如果水太多了，木就会在水上漂浮。
金能生水，但金太多了，水就会变得浑浊；如果水太多了，金就会沉下去。水能生木，木盛水少。木能生火，如果火太多了，木就会燃烧起来。土依赖火得以生，但土太多就把火埋藏起来了。土能生金，但金太多了，土就会变质。
金能克木，但木过硬的话，金就出现缺损；木能克土，但土太重，木就会被折断；土能克水，但水太多，土就会流走；水能克火，但火太任，水就变热了。火能克金，但金太多，火就灭了。
金在衰弱的时候遇到火，会被熔化；火在衰弱的时候遇到水，会被浇灭；水在衰弱的时候遇到土，会被淤塞；土在衰弱的时候遇到木，会被倾陷；木在衰弱的时候遇到金，会被金砍断。
金在强大的时候遇到水，会挫败它的锋芒；水在强大的时候遇到土，能将水势阻挡住；木在强大的时候遇到火，能被消解顽劣；火在强大的时候遇到土，能减弱它的火焰；土在强大的时候遇到金，能将土害制伏。
当自身遇到强鬼的时候，如果能得到其他事物的生化，就一定会转因为吉。比如，日干为甲木，遭到金土的伤害。如果时柱上有壬癸水，或者有申子辰相合成水局，就能化解凶险，转因为吉。其他的变化也都依此进行类推。
天地还没有分开时被称之为“混沌”，世界如同还处于胚胎状态的生命一样，因此又被称之为“胚胎”。那时候，日月星辰还没有出现，世界上也没有阴阳、寒暑的分别。天上没有雨和露，没有风云、霜雪、雷霆闪电，处于迷茫幽暗的状态。地上没有花草树木、山川河流、飞禽走兽，也不存在人类，一切还处于蒙昧的状态，在没有规律地运作着。这时，世界只是一团凝结在一起的气，称为“太易”。在太易(一片虚无)状态下，水出现了；在太初(有气无体)状态下，火出现了；在太始(有形无质)状态下，木出现了；在太素(有质无体)状态下，金出现了；在太极(形体兼具)状态下，土出现了。
因此，水对应数字一，火对应数字二，木对应数字三，金对应数字四，土对应数字五。等到三元已经完备，混沌的状态开始变得分明，胚胎出现了变化。轻而清的气向上，成为了天；重而浊的气下沉，成为了地。清气和浊气相互承接，从而产生阴阳两仪。天地刚开始形成时，人的形态各异，有的是人形鸟嘴，有的是人头蛇身。那时候，人类还没有嗜好和欲望，没有姓名的称呼，没有邦国的概念，也没有君臣的分别。他们居住在巢穴里，承受风吹雨打，人与人之间没有亲近、疏远的观念，也没有父子尊卑的礼仪。那时的人类还没有学会种植，也不会用火，过着连毛带血地生吃禽兽的生活。但这种生活坦荡自在，和睦安乐，不知道什么是忧愁。直到伏羲、神农、黄帝这些圣贤出现，人与人之间有了智慧和愚昧的分别，干是有了君臣、父子等身份的区别，礼乐衣冠的制度也由此而诞生。
平等自在的生活制度被废弃后，奸诈自然产生了，妖怪纷纷出现在这个世界上。天在子时开始，地在丑时开始，人在寅时开始，由此确立了天地的公理。此后，万物生长，奸诈出现，妖怪四处横行。
汽车现在已经成为的交通工具了，在选择汽车时要选择与自己生辰生辰喜用神相同的五行属性，这样会对自己有很大好处，所以你就必须要了解汽车品牌的五行属行。
汽车品牌的五行属性一般是根据汽车的颜色，参照汽车的标志以及汽车的产地来分的。白色主金，所以白色的汽车五行属性也为金；黑色主水，所以黑色的汽车五行属性也为水；红色主火，所以红色的汽车五行属性也为火；绿色主木，所以绿色的汽车五行属性为木；黄色主土，所以黄色的汽车五行属性为土。
例如法拉利以红色为宗，红属火，标志为马，马属火，产地为欧洲大陆正南方，南也属火，所以法拉利的五行属性为火。
下面就为您列出常见的汽车品牌的五行属性。
五行为木属性的汽车品牌:捷豹、莲花
五行为火属性的汽车品牌:法拉利、阿尔法罗密欧、菲亚特、惮马、福特野马、道奇吐蛇、马自达、保时捷
五行为土属性的汽车品牌:丰田、本田、日产、斯柯达、大众、蓝博葵尼、沃尔沃、土星
五行为金属性的汽车品牌:奔驰、宝马、跳迪拉克、别克、雪佛兰、阿斯倾马丁、宾利、迷你、道奇、庞蒂亚克、雪铁龙、三菱、克莱斯勒
五行为水属性的汽车品牌:玛例立蒂、布加迪、水星
五行混杂的汽车品牌:劳斯菜斯(木、金)
五行不能明确区分属行的品牌:福特、铃木、标致、林肯、雷诺、奥迪、陆虎、吉普、罗孚、TVR、绅宝、西亚特、现代、大宇、起亚
汽车的品牌有很多，有些没有列出的品牌，在遇到时与五行属性不能明确区分的品牌一样，我们主要以颜色来定汽车的五行属性就可以了。
经常有朋友问生辰缺水怎么办，生辰缺水怎么补？其实有些人担心生辰缺水是多余的，因为批生辰围绕用神与忌神来展开的，是以用神与忌神为核心的，而用神与忌神的确定是看整个生辰的组合，不能单看某一五行。
如果在生辰中水为喜用神，那么生辰缺水就非常不好了，这时侯我们就要想办法补水。
水在方位上代表北方（以你出生地为基准），所以生辰缺水时我们学习工作的地方要尽量往北方去；喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头宜在北。
水在颜色上代表黑色，所以生辰缺水时我们在穿着与家庭装饰上要以黑色为主。
在职业选择上要选择属水的职业，属水的职业有：水产界、制造销售矿泉水，自来水厂，水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、打水界、洁洗业、流水界、洪内界、泳池、开浴室内、用水清洁性质、入海求生活的海员，航海界（船员也是），冰水界、鱼类界等等一切与水有关的行业。
另外取名用字以带水旁的字或者与水相关的字为宜。
补水的常用方法：在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音，不要经常烧香，晚上将是内所有灯关闭。要经常清理家中杂物及垃圾。家里或办公室挂有水的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。身边多放纯净水、矿泉水等，出门戴太阳镜。厨房不要做成开放式。经常饮汤，忌吃火锅和烧烤。
如果在生辰中水为忌神，那么生辰缺水就对命主没有坏的影响了，这时侯我们就不需要补水了而要选择生辰中喜用神为主的五行来补。
总之生辰测算是看生辰整体的组合来，不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏，所以生辰缺水的朋友不用担心，关键是要看你生辰的用神是什么。
经常有朋友问生辰缺金怎么办，生辰缺金用不用之补，要如何补？其实生辰缺金的人不必过于惊慌，并不是生辰缺金的人都要补。因为生辰测算是看生辰的整体组合，它是以用神与忌神为核心的，所以单纯的看生辰缺什么是很不正确的。
如果在生辰中金为喜用神，那么生辰缺金就非常不好了，这时侯我们就要想办法补金。
