南宋朱熹、蔡元定在《易学启蒙》中指出：“河图之虚五与十者，太极也。奇数二十，偶数二十者，两义也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合，以为乾、坤、离、坎，补四隅之空，以为兑、震、巽、艮者，八卦也。”
具体说来，在河图中，生数为一、二、三、四，各自加上中间的数五则为六、七、八、九，这样便形成了四象即老阳、少阴、少阳、老阴等四个象数。从四象之中可以衍生出八卦，位干北方的一、六两数代表坤卦，位于南方的二、七两数则代表乾卦。位于东方的三、八两数代表离卦。位于西方的四、九两数代表坎卦。其他各卦则位于四个角隅的位置，分别对应兑、震、巽、艮四个卦。艮卦的数是从代表一和六的北方分出来的，兑卦的数是从代表二和七的南方分出来的，震卦的数是从代表三和八的东方分出来的，巽卦的数是从代表四和九的西方分出来的。如此，则使得乾、坤、离、坎位于四个正位，左方象征阳内阴外，阳长阴消，右方象征阳外阴内，阳消阴长，如同阴阳二气相互交运。
五行八卦中八卦的排列方式是怎样的？《周易.系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。根据先天八卦（又称伏義八卦）图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。后天八卦传说为周文王所制，乂称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、祺三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是字宙以内的变化和运用的法则。其各有其一定的理论体系，因此，后人常把其结合起来学习理解和占卜预测。
有关五行八卦中八卦是由谁发明的?一般的说法认为，八卦是伏羲所发明，后来得到周文王的发展，而逐渐成为体系。敁甲?的八卦图出自于伏羲时期所创制的先天八卦图，距今已有近万年的历史，它将阴爻和阳爻进行相互组合来指称天地之间的八种原初的物质，并以此进行比配，来阐说世间万物，据说，在上古时期，孟津的东部有一条图河和黄河相互连掊，在这一条河中出现了一只背上画着图的龙马，伏義氏便依照这匹龙马身上的图，画出了以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦象图，后人便将此称为伏篯先天八卦阁。此后，伏*氏便“仰则观象于天，俯则察法于地”，并借阴阳八卦来解释世间万物的运动和变化规律，以及人世间的伦理秩序。
另外，还有一种八卦叫做后天八卦，它是出白于周文王，后天八卦只是在八卦的方位上与伏羲的先天八卦有所不同，其他的含义则没有变化。
伏羲与八卦
伏羲时代，先民在劳动过程中逐渐发现了一些自然界的变化规律，如曰月运行、四季变化、草木荣衰等。在此基础上，伏羲意识到天和地、白天和黑夜、男人和女人等都是相对应的存在，于是悟出了阴阳概念，并按四面八方排列创造了八卦。后来得到周文王的发展.八卦逐渐成为体系。
关于五行八卦的起源，主要有以下几种说法：
1、五行八卦起源于天象。这种说法的依据即为《易传》中所记载的：“者伏羲氏之王天下
也，仰则现象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”所以说八卦是伏羲氏对自然万物进行比炎后所推出的一种考察事物的方法。
2、五行八卦起源于数字。通过对阴爻和阳爻的理解，便可以知道八卦中其实包含着丰富的数字，所以在《易传》中也有“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”的说法，以此说法，便可以认为八卦起源于古人对数字的认识。
3、五行八卦起源于太极。“易有太极是生两仪，两仪生四象，四象演八卦”，所以也可以说八卦是起源于太极的运动和发展，而太极则指的是构成世界的基本元素，或者为气，或者
是道，古人便是通过对这一道气的考察才逐渐发现了八卦。
4、五行八卦来自于河图洛书。“河出图，洛出书，圣人则之。”可见八卦是伏羲氏根据黄河中的龙马背上的图而画出来的，这一说法具有传说的性质，一般可信度不髙。
5、五行八卦起源于古代的象形文字。有些学者认为，八卦中的各个图形是由古代的象形文字发展而来的。在远古时代，人们认为文字具有神力，常常将其用于占卜，久而久之，就形成了八卦，这也是为了卜筮的方便。
伏羲八卦图，明来知德，八卦作为中国古代基本的哲学概念之一，其来源有多种说法。其中一种称为伏義八卦，也叫先天八卦，这种说法认为八卦是伏羲氏对自然万物进行比类后所推出的一种考察事物的方法。
《子平命学》中记载：“当我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。”这里所说的旺、相、休、囚、死，其实都是对事物的形容，它们具体含义如下：
五行中的“旺”即是指在对应的节气中五行中的某种气锒旺盛的时侯，例如在春季，万木，所以木气较旺盛，这就可以称其为“旺”。
五行中的“相”即是指五行中随着旺气而得以的一行，例如在春季木气旺，因为木可以生火，所以火也就随之变得旺盛起来，这就叫做“相”。
五行中的“休”即是指处于旺气的时期已经过去，例如冬季水气较旺，但到了春季，水气的旺气便会衰落，进而转人休息期，所以叫“休”。
五行的性质“囚"即是指五行之中的无力之气，例旺、相、休、囚、死是对事物的性质的形容。在四时中，由于寒、暖、燥、湿不同，
五行也会受到彩响，发生旺衰起伏的变化，这样的变化状态被称为旺、相、休、死、囚。
如在秋季金气较旺，在春季时金会显得没有力量，本来应该是金克木，而此时的木气旺盛，木反而会去侮金，所以叫做“囚”。
“死”即是指五行之中力量弱的气，它没有任何反抗的能力，例如春天的木气旺盛，土便会受到木的克制，所以此时的土就被称为“死”。
五行之间的制化主要起到什么作用？
“五行制化”出自《素问?六微旨大论》，制化，即是“制则生化”之意。五行制化的规律为木克土，土生金，金克木，火克金，金生水，水克火，土克水，水生木，木克土，金克木，木生火，火克金，水克火，火生土，土克水。"可见，五行中的五种元素之间扣生和相克的关系是不可分开的，没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，就没有在协调稳定下的变化与发展。张介宾的《类经图翼运气上》中
说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。”它们只有互相结合，使得五种元素之间既互相滋生又互相制约，以保证五行体系的和辟和稳定。如果没有五行的相生和相养，那么事物便不会发生和发展，如果没有相胜和相克，那么便没有五行系统的协调和稳定。只有保持“生中有克，克中有生”，生和克之间相反相成，相互间平衡和谐，才会使得世间的事物生化不息。
如何将各种事物按照五行属性分类？金木水火土分类大全
我国古代的思想家通过对五行各自的属性进行考察，并将其与万事万物的性状迸行对比分类，把同一类型纳入同一行之中，如此则将自然界的各种事物分归于五行的各个厲性当中，从而建立起庞大的五行事物系统。具体主
要有以下分法：
按照方向进行分类：东属木，南属火，中属土，西属金，北属水。
按照时序进行分类：春属木，夏属火，长夏属土，秋属金，冬属水。
按照五气进行分类：风属木，泠属火，湿域土，燥属金，寒属水。
按照事物发展的过程进行分类：生属木，长域火，化属土，收属金，藏属水。
按照賍器进行分类：肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
按照腑器进行分类：胆属木，小旸属火，胃属土，肠属金，膀胱属水。
按照五窍进行分类：目属木，舌属火，口属土，鼻属金，耳属水。
按照体质进行分类：筋属木，脉属火，肉属土，皮毛属金，骨属水。
按照情志进行分类：怒属木，喜属火，思属土，忧属金，恐属水。
按照颜色进行分类：青属木，赤属火，黄属土，白属金，黑属水。
按照味道进行分类：酸属木，苦属火，甘属土，辛属金，咸属水。
按照演奏的乐音进行分类：角属木，征厲火，宫属土，商属金，羽属水。
按照人的声音进行分类：呼属木，笑属火，歌属土，哭属金，呻属水。
以上就是如何将事物按照五行金木水火土进行分类的。
五行查询中五行的排列次序主要有哪些?
五行查询中，五行的次序主要分为相生、相克、相乘、反克次序，如下所述：
1.五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
2.五行相克次序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
3.五行相乘次序：水乘火，火乘金，金乘木、木乘土，土乘水。
4.五行反克次序：木克金，因木多而金缺，土克木，因土重而使得木折。水克土，因水多会导致土崩。火克水，因火旺而导致水干。金克火，因金多而导致火熄。
但是上面这些只是根据五行的生克关系所排列的顺序，在不同的若作当中，涉及到不同的问题，也会有不同的排列。如《尚书?洪范》中就将五行的顺序排列为水、火、木、金、土，甚至在同一部著作的不同篇章中五行的排列次序也会有所不同，例如《管子》、《黄帝内经》中就存在多种五行的排列顺序。这些不同的行次序往往是不同的宇宙发生观以及事物运动观的反映。五行的次序也常常与社会历史、四季时令等相配合，并借此来说明各自的发展变化规律。
五行属性属土的事物具有孕育生化的功能吗?
在五行中，土具有所谓“稼穑”的功能，古人认为：“春种为镓，秋收为穑。”所以说，土具有播种庄稼、收获五谷和化生万物的作用。从这里进行引申，便可以得出属性为土性的事物多具有生长、承载、化生和孕育他物的特征。《说文解字?土部》记载：“土，地之吐
生物者也。”属土的事物也多具有孕育生化、吐含万物的功能。在中国的传统文化中，认为“土辖四方”、“土为万物之母”，可见五行之中“土”的重要性，如果从五行的“体性”来看，则“土”以实在为体，以稼穑为性。
五行属性为什么说五行属水的事物虚寒润物?
《洪范》中说“水曰润下”，是说水具有性寒、柔顺、流下的特性，由此便可以引申出属水的事物多具有凉爽、润物、向下、闭藏以及终结等特征。在《说文解字?水部》中栽：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也。”微阳之气即是指水的润物无声的特征。而北方一般为阴冷之地，所以称其为“北方之行”。有属水事物存在的地方，他物便能得到均衡的滋养，呈现出润物的状态。如果从五行的“体性”来看，则“水”以虚寒为体，以润下为性。
五行属性为什么说五行属木的事物温柔曲直?
