何为建禄格的成格与败格呢？建禄格之救应。月建逢禄，谓之建禄。由于阳干有刃，而阴干无刃，所以阳干逢帝旺称为阳刃，阴干逢帝旺称为月劫。此处所谓月劫，是指阴干月建逢帝旺者。其实以建禄、月劫为用神者，与阳刃同论，只是在旺的程度上有所区别。四柱以建禄、月劫为用者，日主必然乘旺，喜官星，此为建禄用官，或月劫用官，皆为格之成。但如果建禄月劫格，用官而又见伤官透者，则为建禄格破格。
救应之法，要伤官被合而去之，如甲木以辛金为官，又见丁火伤官，则要用壬合丁，丁火被壬合而去，格之成。或建禄月劫为用，则身旺亦可用财，为建禄格之成。但用财而又透杀，则谓格之败，如乙木逢月建为卯，为建禄格;月建逢寅，为月劫格。如见戊土透干，则为用财，此为格之成，但四柱又见辛金透出，则为用财而带杀，格又破。救应之法，在于去杀。如有丙火合去辛金七杀，使七杀不伤日主，财不党煞而格全，皆为败中之救应。
格局千千万万，救应之法，亦千变万化，没有一个固定的程式，上面只是用一些比较规范的建禄格，和一些比较典型的救应，来讨论格局在败中救应，寻找其核心的内在原因，通过这些典型案例的分析，掌握其基本的规律，通过长期的实践，以达到举一反三的效果。
何为阳刃格的成败与败格呢？阳刃格之救应。月建值阳刃为用，必然身旺，喜有官杀为制。用官者，为官星制刃;用杀者，为阳刃敌杀;皆为阳刃格成格。但用官和用杀是有区别的，用官制刃，则怕食神、伤官制官，逢制则为破格;而用杀者。
如见身杀两停者，则喜食神以制杀，或用伤官以驾杀，则不为破格。如果身强杀浅，杀以官论，假杀为权，则怕食神、伤官制杀，如见食伤，亦与官星同论，以破格看。然而原文和徐乐吾注中，均未加以说明。用官制刃，或杀以官论者，如见食神、伤官，则要救应，救应之法，就是用重印以去食伤，则阳刃格成。以上就是阳刃格的成与败的几种情况。
何为伤官格的格局为成，何为败呢？伤官格之救应。月令伤官，能泄日元秀气，但需身旺，天干再见透财，则为伤官生财格，为格之成。但四柱如果见七杀透干，或财被合去，或财去生杀，所谓伤官生财透煞者，皆为伤官格破格。
如甲木生于午月，用午中丁火伤官为用，天干己土透出，为日主甲木之财，成伤官生财格。而如若再见庚金七杀透干，则财星转生七杀，伤官生财，贪生忘克，失去驾杀之用，七杀有生而无制，则伤官生财格破。救应之法，在于去杀，如果有乙木透出，与庚作合，则杀可去，伤官格则可成。此所谓“伤官生财透煞，而煞逢合”以救应。以上就是伤官格的成格与败格的几种情况。
在七杀格的格局成与败中，七杀格之救应。月令七杀为用，而身杀两停者，七杀喜有食神来制，此则为食伤制杀格，为七杀格之成。但如果四柱见有印绶，尤其是偏印，印绶能克制食神，食神则失去制杀的作用。救应者，亦是两种办法，一是干脆弃食就印，以印化杀，但这种救应之法，只实用于身弱杀重的命局。
如果是身杀两停，则不适宜，则要另寻救应之法。如果是身杀两停，则要用财去印以护食，如乙木生酉月，而透丁火，杀以制为用，食神制杀，则七杀格之成。但见壬癸之水，去丁火食神，则为破格。所以要见戊己之土，去印以存食，不坏制杀之局，而格局亦成。而对于身强杀浅之局，亦可用财之滋杀，食神生财，财能生杀，亦为救应得法。以上就是七杀格的成与败。
常常听测算大师在批生辰后说，某人的格局高，那么格局是什么意思呢？古书中有记载：除了用神以外，生辰中重要的、注意的就是生辰的格局了。生辰格局有生辰格局高低之分，所谓格局，指的是整个生辰中阴阳五行力量的对比。如何让看生辰格局呢？生辰格局的确定是以日主为中，看日主与其他各天干地支的关系而定。如果“克我”的力量较为强大，称为“官杀格”;“我克”的力量较大，称为“财格”;“生我”的力量较大，称为“印格”;“我生”的力量较大，称为“食伤格”等等。确立格局是确定用神的前提。如列不出格局，通常用神也无从寻找。
那么生辰格局有什么用呢？在生辰命理测算师中流行着这样的一句话“生辰格局决定人的命运”，生辰格局的高低可决定人的命运，这话也是有根据的，如《千里命稿》说：“凡人秉命，必有一格。生辰之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。”《命理探原》说：“生辰既有用神，必有格局。有格局必有高低。财官印食，杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？”
以上是生辰格局的意义，要想彻底了解一个人的命运，光看一个人的生辰格局还是远远不够的，还要根据生辰组合以及生辰中喜用神的作用，生辰格局是人生命运决定性的因素但不是因素。
生辰测算中，生辰喜用神对生辰测算很重要，可直接判断出人的命运。测算专家以子平术的日干来测算人生，以日干从月令旺，以旺或衰，或以从强从弱等格局来判断，如有这些，同样一个命局就因为各大师的分析而各有所不同，有的认为是这个格局，有的认为是那个格局，以某人判断选择格局去定命局，那么同样命局就有可能被各位命师说出多种思维判断模式，这样会产生一个同样的命局，由于各位大师的认识思想判断而得出格局不一样，确定用神不一，得出命运结果会有不同的变化。
用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，测算师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找测算大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的，但如果给人批命，找错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人进行人为调整，反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。因此，研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。可见用神对一个人的命运好坏有直接的影响。
用神者，生辰中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫、刃是也。生辰中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神为用神。故用神者，生辰之枢纽也。所取用神无真，命无准理。故评命以用神为要义。
古代生辰命理学者将“用神”比喻为“药”，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原生辰中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火窒，印重身轻，假生为克，此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。一般把病归结为四柱中某行太过或不及，如：身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式，而不是病因，二者不要混为一谈。
用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外），使命局五行流通，因此生辰测算中凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神；反之用神或喜神。
生辰用神中的“用神”分为很多种，如：用神为火、用神为金、印为用神、十神为用神、生辰五行为喜用神等很多种，并且分别带有不同的意思，比如：甲木为官的用神，乙木为财用神，金为灾难用神，金又分庚金和辛金，用神在生辰命理五行中，金木水火土都是代表妻和子的意思，火为层次用神，癸水为环境用神，它们分别带有不同的含义，可见生辰命理中谁为用神，人生也会因此而变化。
正印格之救应。以正印为用者，用在生扶日元，如月令正印，同时透出天干，此正印格之成，但若同时见财星亦透，财则能伤印，如果四柱干支配合不当，财不仅不能为日主所用，反伤克正印，正印被伤，又为正印格成中之败，必要有救应之五行。救应之法，其一是制。其二是合。财星怕劫财，凡见劫财坏印者，如果四柱有劫财透出，财星则不能伤印，则劫制财而护印，此因救应而成格。
或用合神合去劫财，亦可成格。如徐乐吾注中所说，乙木日主，月令见亥，干透壬水，此印格之成。但如果四柱又见戊土财星，戊土能克破壬水，则必要有救应之物。或见甲木劫财透出，甲木可制戊土，则印格反败为成。或者有癸水透干，戊土则与癸水贪合，不能伤壬水，合财以存印，此亦因救应而成格。食神格之救应。月令食神格为用，则要身强，因食神能盗泄日元之元神。然而食神在一个命局中，主要的作用有两个，一是用以生财，二是用以制杀，能成格者，皆可为大格。但食神格怕见偏印，偏印格能克制食神，命理学上称之为枭神夺食。如四柱以食神制杀为用，但又见枭神，则为破格，救应之法有二，或就杀弃食，以印化杀，亦可成格。或用财星以制枭，用食神生财，财星制偏印，为生财以护食，亦可成正印格。
正印格如徐乐吾注文中所举例，如甲木生四月，以丙火食神为用，而天干又透出壬水，壬水为甲木枭印，可以制丙，为食被枭夺而破格。如见庚金救应，庚虽为甲木七杀，但有壬水化杀生身，弃食就煞以成格。或用戊土救应，制壬水偏印，食神生财破枭，制壬以护食，为食格之成。以上就是正印格的格局成格与败格。
生辰命理中，正财格之救应。月建正财星当令，在一般情况下，当为身弱，如果格局成身弱财旺，有比劫分财，此财为用神，为正财格之成。然而这里讨论的是，身旺以月令之财为用神，而又见比劫，则为比劫争财，为正财格之破。财星忌比劫，所以凡遇比劫争财而破局者，要先以去劫财为要。救应之法有两种，一是化泄，二是克制。
如徐乐吾注中所说，以甲木日元，生于辰戌丑未之月，财星月建，为用神，而日主地支有根，足以任财。而见乙木透干，则乙木能争甲木之财，为破格。此时四柱如有丙丁透干，丙丁乃甲木的食神、伤官，能泄甲乙木之秀气，转而生财，正财格局则有救应，正财格之成。或不见丙丁而见辛金，辛金为乙木七杀，克去乙木，使乙木不能与甲木争财，亦为正财格之成。
正财格破局的第二种情形则是，以财为用，但见又有七杀透干，则财来生杀，财格破。如丙火日主，生于酉月，月令正财，但四柱天干又透壬水，为丙火七杀，酉生壬水七杀，七杀旺而无制，财格之破‘，救应之法，或是合杀，如见丁火透出，与壬作合，丁火不与丙火争财，壬水七杀亦被合去，合杀存财;或是制杀，如果四柱见戊土透出，戊土制壬生酉，此破杀生财，此皆正财格中败中因救应而成局。
上文论述生辰格局用神成中有败，此则阐述败中有成。败中有成者，必有救应。“救应”一词，用的极妙，救应者，救援接应之意。格局有败，败者，必有所忌，能将所忌者去掉，转败者为成，即为救应。救应之法，因格局不同而各有所异，但也并不是无规律可循，现按月令用神为序，将不同格局的救应之法。
怎样看生辰格局取用时，整理如下:官星格之救应。以官星为用者，主要有三种情况，会引起破格，其一，官星遇伤，日主乘旺，月建又得官星，四柱官星透出，为格之成，但又见伤官出干，伤其官星，则为破格，其救应之法有二，用印绶制其伤官，如甲木生于酉月，干透辛金，官星干透支藏，但有丁火伤官伤其辛金，格局之败，如果有癸水印绶出干，癸水制丁生甲，使丁火不能伤其官，格局得以成。或者用壬水偏印，壬水与丁相合，丁火则贪合忘克，丁火不伤辛金之官，此救应者壬水、癸水。一因制而成，一因合而成。
或如伤官见官，四柱又见财星，如果干支配合适当，使伤官不克官星而生财，官星与伤官之间有财星通关，官格亦成，此就应者财星、其二，七杀混官，月令见官星以为用，但四柱又见七杀透出，此为以杀混官，救应之法，势必去一留一。怎样看生辰格局要以去浊留清。而去留之法，又以克而去之，或合而去之。甲以辛为官，庚为杀，如四柱官重杀轻，得丙火食神一位，克去庚金，与辛相合，此谓去杀留官，有情而贵。或辛金以丙火为官，但又透丁，则官混杀，又见透壬，壬水合去丁火，而官星则清。其三，刑冲破官。如戊土生于卯月，天干又透乙卯，戊土旺盛，则以乙木官星为用，但日支，或年支见酉，卯酉相冲，则官星则破。但如果地支见辰，与酉相邻，辰与酉合，因合而解卯酉之冲;或地支见午火，午火紧克酉金，此因克而解卯酉之冲，亦为有救应而使生辰格局成。以上就是怎样看生辰格局用神的成败。
建禄格，见劫用官而遇伤，用财而带煞者，如甲木生寅，为建禄，用辛金官星，而遇一丁火;用己土财星，而透庚金;皆为破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不伤辛金，而官可用;见庚金而透乙，乙庚合，财不党煞而格全。皆为败中之救应也。
建禄格也叫阳刃格，以官杀制刃为用，带伤官食神制官杀而格破，若得重印以去食伤，则阳刃格成矣。
卜述败中救应之法。乃显而易见者，救应之例不一，兹略举数造，以见一斑。
建禄格中，印逢财而劫解者，如乙木生酉月，月令正印，逢戊己土财，则财破印而格坏。如透甲乙木，则劫制财而护印;透癸甲，则合财以存印。
食神逢泉，身弱杀重用印，如甲木见丙，而又透壬，为食被泉夺而破格。若透煞，则可弃食就煞以成格;或不透煞而透戊土之财，则戊亦可制千以护丙食，为食格成也。乙木生酉月，而透丁火，食神制煞也。煞以制为用，见壬癸去丁火食神，则破格矣。更见戊己之土，去印以存食，不坏制煞之局，而格成也。