金在方位上代表西方，所以生辰缺金时我们学习工作的地方要尽量往西方去；卧室宜在西，床的放置宜东西向，床头在西为宜。
金在颜色上代表白色，所以生辰缺金时我们在穿着与家庭装饰上要以白色为主，家庭用具以金属为主。
在职业选择上要选择属金的职业，属金的职业有：五金机械，金属加工，金属做的设备，铁铜材或金属工具材料等方面事业，机械行业，钢铁厂，钢铁铜材生产销售，金银手饰品的加工销售等等。一切有关金属的行业。
属金的吉祥物有：铜鸡，鸡的绘画、猴公仔、孙悟空玩具、冰山图案、镜子、金属餐具、雪糕、金丝眼镜、金属乐器、天鹅、狮子、大象。
生辰缺金时日常补金的一些方法：收藏剪刀、刀剑，随身带指甲剪。办公坐在西北方，在此方可放一风扇，经常打开它，可催旺金气。冰箱可放在家中大厅，并把冰箱内温度尽量调低。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。戴金属链的白色手表。常去金银首饰店走走，可采金气。床头放一金属闹钟。
另外取名用字以带金旁的字或者与金相关的字为宜，家庭装饰以选择金属家具为好，首饰也宜金银为主。
如果在生辰中金为忌神，那么生辰缺金就对命主没有坏的影响了，这时侯我们就不需要补金了而要选择生辰中喜用神为主的五行来补。
总之生辰测算是看生辰整体的组合来，不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏，所以生辰缺金的朋友不用担心，关键是要看你生辰的用神是什么。
经常有朋友问生辰缺土怎么办，生辰缺土如何补，其实生辰缺土的人不必过于惊慌，并不一定缺土就得补，因为生辰测算是以用神与忌神为核心的，单纯看看生辰缺什么是很不正确的。
如果在生辰中土为喜用神，那么生辰缺土就非常不好了，这时侯我们就要想办法补土。
土在方位上代表中央，所以生辰缺土时我们学习工作的地方要尽量在老家发展。
土在颜色上代表黄色，所以生辰缺土时我们在穿着与家庭装饰上要以黄色为主，房间里可以养些黄色植物。
在职业选择上要选择属土的职业，属土的职业有：土产或地产性质、农作性质、自然原物售卖界{即石、石灰、土地（包括山地、水泥……等）。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业等等。
另外取名用字以带土旁的字或者与土相关的字为宜。
如果在生辰中土为忌神，那么生辰缺土就对命主没有坏的影响了，这时侯我们就不需要补土了而要选择生辰中喜用神为主的五行来补。
由于土有湿燥之分，所以一般在生辰测算中土很少单论，总之生辰测算是看生辰整体的组合来，不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏，所以生辰缺土的朋友不用担心，关键是要看你生辰的用神是什么。
经常有朋友来问我的生辰缺火怎么办，生辰缺火要怎么补？其实生辰缺火的人不必过于惊慌，因为我认为单纯看看生辰缺什么是很不正确的，生辰测算是以用神与忌神为核心的。
如果在生辰中火为喜用神，那么生辰缺火就非常不好了，这时侯我们就要想办法补火。
火在方位上代表南方，所以生辰缺火时我们学习工作的地方要尽量往南方去；卧室宜在火，床的放置宜南北向，床头在南为宜。
火在颜色上代表红色，所以生辰缺火时我们在穿着与家庭装饰上要以红色为主。
在职业选择上要选择属火的职业，属火的职业有：电子、电脑、电器、通信、化工，热度性质、火爆性质、光线性质、易燃烧性质、放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、化学界等等。使用到火及能源类型的行业。
另外取名用字以带火旁的字或者与火相关的字为宜。住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。
日常生活中补火的一些小窍门：不要在早上洗澡，更不要泡澡。头发向后梳，露出额头。不要炒股票，因股票属金水。平时可以在上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火多，要把握时间工作。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家中尽量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。男士可以随身带打火机，要用电动剃须刀，而不要用刮刀，领带选红色的。
如果在生辰中火为忌神，那么生辰缺火就对命主没有坏的影响了，这时侯我们就不需要补火了而要选择生辰中喜用神为主的五行来补。
总之生辰测算是看生辰整体的组合来，不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏，所以生辰缺火的朋友不用担心，关键是要看你生辰的用神是什么。
经常有朋友来问我的生辰缺木怎么办？其实生辰缺木的人不必过于惊慌，因为我认为单纯看看生辰缺什么是很不正确的，生辰测算是以用神与忌神为核心的。
如果在生辰中木为喜用神，那么生辰缺木就非常不好了，这时侯我们就要想办法补木。
木在方位上代表东方，所以生辰缺木时我们学习工作的地方要尽量往东方去；卧室宜在东，床的放置宜东西向，床头在东为宜。
木在颜色上代表绿色，所以生辰缺木时我们在穿着与家庭装饰上要以绿色为主，房间里可以养些绿色植物。
在职业选择上要选择属木的职业，属木的职业有：植物方面比如销售花木盆景鲜花，林业，盆景，木材、木器、木制品、家具、装璜、木成品、造纸、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、销售木材类型的（中药），城市绿化，等等。
另外取名用字以带木旁的字或者与木相关的字为宜，家庭装饰以选择木质家具为好，首饰也宜木质。
如果在生辰中木为忌神，那么生辰缺木就对命主没有坏的影响了，这时侯我们就不需要补木了而要选择生辰中喜用神为主的五行来补。
总之生辰测算是看生辰整体的组合来，不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏，所以生辰缺木的朋友不用担心，关键是要看你生辰的用神是什么。
五行学说认为，自然界的事物互相联系，正是这种联系促进事物的发展变化。五行之间也存在着相生相克的关系。具体如下所述。
五行相生