五行属性中木的性情可以“曲”也可以“直”，这是对树木的生长形态所作的生动概栝，主要是说树木的主干笔直向上，树枝的生长却曲折向外。从树木不断地生长、向外部不断地扩展、枝叶疏茂等现象中，便能引中出属木的事物一般具有生长、兴发、生机、条理、舒展等特征。《说文解字?木部》记载：“木，冒也。冒死地而生，东方之行。”《白虎通义?五行》也说到：“木之为言，触也。阳气动跃，触地而出也。”木气从地下冒出，会呈现出旭日东升和阳气之象，表现在五行中便会使具有这一属性的事物不断成进而对其他的事物造成影响。如果从它的五行“体性”来进行分析，属“木”的事物则以温柔为体，以曲直为性。
《洪范》中记栽有“金曰从革”,是说金的含义有顺从和变革两个方面。金的这种“从革”的特性，对应干五行之中，便可使得相应的金性物质具有顺从人意、外形可变的特征，如此则可将其制作成器皿，供人所用。孔颍达认为“金可以从人改更，言其可为人用之意也。”借此，便可引中出变革、禁止、肃杀、
收敛、下降和洁净等金性诉物的特征。《说文解字?金部》也说：“金，从革不违，西方之行。”这是说金一般具有“顺从不违”的性惜，对应于西方和秋冬的肃杀之象。如果从它的五行“体性”加以分析，属“金”的事物则以强冷为体，以从革为性。
属金的钢琴,世界上的一切物质根据其不同的特征，分别具有各自不同的五行属性，图中钢琴的五行特质分类为金，因为钢琴所发出的声音五行属金。
阴阳学说中的五行是指金、木、水、火、土，这也是五行的属性。世间万物皆具有五行属性，有关生辰命理的古书籍中介绍了天干地支五行属性与纳音取象之间的关系，那么天干地支五行属性与纳音的取象有何关系呢？下面生辰顾问网为您详细介绍了它们之间的关系。
【原文】
六十甲子纳音取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛元金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁元火，所以焚木，自不可取；甲乙元木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，约之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脱体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而天干之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、沙中、金箔、白蜡、剑锋、钗釧之别，而金之象无余菹矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也欤!?
【白话提要】
上述是天干地支五行属性与纳音取象之间的关系，详细分析了纳音五行与天干五行有时并不一致的缘由，但其分析多有牵强附会之处。由以上六十甲子纳音取象的情况来看，十天干并不一直遵从它们本来的五行属性，例如本来属金的，却有可能纳音不是金，而厲水的却又可能纳音为金，天干纳音属性的这种变换自有其规律，并非无序乱造。例如甲乙、庚辛、壬癸与地支结合有纳音属金的，但丙丁、戊己则没有纳音属金的，为什么会这样呢？庚辛本身就属金；壬癸本来属水，因为金生水，所以水也可以成金，所以世间有水碧金明之物；甲乙属木，而且性质坚硬，经久就可以变为化石，因此也可以取象为金。丙丁属火，戊己属土，它们在性质上与金有燥刚、柔刚的不同，又怎么能取象为金呢？戊己、庚辛、壬癸六干的纳音可以取象为木，但甲乙丙丁则不能。因为丙丁属火，火焚木，自然不属同类，但甲乙本来就属木，为什么不能取象为木呢？因为五行中的金水火土本性纯粹，不易变质，但木就不同了，一旦干枯就会还原为水，如果被火烧就会变为火，而且腐烂后还会变为土。可见甲乙木随机而变，所以也不在纳音木中。这样我们就知道五行变化的另一番道理了。例如木由水生，木的津液就是水，所以壬癸水自然可以为木，庚辛金的质地与甲乙木一样坚硬，既然甲乙木可以为金，庚辛金为什么就不能为木呢？十天干纳音的其他变化转换，道理也与此差不多。至于天干纳音所取之象，又有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用等方面的不同，而且天干有的是用本象（如庚辛纳音为金)，有的用化象(如庚辛纳音为木)，有的用别象(如庚辛纳音为土)，加上与天干相配地支的方位、旺相休囚的不同，从而把天人关系的诸多因素包括无遗，同时人与自然的和谐冲突也由此可以得到解释。因此金就有海中金、沙中金、金箔金、白蜡金、剑锋金、钗钏金的区别，其他木、火、水、土也一样。由此可见，纳音取象真称得上是夺取天地造化之妙了。
根据六十甲子天干地支阴阳五特属性，查询生辰内五行缺什么？根据五行缺什么选择适合人居住的环境，对人的命运影响也是比较大的。人的先天五行是从那里来的？这是大家普遍关心的问题。它一是来自父母、祖父母、外祖父母，这个理论在西医的遗传学中巳经得到证实；其二来自环境，有山有水、有花有树、山水有情、天气平和、建筑之间错落有致的环境，这样的先天五行反映到人体中必相对完美。
环境对身体的影响已经不容置疑，而环境对人生的影响也是十分巨大的，所谓“天人合一”的哲学概念即佐证于此。
除此之外，人们的高矮胖瘦、长相、性格无不受着环境的影响、打着环境的烙印。纬度高的地区，人们的个子高度会增加，性格也偏于直率，鼻梁也相应隆起、相对较长。隆起的、较长的晷梁是为了适应外部寒冷的空气，因为通过高耸的鼻梁，能够使空气加热，进人肺部之后不至于温度太低。相反，低纬度热湿地区的人们，鼻梁就长得宽大低矮、相对较短，鼻孔也相对较大，这样容易散热。这样，髙而胖的北方人容易抵御严寒，南方矮瘦的体形便于散热。由于地域环境的关系，人表现出了不同的结果，可见环境对人的影响有多么大！
既然自然环境对人的长相和外貌影响甚大，同理，自然环境对人的内心和命运也会影响甚大。因为人是“天地之灵秀，日月之精华'我们在生活中经常会遇到这样的事：
某人在其住宅居住多年，从一个穷人逐渐发财成富翁，他有钱后修建了新住宅人住后，却连连破财、生病和车祸等。为什么会出现这种情况？这就是他的命运磁场与他的新宅磁场的风水镑位。也就是说他适合原房子的风水，不适合新房子的风水。
还有的人搬了新居以后，经常腰酸腿疼、不断生病；有的原本和睦的家庭出现夫妻反目、争吵不断；有的事业兴旺、如日中天时，突然一蹶不振、家道没落；有的孩子聪明灵巧，却学习成绩不理想；有的恩爱夫妻，一方突然另觅新欢、不念旧情；有的商铺位置，却总是经营不善、频繁易主丨有的场所不断有盗賊光顾，有的场所不断有离奇事件发生；有的家庭天天盼子而不得，有的得子却保不住……如此等等，都和我们生活、工作的环境息息相关。
人生天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境，人和环境之间每时每刻都在进行着物质、能量、意识、感情、磁场等多方面的交流。古代人们发现：在生产、生活中所选择的地址，所布局的环境，如果得当，就会给人带来鸿运；如果不当，就会给人带来祸殃。于是，人们总结其中经验，并用当时的文化意识观念来解释它，就逐渐形成了风水学的理论。
中国风水艺术源远流长，早在先秦时期就有相宅活动，经过唐宋发展，到了明清时期达到顶峰。风水的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，它强调的是建筑与周围自然环境的和谐。
从某种意义上讲，风水学与建筑生态学的步调是一致的，但我们应当破除假僙“风水”名义进行的各种迷信、骗局，也要剔除假借“风水”名义而掺杂的各种民俗，还“风水”自然科学的本来面目。以上就是根据生辰生辰内五行缺什么查询出相对应的喜用神而选择合适的居住环境。
五行相生相克在前文已讲，不再赘述，那么什么叫做五行的乘侮呢？五行生克乘侮的规律会被打破吗？
五行生克只昭示着万物生克的大道理和大规律，但并不能完全表示万物所有的姿态。当五行生克太过或不及时，生克关系被打破，出现不正常相克现象，万物姿态凸显他状，这种情况下就叫做相乘或相侮。五行中的：“相乘”和“相侮”，乘是乘虚而入，侮是欺侮。相乘就是过度克制，相侮就是自己可以反克制自己的那一行。
五行乘侮中的相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行对被克的一行克制太过而引起一系列的过度反应。当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱；又或者五行中的某行”本身虚弱，因而克制它的“一行”显得相对的增强。这两种情况引起五行之间的生克制化异常。
五行乘侮中的相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克；或者由于某“一行”十分虚弱，不能克制其相对的“一行”，反而受到了克制。这两种情况就叫反侮。以上就是五行生克乘侮的规律。
五行学说的概念早见于《尚书?洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”
《洪范》不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行，并且对五行的性质与特征都做了界定。五行的属性是“木曰曲直”是说木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”是说火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”是说土具有长养、化育的特性；“金曰从革”是说金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”是说水具有滋润、向下的特性。
古人认为，五行存在相生相克的道理。相生，是指两类属性不同的事物之间互相滋生、相互促进的关系；相克，是指两类不同属性的事物间互相制约、克制和。而事实上，这跟事物的元素属性有关。
五行相生规律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生于火，顾名思义，因木性温暧，火伏其中，木头可用于生火。火生于土，因为火能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰化为土，由火而来。土生于金是因为金隐藏在土石里，所谓金即金属，金属多生于土壤山石。金生于水，因为少阴之气(金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水状，所以金生水。水生于木的道理就很简单了，木靠水的滋养而生长，即水生木。
而五行相克则指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更为清楚明白。木植于土石，土石可变松；土石因有吸附性和黏性，可阻挡水的来去；水可灭火，毋庸置疑；火可化金属，熔之进行锻造；金属利器可劈砍树木之辈，木怕尖利之物。
五行的相生相克，密不可分。没有生就没有长；没有克就会使天地万物无法无天。苴为助力，此消彼长，它如同阴阳、生死一般，有了这一面，另一面相对而言也就存在。