伤官生财透煞者，如甲木生午月而透己上，为伤官生财格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，则乙庚合而伤官生财，格成矣。
七杀格中带忌者，财星伤印。或月令阳刃，必然身旺，则需要官杀以制之，或杀刃成格，或官成局，皆谓之成格。但见透杀制刃，而七杀却被合去，七杀不能制刃，此为七杀格之败。
如命例:甲寅、己未、戊子、丁巳，日元戊土，以月令未中己土为刃，戊土强旺，喜甲木七杀为制，但见月干己土合甲，此七杀格成中之败，忌者己土合甲。或若月令逢刃，有官制，亦为格之成，但官星被合而去之，官格又为之败，如丙申、辛卯、甲寅，癸酉，日主甲木，得月令卯木阳刃，月干辛金官星透干，有申酉为根，用辛金官星为格，此格之成，但年干又见丙火透出，与辛相合，官星贪合忘贵，格之败也，所带忌者，官星被合。至于建禄月劫，与阳刃同论，用官则喜财生，用杀则喜食制，皆格之所成，但用官，而官星被伤，用杀，而七杀无制，或反见财星党杀，此皆犯格之大忌，为成中之败。
格局成与败，千变万化，只能说其大概，但有一个总的原则，凡为用者皆不能破，正如《渊海子平》在“论生辰撮要法”中所说的:用之为官不可伤，用之为财不可劫;用之为印不可破，用之食神不可袅;用之为禄不可冲，用之七杀要制伏;此是子平万法宗。以上就是七杀格用神成败的几种情况。
伤官格用神成败的几种情况，比如月令伤官，日主身旺，则需伤官泄其秀气，四柱又见财星透出，伤官则能生财，此为伤官生财格，伤官格之成。如一命例:癸亥、辛酉、戊戌、丁巳，月建辛酉伤官，生年上癸亥之财，时柱丁火生戊土，而不克辛金，为格之成。但如果财星被合，则食神之气不能流通，又为成中之败。
如一命例:乙卯、庚辰、丁巳、戊申，月令辰中戊土，为丁火伤官，时干戊土透出，能生月干庚金之财，此为伤官生财格，为伤官格用神成。但年干透出乙木，与月干庚金作合，合去庚金财星，使财星不能为日主所用，伤官秀气不能流行，为伤官格局之败，格中带忌者，乙木。或如月令伤官泄身，必要身旺，但如果身弱，则必须佩印，为伤官佩印格，为伤官格之成。但如果四柱见财星透出，四柱干支又配合不好，财星伤印，又为成中有败。
伤官格中带忌者，印克食伤，或月令阳刃，必然身旺，则需要官杀以制之，或杀刃成格，或官成局，皆谓之成格。但见透杀制刃，而七杀却被合去，七杀不能制刃，此为伤官格之败。
用神的意思是生辰“所用之神”，它指的是生辰阴阳五行中能够纠偏、平衡、调和的一种力量。但用神概念也有一个发展过程，它并不是一开始就具有这个含义。生辰用神中的“用神”，是生辰易象中一个关键性的概念。古代一直就很重视用神，甚至于有人说:“看命，看用神而已。”又说:“用神不可损伤。”
用神出虎啸生风。元命用神，方为我用。我其乘之，则勃然兴。用神这个概念，早见于《渊海子平》，其中数次提到“用神”。如“其甲子日主之秀气，有坏其用神，则要别制之，不要益之”(《论日为主及月令》)。但其中“用神”之含义，尚无纠偏平衡、调和阴阳五行这种意义。它指的是财官印等“吉神”。如“若所年月日有吉神，则时归生旺之处，若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力;年有用神，得祖宗力;时有用神，得子孙力。反此则不得力”。很明显，这里的“用神”即等同于“吉神”，而与“凶神”相对。这里的“吉神”就是指的财官印食。“四柱中身主专旺，而其所用吉神，或为财，或为官，或为印缓，或为食神。”
有关生辰用神的讨探，无用神时如何决定，就是如果在月令中，既非建禄月劫，而是财官食印之类，或为其它干支所破，或为日主所忌，其它干支扶抑克泄，皆不能为日主所用者，则何取用?凡遇此者，则以月建无用神论，要在别的干支，根据四柱干支配合，取得力的干支，取为用神，另求喜神，与用神配合，使格局达到状态。国内有一位大师给他的弟子们讲，说是用神不一定为日主所喜，而喜神则一定为日主所喜。这种观点，显然是对用神的概念还没有弄清楚。
生辰用神者，有用之神也，凡用神必须具备两个条件，一是必须是能为我所用；二是在格局中必须能起到关键的枢纽作用；二者缺一不可，如果仅仅能为我所用，但起不到枢纽作用者，只能称为假用神。既然不能为日主所喜，就不能称之为用神。按照《子平真诠》的学术观点，即称之为生辰用神之败，用神反为忌神。用神所以能成为用神，是和喜神共同作用的结果。为日主所喜者，用神、喜神；不能为日主所喜者，闲神、忌神、仇神；这种概念性的东西，必须予以澄清。
生辰用神全在于配合，单纯一个用神，在命局中，多数难以成为一个好的格局，我国中医学的药剂配方有君臣佐使，而生辰用神的配合亦有君臣佐使，以日主为君，用神为臣，喜神为佐，闲神在特殊的四柱结构中能为日主所用者，为使，只有君臣佐使配合良好的格局，才能成为一个上好的格局。
此段专门论述以建禄月劫取用的问题，月令地支逢劫，又称为阳刃。何谓建禄呢?以天干在地支中见本气者为禄，如甲见寅，乙见卯，丙见已，丁见午之类。又以在月建见禄者为建禄。《三命通会》解释说:“建禄者，乃甲日寅月，乙日卯月，五行临官之位是也。”称为建禄格。
何谓阳刃呢?《三命通会》解释说:“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。”如甲见卯，丙见午之类，因卯中本气为乙木，午中本气为丁火，所以阳刃又成为劫财。在现代命理学中，以地支见者为阳刃，以天干见者为劫财。比如甲木见卯，卯中有乙卯，乙为甲之弟，能劫甲兄之财，能冲去酉中甲木官星辛金，还可以合庚。庚为甲木的七杀，乙木劫财冲官、合杀，所以为至凶之物。但阳刃者，仅甲丙戊庚壬五阳干有刃，而乙丁己辛癸五阴干无刃。阳刃有三:有劫财刃，如甲木见乙，不利财官格；有护禄刃，甲木见地支卯，大利归禄格；有背禄刃，乙木见丙，大利去官留杀局。此称为阳刃格。
用神专求月令，那么为什么又会“月令无用神”呢?原文解释说，因刃与禄皆有本身，本身不能取之为用，所以必须再看四柱有无财官、食伤、七杀，如能干头支藏，气势有力者，则可取之为用神。但是原文又说，虽然以别干取之为格，而取用的主要参考依据，仍然是看月令，是不是用神的用神，所以就以月令为日主临官者，称之为建禄格；月令为日主阳刃者，称之为阳刃格。
因为月令见阳刃、建禄，日主在一般情况下，必然乘旺，所以喜克泄为用，或取官杀制之，或取食伤以泄之。如:《神峰通考》所列何冰命造:庚午、辛已、丙申、壬辰，丙火得建禄，必然身旺，取壬水七杀为制。又如一命例:甲子、乙亥、壬寅、丙午，日元壬水生于亥月，日主得建禄，年支又见子水阳刃，日主必旺，用甲乙木食伤泄其等英，食伤以生财。又如丁已、己酉、庚寅、丙戌，日主庚金得月建阳刃，必然身旺，时上见丙火七杀制之，方可显贵。但得时虽以旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦是死法，生辰虽以月令为重，但旺相休囚，在年月日时，也有损益之权。
如果日元虽逢建禄月劫，但四柱中多克泄之神，则得时而不能以旺论，却以衰看，弱者喜扶助，所以取用仍以印劫为用。如一命例:庚申、己卯、甲申、癸酉，日元甲木，虽月令得卯木阳刃，但庚申酉己，不能助甲，反克耗甲木元神，必得印统相生方佳。正如徐乐吾所说，取用的关键，仍在月令，就是要先权衡月令当旺之气，再参看四柱扶抑克泄如何，才能斟酌取用。以上就是生辰建禄与阳刃格的解释。
生辰测算中的喜用神是指生辰的用神和生辰的喜神的总称。生辰用神不能单独存在，必需要和喜神同时存在，方为一个好的格局，如果孤用无辅，一是没有力量，二是容易受到伤害，所以如果生辰用神单独存在，是决不能成为好的命造。喜神在一个命局中的作用至关重要，《滴天髓》说:“何知其人吉，喜神为辅弼”，那么何谓喜神呢?任铁樵解释说:“喜神者，辅用助主之神也。凡生辰先要有喜神，则用神有势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而无喜神，岁运不逢忌神无凶，一遇忌神必凶。”在一个格局中，虽然以用神为主，以喜神为辅，但它在命局的作用却不亚于用神，具体来将它有三个作用，一、损益用神；二、护卫用神；三、配合用神。比如:日主旺而用七杀为制，必须要用神以制杀，损其有余；身旺却有印缝生扶，则必须用食伤泄其秀气，或用财星来去印经伤其有余，此皆喜神相辅为用之功。
按照《子平真诠》的学术观点，原文阐述了两重意思，其一、用神必定在月令，其它干支有能为日主所喜者，皆为喜神；其二、即使月令无用可取，以其它干支透出天干有力者取为用神，但必须要视月令轻重而取之，所以归根结底，用神仍在月令，下面分几个方面论述:
1、官印双全。同样官印双全的格局，以官为用和以印为用，是有区别的。比如甲木日主，生于酉月，四柱天干透出辛金，取月令酉中辛金为甲木之官星，以官为用神。如甲木身弱，则以壬癸水印经化官之旺气，以生日主；甲木以丙丁火为食伤，如见食神、伤官克损用神，则用印缝制食伤以护官，此为正官佩印。但如见甲木生于子月，天干透壬，以子中癸水为甲木印授，以印坟为用神，日元以得印绞滋生而旺，必要官星去日元之有余，喜有财星生官，是为官清印正。虽然同是官星和印绞相互作用与日主，但正官佩印忌财破印；而印经用官，则喜财以生官，用法截然不同。
2、食神生财。在一个四柱中，同样是食神与财星，但由于月令用神得不同，其用神与喜神的作用亦有所不同。亦以甲木日主为例，如甲木生于丑月，四柱透出己土，日元以月令财星为用神。如果四柱见有丙火食神透出，则可以用食神来化劫护财。如果甲木生于已月，天干透出丙火，如见己土透出天干，以财流通食神的秀气，财则可以为日主所用，但以见劫财为忌。
3、袅神逢食。袅神、食神同在一个命局，亦有夺食与不夺食之分，甲木日主生于亥月，亥中本气壬水为甲木之偏印，甲木逢长生，能滋生甲木元气，而食神能泄身之秀，四柱干支配合要偏印与食神两不相碍，此为袅神用食而不夺食，但忌见财星坏印。如甲木生于已月，已中丙火为甲木之食神，但如果日支或年支再见袅神亥水，亥水克绝已火，此为袅神夺食，此时则必须有财星以制袅护食，食神转而生财。
4、杀印同显。杀印本能相生，但如果同在一个命局，也有宜与不宜之别。如甲木生于申月，日主自然衰弱，天干再透出庚金，为甲木七杀，但见四柱丙火食神制杀太过，则需要见壬癸水印经，用以去食神之有余，同时资扶日元，使食神不能过分克伤七杀，从而起到护杀的作用。或如甲木生于子月，以月令子中癸水印授为用，但见印缝不旺，则四柱喜见七杀庚金来生印绞，此则为杀印相生成格。
5、杀刃相逢。书云:刃无杀不显，杀无刃不威，但同为杀刃相逢，亦有阳刃敌杀和七杀制刃的区别。甲木生于申月，月建七杀，日元必然衰弱，如果日时地支见卯，卯为甲木之阳刃，则取阳刃敌杀，成一大格。但如果甲木生于卯月，月建阳刃，日元必旺，则又须取七杀制刃，为杀刃格。
上述生辰喜用神配合的种种用法，关健是要看四柱干支的配合，日主的需要，不可教条于一法。
生辰用神专求月令，必须认清月令用神与生辰喜用神之间主与辅的关系。原文批评时的用神“不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌”的错谬，导致取用“妄论”的倾向。徐乐吾在《滴天髓补注》中也说:“体用两字，今人每多淆乱，从来命书中，未曾加以辫别。如云用财生官，以食制杀，究竟财生官者，财为用呼，抑官为用?食神制杀者，食为用乎，抑杀为用?此皆体用未分也。《子平真诠》云:用神专求月令，必有格局，格局者，体也，此误体为用也，以体为用。真正之用神，无以名之，名之为相神，相神之外，更有辅助就应之神，无可位置，要知辅助救应者，乃为相神，又名喜神，喜神与忌神相对。”徐乐吾说了两层意思，一是要区别体用的关系，二是要弄清用神与喜神的关系。而这两种关系，是论命必须要明确的。
生辰月令用神与生辰喜用神的体用，在中国古典哲学中是以事物的本体、本质为体，以事物的外在现象为用。体者为主，用者为辅，用神则为辅主而立。体用分清后，再看用神何益何损，命局吉凶可定。笔者认为:体，即主体，就是命局中被测的主体对象。命局通过生克制化，会合刑冲，综合反应出命局主导倾向的一种概括性的称谓。用，即用神，“非体用之外别有用神也。”为人推命，必须先分清何为体，何为用。然后才能根据用神之宜与不宜，确定体用的吉凶。
判断生辰体用的方法是:1、凡命局构成正八格的，以日主为体，对日主起扶抑作用，对命局整体起平衡中和作用的官杀、财印、食伤、比劫者可根据需要成为用神，或喜用神；2、凡命局构成变八格的，以所从之气象为体，能顺其气象之势，生扶气象之神为用神；3、日主与命局中别干合而化，化之真者，化神为体，化神有余，则以泄化神之神为用神，化神不足，则以生助化神之神为用神；4、局方本气五格，曲直、炎上、润下、从革、稼椿，以格象为体，生助气象者，或食伤，或财星，根据格局宜与不宜，皆可为用神；5、无格无局者，以日主为体，无用可寻。生辰月令用神中，因为体用随格局变化而有所不同，体有定而用无定，用神者，随配合需要而生。