五行相生指五行之间互相资生、互相促进的关系。其规律为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。隋萧吉《五行大义论相生》解释：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，销金亦为水，所以山石而从润，故金生水；水生木者，因水润而能生，故水生木也。”直观解释为：木材燃烧生成火，火烧了木头成为灰土，土中有金属矿，销金可以成为铁水、铜水，水能灌溉树木。五行相生亦有取象比类之义，泛指事物运动变化中的互相促进关系。
五行相克
五行相克亦称“五行相胜”。指五行之间互相制约、克胜的关系。其规律为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《白虎通义五行》云：“五行所以相害（相克）者，天地之性，众胜寡，故水胜（克）火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”《素问.宝命全形论》说：“木得金而伐，火得水而灭，木得土而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。”直观解释为：水能扑灭火,火能融化金，金属制品能伐木，木制的农具能掘土，土又能挡住水。五行相克说早出现于春秋，《佐传》、《吕氏春秋》等多有载述。《左传.昭公三十一年》有“庚午之日'日始有谪，火胜金”、《佐传.哀公九年》有“水胜火，伐姜则可”等的记载。五行相克体现了事物运动变化中互相制约以求平衡的思想。
五行相克，亦称“遇三致克”，指五行相生到三数便产生克。语出《易源》：“五行相生，遇三致克。”如金生水，水生木，木生火'为三个过程，至此，火便回头克金。其他类推。
五行互相牵制，相辅相成，使宇宙生命相对平衡和协调。
五行相生关系中，生的一方为“母”或“父”；被生的一方称为子。如木生火，则木为母、父，火为子；火生土，则火为母、父，土为子。
五行相生关系中，某行（我）所滋生的“行”，叫“我生”，即“我生者”。如木生火，木为“我”，火即(我）的“我生”。与此相对，滋生某行（我）的“行”叫“生我”，即“生我者”。如木生火，火为“我”，木即“生我”。
五行相克关系中，被某行（我）所克制的“行”，叫“我克”，即“我克者”。如木克土，木为“我”，土即木(我）的“我克”。与此相对，克制某行（我）的“行”，
叫“克我”，即“克我者”。如木克土，土为“我”，木即土（我）的“克我”。“我克”又称“所克”、“所胜”；“克我”又称“所不胜”。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
水曰润下的含义:
“水曰润下”，水是润下的功能，是往低处奔流，能够滋润万物，能够助人。
接着，《尚书洪范》又作了更多的解释，说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水，水为咸。“润下”也就是说，水是咸味的。所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、流动趋下的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”《白虎通义·五行》曰：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”北方寒凉，养物均衡，阴液滋润之象，均为水之特征。论其五行的“体”（本体、形质）与“性”（属性、功能），则“水”以寒虚为体，润下为性（“体”“性”之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》，以下同）。
火曰炎上的含义:
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走，不喜欢往下行。五行是有方位的，在方位上火是上面，水是下面。而在五个方位里，用东、南、西、北来说，上面是南方，下面是北方。如果观相的时候，人境以后如果坐在位，喜欢果在上面，要是潜意识当中是这样，说明你这个人的行为举止、性格也是这样，那往上的可能就是火。如果说不愿意往上，就愿意往下，居下、柔弱、滋润万物、与世无争的，那可能就是水。所以功能的划分非常有意思，也特别好。当然横帝内纷上说人的脏器有心脏、肾脏，心属火，肾属水，因为心具有炎上的功能，是火热的，它像一根棒一样，可以把血打到全身，有着很强的力量。所以它居位，是皇帝、是君主，统领一切，正所谓心主神明。
“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了，吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜，去火非常好，功能非常强。火跟苦是相对应的。
木曰曲直的含义：
“木曰曲直”，曲就是弯曲，直就是笔直。这个木的功能既可以弯曲，也可以笔直。准确地说，木的功能是可以把曲的东西变直，比如说，这个人从外形来看是直的、高的、瘦的，这种人往往就是属木。木有一种功能，因为树木而正直。木所在的方位居于东方，因为春天先到东方，春天到了树木就了，所以木是在东边。从时间上看，它又是春天。
“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，所以木属酸，酸的东西也属木。
金曰从革的含义：
“金曰从革”，跟木相对的是金。从这里可以看出，前面的次序实际上是从功能定位的，上下定位那就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰从革，从是随从，革是改革。意思是说，顺应天道进行革新，进行改革。所以金有—个功能就是革命、革新。金属的东西是锋利的，坚硬而难以改变，但是它可以让别的东西改变，因为它太锋利了，可以去惩罚别人。所以在方位当中，它是在西边，就是太阳落下的方位。在一年当中它是秋天，秋天树木落叶，表明季节已经更换改变了。也就是说，它是从夏天而来，夏天属阳，春天也属阳，到了秋天、冬天是属阴。所以秋天属金，是一种改革、变革的时期。
“从革作辛”，“从革”就是金，金的东西其中有一种味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的东西是属金的。
土爰稼穑的含义：