五行生克是中国早的朴素唯物主义理论，它具备科学性，也符合大千世界一切事物的生长的基本规律，人生于万物，所以五行生克跟人生的命理有着千丝万缕的联系。没有五行的相生相克，就没有万物生长消亡。
什么是五行八卦？八卦，卦者，挂也，意思是把一种现象挂在人的眼前。八卦是把宇宙间的万物分成了八种现象、元素，把该八种事物展现出来，也就是所谓的八卦了。五行八卦图也是在此基础上发展而来的。
五行八卦图的符号是由具有象征意义的基础符号进行排列组合而形成的。基础符号就是“一”、“统称为爻。“一”代表阳爻，“--”代表阴爻。三个这样的符号通过排列组合，组成八种形式就叫做八卦，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这八卦每一种代表一定的事物。
八个卦图中个是乾卦，代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，所以天是在头顶上的；第二个坤卦是地，人类是地球的生物，地总是踩在脚底下，这个地的现象就在那里；第三个离卦4表太阳，第四个坎卦代表月亮，它们像球一样，不断在转，代表了时间、空间和宇宙，这两个东西不停地旋转于天地之间，于是又有四个卦挂了出来；第五个震卦代表雷，古人认为宇宙间有这种电能，电震动了就是雷，雷震动以后，有了气流，就是风，所以第六个巽卦代表风，也即气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来，就是“雷风相薄”；第七个卦，艮卦代表高山、陆地；第八个卦，兑卦代表海洋、河流、沼泽。在宇宙间，这八种现象相互对立，又变化出不能穷尽的各种状况来。
五行八卦图中，互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。《易经》中曾详细进行了记载。八卦相传是伏義所造，后来用于占卜。
乾卦代表天。
坤卦代表地。
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
震卦代表雷。
巽卦代表风。
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流、沼泽。以上就是五行八卦图的详解。
阴阳五行八卦是中国传统的易学符号，此现同时还有河图、洛书是关于中国古代文明的传说。相传六七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏義根据河图、洛书绘制了八卦。后来大禹治水之时,河伯献河图，宓妃献洛书，使大禹终于战胜了洪水。大余依河图、洛书划^天下为九州。从那时起，人们就以河出图、洛水书来表示太平时代祥瑞的出现。大禹根据河图、洛书制定的治理社会之“九章大法”，还被收入《尚书》中，名曰《洪范》。
河图上排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，奇妙异常。河图、洛书的数理规则极为精妙，后人难以尽数将其研究明白。
河图中有10个数，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加为30,阴阳相加共为55,所以古人说：“天地之数五十有五”。这证明，河图中已经有了奇数与偶数的概念。
河图以十数合五方，演五行，推阴阳，显天地之象。如上页图所示，河图如下：图中白点为阳，意思表示天，为奇数；黑点为阴，表示地，为偶数。"7与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
天地、五方、阴阳、五行、八卦全在河图之中。
洛书，即是人们熟知的九宫，它由1?9数列排列而成，横、竖、斜三个数相加和都是15。
所衍生的阴阳五行、八卦及九宫格等概念，是后来所有命理工具的基础。无论是五行、八卦、紫微斗数、干支、奇门遁甲，还是风水、面相，都是从这些观念延伸而（九宫格）来的。所以说阴阳五行八卦包含在河图洛书当中。
生辰命理预测中，五行相生相克，每个命理学者开始都认为比较简单，但一到对岁运和命局进行综合分析时，特别是五行生克出现恶性循环时，这时就感到不那么简单了。
其实，五行相生相克的循环有一定的规律。在命局、岁运中，要注意分析各个五行力量的旺衰、大小，找出平衡点和失衡点。如果各五行的力量相对平衡，就为流转有情，按吉断。如果不平衡，则通过失衡点找出制者和受制者，凶咎就一目了然了。
关于五行命理相生相克中，对上述问题的解决，有两个法则:
一是生者有制则不生。
假如一个身弱的生辰，印星生比劫起好作用。如果命局中财旺，这个生比劫的印星就会被财制住，印星就不能生比劫了；反过来，财旺必生官杀，官杀旺必然制身，日主或比劫就会有灾。此时，财就是这个生辰的病，就要用化泄和克制的方法制财。
二是制者有制则不制。
在五行的相克中，官杀是制比劫的。还是一个身弱生辰，命局中如果有食伤制住官杀，官杀就不制比劫了。这时就形成了比劫旺、财旺的局面，自然可断有进财之喜。
分析上述两个法则后，可发现被制后的“十神”有下列特征:
(1)印旺食伤被制，财就构成有克无生。
(2)官杀旺比劫被制，食伤构成克泄无生。
(3)财旺印星被制，比劫构成克泄无生。
(4)食伤旺官杀被制，印星构成克泄无生。
(5)比劫旺财星被制，官杀构成克泄无生。
(6)印旺克制食伤，食伤则不能克制官杀。
(7)食伤旺克制官杀，官杀则不能克制比劫。
(8)官杀旺克制比劫，比劫则不能克制财星。
(9)比劫旺克制财星，财星则不能克制印星。
(10)财星旺克制印星，印星则不能克制食伤。
(11)用神被制则凶，忌神被制则吉。
(12)用神得救则吉，忌神得救则凶。
以上就是五行命理相生相克的法则规律关系。
生辰生辰测算中，五行生克是以日主为中心而展开：
1、以日主为中心排定顺序
以日主为中心，对日主影响的就是日支，二是月干、时干，三是月支、时支，四是年干、年支。说影响，一是指距离日干近；二是指其字力越大，生克越有力。
2、生辰日主，从组合中有无阻隔，定能否生克。
假若在命局中，甲能克戊，中隔有庚，庚就是甲克戊的阻隔。在论生克时，庚能克甲，甲不能克戊。
假若庚能生壬水，中间有丙，当丙能制服庚时，庚不能生水。当水能制服火时，火不克庚。种种情况，凡在命局中有阻隔，都是造成一方不能生克另一方的原因。
3、日主弱极不受生。
干虽透而无根，此为虚浮，或者透出受克又逢休囚死之地，简言之，就是弱极不受生。
如月干是甲木，生于酉月，为死囚之地，此时纵然年干是癸水，却仍然生扶不起甲木，此甲木即为弱极不受生。
4、五行生克抓主要矛盾。
生辰五行生克法中，在命局中，何谓主要矛盾?那就是找准命局中哪个五行为病。这个病，就是命局中的主要矛盾。在命局中，某一五行为病且旺，其他五行都受此制约，这一关键所在要特别注意.找出这个命局之病，就要采取克制或化泄的方法，来这个病。否则，将受其害。
假如木旺为病，逢岁运加力时，水可以被旺木化掉，土可以被旺木克掉，金可以因旺木而缺，火可以因旺木而窒。所以，论命时要抓住这一主要矛盾。以上就是生辰五行生克法，生辰五行生克路线。
每种五行，都有特定的宜忌吉凶表现，需要辩证地去考虑。五行的旺与衰表现各不相同，现将有关口诀介绍如下，供读者查询:
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦.火赖木生，木多火窒。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土弱。
金衰遇火，必见销溶。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为汗塞。土衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。
金能克木，木坚金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其塞。
此口诀是关于五行旺衰变吉凶变化的规律，是很重要，学者可在实践中细细体会。此口诀的核心是:任何一种五行都有制约其他五行的能力，关键是看谁是静态的、谁是动态的，谁得位、谁不得位，谁的力量大、谁的力量小。例如金是克木的，但用木锤子照样可以把钉子砸人土里、把铁皮砸的变形。其他同理。
五行旺衰喜忌的关系查询中，在生辰生辰命运预测实践中，阴阳五行的旺衰，就是阴阳五行的能量表现，旺的五行能量就大，弱的五行能量就小。各五行之间生克制化的结果如何，全部由各五行的能量大小所决定，能量大的可以克制能量小的，能量小的则克制不了能量大的。例如:火是克金的，但一根燃烧的火柴，会被一把铁锤砸灭的；表现在生辰生辰上，则是如果金临月令而旺，火是克不了金的。
金木水火土五行之间有着相互作用的关系，五行之间的互相作用关系一般分为：生克制化泄，刑冲合脆晦等，那么这些五行之间的作用关系有什么具体的意义呢？下面我们就五行之间的作用关系的名词给出相应的释义：
生，即五行相生的关系，就是相互资生、促进、助长的意思。金、水、木、火、土，按顺序循环相生。即:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
克，即五行相克的关系，就是相互制约、、克服的意思。金、水、木、火、土，按顺序隔位相克。即:金克木、水克火、木克土、火克金、土克水。
泄，即五行相泄的关系，被生者作用主生者的形式叫泄。即:金泄土、水泄金、木泄水、火泄木、土泄火。
耗，即五行相耗的关系，被克者作用主克者的形式叫耗。即:金耗火、水耗土、木耗金、火耗水、土耗木。
帮扶，即五行相帮助的关系，是指五行同类之间的作用关系。即:金帮金、水帮水、木帮木、火帮火、土帮土。
合，即五行相合的关系，分为天干五合和地支六合。天干五合分合化与合绊，地支六合论生克即可。
冲，即五行相冲的关系，只存在于地支中。冲的实质是克的关系。旺者冲衰衰者伤。
刑，即五行相刑的关系，只存在于地支中。刑的含义是捆住不动。旺者刑衰衰者伤。
脆，即五行相脆的关系，指未戌对金的作用形式。未戌为燥土，含火。脆的本质是克。
晦，即五行相晦的关系，指辰丑对火的作用形式。辰丑为湿土，含水。晦的本质是克泄。
制，即五行相制的关系，习惯上把只要使对方减力的作用方式，统称为制。如某字被克、泄、耗、冲、刑、脆、晦、合绊，就称为某字被制。
化，即五行相化的关系，是指一种五行在外力的作用下变成了另一种五行。化，只在判断日干与相邻天干是否成化格的情况下使用。
五行与地支四时方位查询
寅卯辰居东方，司春。巳午未居南方，司夏。申酉戌居西方，司秋。亥子丑居北方，司冬。
五行方位，五行与四季的关系
五行方位中：金主西方，水主北方，木主东方，火主南方，土主中央。春季为木，夏季为火，秋季为金，冬季为水，四季末月为土。五行四季旺弱:
春:木旺，火相，土死，金囚，水休。
夏:火旺，土相，金死，水囚，木休。
秋:金旺，水相，木死，火囚，土休。
冬:水旺，木相，火死，土囚，金休。
四季末:土旺，金相，水死，木囚，火休。
日主五行与四季的旺衰关系查询例如:
日干甲乙木者，生于春天谓之旺，生与冬天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;甲乙木生于夏天谓之休，生于四季末谓之囚，生于秋天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴.