前文介绍了如何看生辰喜用神的顺用与逆用？本文重点介绍生辰五行喜用神的辩证用法，关于喜用神的顺用、逆用，对于官杀食印等十神来说，并没有严格的界限，喜用神可以逆用，凶神也可以顺用，比如以顺用、逆用为典型的官杀为例，如果身弱官旺，则官以杀论，必须加以制伏，绝不能再用财来生官，此亦为逆用；但如身强杀浅，杀以官论，化杀为权，不能再加制伏，此则为顺用。又如伤官用印，同样是用印，在伤官旺势，要用印缝来制伏伤官；如果身弱，则要印缝来扶身。顺用、逆用，要看四柱生辰的配合，用印制伏者，要印能克制伤官，如果用于扶身，则要伤官印缝两不伤害。同样是用印，一则顺用，一则逆用。所以顺用、逆用，关键在于一个宜字。根据这一分析，古人把十神分为喜神与凶神，是不妥当的，正官、正印、正财清而有力，为格局之喜，如果杂而混乱，则为格局之忌；偏官、偏印、偏财能得力，可为格局之喜；若伤用破格，又为格局之忌；食神之能吐秀，而伤官之亦能出奇；以此而论，所谓顺用、逆用，大可不必论生辰五行喜神、生辰五行凶神。
生辰生辰中五行取用之道，无非克、泄、引、从、顺五字，喜用神查询的方法，取其宜忌而已。1、喜用神中的克者，有成就之功。如丁火日主临未，归禄于时，月逢申而透壬，壬克丁为官，以成刚柔相济。2、喜用神中的泄者，有相生之情。春木、夏火、秋金、冬水、季土，局中未得克制之神，其势雄壮，则需泄。不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物。3、喜用神中的引者，有和悦之谊。如伤官遇官，命局透财，则财可引通伤、官之气，伤生财，财生官，有和悦之情。3、喜用神中的从者，有变化之妙。如己土生于卯月，支全寅卯辰，己土无气，其势柔软，其性至弱，虚不受补，则宜从，从则有变化之妙。5、喜用神中的顺者，有颠倒之奥。如格局气象已成，旺不可遏，当顺其气势，如己土生于已月，年未日午，干透而己气势已成，又见官杀透出，但断不可再用官杀来制，只能用丙丁已午顺其气势，顺则有颠倒之奥。
《子平真诠》次提出了在命理学中，经常被人提及的一个概念，就是如何看生辰喜用神的“顺用”与“逆用”的问题。古代的命理大师们把五行生克的十神，分成喜用神和凶神两大类，把在命局中作用平和的正官、正印、财星、食神、比肩，叫做喜神，把在命局作用激烈的偏官(七杀)、偏印(袅神)、伤官、阳刃、劫财，叫做凶神。所谓顺用，就是在命局中以喜神作为用神时，称为喜用神，喜相生为佳，所以就称为顺用，亦称为善用之用；所谓逆用，就是在命局中生辰喜用神以凶神作为用神时，必须加以适当的制伏，所以称为逆用，亦称为不善之用。
生辰喜用神的顺用，分四类情况:1、财喜食神以相生，用财生官而护财。如甲木日主以己土财星为用，以丙火为食神，财以食神为根，丙火生己土财星，己土生辛金官星，辛金官星能制甲乙木比劫，使比劫不能与日元争财，反过来又能保护财星，这样循环护卫，以为我所用。2、官喜透财以相生，以印护官。如甲木以辛金为正气官星为用，官以财为根，己土财星可以生官，而官星能生印缝，印授制食伤以护官星，相互有情。3、生辰印喜官杀以相生，得劫财以护印。如甲木以壬癸水印缝为用，戊己土为财星，戊己之土能制壬癸之水，财星破印，使印缝不能生我为用，要紧者是破财以护印，而比劫有劫财之功，所以喜比劫分财以护印，相生有情。4、食神喜身旺以相生，生财以护食。如甲木以丙火食神为用，怕偏正印经夺食，印缝者壬癸之水，壬癸水能克制丙火，坏我食神，食神能生财，所以喜见财星破印护食。财官印以阴阳相配合为顺，而食神以同类相生为顺，在作为用神时，遵循生克制化，弱者生助，旺者克泄，此为善而用者。
生辰喜用神的逆用，分四类情况:1、如何看生辰以七杀为用，喜食神以制伏，忌财印以资扶。七杀者，取天干同类相克，以其隔七位而相克战，故又谓之七杀。如二男不同处，二女不同居，不成配偶，故又谓之偏官。以其性情刚烈，如小人凶暴无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。所以如格局以七杀为喜用神，而见身杀两停者，则必须要用食神予以制伏，方可为日主所用。见财则能生杀，见印则能坏食，使七杀失去用神的作用。2、以伤官为用，喜佩印以制伏，或生财以化伤。伤官为异性相生，所以窃气太过，又以其能伤我官星，为祸凶。日元弱，喜印授制伤以扶身；日主旺，则喜伤官以生财化伤。伤官用官，生辰在年月必要剥官运，在日时不宜被伤，一见被伤，祸不可言。不可临墓，若逢临墓，住寿难延。3、以阳刃为用，喜官杀以制伏，官杀皆无。阳刃者，帷有阳干有刃，指日主旺而越其度，旺极若无，满则招损，刚极必折，所以喜官杀予以制伏，而喜七杀，所谓“杀无刃不显，刃无杀不威”。忌四柱官杀俱无。4、生辰以劫财为用，月劫喜透官以制伏，若要用财，则要以食伤化劫生财。此处劫财有两重意思，其一，阳干以地支见劫财者为刃，不以劫财论，所以如日主为阳干，则以月千透出劫财者为用。其二，若日主为阴干，因阴干无刃，则月令干支有劫财者，皆可取用。因劫财可以分夺日主之财，喜官星以制劫。以上就是如何看生辰喜用神的顺用逆用的。
什么是用神？古代四柱生辰中的用神和现代命学测算中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指生辰干支配合的结构，按照生辰的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在生辰命局中的作用，主要是使格局向的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。
(一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
(二)病神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个生辰格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
(三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。
(四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。
(五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。
(六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
本文专门论述生辰用神的，徐乐吾注中已有详尽的论述，他分三个层次，、论述什么是用神；第二、论述取用的方法；第三、用神的种类。那么到底什么是四柱生辰测算中的用神呢?用神一词，初并不是见之于命理典籍，而是见于法家的代表人物韩非子的著作，在《韩非子·解老篇》曰:“众人之用神也躁，躁则多费，多费之谓侈；圣人之用神也静，静则少费，少费之谓音。”但这里用神的概念，与命理意义上的概念并不是一个意思，这里的“用”作使用讲，“神”作精神讲，而命理学中引用用神这个词，却赋予它新的涵义。
现代四柱生辰测算中的所谓“用神”，是指能对整个命局起到扶抑平衡、补偏救弊作用的某种五行。用一句通俗的话来说，用神，也就是整个命局中有用之神，就是生辰中能够使全局干支配合，达到状况的天干或地支的一种综合性称谓。“用”，就是使用、运用的意思；而“神”，在生辰命理中指的是正财、正官、食神、正印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫财、阳刃等十神，这就是说，在一个命局中，凡生我我生，克我我克，助我帮我者，只要能为我所用，皆可成为用神，也就是能够使命局向状态转化的那一种五行。所以用神，就成为一个生辰的枢纽。
那么如何确定用神呢?原文说:“生辰用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”意思是说取用之法，必须要在月令中求的，因为月令乃当旺之气，再以日千配合月令地支，月令中所藏五行，或克我，或我克；或生我，或我生，以此来确定格局。比如甲木生于酉月，酉中辛金克我为正官，则取为正官格，即以正官为用神；或甲木生于已月，已中丙火当令，即取为食神格，'则以丙火食神为用神。这种取用方法，继承了《三命通会》的学术观点，格即是用，用即是格，比如正官格，就以正官为用神，偏官格就以偏官为用神，用神与格局为同意而不同名，二者在命局作用上没有什么区别。格局以月令地支即可成格，这与《三命通会》中乙日申月，即是正官格相同。以天干透出月支地支所藏为正格，而月支以外的年、时干支，以及日支透出天干取格者为外格。以上就是古代和现代对生辰用神的定义。
天干地支合化表二（录子平《四言集腋》)
七月合化表
丁壬化木(可化)
戊癸化火
乙庚化金(正化)
丙辛进秀学堂
甲己化土
寅午戌不化
亥卯未成形
申子辰大贵
巳酉丑武勇
辰戌丑未亦贵
八月合化表
丁壬不化
戊癸衰薄
乙庚进秀
丙辛就妻
甲己不化
寅午戌破象
亥卯未无位
申子辰清
巳酉且人化
辰戌且未泄气
九月合化表
丁壬化火
戊癸化火(戌为火库亦正化)
乙庚不化
丙辛不化
甲己化土(正化)
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌丑未正位
十月合化表
丁壬化木(亥中有木)
戊癸为水
乙庚化木
丙辛化水
甲己化木
寅午戌不化
亥卯未成材
申子辰化水
已酉丑破象
辰戌丑未不化
十一月合化表
丁壬化木
戊癸化水
乙庚化木
丙辛化秀(正化)
甲己化土(十一月土旺故可化)
寅午戌不化
亥卯未化木
中子辰化水
巳酉丑化金
辰戌丑未不化
十二月合化表
丁壬不化
戊癸化火
乙庚化金(次化)
丙辛不化
甲己化土(正化)
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑不化
辰戌五未化土
天干地支合化表一（录子平《四言集腋》)
正月合化表
丁壬化木(正化)
戊癸化火(次化)
乙庚化金(一云乙归甲不化)
丙辛不化(柱有申子辰可化)
甲己不化(木盛故不化)
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑破象
辰戌且未失地
二月合化表
丁工化火
戊癸化火
乙庚化金(不化以乙归甲家也)
丙辛水气不化
甲己不化
寅午戌化火
亥卯未化木
申子辰不化
巳酉丑纯形
辰戌丑未小失
三月合化表
丁壬不化(木气已过故不化)
戊癸化火(渐入火乡叮化)
乙庚成形(辰土生金故化)
丙辛化水(辰为水库故化)
甲己暗秀(正化)
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰化水
巳酉丑成形
辰戌丑未无信
四月合化表
丁千化火
戊癸化火(正化)
乙庚金秀(四月金生可化)
丙辛化火(化火则可，化水不可)
甲己无位
寅午戌化火
亥卯未不化
申子辰纯形
巳酉丑成器
辰戌礼未贫乏
五月合化表
丁壬化火(不能化木)
戊癸发贵(化火)
乙庚无位
丙辛端正(不化)
甲己不化
寅午戌真火
亥卯未失地
申子辰化容
巳酉丑辛苦
辰戌丑未身贱
六月合化表
丁壬化木(未为木库故可化也)
戊癸不化(火气已过故不化)
乙庚不化(金气正伏故不化)
丙辛不化(水气正衰故不化)
甲己不化(己土即家故不化)
寅午戌不化
亥卯未不化
申子辰不化
巳酉丑化金
辰戌丑未化土
关于化气格中，《三命通会》认为，“夫化者，阴阳合化之意也，乃天地相停，五行均配。”《经》云：“化内成局，运转而成封帝侧；化象伏而平生碌碌”，这就是化气格的两种情况。化气真者，又得岁运相助；或虽为假化，但能得岁运相助，而成真化者，则为贵格。如果不得岁运相助，或得岁运破局者，主平生碌碌。
然而看化气，仅以天干合化之日干、月干；或日干与时干相合而化气者，以化气论，其余干支相合则不以化气论。所以《三命通会》说：“大凡化气，只取日千而言，配合之神或年月与时，皆可用。但要日辰得旺气于时，若不得月中旺气，只时上旺气亦可。倘得月中旺气，而时上不乘旺气，则不可用。若月与日时俱得旺气，方为全吉。”这就是说化气的条件，化是看日时合化不合化，以日干为主，结合月干、时千，不仅要得月支旺气，还必须得时上旺气，方可从化。所谓旺气，是指化神要旺，比如甲己合而化土，则月支必须是辰戌丑未，而时支为戊辰，或时支得土之长生之地，方可成化气之格。如果化神休囚衰弱，则只可合而不能化，但如非日干，其它天干相合，虽得化神旺气，亦不能成化气之格。凡成化气格者，化神喜行旺地，印比为美，见克泄俱为所忌。
《玉井》云：“五气有化象，须要纯一清洁，化而或返，有贵有贱化而不化，或寿或夭。”《通元论》云：“乙旺庚从，庚旺乙从。”如见庚金日主无气，乙木乘旺，则从乙而化为有气，方可有用。如若庚乙两干皆无气，则不可用。所谓妻从夫化者，如庚日见乙酉月，四柱又见庚辰者，乙木为庚金之妻星，乙木从夫而化，合化为金；但若见庚寅月，乙卯日，庚金无气，乙木乘旺，在见时支为亥，为木之长生之地，则庚从妻星乙木，合化为木，此为夫从妻化。岁运喜行木之旺地，或印缝之乡，克泄为忌。再者，天干五合，需要有地支相助，方能化气；亦如地支三会、六合，也须天干透出为助，方能会合而成化。总之看月令气候旺相，虽为重要，但四柱干支之配合，也必须合于须要。
化气格中天干合化与岁运合化，至于合化与否，徐乐吾所录徐子平《四言集腋》：干支会合化表，已经详尽，可做参考。