这是一左一右，也就是一东一西，其位置就明确了。后一个是土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就说“爰”，爰就是曰，是故意用另外一种说法，越故意说就说明这个东西越重要，所以土为重要，土居中位，调节四行。土的功能是稼穑，镓就是种庄稼，穑就是收庄稼。也就是说土既可以种庄稼，又可以收庄稼。它居于中位，可以润泽四方，起了一个润滑的作用。这就是中医所讲的脾，脾就是土，脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输，可以把东西输送给别人，同时又可以回收过来，它有双向作用，一个是送，一个是收。只要是居中，有调控作用的，有双向性格的，就可能属于土，是中性。土不占四方，但统领四方；土不占四时，但统领四时。所以中央是重要的。
“稼穑作甘”，“稼穑”就是土，甘就是甜，甜味是属土。
五行相生是在表示正时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。大家知道寅木为少阳之初，也就是正月之气，正月寒气犹存之时，怎么会马上就进入夏天呢？只不过相对冬天的子丑而言，寅比子丑的阳气旺了一点，位置上接近午火一点，但离真正的木化火还远着呢！就因为这样，才有了寅巳相刑的关系。寅木可以刑巳火，见了午火为什么不刑呢？寅木在什么情况下不生午火，也来灭火？在什么情况下生巳火，不刑巳火？什么情况下是木多火塞？什么时候论木火通明？等等，如果不去深思这些看似简单的问题，就永远不能掌握术数预测的真机。若连简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白，又何谈预测！如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？
五行之间的关系，是一个永远打不破的时序循环。而干支的本质是在时间、空间的变化下的单独气场，这个气场并不能与月令的气场同步。六十甲子涵盖了相同时间下，所有不同空间内的阴阳气场。也就是说在一个相同时间下，都是在夏季，全国乃至全球的气场并不是同步的。为什么？空间不同是气场不同的根本原因。而空间是万事万物存在的必然，只有先确定空间的存在才是预测的前提。空间的不同也就决定了干支作用的实质。如果不能认识到这一点，就不能对干支作用有一个正确的应用。
总而言之，五行之间的关系，不可以阴阳的关系同论。五行是阴阳二气的阶段变化，也就是说干支的阴阳二气的某一段，不是阴阳的全部。而干支是五行气场的阶段与空间变化，比五行的阶段变化更为细化，所以不要把五行的关系，照搬到干支上，这样就违背了阴阳变化的本意。
五行的生克关系，实际是四时循环变化的一种现象，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这里的“生”实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立，就是金水相生也存在必要的条件。必须知道所谓的五行相生，不是物质相生，而是气场的转化。要掌握木火相生、金水相生的条件，需要掌握气场顺逆与干支的阴阳属性。否则，就会时对时错，错了也找不到原因。所谓的干支属性，实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同。因此，必须掌握好时间空间的对立影响，只有时空对立思维，才能真正领悟六十甲子的气场变化，掌握干支属性。学过世界地理的人应该知道，在地球上有寒带、热带、温带之分，地域的不同，决定着相同时间上的气场不同。那么六十甲子难道不对应世界上与中国内的各个气场空间吗？领悟这一点，就会发现，六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事。
就时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺极而生阳，就是春天，这是四时五行的循环变化。如果把四时五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况。为什么呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳气场属性发生了质的改变，若再用五行的生克关系去套用，显然就不适用了。生辰中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害了。为什么寅亥合，子卯论刑？为什么寅午戌会火局，而寅巳论刑？等等，这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，是不是每一种独立的五行之气，都具有自己的五行之气呢？肯定有的，这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式，因为这些必须要由干支的气与行决定。
提醒大家的是，如果不去分清五行与干支关系的不同，在预测中的作用关系就会分不清。如果认为不管阴木、阳木，有木就生火；不管阳水、阴水，有水就生木，无条件地把五行时序循环的生克关系照搬到干支中去，必然会出现失误。先人用生克的形式来表达四时的交替变化，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。实际上在这里画了一个小圆圈，把我们圈在了里面，使我们永远不能超越其范围。
对于阴阳五行的生克关系，在《黄帝内经》中有其独到的见解，具体如下：对于阴阳五行的生克关系，应该是近代易学发展的一个误区。因为我们没有真正明白古人所说的阴阳五行的生克关系。《黄帝内经》言：物化为生，物极为变。生是变化的一种形式，是对某一点的接近。古人以生表示“进”，以克表示“退”。如果不明白“进退”之机而空谈生克，就会屡屡失误。不了解真相，必然进入误区。故命书言：进气不死则为生，退气不生则为克。
北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季旺，也就是土居中央的意思。这里必须提醒大家注意，五行出于阴阳，它是阴阳二气变化的过程。不管在任何情况下，五行都不能违背阴阳的原则。
《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故曰：“天地节而四时成”。
上文先贤指出，四时配合五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的众多学易者，进入了总也难以超越的误区。上文指出：“四时之运，相生而生，……相生之序，循环迭运，而时行不匮”。大家一定要注意这里“相生而生”的用词，是先人用词不当，还是另有深意？