日干丙丁火者，生于夏天谓之旺，生与春天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;丙丁火生于四季末谓之休，生于秋天谓之囚，生于冬天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干戊己土者，生于四季末谓之旺，生与夏天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;戊己土生于秋天谓之休，生于冬天谓之囚，生于春天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干庚辛金者，生于秋天谓之旺，生与四季末谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;庚辛金生于冬天谓之休，生于春天谓之囚，生于夏天谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
日干壬癸水者，生于冬天谓之旺，生与秋天谓之相，旺、相皆属于旺的范畴;壬癸水生于春天谓之休，生于夏天谓之囚，生于四季末谓之死，休、囚、死皆属于弱的范畴。
五行方位与四季查询中，人的一生犹如四季，每个季节都有不同的内容:春天享受青春的浪漫，夏天品尝爱情的美酒，秋天有了成熟的思想，冬天坐在火炉边回顾一生，仔细地品味这一生的欢乐与痛苦、友谊和爱情、成功与失败、经验与教训、当春夏秋冬都经历了以后，你就会悟出:人生的真谛，恰如电视剧《血色浪漫》中说的那样:“人生，重要的是过程，而不是结果”。
可以想像，《血色浪漫》的作者都梁先生，一定是在经历了世界名著《神曲》所描述的“地狱、炼狱、天堂”之后，才有了这样的人生感悟。
以上就是五行方位查询，五行与方位及四季的关系。
生辰生辰测算五行缺什么？是根据一个人的出生日期来判断生辰中的五行数量，要想指出生辰内的五行缺什么，就必须先根据万年历排出生辰，目前网上比较多的生辰排盘软件，直接输入生日即可很快排出生辰。
一个完整的生辰分为四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱等，每一柱有一个天干，一个地支，共即八个字，而地支中又有藏干，根据地支藏干也可以计算五行的数量。
天干五行分类：甲乙代表木，丙丁代表火，戊己代表土，庚辛代表金，壬癸代表水。生辰除了日主外的三个天干，看其是五行是什么，就可以判断天干五行缺什么？但生辰五行缺什么还是要以地支为重。
地支五行分类：地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳
阴支:丑、卯、已、未、酉、亥。
阳支:子、寅、辰、午、申、戌。
地支属相：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、西鸡、戌狗、亥猪。
地支五行
寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未属土，申酉为金，亥子为水。
地支配月令
正月寅木、二月卯木、三月辰土、四月巳火、五月午火、六月未土、七月申金、八月酉金、九月戌土、十月亥水、十一月子水、十二月丑土。
地支配时辰
子时:23点至1点。丑时:1点至3点。寅时:3点至5点。卯时:5点至7点。辰时:7点至9点。巳时:9点至11点。午时:11点至13点。未时:13点至15点。
申时:15点至17点。酉时:17点至19点。戌时:19点至21点。亥时:21点至23点。
地支藏干的口决为:
“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；
午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”
知道了以上天干地支及地支藏干所代表的五行属性，根据出生日期所排出的生辰，和天干地支五行的属性相对照，就可以分析出这个生辰五行缺什么了。
下面我们来举一个例子分析生辰五行缺什么的查询方法：
如，1998年10月1日上午9点30分，出生的男子命例，看五行缺什么？
男命：戊寅辛酉辛巳癸巳（申酉空）
遁藏：甲正财辛比肩庚劫财庚劫财
丙正官丙正官丙正官
戊正印戊正印戊正印
查看生辰内（包括藏干）土的数量为：4个，水的数量：1个，金的数量：4个，木的数量：1个，火的数量：2个，如果只是从数量的角度分析:生辰内缺水，缺木。但在生辰生辰实际预测中这种查生辰生辰内五行缺什么的预测方法只作为参考，在实际预测中当然有更深入的研究。
什么是五行？什么是五行八卦测算？五行是对世界万物更为细致的分析。所谓五行，就是金木水火土。八卦则分为先天八卦和后天八卦，八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
中国先哲在生活中发现:在人的日常生活中有五种物质元素必不可少，即:金、水、木、火、土。这五种元素构成了整个世界。换句话说，世界上的万事万物都可以归结到这五种元素中的某一种元素里。而这五种元素都是先于人类而存在的自然物，非人类所能加工制造的。
经过长期的实践，古先哲们概括出这五种物质的属性，并以此来说明整个世界.即把种种所接触到和所观察到的经验，扩充到不能接触和观察到的对象之上，继而对宇宙和生命、社会和个人、理想和现实、混乱和秩序等等，得出理论的、数学的理解和把握。五行理论就是在这样的动机和努力下产生的。
五行八卦是在五行的基础上发展起来的，五行八卦测算也有很长的历史，关于五行理论通过数的规定来组织梁理，从而解释宇宙。这是思想发展到一定阶段自然出现的现象。其中充满神秘主义，同时也有足以诊视的科学思想。实际上，中国先哲建立的五行宇宙模式，本身包含理性和非理性两方面的内容，既强调系统的客观运转，又强调神秘的天人合一。
五行的“行”是什么意思?读者千万不要认为是走路，也不要认为是五种物质。翻开《易经》，乾卦有“天行健，君子当自强不息”一句话，其中的“行”是代表运动的意思，就是能量、动能。五行和卦一样，是一种传统符号，它不是狭义上我们日常见到的金、水、木、火、土，它的内涵是广义的。金并不是黄金，水也不是我们日常见到的水。
五行八卦测算中，所谓五行就是五种运动、五种能量、五种动能。
五行八卦测算中五行的特性如下:
金，凡是坚固的、凝固的事物都是金。因金有肃杀、变革的特性，故“金日从革”。
木，代表了树木花草，代表了自然生命中生的功能。白居易诗曰:“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”生动地揭示了木的功能。因木有生长、升发的特性，故“木日曲直”。
水，代表了流动性、周流不息的作用。因水有滋润、向下的特性，故“水日润下”。
火，代表了热能。因火有发热、向上的特性，故“火日炎上”。
土，代表了地球的本身。因土有种植庄稼、生化万物的特性，故“土曰稼穑”。
人的五行属性有五种，分别是五行属性为金、五行属性为木、五行属性为水、五行属性为火、五行属性为土，那么您知道五行属性的宜忌吗？下面生辰顾问网就为大家介绍下五行属性为土的人宜忌。
【原文】
五行属性为土喜:生扶、坚厚、疏通、生金。
五行属性为土忌:崩颓，木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅。
五行之土，散在四维。故金木水火，依而成象。足四时皆有用，所忌者火死酉也，水旺子也。盖土赖火印。火死则土囚。土喜水财，水旺刚土虚。土得金火.方成大器。土高无贵。空若灰尘。土聚则滞，土散则轻。辰戌丑未，土之正位。分阴分阳.土则不同。辰有伏水.未有匿木.滋养万物，春夏为功.戌有藏火，丑有隐金。秋火冬金，肃杀万物。故土聚辰未为贵，聚戌丑不为贵.是土爱辰未而不爱丑戌也明矣。若更五行有气，人命逢之.田产无比.晚年富贵悠悠.若土太实.无水则不和柔，无木则不疏通。土见火则焦，女命多不生长。土旺四季，唯戍土困弱，戌多为人好斗，多睦睡。辰未人好食，五人清省。丑有垠土，有葵
水，能润而膏，人命遇此，主能卓立。生于春月.其势虚弱。喜火生扶，恶木太过.。忌水泛滥.欲喜比助得金而制木为祥。金若多.仍盗土气。夏月之土.其势燥烈.得盛水滋润成功。忌旺火煅练焦赤。木助火炎，生克无良。金生水泛，妻
财有益。见比肩蹙带不通，如太过又喜木袭。秋月之土，子旺母衰，金多而耗盗其气。木盛而制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。冬月之土.外寒内温，水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎.
再加土助尤佳.唯吝身强足寿。
【白话提要】
这段内容是有关五行属性为土的人宜忌，分析的是土的吉凶。有火则士生，火死则土囚.土喜水财，但水旺则土虚。土聚于辰未为贵.聚于丑戌则不贵。不同季节的土对五行的要求也各不相同。
人的五行属性是根据生辰五行属性而来的，如果要想知道自己的五行属性还要找专业人士进行详批生辰算五行属性。如果您对五行的其他属性感兴趣可在站内进行搜索。
算生辰知五行，每个人都有自己的五行以及人的五行属性。通过生辰的五行属性我们可以了解很多，如通过生辰起名可以找汉字的五行属性与生辰五行属性相配合，这样一来对命主有百利而无一害。那么您知道生辰五行属性为火的人宜忌吗？下面生辰顾问网就为您详细介绍一下生辰五行属性为火的人宜忌。
【原文】
生辰五行属性为火喜：和暖.生助、空亡、炎上、高远、土照，水济。
生辰五行属性为火忌:局促、急澡.清冷，水盆、木枯、杂党、木败、死水之木。
炎炎真火，位镇南方。故火无不明之理。辉光不久.全要伏截，故明无不灭之象。火以木为体，无木则火不长焰。火以水为用，无水则火太酷烈。故火多则不实，太烈则伤物。木能截火.到寅卯而方生.火不利西，遇申酉而必死.生居离位.果断有为。若居坎宫，谨畏守礼。金得火和，则能熔铸。水得火和，则成既济。遇土不明.多主蹙塞,连水旺处，决定为荣。木死火虚、难得永久。纵早功名，必不久长。春忌见木，恶其焚也.夏忌见土，恶其暗也.秋忌见金，金旺难克制。冬忌见水，水旺则灭形。故吞火欲明不欲炎.炎则不实。秋火欲藏不欲明，明则燥。冬火欲生不欲杀，杀则暗。生于春月.母旺子相。势力并行，喜木生扶.不宜过旺，旺则火炎。欲水既济，不愁兴盛。盛则沾恩。土多则蹙塞埋光.火盛则伤多爆燥。见金可以施功，纵重叠.妻财扰遂。夏月之火。势力行权。逢水制，则免自焚之咎;见木助，必招夭折之患。遇金，必作良工。得土，遂成稼檣.金土虽为美利，无水则金燥土焦。再加火助.太过倾危.秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆.遇水克难逃陨灭生灾.土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见火以光辉.纵叠见而转利。冬月之火，休绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为映。欲土制为荣，爱火比为利。见金而难任为财.无全而不遭妻害。天地虽倾，水火难天。
【白话提要】
这段内容是生辰五行属性为火的人宜忌，文字分析了火对达到“中和.的要求。火可以炼金.但逢申酉则火死.无木则火不长久，木多则能藏火。无水则火烈.水多则火灭.遇土则火不明。不同季节的火对五行也有不同的要求.仍是以“中和”为宗旨。