生辰天干五合，合而化者，有真化，亦有假化，为了便于分析假化，就要先弄清楚什么是“合神”，什么是“化神”这两个概念。所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神。所谓“化神”，就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土为化神。而所谓假化，看似从化，实际不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印授生扶，日主有根不从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。
所谓“假化”，关键在一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵者则假。《三命通会》云：“化之真者，名公巨卿，乃富贵之格。化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类”。此论过于偏颇，但若去假存真，与真化无异，如真化被破损，类于假化，而假化得到资助，亦类于真化。何谓“资助”，就是如果成假化之格局，行运中用五行生克制化合等，消除局中妨碍真合真化的因素，使格局变的纯粹，与真化无别，所以一样可以至富贵。但此为一时的顺运，未交之前，必然艰难，运过之后，就又回复到原来的状况。比如化土格，局中戊蚕暗地化火，为上之印，或间以丙辛暗合化财、此为资助。又何者为“破损”呢?如化土格，天干间有乙庚，暗地化金，盗泄土气，或间有丁壬，暗地化木损伤土质，此为破损。实际上，真化、假化是真中有假，假中有真，所以真化、假化都要看岁运能否抑假扶真，与日主是否有情。
生辰化气格中，天干五合假化成局，有如下几种情况：
1，合神真切，而化神不旺或有损者。此如日主甲木与己相合，生于丑月、戌月，丑戌为土旺之地，合神虽真，日主孤而无助，气势虚弱，不能不化。但秋冬气翕而寒，化神不旺；又有金气暗泄，化神受损。所以岁运必须助化神旺势，岁运要生助化神，宜行火运，去其寒湿之气，则中气和暖，化神有生机，假化同于真化。
2，化神有余，而日主带根苗者。比如甲木月主与己相合而化土，生于未辰月日，化神有余。然辰为木之余气，未为木库，甲木通根于辰未。三月辰，六月未，水木藏根，为甲之根苗。甲既得有根，则不能从土而化，虽然化神真切，亦为假化。岁运宜行土金之地，用金以去根，去其根苗，以土助其化神。
3，合神不真，而日主亦无根气者。比如乙庚之合。日主乙木生于夏令，木奔南而泄气无根，日元孤立、不能自立，不能不从化。但夏令土燥，又不能生金，合神不真。乙庚有相合之情，但庚金合神不真，化亦为假化。岁运必须要行带水之土运，用以泄火养金，助其合神，把损化神全之火，变成生助化神之土，去其瑕疵，成其完美。
4，化神不足，日主无气者。比如乙木日主与庚相合，生于冬月，金被泄气而化神不足，冬寒水冷则木枯，木不纳水而无气；纵然有土亦为冻土，既不能生金，亦不能止水，日主无气，合神不真，化神不足，难成真化。岁运宜带火之土，用以解冻，有阳和之气，可以去寒，温湿之土可以生金。使合神真切，化神气旺，则成真化。
5，既然成合，合神暗有根苗者。比如丁火日主与壬相合，生于春天木旺之时，壬水无根，自然从丁而合，但木旺自能生火，丁火合神得比劫印经生扶，丁火反不从壬而化木。岁运必需要水，火有克制，以去火生木，以成化神。
6，合而从化，有闲神来伤化神者。比如丙火日主与辛相合，生于冬令，重重金水，既合且化。但柱中有土，暗伤化神，湿土虽然不能止水，但水究嫌其混浊不清，只能假化。岁运需要逢金土，则秀气流行而能生水，化神自真。
总之，化气格中，凡格局纯粹而真者，出身地位自高，行化神之旺乡，自能飞黄腾达。逢寻常运，虽无发展，也不失其地位，只要不行逆旺气之乡，即无失败之虑。若假从之格，行从神之旺乡，与真化亦无所别，同样可以富贵，但在未交顺运之前，因格局有缺陷，必然寒素，好运过去之后，即回复到原来的状况。也就是说，如格局遇岁运不能去假存真，抑假扶真，不免运前孤苦，运后落魄，仕途有阻，名利无成。
生辰天干五合之的合化必须具备如下条件，否则难以化气。
其一、生辰合化若成真化，则以化神命，和以日主论命一样，也要以生克制化，喜忌配合来推论。要根据化象的衰旺强弱，如化神旺而有余，就宜泄，以能泄化神之物为用神；如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物为用神；如化神生旺就宜克制，取官杀为用神。总而言之，以化神论命和以日主论命的原则是一致的。
其二、生辰合化，还有夫从妻化，妻从夫化一说。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，为夫从妻化，从土；若生于春月，支全东方亥卯未或寅卯辰木局，则妻从夫化，从木；丙辛化水，生于夏月，则从火；戊癸化火，生于冬月，则从水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，气势衰绝，方能相合而成化。凡从格，以所从之神为用神；而化格，以生我化气之神为用神，如化神过于旺盛亦可用泄，究为少数，但逢克抑则万不能从化。从化都以全局气势偏于一方，不能不顺其气势而行。过旺用泄，为引通其性情，不能逆其旺势而用克。化神所忌，亦以逆其旺势为重。
其三、生辰合化又有化象还原之说。然而化象，若岁运再遇日主旺相之地，化象即可破坏，格局即可还原，但不为忌。例如甲己化土，行运至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化，不忌还原，但逆土之旺势。乙庚化金，不忌寅卯，使乙还原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌见戊土，丁壬化木，忌见庚金，戊癸化火，忌见壬癸，同为一理。所以原注认为：如甲己化土，原局化合甚真，岁运再至甲或己，则如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，气势杂乱，如无旺运相助，亦平庸之局。
以上就是生辰天干合化后化气的几项原则。
所谓化气格局，就是神趣八法中的“化象”。“化”者，改易，革物，能生非类之谓也。复阳子说：“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也”。而所谓“化得真者”，是两干合而成化，由原来两种五行，能够易变出一种新的五行，即为化得真，四柱见日干真化，那么取用即以化神的喜忌取用，再不以日主五行喜忌取用，此即《滴天髓》所谓“化得真者只论化”。
天干五合，合化与否，一般以日干为主，与合者紧邻月千或时干，方为五合。且月支须为合化的同一五行，方论合化。《三命通会》云：“天干化合者秀气，地支合局者福德”。然而获福的厚薄，仍当随生辰全局观之，岁运宜忌也一样。再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。
月令生旺，在养、库、临官之地方可化。阴阳得合，夫妇匹配，得中和之气而化。太过不及，皆不能化。有夫从妻化，妻从夫化，正化，偏化，转角化等。《经》云：东北丧朋，西南得朋。甲日见己字化土，己见甲亦然，乃化之真，谓之正化，十干合化之法，效此推之。但又有一说，戊癸化火，南不化午，北不化子，午乃少阴君火，所以不化；寅申乃少阳火，乃化。化气之格局，玄中又玄，妙中又妙，不可俱述。
“合”者，贵在合于中和而不偏，如一甲得一己，阴阳和合，犹如一男一女结为夫妻，是谓得中而不偏。若一己合两甲，或一甲合两己，是谓阴阳偏枯，犹如妇多夫少，或夫多妇少，相争相妒，皆乱之道。然而要想化的真，就必须合乎一定的条件，现归纳一下几点：
(一)大凡化气，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与月干五合，或日干与时干五合，但不可日干同时与月干、时干五合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。如甲木日干与己土作合，而见月时两干同时透出己土者。所谓争合妒合，即两干合一干，犹如两男恋一女，两女恋一男，必有争妒之意。如干透两辛一丙，两丁一壬之类。到底终有合意，但用情不专。但若中间有干相隔，则全无争妒之意，虽不谓争合妒合，但亦不能合而成化。如一命例：甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。
(二)凡合而化气者，必须时干引出化神，经书中有”逢龙则化，化象斯真”之语，任氏注中又有逢五即化之意，此两种说法，实际上是同一意思。因为“龙”，十二生肖配属地支辰，所以龙即为辰：从子数五为辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取《洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化气之元神发露，故而成化。如甲己合，从子起甲乃为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神，故甲己合而化土；乙庚合，从子起丙为丙子，顺数为丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子，至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子，至无位得甲辰，合化木；戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰，即为真化。
(三)化神必须是旺神，如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可，但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲，也不能见乙克己。
以上就是化气格与天干五合之逢龙则化的条件。
在化气格中，因天干地支排列顺序不同，天干合化有几种情况:
1.化气格中的正化:如丙寅、辛硕六丙辰、辛卯；庚申、乙酉；庚戌、乙酉地支寅卯辰，申酉戌相连，这种情况，为之正化。还有己亥、甲子；己丑、甲子；癸已、戊午；癸未、戊午；戊子、癸丑；戊寅、癸丑；己酉、甲戌；己亥、甲戌；乙已、庚辰；乙卯、庚辰；壬午、丁未；壬申、丁未。
2.化气格转角进化:千合中见支辰中四角相顺连者，如:甲辰见己已，甲己化土，辰已顺连，日时遇此，功名易成。
3.化气格转角退化:干合中支辰四角相逆连者，如甲午见己已之类。甲己化土，午已逆连，日时遇此，功名晚成，一切迟缓。机会来了，往往退缩不前，大运流年遇此亦主不顺。
4.化气格坐下自化:此乃干支暗合之谓也。如壬午，丁禄在午，壬水与坐下午中丁火相合而化。又如丁亥，壬禄在亥，丁壬相合而化。还有甲午、戊子、辛已、癸已，其中壬午、丁亥为福深，戊子主人聪明，辛已主人有权谋，甲午主人有小康，癸已，主人命贵中亦有酒色之疾。
5.化气格干支同合，又称鸳鸯合:命造中见干合又得支合者，如甲戌见己卯，甲午见己未，干支双双见合。又分两种情况:
君臣庆会:如甲戌、己9p；甲辰、己酉之类，同在一旬中。古人认为，因为世事有本国之君，未尝有异国之臣，所以要同在一旬中。还必须辫其阴阳，阳为君，阴为臣，君位居上，臣位居下，反此为悖逆。夫妇聚会:如甲午、己来；甲子、己丑之类，两旬互见。古人认为，因为婚姻有本郡之夫，亦可有他郡之妻，所以可以两旬互见，但必须上下和美，贵神相助为妙。若遇冲破、刑煞则无益。
6.化气格时令得失:化气有得时失令的不同，如化土生于四季月或五月为得时，反此即为失令；化木于亥卯为月和正月为得时，反之即为失令，以此类推。得时者为真化，失令者则为假化。然而真化如遇破伤者，亦如假化，但假化经资助者，亦如真化，此不可不知。
7.化气格破伤:如化土格，而天干间以乙字、庚字，暗地化金，盗泄土之秀气；或间以丁字、壬字，暗地化木，损伤土资。古人云:入我子宫为盗泄，我入鬼宫为刑伤。
8.化气格资助:入化土格，而天干间以戊字、癸字，暗地化火，为土之印经；或间以丙字、辛字，暗地化水，为土之财，此所谓:我入母宫为福德，我入妻宫为财帛。
戊癸合化火，非寅午戌月不化，逢已月亦化，柱中有己字不化。凡寅午戌月出生的人，而格成戊癸化气者，见丁已为受气临官，主晚年不吉。
戊癸合化火，要以壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。
戊癸合化火，喜见丙辰时生，已午月火已成形，喜甲字相生，怕卯酉日时，若犯戊己，是火见土，即暗伏不明。
丁壬合化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，柱中有丙字间隔亦不化。亥卯未月生人见甲寅，四柱丁壬化气成格者，为受气临官，亦主晚年不佳。
丁壬合化木，要以庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。