宇宙生命问题是“复杂性”问题，除了线性现象外,还有大量非线性现象，古人企图用简单的五行模型来描述生命的复杂性关系和非线性现象。五行的宇宙生命关系网是通过五行之间的生克、乘侮、胜复、制化编织而成的。五行生克反映宇宙生命运行的相互和制约关系，乘侮反映宇宙生命体内部的非平衡关系，胜复则反映这种非平衡状态下的一种自我复救的关系，亢害承制反映的不仅是两“行”之间而且是多行之间的生化制化关系，如此则构成一幅环环相连、立体、多维的宇宙生命关系网。值得指出的是，五行模型固然在解说生命、宇宙方面有合理的内涵，然而一切模型都含有非理性的因素。作为古代的一种思维模型，在认识宇宙生命时，往往有很多非理性的、机械的照搬和推想，从而与原型产生一定的距离，因此如何发展或突破这种思维模型就成为中医如何发展的关键所在。
我认为五行学说这个简单而有效的模型具有以下特征。
，五行模型是思维模型，而不是物质模型。
“模型”一词，起源于拉丁文Modulus，原意是样本、尺度、标准。科学意义上的“模型”是人们按照某种特定的目的而对认识对象所作的一种简化的描述，用物质或思维的形式对原型进行模拟而形成的特定样态。模型可分为物质模型与思维模型两大类。通过模型来揭示原型的形态、特征和本质的方法称为模型法。
物质模型是以某种程度、形式相似的模型实体去再现原型，它既可以是人工构造的（如地球仪、船模），也可以是从自然界获取的（如动物、植物标本）。物质模型是模拟实验赖以进行的物质手段。
思维模型不是认识的物质手段而是客体在人们思想中理想化、纯化的映象、摹写。思维模型是人们在头脑中创造出来的并且运用它在思维中进行逻辑推理、数学演算和“思想实验”，可分为形象的（唯象的）模型和符号的（标志性的）模型，前者是以理想的或想象的形态去近似地反映客体的一种思想形式，后者是借助于专门的符号、线条等，并按一定的形式组合起来去描述客体的一种形式。
五行学说是一种典型的思维模型，五行模型是中国传统思维模型的基本形式，它与阴阳、干支以及卦交、河洛的配合互补，即组成了中国传统思维模型的代表一象数思维模型。
第二、五行表示的是关系实在、功能实在，而不是物质实体、形态实体。
虽然“五行”早指“五材”，是五种物质实体，但当它一旦成为一种思维模型，一旦成为一个重要的哲学范畴，并运用于中医及中国古代各门学科，它就不再是五种物质，不再是五种有形态结构的实体，而是变成了一种表迖关系、功能的实在。用中国传统术语说，“五行”巳不再是“器”或“体”，而是“气”或“象”。
多数学者都以为“五行”（或“气”）是物质与功能的合一体，如李约瑟（J.Needham,1900-1995)解释：用“要素”或“元素”(Element)这种名称来解说“行”字，我们总会觉得它于义不足。“行”字的来源……就有“运动”的涵义。如陈梦家所说，五“行”是五种强大力量的不停循环的运动，而不是消极无动性的基本（主要的）物质。
庞朴认为“行”，即取其四通八达的名称意义，也取其流行、行用、行进的动词意义；两者兼而有之，遂由之更出一种全新的世界观来。
在当代学术界，总是把阴阳五行说成是五种物质，阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想的体现。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳两气的作用推动下滋生、发展和变化，认为木、火、土、金、水五种基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
有不少学者从系统论研究五行，认为自然界的循环(周期）运动突出表现为空间的五方结构、时间的五季结构、植物的五化循环，这三种循环运动都是在五行模式规范下建构的。五行是一个描述自然循环运动或周期运动、维持动态平衡的多体稳定系统。五行具有普遍的意义，世界上任何一种事物运动的循环周期必然相应地分成五个阶段，每一事物内部都必然具有与五行运动相适应的五行结构。五行体现了自然界事物相互联系的朴素系统观念。五行之间的生克、胜复机制维持五行系统的动态平衡，五行系统中任何两行之间都存在着相生相克关系，所以是不平衡的，从而处于运动之中，但五行中的每一行既被生又生它、既被克又克它，所以从整体来说是平衡的，这种平衡是一种动态平衡。五行的“五”是一个奇素数。奇素数基本单位所构成的多体结构是有极性的、左右对称的稳定系统，因而五行结构是有极性的、多体稳定系统。
有学者认为五行是一种严密的高级逻辑联系。五行表达了层次极高的逻辑——五值逻辑。五行生克关系表达的是一种事物同与之有关的其他四种事物之间发生的直接联系。表明五值逻辑是一种三维时空结构。五行以“我”为中心，有：生我者、克我者、我生者、我克者四种关系，可用四面体把这种关系表示出来，在四面体中任何一行都可与其他因行无交叉发生直接联系而无需中介。
由五行可以说明河图洛书数的构成，将五行结构数的四面体各点向三维垂面投影，发现正视图和侧视图就是河图洛书。五行四面体结构是一种左旋结构，与它对称的五行四面体结构是一种右旋结构。从几何构形看，两个五行四面体结合在一起即构成一个六面体，六面体的八个顶点（五行八卦）即是两个四面体的八个顶点，五行四面体是太玄六面体的结构单位，四面体和六面体一样都是三维时空的结构模型。
我认为“五行”“五行八卦”从本质上说，只是古人认识宇宙生命的一种思维模型，五行不仅是宇宙生命的构成要素，而且是宇宙生命的分类原则；不仅是宇宙生命的动态功能，而且是宇宙生命运行关系。五行就是“气”的演化模型，就是时间与空间合一的理论模型。
当代学者从“老三论”、“新三论”角度研究五行，试图找出五行的科学性，运用科学术语对五行作新的解释，这对于现代人和西方人理解五行学说的确起到了积极作用。然而，这些诠释不过是一种语言转换或翻译而已，较少或没有真正揭示五行模型的本质，至于将四面体内五行作数的规定也缺乏合理的依据，且犯了以因代果、循环论证的毛病。
五行学说到了春秋时期，出现了五行相胜的学说，胜就是克,就是五行相克。也就是说春秋早出现了相克的学说，到战国时期才出现了相生的学说。先有相克，后有相生。据我考证，在春秋时期有好多书里都出现了五行相胜的学说，一般学术界考证说五行相克是战国时期才有，而五行相生是到了汉代才开始有。据我考证并非如此，因为早在墨子著述中就有五行的说法，墨子就生于春秋时期。记述春秋时期的有两部史书，这两部史书都出自左丘明之手。一本叫《左传》全名《左氏春秋传》，另外一本叫《国语》。司马迁曾经述说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》。”左丘是个盲人。这两部书都是描述春秋时期的事情，左丘明是战国时期人，他所描述的都是春秋时期的事。这里面就已经有了关于五行相克的记载。