上述内容是生辰五行属性为火的宜忌，如您还想了解生辰五行属性为水或是其他，请您在站内进行搜索。
五行是阴阳五行学说中的一个分支，五行是指金木水火土，五行之间具有其五行属性，如五行属性为水或五行属性为水等都是五行的属性，那么您了解五行属性的宜忌吗？下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为水的人宜忌。
【原文】
五行属性为水喜:清洁、宽远、相生、火济、润下、西北。
五行属性为水忌:空亡、泛滥、克害、木多，气寒.枯涸、死绝，焦澡等土。
天倾西北，亥为出水之方。地陷东南，辰为纳水之府。逆流到申而作声，故水不西流。水之性润下，顺则有容。顺行十二辰，顺也。主有度量.有吉神扶助，乃贵格。逆则有声，逆行十二辰，逆也。入格者主清贵有声誉.忌刑冲则横流，爱自死自绝则吉。水不绝源，仗金生而流远。水流泛滥，赖土克以堤防。水火均则合既济之美，水土混则有浊源之凶。四时皆忌火多。则水受渴，忌见土重，则水不流。忌见金死，金死则水囚.忌见木旺.木旺到水死。沈芝云:水命动摇.多主浊滥，阴人尤忌之。《口诀》云:阳水旁弱穷.阴水旁弱贵。生于春月，性滋滔淫，再逢水助.必有崩堤之势。若加土盛.则无泛涨之忧。杏金生扶，不宜金盛。欲火既济。不要火多。见木而可以施功，无土而仍愁散漫.夏月之水，执性归源，时当涸际.欲得比肩。喜金主而助体，忌火旺而太炎。木盛则耗盗其气.土旺则充制其流。秋月之水，母旺水相，里营表光。得金助别能清澄，逢土旺别嫌混浊。火多而财盛，太过不宜。木重而妻荣，中和为利。重重见水.增其泛滥之忧;叠叠逢土，始得清平之意。冬月之水，司令专权。遇火则增晓除寒，见土则形藏归化。金多反曰无义，木盛是谓有情。土太过，克制水死。水泛涨。喜土为堤。
【白话提要】
这段文字介绍的是五行属性为水的人宜忌，分析的是水的吉凶。如果水少.则需金生.如果水多，则需土防。水火相见有相济之美，但火多则水涸.见木则滋润，但木多则水死.水见土则浑浊，土多则水不流。四季之中，不同季节的水对五行的要求也各不相司。
通过上述五行属性为水的内容，我们可以清楚地了解到五行属性为水好不好要通过很多因素断定，而不能但看其中的一部分。有些人可能不太了解不知了解的生辰五行属性（人的五行属性）有何用？通过人的五行属性可以根据其五行属性的宜忌取名字、断你所从事的行业五行属性是否适合您等等。
五行是指金木水火土，五行有其自己的属性，即五行属性为木、五行属性为水、五行属性为金、五行属性为土等，那么您知道五行属性的宜忌吗？通过五行属性我们可以根据人的五行属性起五行相生的名字，如五行属性为木，其起名字可以起五行属性为木的字或其他五行相生的字，总之可以避免五行相克的字。下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为木的人宜忌。
【原文】
五行属性为木喜:琢削、生扶，助火、土培、生旺地面、有党成林。
五行属性为木忌:空折，飘落、空亡、动摇、死绝、枯搞、自焚、耗泄、湿烂。
木性腾上而无所止，气重则欲金任使.木有金.则有唯高唯效之德。仍爱土重则根场深固。土少则有枝茂根危之忘。木赖水生.少到滋润，多则漂流。甲戌乙亥，木之源.甲寅乙卯，木之乡;甲辰乙已，木之生，皆活木也。甲申乙酉，木受克，甲午乙未.木自死。甲予乙丑.金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然.死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风即止.其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等格谓靳抢，若向秋生.反为伤斧.是秋生忌金重也。阴木重火.舌辩能言。生于春月.余寒犹有。喜火盈焕，别无盘屈之拘。藉水资扶.而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根报枝枯。春末阳气烦嫌.无水则叶摘根干。是以木火二物。耽济方佳。土多而损力。土薄则财丰。忌逢金重，伤残克伐.一生不闲。设使木旺得金为良，终身获福。夏月之木根干叶燥，盘而且直，屈而已伸，欲其水盛而成滋润之力.诚不可少。忌其火旺.而招焚化之忧.故独为凶。喜土在薄，不宜重厚.厚则反为灾恶咎。金在多，不可欠缺.缺则不能琢削。重重见木，徒以成林。叠叠逢华，终无结果。秋月之木.气渐凄凉，形渐调败。初秋之时，火气未除，扰喜水土以相滋。中秋之令。果已成实，欲得刚金而修削.霜降后不宜水盛，水盛别木漂。寒露节又喜火炎.火炎则木实。木多有多材之美.土厚无己任之才。冬月之木，盘屈在地.欲土多而培养.恶水立而亡形.金纵多不能充伐。火重见温焕成功，归根复命之时。木病安能辅助?唯忌死绝，只宜生旺。
【白话提要】
上述是五行属性为木的内容，对五行属性为木的吉凶进行了分析。死木得金可以成器.但生木见金则自伤.土多则根固，土少则根危.木喜有水滋润.但水多反而使其漂流.生木见火反而俊秀.死木见火则自焚。同样.不同季节的木也需要不同的五行相助，总之仍然是要达到中和才是贵局。
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人的五行属性是通过算生辰得出来的也可称为（生辰五行属性），每个人都有自己的五行属性，有的人五行属性为金或是五行属性为火等，五行属性即五行属金木水火土的人，那么您了解人的五行属性有何特点吗？下面生辰顾问网为您详细介绍五行属性为金的人喜忌。
【原文】
五行属性为金人喜:木象、土生、空亡、锻炼。
五行属性为金人忌:木旺、火旺、墓败等火、水寒、金销、刑煞克害。
金以至阴为体，中含至阳之精，乃能竖刚，独异众物。若独阴而不坚、冰雪是也，遇阳则消矣。故金不炼不成器，聚金无火难成脱朴之名.金重火轻.执事繁难。金轻火重，煅炼消亡。金极火盛.为格精。金火全名铸印.犯丑字.即为损模。金火多名乘杆，遇死衷，反为不利.大火炼金.幸功名而退速;纯金凑水，遇富显以赢余。金能生水，水旺则金沉。土能生金，金贵则土贱。金无水干枯，水重则沉沦无用。金无土死绝，土重则埋没不显。两金两火上.两金两木财足。一金生三水.虚弱难胜。一金得三木.顽钝自损。金成则火灭.故金未成器.欲得见火。金已成器。不欲见火。金到申酉己丑。亦可谓之成也。运喜西北，不利南方。生于春月，余寒木尽，贵乎火气为荣，性柔体弱，欲得厚土辅助.水盛增寒，难施锋锐之势。木肚损力，反招挫钝之危.金来比助扶特喜。比而无火，失类非良。夏月之金，性尚在柔，形未执方，尤嫌死绝。火多而却为不厌，水盛而滋体呈祥.见木而助龙伤身，遇金而扶持精壮。土薄而为有用，土厚而理没无光。秋月之金.当权得令。火来煅炼.遂成钟鼎之材。土多培养.反为顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则琢削施威。金助愈刚.刚过必缺。气重愈旺.旺极则害。冬月之金，形寒性冷。木多则难施琢削之功。水盛而未免沉潜之忠。土能制水，金体不寒。火来取土，子母成功。喜比肩策气相扶，欲官印温养为利。
【白话提要】
这段文字介绍了五行属性为金的内容，这段内容秉承“中和”的宗旨，对金的吉凶进行了分析。金需要火的锻炼，但火多反而消亡.金能生水，但水多反而沉沦.木见金能成器.但木多反而损金.金有土涵养，但土多反而埋没。除此之外，生干不同季节的金也需要不同的五行相助才能达到中和，形成好的格局。
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五行是中国古代哲学的基本框架，体系宏博，对中国人生活的各个方面的影响都很深远。五行是构成物质的基本元素.各自的性质全然不同，其五行相生相克的规律支配了万物的生长、消亡。看命主命理五行可断命的富贵。那么什么是五行呢？五行是指：金木水火土。那么五行是如何算出来的呢？古书中记载，算生辰可知五行，即生辰生辰算五行。知道自己的五行可以了解跟多，如五行属土的人的性格、五行行业等等，都是通过五行就能了解一个人的性格以及适合从事什么样的职业，其中重要的一点是通过命理五行看命主的命如何？
【原文】
五行者。往来乎天地之间而不穷者也.足故谓之行。北方阴极而生末，寒生水。南方阳极而生热.热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生湿，湿生土，共相生也.所以相维;其相克也.所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳.性
腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所.勿令太过不及。夫五行之性，各致其用。水者，其性智。火者，其性礼。附之而行。以之木，则水托之而生。金不得土二无自出。火不得土.则无自归，
必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也。推其形色.则水墨、火赤、木青、金白、土黄.此正色也。及其变易则不然。常以生旺从正色。元绝从母色，成形冠带从妻色.病般从鬼色，旺墓从子色.共教则水一、火二、木三、全四、土五，生旺加倍.死绝减半。以义推之，失万物负阴而抱阳.冲气以为和，过与不及，
皆为乖道。故高者抑之使平。下者举之使常。或益其不及，或授其太过。所以贵在折衷，归于中道.使无有余不足之累。即财、官、印、食、贵人、驿马之微意也。行运亦如之。识其微意.则于命之说，思过半矣。
【白话提要】
这段强调了命理五行的中和之理。五行相生相克，各有其阴阳、澡湿、寒热的性质。对于某个命局来说，无论其五行属性如何，重要的是总体看来能达到“中和”，既不太过，也无不足，这样的命才是贵命。
通过以上关于命理五行的内容，我们可以了解到命理五行要达到“中和”才是的命，即富贵命。
关于五行属性，我们可以发现，五行属性的比喻都是两两相对，而且阴阳分明、始终一贯而富于变化。例如甲子、乙丑与甲午、乙未相对(都含甲、乙)，海中金与沙中金，有水有土，互相对称，阴阳也很分明；壬寅、癸卯与壬申、癸酉相对，金箔金与剑锋金，寅卯在五行中属金，申酉在五行中属木，金木分明，刚与柔也有分别。庚辰、辛巳与庚戌、辛亥相对，白蜡金对钗钏金，辰巳、戌亥与八卦的粪、乾相配，它们的形体，颜色都各不相同。
壬子、癸丑与壬午、癸未相对，桑拓木对杨柳木，一个弯曲一个柔弱，形体与性质都有区别。庚寅、辛卯与庚申、辛酉相对，松柏木对石榴木，一个坚强一个味苦，性质与品味不相同；戊辰、己巳与戊戌、己亥相对，大林木对平地木，一个繁盛一个衰败，辰巳、戌亥与八卦的粪、乾二卦相配，方位也不同。
五行属性的比喻戊子、己丑与戊午、己未相对，霹雳火对天上火，雷霆火猛，天火如鞭子飞舞，照彻天空，日月同光。丙寅、丁卯与丙申、丁酉相对，炉中火对山下火，护中火火势旺盛，有木相助(申酉在五行中属木)，但又有金相阻(寅卯在五行中属金)。甲辰、乙巳与甲戌、乙亥相对，覆灯火对山头火，它们都是火光较弱，俱怕风吹。
庚子、辛丑与庚午、辛未相对，壁上土对路旁土，形体分别而又有所依赖，五行好像死和生一样，性质不同却又密切联系。戊寅、己卯与戊申、己酉相对，城头土对大驿土，可以说是占据了东南西北，坤良的位置正好在一起(寅卯在八卦中属良，申酉在八卦中属坤)。丙辰、丁巳与丙戌、丁亥相对，沙中土对屋上土，沙中土湿润，屋上土干爽，一干一湿，相互补充，变化不断。