丁壬合化木，喜甲辰时生，寅卯月木已成形，喜亥子相生，所以此三月中丁壬日怕午申时。
官杀为忌官杀年被撤职命例解析
乾造：癸卯乙卯己酉甲戌
大运：甲寅癸丑壬子辛亥
日主己生卯月，受克处死地;己、戌一党，党从少;日主偏弱。
七煞乙木，当令，通根坐支，癸卯、乙卯，财杀相生;甲、乙木官杀当旺克身为忌。
甲己合克，为紧贴特殊作用关系;乙克己为紧贴相克关系：癸生乙，为紧贴相生关系。
因为官杀当令而旺，力量强，为忌的力量重，所以官杀为忌神;所以，虽然酉金食伤在坐支泄身为忌，但酉可冲克卯木，可以制杀救日主，所以酉金为药，为喜用神。
戌土在地支，因为与日主己上隔柱，又没有通根，所以戊、己之间没有五行之气的流通管道，戊土对己的帮身作用只是气势相帮而已。
辛亥大运，酉中辛金透干，辛酉通根透干，辛金冲克乙木，制杀，形成喜神组合，杀为功名，为工作，所以这步运是利事业的运。
1997年，辛亥运丁丑年。原局戌中丁火透于年干，丁生日主己土，把戌、己之气连接起来。流年丑土出现，日主己土通根于丑，丑戌相刑，土气相连，己土得丑戌之根气，形成身弱而得两个流年旺土之根的喜神组合，身由弱变旺强，而任官杀。大运辛金住流年通根于丑，又通根于戊，增力;丑酉半合，原局食伤酉金增力;所以大运药字辛金，在丑年，得丑戌酉三字旺相的根气相助，形成喜神增力组合，辛增力，则制乙木更有利，更利事业。故此年，必有升官之应。
实际此年日主升职。
1999年，辛亥运己卯年。流年己卯组合，这个同柱组合，地支卯木克天干己土，这是七煞克身的忌神组合。亥运卯年，卯木当旺，流年、原局两卯冲一酉，卯字当旺，以二冲一，酉字在运年休囚，被当旺卯木以-冲一，必受伤。故而此年必有不利的工作变动。
实际此年因工作犯错误而被撤职。
乾造：戊子己未癸丑乙卯
日主偏弱。
己未、丑，三个字为官杀，当令而旺紧贴克日主。
乙卯食神在时柱，乙木紧贴化泄日主为忌神，这是乙木起到的个作用，就是跟与它距离近的癸水作用，乙木也克己、戊土，因为在距离上隔柱，所以在作用顺序与作用力量上，都落后于乙癸之间的作用。
再看地支，卯木刑泄子水，卯木也半合克未土，卯木也紧贴克丑土，但在地支，合冲刑害的作用是有顺序的，合冲在前，刑害在后，合是指六合与三合、三会，半合的力量排在后，所以卯刑子的顺序与力量排，卯未半合克的顺序与力量排第二，卯丑之间没有特殊作用关系，只有紧贴的距离关系，所以卯丑之问的作用顺序与作用力排后。
通过上面的分析，就可以知道，这个乙卯，在作用顺序与作用力量上，都对日主先发生作用，而后再对官杀发挥作用，所以，这个乙卯食神它的性质是忌神，而不是制官杀。所以，构不构成食神制官杀的喜神组合，不但要看食神与官杀之间的组合位置，还要看食神与官杀在干支组合上构成什么样的特殊作用关系。
再者，因为原局未上当旺，己未土是原局忌神，未土当令不但冲丑土伤了丑中癸水，也未害子，紧贴相害，在子水遥隔刑生卯木之前，就让子水受伤，所以子卯刑生，卯木失源，所以卯木也是受伤的，不能有力克带制土五行，但它却因为乙癸紧贴而泄癸水日主为忌神。
土五行的官杀为忌，克制住它就会有官，克制力轻微就不会有官，但会有工作，就是一个普通人。
因此本造不是“七煞有制化为权”的贵命，而是一个普通的贱命。
实际：命主是个普通的农民，一生辛苦劳累，没有什么成就，并且一生病伤累累。
如不懂得干支之间的生克路线及生克力度，就不能区别这些细微的地方。
有很多命局，日主的旺度差不多，官杀的旺度也相近，但命主的富贵贫贱相差很大，只有懂得这些干支作用关系，以及组合喜忌的力度，才能解决这些问题。
生我而与我异性者，为正印。例如：甲木日主见癸水，水能生木，甲木为癸水所生。甲为阳性，癸为阴性，阴阳相异，故癸是甲之正印。正印生身，为友情之生，尽心尽力，无私奉献，任劳任怨。印枭，乃五行生我之名，乃我气之源，为生气，为父母，又能护我官星，使无伤克，主聪明，多智慧。性慈惠，语善良，平生少病，亦且少逢凶横。若为官则必清廉，不拘文武，皆掌印信。
一正印透干
(一)年柱透正印
1,、年干正印旺相，生于富贵或书香之家。
2、年干正印，月干正官，祖上或父辈掌权。
3、正印为喜用神，利文途。
4、正印临长生，母聪慧、贤良、体健而寿长。
5、年干正印，他干又透正印，少时缺乳或饮他人乳(印多克食，食为乳汁)，或由他人抚养。
6、身旺印旺多无制，孤寒刑克，少子息。
7、年正印衰弱遭克，祖上贫寒，命主幼时家贫。
8、日主当令，年月时皆透印，财星不现，与妻缘薄，婚姻不顺。
9、年干正印衰弱，月干劫财，祖上遗产多被手足继承而与己无缘。
(二)月柱透正印
1、月干正印为喜用，不遭财星克破，学业有成，文采出众，闻名四方。
2、月干印为喜用，聪明仁慈，体健貌端;若有官星生印，身官印均衡，必主功名显达，名扬天下，为贵命。
3、月干正印，年干官星，出身显贵。
4、月干正印失令，又遭财星克罚，出身贫寒。
5、日干太强旺，地支印星重叠为忌，月为兄弟宫，故必与手足缘薄，或兄弟姐妹少甚至无。
(四)时柱透正印
1、时干正印为喜用神，子息贤孝，多生贵子，能享子女之福。
2、时干正印为喜用神，晚运佳(须结合岁运看)，大器晚成;若月上有正官，岁运逢正印必发达。
3、时干正印为忌神，难享子女之福。
4、时干正印为喜用神，财星秉令，官星衰弱或不见，不能通财印之关，一生事业无成，贫苦之命。
二正印坐支
1、正印做正印：若印星太过，主过于自尊，欲望太高，反遭失败;印为忌神时主辛苦奔波，印又克子星，故一生劳碌，子女缘薄，女命遇之尤甚。
2、正印坐偏印：多愁善感，子女缘薄，优柔寡断，多败少成，女命尤甚。
3、正印坐比肩：乐于帮助兄弟朋友，为喜用神时主事业发达顺利。
4、正印做劫财：为帮助兄弟朋友受小的损失，但对财运并无大的妨碍。
5、正印坐伤官：四柱组合不好，伤官为忌，多遇挫折，功败垂成，伤官有制令当别论。
6、正印做食神：印为尊敬，信任，食为财源，主名利俱佳，吉祥如意。
7、正印坐正财：婆媳不睦，忧虑多病。财旺为忌时，主难遇良机，贫病交加。
8、正印坐偏财：财喜如心，家庭和睦。
9、正印坐正官：正直诚信，慈善有德，兽人尊敬，胸怀宽广，忍辱负重，可成大器。女命逢之为贤内助。
10、正印坐偏官：杀印相生为喜用，功成名就。勤奋上进，恩威并具，刚柔相兼，有所作为。
正印在命局的寓义，只有一小部分，不管其喜忌如何，代表的信息都一样;但一旦与命主本人吉凶有关时，都必须以喜忌为前提，为喜用而有力则吉，为忌神则不吉;为喜用但遭严重克破反主不吉，为忌神但若有制则为害不大甚至化凶为吉。正印为喜用时，就具有正印的正面特性，为忌神时就具有正印的负面特性。正负的显现程度，随正印的强弱及其在命局中的喜忌而定。当岁运使正印的强弱改变时，其特性的显现程度也随之改变。其余诸神在命局中的这种情况与正印类似，本章以后各节就不在分别指出，希望朋友们分清诸神的喜忌及其不同的寓义。
十神，是中国古人在命理推测中按照五行的生、克原理所编制出来的特殊符号。在这些特殊符号中，人们不难看出十神从名称到含义均蕴藏着古人在命运探索中所寄托的各种向往及目标。如，官：代表人们对仕途的追求;印：代表人们对权力的欲望;财：代表人们对财物的占有欲望;比房：代表人们与明辈的关系;食神：代表人们对禄的渴求。总之，命理中的十神作为中国古代测算术中的主要用神，不仅意义非凡。同时也关系到人们在社会活动中的各种复杂因素。因此，干百年来研究阴阳五行与四柱(生辰)十神的关系是中国古代神秘文化对人类命理探索的重要课题。
生辰命局天干的十神结构：
(一)一神主事
命局天干只存在一种十神或者只有一种十神力量特别强盛，这种十神的含义能够充分显现，其他的十神因太弱或被合化而不能显现其心性。这种命局结构的人其性格和行为具有十分鲜明的特征——什么十神主事就显现什么十神的性格及行为特征。
比如，印星主事就具有特别明显的正印性格或正印行为特征，官星主事则具有特别明显官星性格或官星行为特征，其余依此类推。
(二)推波助澜
命局天干只有两种十神并且这两种十神的心性能够相互加强，相互能起到推波助澜的作用。这种结构的命局，其命主的性格和行为也具有鲜明的个性特征，属于典型的性情中人。
比如，伤官主胆大、敢想敢为，偏财主冒险投机，伤官偏财组合在一起，往往表现为积极冒险追求财富。
(三)矛盾组合
命局天干十神的心性由于不合拍而相互削弱或相互制约，构成一种矛盾的心理，行为上往往犹豫不决或者反复无常。
(四)十神错综
命局天干十神种类众多，力量大小不均衡，但大多又都能在一定程度上显现其心性，构成多元化的性格特征和复杂多变的行为特征。这种人往往令人捉摸不透，对其不能不信，又不能全信。这种结构类型的命局在所有命局中占的比例，
古代命理学家把“十神”纳人五行中，即用人际关系来描述五行之间的相互关系，这是对命理预测学的一个突破性发展。这一发展，穷尽了人类社会中人与人之间的相互关系。试想：一个人与他人之间的关系，除了生我、我生、克我、我克和同我者，还有别的关系吗?没有了，就这五种。因此，五行就不仅仅是万事万物的五种类别，而是事物的五个变化的方向、五种动能。
“十神”反映了人与人之间动态的相互关系：上为生我的父母，下为我生的子女，左为克我的官杀，右为我克的妻财，中间是与我同类的兄弟姐妹。而以父母、子女、官杀、妻财、兄弟姐妹为核心，又各有五个方向的动态相互关系，即每个十神又都有各自的十神。万事万物如此相互纠缠的共存在一起，动态地构成了家庭、社会和人生。把十神广象之后，就成为命理预测法中取用神和预测人生命运的重要依据之一。
一、如何配十神
生辰预测中，日干代表自身。以日干为中心，根据五行生克关系，共有生我、我生、克我、我克、同我等五类十种存在形式，在生辰预测中称为“十神”。
(1)我克者为财：正财：异性相克，记做才。偏财：同性相克，记做财。
(2)克我者为官：正官：异性相克，记做官。偏官：同性相克，记做杀。
(3)我生者为食伤：伤官：异性相生，记做伤。食神：同性相生，记做食。
(4)生我者为印绶：正印：异性相生，记做印。偏印：同性相生，记做枭。
(5)同我者为比劫：比肩：同性帮扶，记做比。劫财：异性帮扶，记做劫。
例：
杀伤日才
乾：丁巳壬子辛亥甲午
食印日杀
乾：壬辰己酉庚辰丙戌
伤劫日比
乾：辛卯己亥戊午戊午
食官日财
坤：辛亥甲午己巳癸酉
财印日枭
坤：丁亥辛亥壬戌庚戌
十神关系中，有两种特殊情况：
一是十神伏吟：假若两个同种同性十神相邻，即相同的两个字相邻，就称为伏吟。例如上边命例三中的日干戊和时干戊、日支午和时支午，都叫“伏吟”。
二是十神混杂：假若两个同种异性十神正、偏同现，就叫混杂。例如上边命例五中的月干辛和时干庚，就称为印枭混杂。另外还有才财混杂、官杀混杂、食伤混杂、比劫混杂。易学专家王恩科先生说：“混杂有凶有吉，关键是看组合位置，年月混杂和月时混杂，其应事是不一样的”。云林认为完全正确。
例：
印枭日食
乾：乙卯甲申丙申戊子
此命身弱，年干乙木和月干甲木为印枭混杂，实质是由于乙木和甲木同在日干的左边，形成乙木助甲木生身为用的局面，故此命有文凭，为大学本科。
枭枭日印
乾：甲寅甲戌丙戌乙未
此命也为身弱，月干甲木和时干乙木为印枭混杂，实质是由于甲木和乙木分列日干两旁，甲木和乙木分别去作用日干，造成印星阴阳混乱，不但不能合力反而分力，故此命无文凭，只有初中文化。
二、十神代表的物象
(1)官杀：代表官职、工作、能力、政府、官灾、疾病、伤灾，男性代表子女，女性代表配偶。
(2)食伤：代表语言能力、艺术才华、技术才能、智商，女性代表子女。
(3)财才：代表财产、金钱、勤劳、父亲，男性代表配偶。
(4)印枭：代表文书、文才、学业、荣誉、宗教、职称、房子、母亲。
(5)比劫：代表兄弟姐妹、同事、朋友、合作伙伴、竞争对手。
古书上有这么一种观点，认为正十神(指正官、正财、正印等)为吉，偏十神(指偏官、偏才、偏印等)为凶，常有“印枭夺食”、“七杀克身”等唬人的字眼。这种观点是不符合客观事实的，十神的本质是阴阳五行“金水木火土”的相互作用，你能说庚金就好、辛金就坏吗?!显然不是。
我们知道，十神反映的是人与人之间动态的相互关系，在现实生活中，更是没有的好人和的坏人，好人、坏人的标准是因人而异的，基本的标准是：对你有益的就是好人，对你有害的就是坏人。可是对你有益的人对其他人可能会有害，对你有害的人对其他人也可能会有益。同理，对其他人有益的人可能对你会有害，对其他人有害的人可能对你会有益。例如有一个人人痛恨的混蛋，在你不慎落水不能自拔的时候，他把你救了上来，在别人眼里他是个混蛋，但对你来说他就是个好人甚至恩人。可见世界上本无天生的好人坏人之分，以对你是否有益、有害来分好坏;十神本身也无天生的吉凶之分，以命局中的作用关系来论吉凶。
因此，不必一看到'“印枭夺食”、“七杀克身”、“伤官见官”这些字眼就有偏见，其实它们和其他字词一样平常。
[原文]煞即官也，身旺者以煞为官;官即煞也，身弱者以官为煞。
日主甚强，虽无制，不为煞困;正官相杂，但无根，亦随煞行。
去官不过两端，食用用伤皆可;合煞总为美事，合来合去宜清。
独煞乘权，无制伏，职居清要;众煞有制，主通根，身掌权衡。
煞生印而印生身，龙墀高步;身任财而财滋煞，雁塔题名。
若煞重而身轻，非贫即夭;苟煞微而制过，虽学无成。
在四柱总宜降伏，休云年逢勿制;以一位取为权贵，何必时上尊称?