五行相克学说战国时期巳经非常完备，之后又出现了五行相生的学说，把五行相生、五行相克的理论趋于完善，这个人就是非常有名的邹衍。邹衍是阴阳学的创始人，他一生先学儒术，后改攻阴阳五行学说，他的目的是在寻求经世致用之学。应该说，邹衍把阴阳和五行结合起来。他认为，人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。
再到汉代的时候，阴阳五行被神圣化，这要归功于董仲舒。董仲舒是西汉时期人生活在汉武帝时代，他曾向汉武帝进言，写了一本书叫《春秋繁露》。《春秋繁露》里面有二十多章都是说阴阳五行、五行相克、五行相生的。
为什么叫《春秋繁露》呢？四书五经里后一经是《春秋经据说是孔夫子作的，对此学术界有所争议。很多人也给《春秋经》作解释，其中的是《春秋三传》。“传”是什么意思？有三部曾给《春秋经》作解释的著作，个人是左丘明的《左氏春秋传》，第二个人是公羊高的《公羊传》，第三个人是谷粱赤的《谷粱传》。董仲舒写《春秋繁露》是对《公羊传》的再一次解释。《春秋经》记载了一段浩浩荡荡的历史，这段历史就用六个字“郑伯克段于鄢”概括，把历史事件的人物、发生的地点、结果等全部描述出来，精彩简练。但因为太简练，所以后人看不懂，于是有好多人给它进行解释。其中有一个人叫公羊高，公羊之学在中国历史上非常有名，直到清末的时候康有为尚借助公羊学宣扬大一统。公羊学是讲大一统的，而董仲舒就属于公羊学派，他在《春秋繁露》里写用什么来实现大一统呢？就是用阴阳五行。中国人的思想跟它有很深的关系，社会的大一统、科学的大一统、民俗的大一统就从汉代正式形成了。
五行学说的发展之路：
商代“五方”观念。
西周出现五行学说。
春秋时代出现五行相胜学说。
战国时代出现五行相生学说、五行与阴阳配合学说。
汉代阴阳五行神圣化。
什么是五行？五行学说其实是中国古人在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是构成世界的基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质相互之间的运动变化生成的，它们之间既相互滋生又相互制约，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。据考证，五行在商代甲骨文里面就有萌芽，但还没完全出现。
据甲骨文专家考证，在甲骨文中就有“四方”之说,不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央就是五方。我认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。所以我后的结论是，五行来源于古人时空意识的觉醒。有时间，有空间，首先是空间。因为空间比时间更好把握一些。
我们来看一下五行的“行”字，这个行字就是一个空间。有一次我在大学讲课的时候，有一个外国留学生问：“张老师，中国有没有金字塔我说这个我还没发现，倒是有一个说法，说山东有一个“少昊陵”，那个形状像金字塔，但也不是严格意义上的金宇塔。她说有。我问在哪里。她说在一个纪录片中看到过，是在地下。经査是安阳“小屯村”的殷墟，在那里有一个叫“倒金宇塔”的古代帝王陵墓。那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到下面、下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。这个“亚”字形的东西是什么呢？专家的考证，这就是四方，再加中间就是五方。
我们又发现了“钟鼎文”，钟鼎文就是金文，甲骨文以后是金文，那上面出现大量这种“亚”字。这是什么意思？这就是中国人崇中的开始，就是崇尚中央。美国哈佛大学教授张光直在南美洲墨西哥玛雅文明里发现一个雕塑，那个雕塑是一只石狮子，狮子的嘴就是这个形状。大量的这种东西出现了，在殷墟甲骨文和金文里面大量的“亚”字出现'这就是五行的开始。即有了五方的观点,而且崇尚“中央”。所以商代是五方观念出现早的时期，也是在世界文明里五行思想呈现早的时期。商代距今已三千多年，也就是说，在三千多年以前就出现了五行。五行关键的地方在中间，所以五行崇尚的是中。我们看“五”字构造非常巧妙，说文解字上解释“交五也”，就是交叉，交叉当然中间有个点，也就是崇尚中。可见中国人自古就崇尚“中”，所以叫中国。像《论语》里面说的“四海之内皆兄弟”，中国是四海之内，其他都是四海之外，这也有崇尚“中”的意思。
商代以后就是周，西周的时候开始出现五行学说，这是我们考证的结论，当然有许多人不同意，认为要比西周晚。但我们发现在《尚书洪范篇》里讲到这么一件事情，周武王伐纣，把商代的后一个王商纣王推翻，建立起周代。建立之后武王不知道怎么治国，他打下了江山但不知道怎么坐江山，他想起一个人，决定向这个人请教，这个人就是商纣王的堂兄箕子。这个箕子特别了不起，他懂得治国之道，所以周武王问他怎么治国，箕子也很乐意帮武王。箕子说治国实际上有九种方法，叫“洪范九畴”。洪就是大，范就是规范、规则，所以叫“洪范九畴”，是九种大的方略，大的规则，其中种就叫五行。即一曰水，二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。请注意这个次序，位是水，第二位是火，第三位是木，第四位是金，第五位是土。这个特别重要，这是五行在古典文献当中早的顺序记载。
五行干支学说是生辰命理中必不可少的一项内容，那么五行干支学说中五行与干支之间有这怎样的关系呢？下面生辰顾问为您详细介绍下五行与干支之间的内容。
五行干支学说中五行者，木、火、土、金、水。五行并非五种物质，而是五种气状态与性质，即者五气。《滴天髓》地道言：“坤元合德机缄通，五气偏全运吉凶”。五气者木、火、土、金、水之气也。不用训诂去考证五行到底是谁提出的，应该意识到五行的出现使我们更能准确地把握认识阴阳的运动状态。《子平真诠》开篇言：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四相。老者极动极静之时，是以太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四相，而五行具于其中矣。水者太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者阴阳老少，木、火、金、水冲气所结也”。我们可以看出五行与四相、四气相对呼应。四相、四气、五行虽异名而同质。