五行属性干支五行相配的含义是讲人的旺相生死，无论是眼前的事还是对未来的预测，都离不开金、木、水、火、土。用干支和五行相配，结果便阴阳分明，洞悟人生万事。当然，这些比喻也有不少牵强附会的地方，我们应有所批判地加以对待。以上就是五行属性的比喻规律。
天干地支是认知世界的符号体系，干支和阴阳五行属性的组合，古人创立天干地支这一符号体系不是任意的，而是斌予了每个符号独特的含义，并在时其进行运用的过程中将这些含义与阴阳五行等其他文化符号相联结，形成了
一套认知世界的符号体系。
干支配阴阳五行属性，天干代表天，地支代表地。天干与地支组合在一起，就完整地表示了天地宇宙的结合体，代表了天地宇宙万事万物的信息库。天干与地支的配合，必须以阳干配阳支，阴干配阴支。例如，甲为阳干，就要
与子、寅、辰、午、中、戌等阳支相配。干支的排列组合，天干由甲起首，地支由子起首，排列均依天干地支的次序循环搭配。
天干配阴阳五行属性
甲为阳木，为东，纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。
乙为阴木，为东，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩，乃甲之质，而承甲之生气；
丙为阳火，为南，纯阳之火，其势猛烈，欺霜海雪，有解寒除冻之功，如太阳之火。
丁为阴火，为南，火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火；
戊为阳土，为中央，为高亢之七，比己上高厚干燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大。
己为阴土，为中央，田园之土，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用；
庚为阳金，为西，乃天上之太白，带煞而Nil健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金；
辛为阴金，为西，人间五金之质，i青润可观，似珠玉之金。
壬为阳水，为北，癸水之发源，昆仑之水，江河之水；
癸为阴水，为北，纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。
地支配阴阳五行属性
子为阳水，丑为阴土，寅为阳木，卯为阴木，辰为阳上，巳为阴火，午为阳火，未为阴土，申为阳金，酉为阴金，戌为阳土，亥为阴水。
五行在四时中的旺相休囚死，简括如旺相休囚死表如下:
五行木春旺、冬相、夏休、四季囚、秋死
五行火夏旺、春相、四季休、秋囚、冬死
五行土四季旺、夏相、秋休、冬囚、春死
五行金秋旺、四季相、春囚、夏死、冬休
五行水冬旺、四季死、春休、夏囚、秋相
按照上面的概括，我们可以看出五行旺相休囚死如下规律:当令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。比如用木示例，春天是木当令的季节，所以木旺;火是木生出来的，所以火相。水如同生木的母亲，现在木已长成旺盛之势，母亲便可退居一旁，所以水休;春木旺盛，金已无力克伐，所以靠边站而金囚。土是木所克的，现在木既当令，气势强旺，所以土死。
五行旺相休囚死在具体应用中，一个人如果春天出生，生辰中以木为主的，就是当令得时，生辰中以金为主的，就是被囚而不得时了。其他以此类推。为了便于观照，反过来以五行为主线，分别把它们处在四季旺相休囚死状态括。
旺相休囚死什么意思？五行中旺相休囚死中“旺”指处于旺盛状态;“相”指处于次旺状态:“休”指休然无事，亦即退休.“囚”指衰落被囚。“死”指被克制而生气全无。
五行周游于四时，故四时之中，金木水火土，无时不有。由于四时变迁，寒、暖、燥、湿的不同，所以五行亦受此自然环境的影响，而发生着旺衰起伏周期变化。旺者，会由旺转衰，衰者亦由衰而旺，循环无穷，并且由干五行相互生克制化的关系，故在同一时期中，旺相休囚死各种五行衰旺的程度完全不同，而且每一时段只有一行是旺的，也只有一行是衰的。
五行旺相休囚死中：
春季木旺、火相、水休、金囚、土死
夏季火旺、土相、木休、水囚、金死
秋季金旺、水相、土休、火囚、木死
冬季水旺、木相、金休、土囚、火死
四季土旺、金相、火休、木囚、水死
阴阳五行学说是中国古代人们智慧的结晶，其中五行是指金木水火土，五行之间存在着密切的联系，即五行相生、五行相克，其中五行相克是人们关心但不了解的，那么下面生辰顾问网就为您详细介绍下什么是五行相克？五行怎么相克。
【原文】
五行相克，子皆能为母，复仇也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水;土克水.水之子木反克土。互能相生，乃其始也;互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达;实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳。火得水而灭;烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得
金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
【白话提要】
五行相克,就如同儿子为母亲复仇一样。木能克土，但土之子金为母复仇，反过来克木.火能克金.但金之子水又反过来克火.水能克火，但火之子土反过来克水.土能克水，水之子木反过来克土。五行相生相成，也可相克相灭，这是自然而然的规律。《黄帝内经·素问》中又从另一个角度来解释五行相克；水生木.木又生火.这是水之子木受了邪祟之气.所以母亲水发怒而灭火。就好似儿子受了邪祟之气，其母亲定会尽力解救，这与前面所说的母亲受到伤害，儿子过来抢救的道理实际是一样的。
五行之中，强可以攻弱，如木克土.实可以胜虚，如土克水.阴可以消阳.如水克火。烈可以胜刚.如火克金.坚可以制柔，如金克木。所以五行之间流转更换，顺则相生，逆则相克，这样五行相生相克，各各为用。
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五行中金的特性、属性
金主义。金日“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革，故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金:其性刚，其性烈。
五行中木的特性、属性
木主仁。木日“曲直”，曲者，屈也，直者，伸也，故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有向上修长的柔和、仁慈之性。
木:其性直，其性和。
五行中水的特性、属性
水主智。水日“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
水:其性聪、其性善。
五行中火的特性、属性
火主礼。火日“炎上”，炎者，热也，上者，向上也，故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火:其性急，其性恭。
五行中土的特性、属性
土主信。土是“稼稿”，播种为稼，收获为穑，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土:其性重，其情厚。
阴阳五行学说中，五行具有相生相克的关系，即五行相生克，是五行内部的矛盾运动，也是万物生生不息的内在动力，这是五行家关于世界变化的基本看法。五行相生克与天干地支等配合运用。可以展示众多的迹象，以此可以显示人生万物的吉凶，通过五行也可推算人生富贵福禄官宦等。
【原文】
五行相生克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，史相为用，在天则为气:寒、矛、旅、湿、风;在地则成形；全，木、水、火、土。形气相感而化生万物，此速化生成之大纪也。原共妙用，可谓无穷失。
木主于东，应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也;木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毁也。阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体。体本于木。出以应物，尽而复入，乃自然之理也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而揪敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土.乃自从之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气浦润.任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲拆，顺下而达，乃自然之性也.土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物.将生者出.将死者归.为万物家。故长于夏来，火所生也。土或胜水.水乃反土.自然之义也。
【白话提要】
五行相生克，其中的道理是很明显的。十干十二支、五运六气、年月日时等基本原理都以五行相生克为基础。五行在天上是气.即寒、暑.燥、涅、风;在地上是形，即金，木、水、火、上.形与气又相互交感，由此造化滋生了世间万物，这是天地万物造化生成的根本因素。由此可见，五行相生相克之理，其妙用是无穷的。
木主东方，与春季相应。在春天，木得到阳气的推动而破土生长，同时木又需要水的东流才能滋润生长，所以说是因水而生，木向上生长而覆盖下面的土地，这就是它的自然本性。火主南方，与夏季相应。火谐音“化”，它焚烧万物，使万物发生变化。俗话又说钻木取火.所以火是因木而生。火一般没有形体，它的形体就是木，火的产生需要他物，燃尽之后又变成另外的东西，这就是五行为火的特性。金主在西方，与秋季相应。金之音义就来自于“禁”，由干阴气的作用.万物收敛凝聚而成金，而金须从沙土中淘出.所以金因上而生。金生长在土中.又与土有很大区别.这就是自然的造化了。水主北.与冬季相应。水的音义就是“润”。水属阴，阴气濡润，滋养万物。水从西流向东.西方属金，所以水因金而生。曲折无形、自上而下是水的自然的性状。土主中央。同时又位在西南.与夏末(农历六月)相应。土的音义就是“吐”，它含吐万物，万物生于土，死后归于土.土就好比万物之家。上生长在夏末，夏与火适应.所以土因火而生。又士和水可以相克，这也是白然之理。
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五行与阴阳合称为阴阳五行，下面我们就详细介绍下五行，五行的生成次序是水火木金土，线面就分别介绍下水火木金土。
【原文】