制煞为吉，全凭调剂之工;借煞为权，妙有中和之理。
但见煞凌衰主，究必倾家;弗谓局得煞神，遂许显豁。
书云：“格格推详，以煞为重。”是以究之宜切，用之宜精。
[注释]
龙墀：又称丹墀，指宫殿的赤色台阶或地面。
雁塔题名：指考中进士，因为古代中进士者时常把自己的名字题在雁塔内。雁塔：古长安(今西安市)慈恩寺内的大雁塔。
[今译]
七煞就是官星，日主旺相的以七煞为官星;官星就是七煞。日主衰弱的以官星为七煞。
日主很强旺，即使没制伏也不会为七煞所困;正官相混杂，但只要无根蒂，就也要随七煞而去。
去掉官星不过两种情况，用食神或伤官部可以;合住七煞总是好事，但合来合去应该清纯。
单独的七煞用权而无制伏，官职清贵重要;众多的七煞而有制伏，日主通根，命主掌握权力。
七煞生印绶而印绶生日主，在皇宫前面的赤色台阶上高视高步：日主能担财星而财星生扶七煞，在大雁塔上题写姓名。
倘若七煞深重而日主轻微，命主不是贫穷就是夭折;如果七煞微弱而制伏太过，即使读书也不会有成就，
在四柱上，总应该加以制伏，不要说年柱上遇到的不要制伏;取一位为权贵星，何必以时柱上的为贵?
制伏七煞而为吉祥，全凭调剂的作用;借七煞而为权星，妙在有中和的道理。
只要见七煞欺凌衰弱的日主，终究必定败家;不要说命局中有七煞，就要断为显贵。
书上说：“格格推详.以七煞为重”所以推究应该深切，运用应该精到。
对于男性，自己所生的不仅是子女，也可以是自己的创作艺能，或者徒弟、学生。自己所生之物称为“食神”或“伤官”。比如某个男性的日元为阳木，阳火是你的食神，代表你的创作，也代表男弟子和下属。阴火是你的伤官，代表从工作中衍生出来的反对势力，也代表女弟子和下属。
何谓伤官?阳木的正官是事金，女弟子是丁火，丁火克制辛金，即伤害正官，因此称为伤官。丁火经常烧正官的辛金，代表男性有女弟子会影响工作，不利于名誉。
如果木是夫，戊土是妻，上所生之金便是子女。引伸开来，如果妻子是阴士，所生阴金是女，阳金是子。由于金克木，属木男士的七杀是他的儿子，正官是他的女儿。
在相克的五行上，女性与男性的一大不同是：克制女性日元的五行代表丈夫，即正官;而七杀代表情人，也代表丈夫的兄弟。比如女性为甲木口元，金克木，辛金是丈夫，庚金是情人。木克土为财，这一点与男性一样。阴阳相配为正财，阴阴、阳阳相配为偏财。
另一大不相同之处是子女的看法不一样。对女性而言，所生便是子女。从食神伤官可知子女的状况。假如女性是甲木，所生的火便是子女。丁火代表子，丙火代表女。1996年是丙子年，由于丙代表女儿，甲木女性要生女，那一年有较大机会。若希望生子，1997年为丁丑年，丁代表儿子，那一年有机会生子。
如果你的日元为木，但身弱，需要水来生旺你，水被称为“印星”。这个印星并不单指母亲，睡觉、吃食物、读书、进修也是印星，所以你要经常睡觉，每天不少于十小时，并经常进食，令自己胖起来，然后发奋学习。
古人所说的“印”是指养活我们的东西。无论你日元是什么，生你的五行必须充足。例如你属火，生辰中要有足够的木;如果你属木，要有足够的水;如果你属土，要有足够的火;属金的话要有足够的土。如果没有，则容易睡眠不足，或没有学识，或母亲不健康。
如果你属金，生于木旺的春季，金自然很弱，需要土来生金，即需要母亲。但如果生辰中无土，或母亲自幼便离开你，这便会产生一种奇怪现象——你会喜欢像母亲一样的女性，或成熟的女性。
如果身弱，有很多事情会办不成。你所克为妻财，身弱则担不起财，或做丈夫的无法控制妻子。生辰所求的便是所属的五行必须充足。知道自身的五行是否充足，便可以找出自己身强还是身弱，然后才能进一步找出所需的用神。
印分为“正印”与“偏印”。五行相生的原理是：阴生阳，阳生阴，此为五行正配，称为“正印”，比如某人为阳木，需要阴水来生，即癸水生甲木。某人为阴木，需阳水来生，即壬水生乙木。
反之，如果是阳生阳，阴生阴，称为“偏印”“枭印”或“枭神”。生辰学上有“偏印夺食”的说法，代表偏印会夺去食神，因为偏印正好克制食神。
对于男性，自己所克的五行代表妻子和财富。比如木遇到土，木克土，土便为木的妻财。甲木人要在哪一年结婚?对于甲木人，己土是正妻和正财。当大运行至己土，这五年行妻运。己年为1989、1999、2009年。甲木人行至这些流年代表有妻运。未婚者有机会结婚，已婚者可以添丁。
正妻也代表正财。正财是用辛勤去换取的金钱，一般指工作所得的财富。若通过投机或遗产所得，便是偏财。偏财也代表偏妻，即是情人。例如甲遇戊，戊土便是甲木的情人。甲木男士行至戊土年，便有情人星。
2008年是戊子年，假如甲木人的成池星是子，戊士又代表情人，这一年便是情人、咸池双星到位，如果此人未婚，此年必定有结婚或同居之兆。如果已婚，这一年便容易成为“七年之痒”的男主角。
男性遇到偏妻星那一年，妻子会得一个“惊”字。但在一种情况下不必惊，就是妻子的出生日也为戊土，代表她既是妻子也是情人，丈夫即使行情人星，也不会出问题。但如果妻子的日元不幸地是己土，代表她只能担妻子的角色。当生辰中出现戊土，除了她以外，还有另一位女性在丈夫的生活中出现。
当找出代表妻子和情人的密码，再找出自己的咸池星，便可知自己在哪一年有桃花出现。
生辰上无论相生相克，均以阴阳相配为吉，阳阳或阴阴相配为凶。这如同物理学中的“同性相斥、异性相吸”的规律。克制日元的五行如果是阴阳相遇，称为“正官”或“官”;如果是阴阴相遇，或阳阳相遇，称为“偏官”、“七杀”或“七煞”。比如金克木，如庚金克甲木，称庚金为甲木的“七杀”，庚金克乙木，称庚金为乙木的“正官”。
无论男女，有七杀则容易行偏道，有正官则容易走仕途。
七杀代表是非、小人等。有没有好的七杀?有，但只在一种情况下，便是生辰中全盘都是七杀，或全盘都是正官。这是极端的生辰，通常出奇人怪杰。假如生辰中有官也有煞，称为“杂煞”，是不吉的现象。女性有杂煞，官代表丈夫，杀代表情人，有丈夫又有情人，所以会左右逢迎。男性有杂煞，代表黑白不分，或“烂泥扶不上墙”。
正官代表工作，甲木人遇到辛金才有官运。正官也代表名气，得到别人赞赏。若一人有正官，也有七杀，代表此人有好名气，也有坏名气，因此杂煞不是好现象，代表此人通于黑白二道，终也会败于其中一方。这如同为官者要与黑道划清界线，黑社会大哥也不要与官打交道。若既黑又白，后两边不讨好，两败俱伤。
看生辰，首先要看代表你自己的日元所属五行是否有力量。比如一个人的日元为丙火，生于午月，由于得到大量火的五行相助，此生辰便称为“身强”。此时。丙火要尽量变弱，才可以平衡生辰的态势。假如此人日元属丙火，却生于冬天，生辰中又欠缺生旺火的元素。日元的火非常微弱，此生辰便称为“身弱”。
如果一位男士为甲木日元，而生辰或大运中出现另一个甲木，如果说甲木代表自己，另一个甲与他一模一样，便代表他的兄弟，也代表他的妻子的情人或男友。换句话说。在任何生辰中，假如代表自己的天干重复出现，便透露了一个秘密：有一位与你有相同背景的人在现实中出现。
因此，如果一个人日元为甲木，大运也出现甲木，代表一种可能性：他纷边出现一位与自己相同身份的人，很可能是妻子的情人。这种与日元相同五行的天干称为“比肩'或“劫财'。身强的人每逢遇比肩或劫财，代表有人与你分享你拥有的东西。这个人可能是情场上的第三者、工作上的竟争者，也可能是你的兄弟姊妹。
生辰上凡自己碰见自己，即甲木人遇到甲木，乙木人遇到乙木，称为“伏吟”。所谓“伏吟伏吟，涕泪吟吟”，意思是：出现这种情况会令你伤心流涕。甲木人在甲字天干之年均犯伏吟，代表这一年会哭哭啼啼。如果你遇到一个运，本该可使你赚到一百万，但同时你的大运走进伏吟，即突然多出一个人去与你分享同一笔财富，于是这一年你投资失误，存折内的钱少了，你终日愁眉苦脸。
食神又叫寿星、爵星、福星。命书云：“食神一位胜财官。”可见，食神倍受命学家推崇。
食神的意义是多层面的，它表示食禄、福寿、享乐等。食神为喜用或食神格，其性“温良恭俭让”，为人谦和、厚道，忍耐力强。“食色，性也”。大凡有口福、好享受的人，艳福厚，性欲也强。若食神太多，凶的一面得到强化，则会迂腐、好逸恶劳、贪恋酒色、假道斯文。
试以实例体会其意和象。
乾造：戊子乙丑丙申甲午
大运：11丁卯21戊辰31己巳41庚午51辛未
腊月之火，其光辉必赖木以生之，火以扶之。恰月时甲乙明透，时支有午火照暖，虽子丑申一片寒水冻土，喜子丑合，水被牵绊。申临午而被克，生辰一派和暖气象。食神戊土在年干，虽不为喜用，却有制水护火之功，闲神不闲，其性能必得到发挥。我断其：
1.是个县级干部，应负责木火土之类如建筑工程、市场管理等方面的管理工作。
2.个头较高，约有1.78米左右。脸色黄中带红，气质好。为人仁厚、有礼节。说话温和，不生硬。公众场合如开会讲话，能现场发挥。善辞令，常能博得掌声。
3.有吃喝之福，常吃请(现在为官者不大吃大喝者少，有顺口溜讽刺某些干部：“喝坏了身子喝坏了胃，喝得老婆不给睡”)。不是顿顿(顿者，餐也)，也是天天(天天吃请)。
4.艳福不浅，1990年之后从未断过情妇，且不只一人。
命理依据：生辰五行俱全，忌神受制，喜用相生，流转有情，一片清纯。凡清纯的生辰，无人不贵。甲乙木为用，生扶有力。且木为印，为权力，其权力范围必表现在与土木相关的行业管理上，故断其为县级干部，是土木建筑的官员(实为河南某地级市建工局局长)。
丙火虽生于腊月，但生辰配合。天冷有火暖之，木衰有水生之，土冻有午为桃花，又为喜神，喜悦之事不断，艳情不可一端。
排开生辰后，预测者往往先从命主的亲人开始预测，生辰能测出的主要是直系亲属，比如父母、妻子、儿女、兄弟等，统称为六亲。四柱体现本人的信息为明显，而六亲信息是第二性信息，体现就差些，祖坟风水是第三性信息，更模糊。所以看六亲只能推断大致情况，不能像断本人那么细致。
男命：比肩代表兄弟、劫财代表姐妹、正印代表母亲、偏印代表爷爷和继母、食神代表继祖母、伤官代表奶奶、正官代表女儿、偏官代表儿子、正财代表妻子、偏财代表父亲和小妾。