五行干支学说中五行出现后，干支系统的建立，使阴阳五行之气的运动状态，在每一个时间与空间上表现更具体。干者，天干也。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干。支者地支也，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支。天干动而不居，表示时间的随时变化，地支静而专，则表示空间与时间双重关系。将干支与阴阳五行之气相配合，则天干：
甲、乙为木，性湿，相为春，少阳气。
丙、丁为火，性暖，相为夏，太阳气。
戊、己为土，性中，相为四孟月，四气冲结。
庚、辛为金，性燥，相为秋，少阴气。
壬、癸为水，性寒，相为冬，老阴气。
其中甲乙丙丁戊为阳，己庚辛壬癸为阴。
五行干支学说中十二地支：
寅、卯、辰为木，性湿，相为春，少阳气。
巳、午、未为火，性暖，相为夏，太阳气。
申、酉、戌为金，性燥，相为冬，少阴气。
亥、子、丑为水，性寒，相为冬，老阴气。
辰、未、戌、丑四孟之气为冲结所成，可称土。
其中寅、卯、辰、巳、午、未春夏为阳，申、酉、戌、亥、子、丑秋冬为阴。
通过以上的划分就可以看出，阴阳二气与五行干支之气相乘相配，实为一体，先天之气与后天之时空均为同化。把五行干支还原到阴阳二气之中，这样以阴阳为法则，五行干支为应用，则更能将事物的体用关系表达得完善致美。
在天地周流于宇宙天体间的能源五行在条件适当时，也会变化其性质应是可以理解的。个人以为，吾人在离开母体，呱呱坠地，新生命诞生的瞬间，接受了天体间所给予的能源，这个出生瞬间所接收的能源就固定下来，暂时把它称为「能源盘」，也就是我们的生辰，或者是紫微斗数的命盘。这个能源盘里的成分，代表了吾人的体质、个性、才能智慧等等。然后随着时间的变化，地球与太阳在宇宙间的位置跟着改变，理所当然地，接受天体间的能源也随时不同，这些随时间而不同一源不断地对出生时的能源盘给予刺激，或加强，或削弱，甚或破坏其能源盘内之能源组纬结构，能源盘内之能源成分在新来的能源影响下，原来的能源组织自然产生变化，于是吾人之心性、心态、才能智慧、为人处事态度也随着变化，此乃造就了吾人在行运中之种种遭遇，或成就或失败或奋进或浪荡等等。
中国古代圣贤在长时间的观察与体会下，认识到这种能源五行的存在，乃把这些能源命名为五行，然后将五行八卦分配于十天干与十二地支。后来被运用于论命。这些无形能源直到近百年来才被科学家发现〔例如X光、紫外线、红外线、咖玛线……等等〉当然上列的X光等等未必就是吾人所称之五行。但相信将来科家会为我们解开这个谜，解开五行在现实科学里究竟是什么物质。同时科学家将从实际侦测中发现，宇宙间发射到地球之能源，每天每时都在改变，而且其变化的规则与成分却很巧妙地吻合了五行八卦十干十二支之变化。也许那个时候科学家会回过头来学习中国阴阳五行哲学。很希望建议科学家不妨现在就来学习，说不定能让科学家领悟到新境界之观点，突破现有瓶颈，引导科学到另一崭新的领域与境界。
关于五行八卦的变化之所以这么想，举简单的例子，中国道敎哲学或五行哲学都到宇宙初只是灰濛濛的一片，没有星球，更没有生物，但经过很长的一段时间之后，才凝结成星球，才有生物乃至人类，这个发现直到近些年来才被科学家硏究证实出来，可是为什么中国古代先贤在数千年前就已知道呢？哲学是科学的先驱，哲学所谈到的后当能被科学证实出来，已是大家所认知的事实，科学能与哲学交流沟通的话，不是更为理想嚒？
五行是金、水、木、火、土。五行相生相克关系的：
五行相生的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相剋的关系：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
谈至五行怎么相生相克，一般人总是习惯地説：「金、木、水、火、土」。我教学生的时候，叫他们不要用这个次序去记忆，叫他们改用「金、水、木、火、土」这个次序去记忆。表面看来，一字之差，微不足道，似无改正的必要。其实这个改正很有用。因为五行有生有克，用「金、水、木、火、土」这个次序去记，顺则生生不息——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。但隔位则剋---金剋木，木剋土，上剋水，水克火，火剋金，很容易记。
有些书，把这种生剋关係，解得太刻板，太过要求形象化，这是没有必要的。
説金（刀斧）可以剋木，木可以生火，火可以生土（万物燃烧之后都化为灰烬尘埃）'都还説得过去，但土生金已经有点勉强了。土裹藏有金属；而不是「生」金属，从土里可以把金属冶鍊出来，而不是土把金属「生」出来。至于金生水，更难解了，金属可以加热而液化，但金不能生水。
克，也是这样。金克(伐)木，土克(掩)水，水剋(熄)火，火克（鎔）金，表面看来，都易理解。但木剋土呢？有些书这样注解：木（种子）生出来的根，无论泥土怎样坚实，须根都能钻进（剋入）土裹。又有一些书説，古代（石器时代以前）人们耕田是用树枝挖开坭土把种子放下去的。就算是这样吧，但铁器时代以后，人们都用铁去犁田，现则一律用
推土机、拖拉机，那里还那么落后用木去剋土呢？但生辰命理并不因此而改为金克土(仍然土生金）。
从上所述，可见生辰用神中的剋，只是标緻着一种矛盾关係。五行只是一种符号，大家可以把它看作ABCDE顺生，或XYZ相剋等矛盾。符号一经制订下来，以后就跟着这个公式去运算，不必再改了。
金水木火土既然是一种符号，而且被固定了它们之间的生剋关係，以后就不必把火解为一圑火，把金解为金戒指或金牙了。
从事玄学的研究，头脑灵活一些，将来会更容易悟出箇中的道理。
周文王发明了后天八卦，是将八个基本卦相与五行一一对应起来。仔细观察和分析后天八卦，就能够清楚地知道八卦与五行之间的对应关系。
八卦与五行的关系1.代表天的乾卦和代表泽的兑卦分别位于后天八卦的西北方和正西方，因此在秋季处于旺的状态，对应的五行属性为金。
八卦与五行的关系2.代表水的坎卦位于后天八卦的正北方，因此在冬季处于旺的状态，对应的五行属性为水。
八卦与五行的关系3.代表雷的震卦和代表风的巽卦分别位于后天八卦的正东方和东南方，因此在春季处于旺的状态，对应的五行属性为木。
八卦与五行的关系4.代表火的离卦位于后天八卦的正南方，因此在夏季处于旺的状态，对应的五行属性为火。
八卦与五行的关系5.代表地的坤卦和代表山的艮卦分别位于后天八卦的西南方和东北方，因此在四个季月处于旺的状态，对应的五行属性为土。
我们经常说五行相克相生，那么五行相克相生是如何形成的呢?