天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能这其数。观其立数之因，亦嘴出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰全，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳教也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二;木居东方.东，阳也，三者，奇之数，亦阳也.故木曰三:金居西方.西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数.亦阳也。故土曰五。
【白话提要】
五行，总括性地指五行的生成次序:水火木金土。天高寂寥，六气回旋从而形成四时；地厚幽深，五行化生从而构成世间万物，真可谓变化无穷、高深莫测。圣人立法来推理预侧.大概也不能离开五行的变化之理。他们创立五行，都出于准确地把握了自然界的规律。因此经典中所载的五行的道理都是相通的.世界万物的生息变化都不外乎五行。五行的顺序是：一水，二火，三木，四金，五土。这个排列顺序取决于地支和阴阳的变化。水在北方子位，子为阳数，所以水列为；火位于南方午位，午属阴数第二，所以火列第二位；木在东方，东属阳，三是奇数，也属阳，所以木依次排在第三；金在西方，西方属阴，四是偶数，也属阴，因此金排在第四.土位干西南方，对应长夏，五是奇数，属阳，因此土排在第五位。
以上是五行的生成次序，当然关于五行的知识还远不止这样，还有五行属性、五行相生以及五行相克的关系等等。您对五行金木水火土的特性了解吗？下一篇我们为您介绍五行金木水火土的特性。
五行生克关系之规律有常，亦有变。常理者，顺其道而行之；而变理者，则反其道而行之。然而常理与变理，都是要符合自然的规律，符合五行生克制化表的内在原理，只是规则不同而已，也就是学会所谓的反向思维的问题。这种反向思维取局称为“反局”，也就是逆向相生，是取与正常的事理相反，生辰测算五行生克关系中，喜神，用神都要逆向使用之意。如印可滋身，印太旺，反受其害，则要破其印而就其财；身旺需用官杀制，官杀太旺，身遭其灭，则需食伤以制官杀；财可养身，如财助起官杀，身受其辱。如此等等，取其极端而已。在命局中，所谓极端，是指旺之极端，均超过日主能承受的程度。印太旺，财太旺，官太旺，此等命局如何取用，又如何评断，这就是反局所要讨论的范围。但不管正局也好，反局也好，关健还是根据日主的喜忌，如何选取用神的问题。
在五行生克规律表中，原文所谓“有印多而用财者”，意思是指月令印绶为用，而印绶太旺，用财损印之有余，就是(滴天髓)“君赖巨生”之理，是用神逆用的一种，而用神逆用者，就是有违常理的一种取用方法，取反向相生之意，如身强印重，用财损印，日主赖以得生，就是其中一例。如原文所说汪侍郎命造，辛酉、丙申、壬申、辛亥，壬水日主，生于申月，印绶当权，而又见申日、酉年，地支三金，年干、时干又透出辛金，为壬水印绶。印绶得令、得势、得地，过于强旺，所谓水赖金生，金多水涩，要去其太过，方能得中和之道。然汪侍郎造，丙火虽可以破印，但丙辛一合，则丙火贪合忘制，不能伤金，则有微病。所幸大运逆行东南木火之地，使丙火合而不化，方能收到损印的功效。这种用法，是透财而损印之太过，权而用之，不过只要印绞根深，见财破则无妨。但若印轻财重而身弱，又无劫财以救，则以财为病，为贪财破印论，又必当用比劫.以劫去其财而救其印，否则，则以破局看，为贫戏之造。
要掌握反局的判断方法，须首先掌握五行制化规律的正用与反用，反生反克的道理。不仅日主有反生反克，而用神、忌神也常有反生反克。反用为逆，徐大升《元理赋》，对反生反克之理，已解释的十分明白。如:火附木生，木多火塞，以金克木，火赖以存；土从火生，火多土燥，以水制火，土赖以润；金从土出，土多金埋，以木克土，金赖以显；水自金生，金多水冷，以火制金，水赖以温；此即反生之理。如甲木以戊土为财，四柱见水泛木漂，甲木气枯，没有生机。而见戊土制水，甲木见土制水，水不能漂木，木反以土盘根，木赖以荣，故称为反局。这里的核心，任铁樵在《滴天髓阐微》中说得明白:印虽旺而财星有气，以用财破印。而财星有气者，乃财有食伤之生，而合于日主的需要而已。然而日元需要之物，原局没有，也要待岁运来配合。以上就是五行生克关系制化表规律的正用与逆用。
批生辰可知自己生辰生辰中的五行分别是什么，每个人的五行都是不一样的，那么你了解五行的属性吗？五行自身存在相生相克的关系，比如五行相生、五行相克。很多人一说到五行相克就觉得是不好的体现，甚至会首先想到“五行相克怎么办”，那么五行相克真的不好吗？
生辰命理中有解释，五行自身相克的关系是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行相克，是指五行中的一行对另一行的制约、、约束，五行相克主要的是分清主克与受克，主克者制约对方，受克者受制于对方。主克者因克制对方而力量被消耗，受克者因受克，而自身力量被减弱。主克者力受损害较小，被克者力贡受损较大。
五行相克又分为正克和反克，正克是指主克有力量克制被克者.也就是五行中金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。反克是指主克者自身力不足，根本克制不了对方，反而被对方克制，比如土能克水，水多土屯，可是遇到滚滚的大水冲小小的泥土，这时不但挡不住大水，反而被大水冲得一干二净，这就叫反克.五行反克归纳起来是:
金能克木，木坚全缺:木能克土，土重木折;土能克水，水多土流，水能克火，火多水干。火能克金，金多火灭.
五行相克除了正克和反克，还有重克。五行相克中的重克者是指主克者太强，受克者太弱，使受克者承受不了极其严重的伤害，造成死亡性的结局.因为受克者本身太弱，经不住一点风吹雨打，岂能受其严重打击!重克的归纳表现为:
全弱逢火，必见消溶，火弱逢水，必至浇灭.水弱逢土，必被淤塞;土弱逢木，必被塌陷;木弱逢金，必被砍伐.
有些批生辰进行生辰合婚的人得知两个人的五行有些相克，因此而苦脑，他们首先想到的是“夫妻五行相克怎么办”，对此，生辰测算大师表示，不必因为这个而担心，因为五行是相生相克的，现实生活中还是有很多五行相克的成功夫妻的。
我们都知道阴阳五行学说中阴阳学说是指什么，那么阴阳五行学说中的五行又是什么呢？五行是指“金、木、水、火、土”，五行有着自己的特性，比如五行相生、五行相克等。下面我们就详解了解下五行相生。
五行相生在中国古代就已存在，有人问：五行相生是什么意思？古代哲学家认为，天气之生与地气之成，是构成五行的基本要素，五行相生的顺序依次为木、火、土、金、水。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相生，是五行中某一行，对另一行的促进、助长，如土能生金。这两个五行又分虚生与实生，也就是主生者和受生者，主生者力量被泄弱(如火生土)，受生者力量加强，主生者是施给受生者接受。
五行相生还要分清强弱之生，也就是日常所说的真假之生。强生者指主生者有充分的力去生助受生者，同时受生者也有吸纳的力来接受主生者的施给。就像师傅教徒弟一样，一个德高望重有学问的师傅.遇上聪明伶俐的弟子，师傅教多少，弟子就能学多少，如果遇上天性愚钝的弟子，师傅纵有经天纬地之才，也难将自己的本领传授给他.如果主生者力量太弱，无力生其受生者，或者受生者自己力量太弱，已经没有力量接受主生者付给的能量，那么这两行之间的牛，为之弱生，也就是假生。
古人按五行相生划分为:
水赖金生.全多水浊。金赖土生.土多金理。土柏火生，火多土焦。火赖木生，木多火窒；木赖水生，水多木漂。
相对的如果主生者太弱.受生者太旺，五行相生则又出现:
水能生木.木多水缩，木能生火.火多木焚;火能生土，土多火晦;土能生金，金多土应;金能生水，水多金沉。
讲到这里，可知主生者一与受生者力量如果差太多，就等于克，是克的一种特殊表现。
对于上述旺的相生容易掌握，也容易理解和应用.对于弱生的理解和应用比较困难一些，应用时必须搞清楚什么叫太旺，什么叫太弱，深刻了解五行相生中的虚生和实生的两者差别。
如何算五行缺什么呢？要想了解一个人的五行缺什么？就要根据这个人的出生日期，也就是我们说的生辰生辰的天干地支来综合分析，那么什么是五行呢？五行就是我们常用的金木水火土。而很多人在不会分析生辰命局，仅仅根据软件测算，甚至是几个金几个木加起来，哪个五行少，就说缺哪个五行，需要进行某个五行的补救。种做法不但是非常错误的，也是非常危险的，往往会起反作用，并可能造成严重后果！
阴阳五行学说是中华民族的传统易学文化精髓。但期原理有着很深奥的理论依据，要想掌五行的奥秘就要深入的对中国传统文化进行深入研究学习。本文主要讲解如何根据一个人出的生出日期看他五行缺什么？
其实，五行全部具备的生辰并不多，很多生辰，会缺一个，两个甚至三个、四个五行，生辰中五行是否齐备，与该生辰的富贵贫贱并无关系。比如有的生辰，只有一个五行，即所谓的专旺格或从晚格，是很高的格局。而有的生辰，五行聚齐，却平庸之极。对人生运势具有深刻影响的是生辰命局中的喜用神，即看哪个五行，对命局的五行平衡和阴阳调和有作用。
所以，我们要知道如何算五行缺什么？自己的生辰需要的是什么，什么五行是对自己有利的五行。而不是找生辰里缺少的五行来寻求一个所谓的五行平衡。试想一下，生辰才八个字，五行却有五个，所以个数的方式是无论如何也不可能平衡的。
再打个比喻，，比如五行是工作，钱财，健康，幸福，和疾病这五种，而你的生辰里刚好少了疾病这一种，您还需要去补回来吗？五行本无好坏，可您命局中五行间生克的作用关系，决定了您的喜好。您不想要的东西，恰恰是你没有的，那是多么庆幸的事情。不要轻信软件说你缺什么五行就补什么五行，不要相信很多开运物品商人，水晶商人给你的建议。除非你确定，他们是对命理有一定认知的。否则，他们不会给到你所真正需要的意见和物品。对自己百害无一益！
下面简单的来介绍一些常用的五行缺什么的查法：一个人的生辰就是一共八个字:四个天干，四个地支。而每个天干和每个地支都有对应的五行属性。所以要看一个人生辰中是否缺什么五行，就是要分析组成生辰的这四个天干和四个地支对应的五行是否缺什么了。比如这四个天干和四个地支中都不包含火这个五行，那就是生辰缺火或者说命中缺火了。
下面再来解释天干和地支的五行属性：甲、乙为木，代表东方丙、丁为火、代表南方戊、己为土、代表中心庚、辛为金、代表西方壬、癸为水、代表北方（列表一）地支的五行，就没有那么轻易看出来了，由于地支之中往往躲有一个、二个或者多三个天干，这种地支中所躲的天干也叫做“支躲人元”，取“天干为天元、地支为地元、人在天地之间”的意思，所以称为人元。上面的话，也就是说一个地支往往是由几种五行混合而成的，下面就讲讲这个地支躲干的题目，也就是看看各个地支中都躲了哪些天干躲有哪些五行。寅中躲：甲,丙,戊卯中躲：乙辰中躲：戊,乙,癸巳中躲：丙,庚,戊午中躲：丁,己未中躲：己,丁,乙申中躲：庚,壬,戊酉中躲：辛戌中躲：戊,辛,丁亥中躲：壬,甲子中躲：癸丑中躲：己,癸,辛（列表二）留意:上面地支躲干的列表中，所躲的个天干也称之为地支的“本气”，简单说就是占主导作用的五行，就说本气五行在地支中占的比例。比如寅中躲有甲,丙,戊三个天干，假如寅的气力为100分的话，那么甲，丙，戊三者的气力比例依次大概为：60:25:15，甲占的比例比较大，所以甲叫做寅的“本气”。