女命：比肩代表姐妹、劫财代表兄弟和公公、正印代表继母、偏印代表母亲、食神代表女儿、伤官代表儿子、正官代表丈夫、偏官代表情夫、正财代表父亲、偏财代表婆婆。
此外，年柱代表祖上父母宫；月柱为兄弟宫兼父母宫；日柱代表夫妻宫；时柱代表子女宫。
当某十神为命局用神或中神时，若被克制，而其相应的宫位也被引动，此十神所代表的六亲有灾。当某十神为忌神旺相，此十神受克就不能断是此十神所代表的六亲有灾，只有伤了此十神的用神时，才可断此六亲有灾。如:偏财为喜用，偏财受损，可能同时父亲有灾。但身弱偏财为忌时，伤了偏财的用神时才可断父亲有灾。
正官的心性：正统、守法、正道、规矩、传统、高贵、文雅、忠孝、自制、顺从、责任感、正义感、良知感、客观、理性、刻板、严肃、正规教育、学业、家教、德性、责任、限制、病害。官星起坏作用时，表示受到控制、里守成规、违法犯纪、官司牢灾。官星起好作用时，表示管理人员、官职、地位、声誉等。
正官之人为人厚道，做事稳重，办事认真，只求平安，不喜欢反抗。多存维持现状、明哲保身的思想。有些人过于清高自信，固执保守，表现出高傲孤群的弱点。
木正官之人：即日主天干为戊、己(土)，所受甲、乙木克者，主其人品格端正，能适应复杂的社会生活。
火正官之人：即日主天干为庚、辛(金)，受丙、丁火克者，主其人性格激烈，脾气暴躁，但有威力；对于那些目无法纪的人，敢于严加惩罚，且给予严酷的制裁。
土正官之人：即日主天干为壬、癸(水)，所受戊、己土克者，其人有敏锐的判断力，在经济商业方面有卓越的才能。
水正官之人：即日主天干为丙、丁(火)，所受壬、癸水克者，主其人性格少主见，既谦虚圆滑又富有理性，为人仁慈善良，同情心强。
金正官之人：即日主天干为甲、乙(木)，受庚、辛金克者，主其人性格刚烈，个性有威，崇尚江湖义气。
例：梁羽生生辰：甲子丁卯庚子壬午
食神壬水为思想，丁火正官主文字，丁壬相合，写成文章。丁火正官星主名，壬水合官声名远播。如此处正官星无壬合。则正官为害我之物，不可为用。
所谓伤官伤尽指伤官不弱而不见半点官星，或虽见官星而官星衰极且与伤官遥隔。古诗说：“伤官见官，为祸百端；伤官伤尽，一品贵人。”《三命通会》云：“伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺自能生官，造化辗转有情；如月令在伤官，四柱作合结局(干支合为伤官)，皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽；又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，也谓伤尽。更身旺财旺、或印旺，名标金榜，一品贵人。伤官格，务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害、刃煞克身、身弱财旺，必主徙流死亡，五行有救也残疾；若四柱无官，而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不自疾，必主灾破。”这就是说，生辰如果见到不弱的伤官，就不喜再见正官，因为伤官与正官二者很易起冲突，尤其是身弱的生辰，更不喜伤官与正官同混，要么干脆只见正官不见伤官，以纯官取贵；要么干脆只见伤官不见正官，以伤尽为贵。否则，日干既弱，再逢克、泄交加，则此人心理一定很不稳定，且其一生大多动荡不安。
《渊海子平》云：伤官者，其验如神。伤官务要伤尽，伤之不尽，官来乘旺，其祸不可胜言。伤官见官，为祸百端。倘月令在伤官之位，及四柱配合作事，皆在伤官之处，又行身旺乡，真贵人也。伤官主人多才艺，傲物气高，常以天下之人不如己。而贵人亦惮之，众人亦恶之。运一逢官，祸不可言。或有吉神可解，必生恶疾以残其躯，不然遭官事。如运行剥官，财神不旺，皆是安享之人。仔细推详，万无一失。伤官虽损官星之贵，如果命局中不见官星，叫伤官伤尽，身旺用伤生财，四柱配合皆宜，均属大格。忌运岁再见官星，伤官见官，灾祸必生。
伤官伤尽格，适宜做学问、技术、律师和裁判等职.而且会因技术、艺术而扬名。
年柱见到七杀。《三命通会》云：“年逢贵(七杀)，不用制伏。日干健旺，羊刃相合，柱中带财，更行财运发福清秀，忌身衰，盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣、祖父老仆，日干健旺，老仆则尽力以事幼主，日干衰弱，不能与小人为主，何肯尽力事之，反成害己之物。年干见此，必主出身寒微；四柱行运有情，主寒门生贵子。若杀旺身衰，冲刑太过，必主贫穷；至重者，带疾遭刑。岁杀一位不宜制；四柱重见却宜制；日干健旺，制伏略多，喜行杀旺地；制伏太过或杀旺身衰，官杀混杂，岁运遇之，碌碌之辈；若制服不及，运至身衰杀旺乡，必生祸患。戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊与癸合，卯与戌合，壬坐午支，财官俱备为贵。”古歌云：“日干壬来见午年，财旺身强禄(此禄乃指正官)自然；更得运行财旺地，为人聪明又贵贤。年上七杀莫言凶，制合为权有功；若得身强无忌破，此身多入禁廷(指牢狱)中。岁伤日干不和同，须要干支制伏重；杀旺喜行身旺地，初年难免一场凶。”总之，年柱遇到杀星，须要各方面配合得成功，才可论早年祖辈富贵。
时柱见到七杀。喜忌篇说：“若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，其杀反为权贵。”四言独步说：“时杀无根，杀旺贵；时杀多根，杀旺不利。”古经云：“时上偏官身要强，阳刃冲刑杀敢当；制多要引杀旺地，杀多制少必为殃。”通明赋说：“时上偏官通月气，主旺(日干健旺)”。惊神赋说：“时上偏官有制，晚子英奇。”《三命通会》云：“时上偏官，要上透出只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌；若身旺杀制太过，喜行杀旺运或三合杀运；如无制伏，要行制伏运方发，但忌身弱，纵得运扶发福，运遇依旧不济。”又说：“时上偏官不怕刃，为人性重则直不屈，杀无根要坐旺官，如庚中、乙卯之类，有根不宜；若一位七杀，却有两三重制伏，虽文过李杜(李白、杜甫)，终难显达。”总之，)七杀虽是攻身之物，但只要它在四柱中清纯不杂，力量合宜，无官来混，又有适当的食神来驾驭控制，那么不管七杀落在何柱均主贵气。强弱适中且制伏得体的七杀，其之攻身就如同人常须自我鞭策砒砺，或须遭外来打击刺激，才能发奋图强，力争上游。
日干坐七杀。《三命通会》云：“如乙丑日，丑中自坐辛金为杀，喜生春夏，乙木健旺，杀自有制，不喜明见丙丁；生秋月凋零，坐下藏鬼，岂不为害(乙木生于秋月，乃日干气绝极弱之时，此时日支再逢杀，则必为害不浅)?凡值此等日，要日千倚旺，再无官杀复克，喜印化杀，财旺身旺为福；如杀旺有伤官合制也贵，如无助化，再行杀旺运，或再见杀克，为人必面目斑痕，侏儒奸贪猛暴，恃强不惮，累犯宪章；克重多夭，合格多为武贵；若身临生旺，同类印绶助身?有制中和，也主文贵；但为人心多性急，阴险怀毒，不近人情。”总之，天元坐杀和天元坐禄(正官)看法大致相同；所异者，正官乃属自我约束力或外来之规范，七杀乃属自我鞭策力或外来之刺激。
时支见到杀库。《三命通会》云：“乃六乙日见辛丑时，六辛日见戊戌时，即时上一位贵，以杀坐库，故另立名。”古诗日：“库内偏官名库杀，刑冲破害为奇；运行制伏兼身旺，便是功名奋发时。”这就是说，七杀人于时库，好比将贵气深锁于宝库之内，如果原局日干不弱，又有适量的食神随时预防七杀逞凶时，那么时库七杀喜遇冲遇刑，将库门冲开或刑开，放出杀星以显扬功名富贵。只有在日干元神健朗，始能承当贵气及享受财富。不论日干身强身弱，凡生辰格局组合得成功，逢运助即可任官任财，承贵承富，并非铁定须在日干健旺之情形下才有富贵可言，此乃因为人命富贵的关键，实不在乎身强身弱，而在乎格局的高低成败之缘故。
年柱天干或地支见到正官。《三命通会》云：“取年上干支正官，喜忌与月令正官同论，遇此必生宦族或厩祖父之职。若月居财官分野，运向财官旺地，日干健旺，盖无疑矣!凡年干遇官，福气重，发达必早，如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中会官局，运行戊午，虽午冲子，申子会局，冲不能动，口干并旺，及第早发。”古歌云：“年巾正官是根芽，必主生身富贵家，运喜逢身旺地，财生印助福无涯。年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫，不逢七杀偏官位，富贵荣华莫与京。”总之，年柱遇官星，必须先要格局高纯，四柱生化有情，而且生辰不见七杀来混杂官星，才能论为祖上曾经贵显或本身得祖荫而致贵。
时柱天干或地支见到正官。《三命通会》云：“如甲日酉辛时，乙日申庚时；时上官星与月也同，但力转微，发福多在晚年或主贤子，要有印助，月令适生旺官气及见财生，或行财官印生旺运，方可发福，破伤不中。如：辛未、辛卯、庚戌、壬午，时上正官，午戌会官局，卯未会木局，运至丁亥财局三合，全生起丁官，贵为学士；丙戌运官旺，禄位光华，虽见丙杀有壬制辛合，不损贵气。”古歌云：“正官有用不须多，多则伤身少则和；日旺再逢生印绩，定须平步耀高科。”总之，时柱遇正官，要先求格局高纯，四柱生化有情，官星不逢严重刑冲克破，而且生辰无杀混官，才能论为晚年文贵，子女日后显爵。
日支正官。《三命通会》云：“此等格要日干与官贵相停，偏枯则不成造化(日干偏难以任官)，大忌刑冲破害，伤损贵气，不成格矣!如庚午日坐丁官，喜见甲乙财生官，戊己印生身，忌丙杀杂官，癸水伤官，子冲破午，余干例推。日干自坐官星，不大忌冲(此与前述互有矛盾)，譬如执物在手，无可夺之理(因日支官星紧贴日干，就好像日干手中所执之物，较难掠夺)；为人伶俐好色，机变有谋。若只日下一位，行财官运方发；若生月带禄(此指比肩禄神)。支坐财官，生时得地，方为真贵。壬午日是禄马同乡。更逢庚戌时为妙，壬自坐禄，有庚辛制甲乙，使壬得己土为贵；如戊辰日，辰中乙木为戊之官，春生贵重，秋生虚誉无禄。”古歌云：“座下官星是奇，多因祖荫见根基；若还行往印乡去，脱却青衣换紫衣。”总之，日支遇到正官，也须格局纯上，四柱配合得成功，才可论为中年发贵或因妻室致贵。