根据东南中西北的方向顺序，将五行排列为木火上金水。顺时针排列的五行属性之间，依次存在着木生火、火生土，土生金、金生水的相生关系，这就是五行相生的“顺次相生”。
五行属性之间的相克关系则是：“木克土、土克水、水克火、火克金。”其中的木和土中间有一个火，土和水之间有一个金，水和火之间有一个木，火和金之间有一个土。这就叫做五行的“隔一相克”。
五行相克相生之“顺次相生，隔一相克”，还有一种说法就是“比相生，间相胜”。意思是相邻的两个五行之间为相生关系，被一个五行间隔开的两个五行之间为相克关系。
五行与人的性情有这怎么的关系呢？五行命理中对于五行与人的性情有这样的记载：
以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑，有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段，便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了。
古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运。因此，要探索人的命运，自然要从分析其性格开始。在我们先人的眼里，人的性格或“性情”不是孤立存在的，它是跟人本身的先天体质，跟人所处的外界环境有着密切的联系。
早在先秦时代，人们就注意观察不同个体具有的内在的差异性。《黄帝内经》曾从体质的角度，运用阴阳五行学说，结合人体肤色、体形、禀性、态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征，同时又联系不同地域的自然生态环境，归纳出木、火、土、金、水五种不同体质的类型。《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类：
《灵柩》五行体质分类
木形，象东方地区的人；肤色：仓色；体形：小头，长面，大肩，背直，身小，手足好。禀性：有才，劳心，少力，多优，劳于事。时令适应能力：能春夏，不能秋冬。
火形，象南方地区的人；肤色：赤色；体形：肩宽、锐面（面瘦），小头，好肩背髀腹，小手足，行地安，疾心，行摇，肩背肉满。禀性：有气，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心。时令适应能力：难春夏，不能秋冬。
土形，象中央地区的人；肤色：黄色；体形：画面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足淳。禀性：安心，好利人，不喜权势，善附人也。时令适应能力：能秋冬，不能春夏。
金形，象西方地区的人；肤色：白色；体形：方面，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻（骨如生在足踵外面，行动轻快）；禀性：身淸廉，急性静桿，善为吏；时令适应能力：能秋冬，不能春夏。
水形，象北方地区的人；肤色：黑色；体形：面不平，大头，廉颐（广颐），小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长背，延延然；禀性：不敬畏，善欺绐人，戳死；时令适应能力：能秋冬，不能春夏。
在此基础上，《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步将每一类型推演为五类，共二十五种体质类型。
到了两汉气禀说盛行后，对人的性格的解说，就跟自然禀气连在一起了。萧吉的《五行大义》说：
人者，天地之心，五行之端，是以禀天地五行之气而生，为万物之主，配二仪以为三材。然受气者，各有多少。受木气多者，其性劲直而怀仁；受火气多者，其性猛烈而尚礼;受土气多者，其性宽和而有信;受金气多者，其性刚断而含义；受水气多者，其性沉稳而多智.五气凑合,共成其身。气若清睿，则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽。
这里明确指出，五行木、火、土、金、水各气都有自己独特的性格特征，而“五气凑合”是构成个人禀性的基础。因此，早期命理著作《李虚中命书》，就尝试从五行及其组合的状况，对个体性情作出较系统的描写：
水得水多，则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋水得火多，则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔，
水得木多，则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。
水得金多，则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负，则性灵强。
水得土多，则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。
火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。
火得木多，则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辨是非。
火得金多，则志不自胜，好辩而刚义失中，直而招谤。
火得土多，则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变，
火得水多，则为德不均，巧而忘礼，多易多难，梳取艰险，计深反害。
木得木多，则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。
木得金多，则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。
木得土多，则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。
木得水多，则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委屈。
木得火多，则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。
金得金多，则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁妤义，思礼好胜。
金得木多，则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。
金得火多，则口才辩利，好礼忘义，动止宽厚，中心鄙吝。
金得水多，则计虑不深，为人无恩，临事龌齪，或是或非。
金得土多，则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
土得土多，则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。
土得金多，则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。
土得木多，则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。
土得火多，则施义忘亲，外明少断,奢俭失中，好礼口惠。
土得水多，则贪功好进泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。
诚能以此更分轻重，明作为之性情。消息盈虚，依于祸福，然后为能言以前五行多寡，论性情而复退祸福。
五行学说采用取类比象和推演络绎的方法，将宇宙间的所有事物和现象的不间性质、作用和形态与五行的特性进行类比，从而分别归属于木、火、土、金、水五行之中。
五行学说对事物属性的归类推演法则是：以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方、时间结构的五季、人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理、病理现象，按其属性进行归纳。五行学说将凡具有、柔和、条达、舒畅等性质和作用者，统属于木；具有温热、炎上等性质和作用者，统属于火；具有承载、生化、长养等性质和作用者，统属于土；具有收敛、肃降、清洁等性质和作用者，统属于金；具有寒凉、滋润、甸下等性质和作用者，统属于水。
四季与五行相配，春温、夏热、秋清、冬寒。寒凝不可居阴极，暑热不可居阳极五行在四季有生衰变化，以生为吉。
四季与五行兴衰循环的过程：木——东方青帝之神，为仁。仁者生，生者圆。万物非时不生，观星非时不验，因其时令，察其盛衰，则知变化。春令之木渐有长生之象。木与太阳同宫名为向阳花木，必然早占鳌头。夏令之木根燥叶干，喜水济。秋令之木气脉已虚，冬令之木折穷之极。
四季与五行兴衰循环的过程：火——南方赤帝之神，为礼。礼者齐，齐者平。春令之火寒气未消。火本酷烈，逢木慈仁，以善化恶，以刚制柔。夏令之火逢土有救，能破水李之气。秋令之火，宜借水以济其盛，使刚柔变化。冬令之火气脉已虚，如有一木飞来泄水之气则健。
四季与五行兴衰循环的过程：土——中央黄帝之神，为信。信者诚蓄诚者直。土居五行之中，有养育之权。春令之土喜火，不宜与水孛交会。复令之土喜水。秋令之土不宜火燥。冬令之土喜木火相助
四季与五行兴衰循环的过程：金——西方白帝之神，为义。义者成，成署方。春令之金不怕火，借火成形，性柔体弱。复令之釜不宜生水。秋令之金喜水，金白水淸。木盛则金钝而费力，土盛则金埋而少光辉.水盛则体寒，火盛则体掏榕、金盛则太刚而折，五行以中和为责。冬令之金忌水。
四季与五行兴衰循环的过程：水——北方黑帝之神，为智。智者谋，谋者重。水为天地之血脉，能长养万物。春令之水喜木，复令之水得土为奇。秋令之水忌火克，冬令之水得火为上。