道理说清楚了，下面看一个实例就清楚了：假设一个小孩子的生辰是：戊子甲子辛丑己丑实在这个人就是生于：戊子年，甲子月，辛丑日，己丑时其中日干，也就是辛丑日的日干“辛”这个天干代表这个小孩子本身，这个小孩子五行属金，由于辛属金。再来看看四个天干的五行：戊，甲，辛，己，查列表一就知道它们分别属土，木，金，土。再来看四个地支：子，子，丑，丑，查列表二：子中只有癸，查列表一，癸为水，所以子属水。丑中躲有：己辛癸，分别为土金水。综合看上面的四个天干和地支，可以发现，这些干支中独独缺少五行火！所以说这个生辰五行缺火！通过这个例子，相信尽大部分人都会懂得如何判定五行是否缺什么了，只要找一个万年历（或在网上排盘程序中输进生日时辰）找到对应的生辰就行了，这是再简单不过的查表工作了，相信人人都会。说到这里，就不得不提到一个题目了，坊间有不少“新手”命理师傅在看人生辰判定五行是否有缺的时候，在判定地支的时候往往只看地支的本气，这样就会造成误判。
比如这些命理师看到寅，以为寅属木（由于寅的本气为甲，甲属木）而忽略了寅中躲的火和土。所以假如按照这种看法，本来某人生辰什么都不缺，这些测算师傅却以为此人缺某某五行，这一点必须引起大家留意，大家看了此文之后也自能分辨。还有另外一个题目也要引起留意，那就是：并非说一个人生辰缺什么五行，就一定应该补这种五行。这种看法是不对的。正确的说法是，根据生辰的格式，需要什么五行才要补什么五行。比如某人生辰固然缺水，但是此生辰的格式却是忌讳水的，那么命中缺了水反而是好事。在这种情况下，你假如往补水，反而会弄巧成拙。以上就是如何算五行缺什么？关于这一点，本人会进一步用通俗的文章来说明之。
《三命通会》还认为五行的展转生克，都是子女为父母复仇的意思，这种观点显然是错误的，有违五行生克的基本原理。五行查询中，十天干中，甲乙生丙丁，丙丁为子，甲乙怕庚辛之克，但有丙丁克制庚辛；丙丁生戊己，戊己为子，丙丁怕壬癸之克，但有戊己克制壬癸；庚辛生壬癸，壬癸为子，庚辛怕丙丁之克，但有壬癸克制丙丁；壬癸生甲乙，甲乙为子，壬癸怕戊己之克，但有甲乙克戊己。这种五行之间的相互制约，相互依赖，互存互生的关系，实际上就是这种关系构成了世界的发展，也是人类进步的内在力量，也就成为用来解释人的生老病死、富贵贫贱的理论根据。
十二地支的五行查询中，五行生克，同十天干的五行生克道理一样。虽然天干喜动，地支喜静；天干主圆，地支主方，干支动静方圆各异，但地支五行和天干五行一样，同样有辗转生克的规律五行查询中。比如北方亥子水生东方寅卯木；东方寅卯木生南方已午火。土旺寄于火，土生西方中酉金；西方申酉金生北方亥子水。不过，亥子后间隔一位丑，而后接寅木；寅卯后间隔一位辰，而后接已午；已午后间隔一位未，而后接申酉；申酉后间隔一位戌，而后接亥子。土居四维之间，金木水火均得依赖土，方得以成。所以已酉合丑金为局；申子合辰为水局；亥卯合未为木局；寅午合戌为火局。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，接续相生。
十二地支五行查询中辰戌丑未又为四库，丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克已午；未为木库，生已午而克受金克；戌为火库，克申酉而受水制。所以可以看出，辰戌丑未安居莫定四维，起作关键的作用。东南主滋生，而西北主萧杀，这是大自然生杀的规律。正如《周易》所说:“成言乎良，终言乎冲”。
五行相生:即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。《白虎通》云:“木生火者，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金；金生水者，少阴之气，温润流泽，稍金亦为水，所以山云而从润，故金生水；水生木者，因水润而生，故水生木也。”
五行相克:即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。《洛书》载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克五中土，五中土克一六水，此五行相克之序也。《五行大义》论相克说:“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”，亦称“五行相胜”。《白虎通》解释说:“五行所以相害(相克)者，天地之性，众胜寡，故水胜(克)火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。”
五行亢剩:亢，即过剩之谓也。古人认为五行不能过剩，也不能不足，因为物极必反，凡物盛则极，太过叫亢，亢极则剩。如金过刚则折，玉太过则易碎，水过旺则会泛。
五行反侮:所谓反侮，即居于上者反被居于下欺辱，奴得势而反欺其主，主受其侮也。五行生克中，不仅只存在顺克，如金克木，木克土之类。有时还会出现反克，如金能克木，但木势太旺，金气太衰，金反受木克，所谓木旺金缺；木能克土，如土势太旺，木势太衰，土实则木折，如此等等，这种现象叫逆克，也叫反侮。
五行相生相克，是大自然循环，保持生机不息，平衡运动的内在原因与动力。《五行大义》云:“天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于东方木，时生四，始于西方金；五行生五，始于中央土”。所以有水居北方，火居南方，木居东方，金居西方，土居中央之说。又曰:“天始生一者，因一而生天，非天生一也”，故云:“道生一，一生二，二生三，三生万物；地生二者，亦因二而生地；因三生人，因四生时，五行皆由一而生。数至五，土在后，得五而生五行也”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”战国时期，“五行”学术风行一时，并且进一步总结摸索出了一套“五行相生相胜”的规律，所谓相生，就是一种物质对另一种物质有着和促进的作用，如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木便是；所谓相胜，即相克，就是一种物质对另一种物质有着克制和约束的作用，如水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水便是。
正因为自然界广泛存在着这种相生相胜的相互作用，所以天地万物才能得到动态的平衡。否则只生不克，或者是只克不生，这天地万物就不可能保持平衡，也就不能维持和生存下去，所以相生、相克，就是自然界赖以生存和发展的内在动力，也是一个人命运起伏多变的外在和内在的因素。所以五行学术，作为命理学的又一基础理论，必须掌握五行相生与五行相克的概念。
人的五行属性、生辰的属性都是不同的，因此每个人的性格也是迥异的。五行是指金、木、水、火、土，五行中的五个属性分别代表着五个不同的类型的人，并且各有各的特点，比如：五行属性为金的人，俗称“金形人”。
金形人的性格特点，有英雄豪杰、仗义疏财，讲究礼仪廉耻、性格好强、刚愎自用的特点。金命人非常讲义气，重视名誉，自尊心很强，性格孤傲，不卑不亢，针锋相对，刚直易折。
五行属性为金的人的的特征有：行动稳成，外表严肃，刚毅果决，内心热情，待人耿直，重情重义，办事认真，秉公执政，脾气古怪，固执保守，体健神清，面方白细，肤色黝黑，眉高眼深，鼻高耳仰。
上述是五行属性为金的“金形人”特点，有人可能不太了解知道自己的五行属性有什么用？这方面的专业人士称，知道自己的五行属性，可以根据五行属性找到合适的伴侣，五行相生的伴侣是的；通过五行属性还可以了解一个人的性格特点等，总之五行属性的用处是非常广泛的。
我们的知道阴阳五行学说，阴阳五行中的“五行”是指金、木、水、火、土。阴阳五行中“五行”是具有五行属性的，它们分别有不同的含义，比如五行属木的人有木形人的特点，那么五行属水的人，有何特点呢？
五行属性为水的人，俗称“水形人”，水形性格的人：水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。水多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。
水形人的特征有：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。
根据五行生辰起名，详批生辰后，如果是水形人，那么起名字是起五行属水的字。
上一篇我们介绍了五行属性为火的人性格的特点以及特征，下面我们介绍一下五行属性为土的人的性格特点，五行属性为土，俗称“土行人”。
五行属性为土的人性格特点有：言行一致，说一不二，忠孝至诚，严守信誉，好敬神佛的特点。土命人讲信用，说到做到，不虚伪，待人忠厚老实，土多土旺的人喜静，不爱动，因而容易失去良机，对人宽宏大量，有忍劲和耐力，做事总是坚持不懈，有始有终，同时为人质朴，勤劳节约，办事踏实肯干。
土命人的特征：性情温厚，感情纯朴，待人诚实，讲信守誉，不讲假话，谈吐谨慎，做事细心，胆小怕事，背圆腰阔，鼻大口方，面胖色黄。土多土旺之人外表显得笨拙，土少薄弱之人声音混浊。
通过生辰我们知道人的五行属性后可以利用生辰起名等，比如你是土形人，你可以取五行属性为图的字为名字，这样比较好。
五行分别指金、木、水、火、土。根据五行属性查询表，我们可以知道生辰的五行属性，由于出城的时辰不同，生辰生辰也就不同，对照的五行属性也就不同，比如生肖五行属性、生辰五行属性都可以通过五行属性查询得知。
五行属性的不同，人的性格也就不同，下面介绍一下五行属火的人的性格特点以及特征。
五行属性为火的人性格：待人总是彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪明的特点。
五行属性为火的人的特征有：性情刚烈，感情易动，性急如火，热情爽快，待人耿直，善交朋友，分外热情，尊老爱幼，见弱不欺，逢恶不怕，见义勇为，缺乏冷静，外貌瘦小，面尖下圆，印堂狭窄，鼻孔易露，说话太急，语音激昂，言语妄诞，有始无终。
五行学说是早在中国古代就已存在，是一种认识、观察客观世界的哲学观念。五行学说不仅是在古代还是在现代都被广泛应用，如五行八卦、五行八卦起名、五行生辰、五行八卦测算等。五行学说与阴阳也是有密切关系的，比如阴阳五行八卦、阴阳五行，五行还与天干地支有着紧密的联系，如天干地支五行八卦等。
那么你知道五行是指什么吗？古人认为，天地万物都是有金木水火土五种物质构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化都是由这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。根据算生辰可以知道人的五行属性，金、木、水、火、土分别代表五种不同类型的人，各自有其特点，比如五行属木的人，俗称木形人。
木形人的性格特点是：有博爱、恻隐之心，质朴清高，骨骼修长的特点。木命人主慈，心地善良好施舍，特别是木多木旺之人，性格倔强，意志力坚定不移，颇有宁愿站着死，不愿跪着生的性格，特别是壬子、癸丑纳音桑拓木的人和乙丑日的人就更有股犟劲的牛脾气。
木形人的特征：木形人本性柔软，性情随和，感情丰富，举止洒脱，心胸宽广，生活乐观，善交朋友，清高自信，外貌高大，体长洁白，丰姿美貌，仪表俊雅，气宇轩昂，语音柔和，面色清白，口尖发美。