正官的构成:克我，而与我阴阳属性不同的天干地支。
例如甲木日干，见辛金，金能克木，甲木为辛金所克，而甲为阳性，辛为阴性，阴阳相异，故辛即甲之正官，按甲见辛见酉，乙见庚见申，丙见癸见子，丁见壬见亥，戌见乙见卯，己见甲见寅，庚见丁见午，辛见丙见巳，壬见己见丑。
正官的能力：引财、生印、克身、制劫。
正官之利
引财：日干强，财星弱，遂喜正官，正官能引财克身，保全生辰上的财星。例如：乙巳辛巳丙子癸巳，初夏丙火，三见已禄，可谓旺矣，一点辛金之财，怎能受得了众火的熔炼，必须依赖癸水正官，克火救金，以保全这一点财星。
生印：日干强，印绶弱，尤爱正官，正官能克制日干，滋生印绶，使生辰上五行趋于平衡。例如：辛巳癸巳丙子乙未，处于退气状态的乙木，远不如当旺的丙火来得强壮，更何况丙得两禄，生辰中的火未免太旺，月干癸水正官，能克水润木，使火有所制约，木也能生长，故为生辰所喜。
克身：日干旺甚，过旺则身无所依，即爱正官，正官能克制日干，使其不能为非作恶。例如：辛卯癸巳丙午丙申，丙日旺甚，幸喜有癸水正官来克火，稍解其炎炎之气，使五行趋于平和。或憾于杯水车薪，不能救燃眉之急，然有辛申两金之生，癸水虽弱，而能以柔克刚。
制劫：日干旺，劫财多,劫盛助身为虐，亦爱正官，能制去劫财，使日干不随波逐流，能与人和平相处。例如：癸巳丁巳丙子丁酉，日主本已很旺，再加上两比肩与两劫财，财生辰上的火未免太旺，有烧毁一切的危险，幸得年干癸水正官，克制丁火与巳火，可保存酉金之财。
正官之弊
引财：日干弱，财星强，遂怕正官，财强己恐身不能任，何堪再见正官引财。例如：癸丑辛酉丙子丙申，金多火少，时在深秋，日主为丙火，则生辰财星强而日主弱，再见癸水正官，引旺财，克日主，是更危如累卵，故正官为命中所忌。
生印：日主弱，印绶强，尤怕正官来生印绶。例如：癸卯乙卯丙子乙未，丙火生于春令，又见四木，印多而旺未免生身太过，癸水正官，克身固非为生辰所喜，然其生印，助纣为虐，尤为可憎。
初夏丙火，三见已禄，可谓旺矣，一点辛金之财，怎能受得了众火的熔炼，必须依赖癸水正官，克火救金，以保全这一点财星。
生印：日干强，印绶弱，尤爱正官，正官能克制日干，滋生印绶，使生辰上五行趋于平衡。例如：辛巳癸巳丙子乙未，处于退气状态的乙木，远不如当旺的丙火来得强壮，更何况丙得两禄，生辰中的火未免太旺，月干癸水正官，能克水润木，使火有所制约，木也能生长，故为生辰所喜。
克身：日干旺甚，过旺则身无所依，即爱正官，正官能克制日干，使其不能为非作恶。例如：辛卯癸巳丙午丙申，内日旺甚，幸喜有癸水正官来克火，稍解其炎炎之气，使五行趋于平和。或憾于杯水车薪，不能救燃眉之急，然有辛申两金之生，癸水虽弱，而能以柔克刚。
制劫：日干旺，劫财多,劫盛助身为虐，亦爱正官，能制去劫财，使日干不随波逐流，能与人和平相处。例如：癸巳丁巳丙子丁酉，日主本已很旺，再加上两比肩与两劫财，财生辰上的火未免太旺，有烧毁一切的危险，幸得年干癸水正官，克制丁火与巳火，可保存酉金之财。
正官之弊
引财：日干弱，财星强，遂怕正官，财强己恐身不能任，何堪再见正官引财。例如：
癸丑辛酉丙子丙申金多火少，时在深秋，日主为丙火，则生辰财星强而日主弱，再见癸水正官，引旺财，克日主，是更危如累卵，故正官为命中所忌。
生印：日主弱，印绶强，尤怕正官来生印绶。例如：癸卯乙卯丙子乙未，丙火生于春令，又见四木，印多而旺未免生身太过，癸水正官，克身固非为生辰所喜，然其生印，助纣为虐，尤为可憎。
克身：日干弱，怕正官来克日主。例如：庚辰庚辰丙子丙申，丙火日元，除时上一重丙火帮身外，余皆克泻日主，弱而不堪任财任官，然而申子辰会局，官星呈旺，其克身之力犹为厉害，毁人一生。
制劫：日干弱，喜比劫，不宜再见正官制动。例如：丁酉癸丑丙子丁酉，丙虽失令于冬，幸有两重丁火助日主，而可倚以为帮身，讵料癸水正官制去劫财，精华尽失，正如病犯绝症，无可救治。
正官所喜
引财：日干强，财星弱，爱正官，既见正官，喜逢财星以生之。财星多，曰干干，怕正官，既见正官，喜印绶泻正官之气。
生印：日干强，印绶弱，爱正官，既见正官，则喜正官旺而生印。日主弱，印绶强，怕正官，既见正官，必须有食神与伤官来克之。
拘身：日干强，爱正官，既见官，喜财旺以生之。日干弱，怕正官，既见官，喜印旺以解之。
制劫：日干强，有比肩与劫财，爱正官，既见正官，则喜财星旺来生之。曰主弱，怕正官，既见正官，喜绶印以生身。
正官所忌
引财：日干强，财星弱，爱正官，既见正官,忌偏印泻正官之气。日干弱，财星强，怕正官，既见官，忌财官再加重。、
生印：日干强，印绶弱，爱正官，既见正官，忌食神与伤官以制之。日干弱，印绶强，怕正官，既见正官，忌财官再加重。
拘身：日干强，爱正官，既见官，忌食伤以制之。日干弱，怕正官，既见官，忌财旺以生之。
制劫：日干强，有财劫,爱正官，既见官，忌食伤以制之。日干弱，有劫财，怕正官，既见官，忌财官再加重。
七杀的构成：克我，而与我阴阳属性相同的天干地支。
例如甲木日干，见庚金，金能克木，甲木为庚金所克，而甲为阳性，庚亦为阳性，阴阳同类，故庚即甲之七杀，按甲见庚见申，乙见辛见酉，丙见壬见亥，丁见癸见子，戊见甲见寅，己见乙见卯，庚见丙见已，辛见丁见午，壬见戊见辰戌，癸见巳见丑未，皆为七杀。在生辰书籍中，七杀就是“偏官”。
七杀的能力：耗财、生印、攻身、制劫。
七杀之利
耗财：日主弱，印绶轻，财星重，遂爱七杀，因为七杀能减少财星的危害，同时又能生助印绶。例如：丁卯甲辰辛卯戊子，辛金囚于春，而群木旺于春，一望而知这个生辰财重身轻，戊土虽能生辛金，但戊土被甲木克去，故亦帮不了日主。丁火七杀，能耗甲木旺财，生戊土衰印，独建其功。
生印：日主与印绶并衰，七杀，杀能生印绶，使印绶再生日主。例如：戊寅甲寅辛卯丁酉，春日之金无力，虽有酉金戊土帮扶，但戊土被甲木克去，酉为卯冲，而又旺木成林，以财多身弱为患，所幸时上丁火七杀，既泻甲木之财气，又生助戊土衰印，使印再生日主，极尽五行补偏救弊之妙。
攻身：日干旺甚，过旺则身无所依，必须有七杀来克制日主，得七杀的制约，可以化杀为权作出一番事业。例如：辛酉丁酉辛酉甲午，秋月辛金，再见三酉一辛，强旺达于极点，妙有丁火七杀，炼金而成器，克伐日主以作威，从此而为有价值的命格。
制劫：身强财弱，再见劫财，克财太盛，亦爱七杀，七杀能制伏劫财，使其不再克财。例如：丁酉庚戌辛酉甲午，时上甲木为正财，而月干的庚金为劫财，掠夺殆尽，幸有丁火七杀，制伏劫财，论其功用，制劫为，救财为第二，换言之，制劫也就是救五行之财。
七杀之弊
耗财：日主强，印绶重，财星轻，则生辰怕见七杀,杀即耗财，又助印绶，实是雪上加霜的祸害。例如：丁丑庚戌辛丑乙未，辛见重土，幸有月上庚金的协助，未遭埋没，而称身印两强，乙木偏财，被丁火七杀耗盗木气，以致木不能疏土，生辰五行偏枯，这都是丁火七杀造成的危害。
生印：日主弱，印绶强，尤怕七杀生印绶，克日主。例如：戊戌己未辛未丁酉，土旺而多，有如山崩，日干为辛金，被厚土埋而难以有所作为。而时干丁火七杀，生土，土又埋金;同时火克日主，为害不浅。
攻身：日干衰弱，即怕七杀来克。例如：丁卯乙巳辛卯乙未，辛生巳月，已经十分柔弱，群木旺火再来克伐，生辰中又少印绶帮扶，其弱可知，这时再受到年干丁火七杀的克制，则克之太过，不为生辰所喜。
制劫：日主弱，要比劫帮扶日主，生辰中亦怕有七杀出现。例如：甲辰丁卯辛未庚寅，以失时的辛金，与得时的众木相对峙，怎能不受木的反克，庚金劫财，能帮辛金，又可以克木，正为日主所喜帮手，却被丁火七杀，制住庚金，断臂扼喉，遗憾甚矣。
七杀所喜
耗财：日主弱，印绶轻，财星重，爱七杀，既见七杀，则喜印绶生身，比劫帮身。身强印重财轻，怕七杀，若生辰中有七杀出现，则喜有伤官与食神来制杀生财。
生印：日主与印绶并弱，爱七杀，既见七杀，则喜生辰上有印绶，使七杀与印绶相生。日主弱，印绶强，怕七杀，既见杀，则喜生辰上有食神制七杀。
攻身：日干强，爱七杀，既见七杀，喜财旺以生之。日干弱，怕七杀，既见七杀，喜印旺以解之。^
制劫：日主旺，生辰上有比劫，爱七杀，既见七杀，则喜旺财以生之。身弱则喜比劫帮身，忌生辰上有七杀克日主，既见杀，有食神制杀无妨。
七杀所忌
耗财：印缓轻，财星重，爱七杀，既见七杀，忌生辰中有伤官与食神生财克印绶。印绶重，财星轻，怕七杀，既见七杀，忌七杀再加强。
生印：日主与印绶都衰弱，则生辰中喜见爱七杀，既见杀，忌食神与伤官克制七杀。日主弱，印缓强，怕七杀，既见七杀，忌七杀再得到生扶。
攻身：日干强，爱七杀，既见七杀，忌食伤再制去。日干弱，怕七杀一，既见七杀，忌财再来生杀。
制劫：日干强，有比劫，爱七杀，既见七杀，忌食伤再制去七杀。日弱赖劫，怕七杀，既见杀，忌财旺再生七杀。
有根（年月日时四支中有相同的五行）的偏印星在年干、月干位置的人，脑筋转得快，处理事件既快速又正确，多数是学有专长的人。在需要反应灵敏的职业，尤其是艺人界和需要有审美能力的美容师中，多数人具有偏印星。
具有偏印星的人文笔也不错，但与“正印”的纯文学不同，属于偏向大众文学方面的才能。
这类型的人不受传统的羁束，有临机应变的能力，能够立刻适应新的事物或环境，因此与具有前述“正财”的人不一样，是对将来的发展连自己都无法预测的人。
偏印星与“正印”星相同，在日干弱时能帮助它而成为吉星，但在日干强时除了“从强旺格日干强的命式外，会变成凶星。尤其在日干强，有一“食神”为吉星时，又有一个“偏印”便叫“倒食”，会妨害“食神”的吉作用，故不受欢迎。
“偏印”为凶星时，则性格懦弱，犹豫不决，命中注定要不断地经受失败的打击，而且这类人很易引起重大的交通事故。
