紫微斗数详批

古代八字命理学家对十二地支阴阳寒缓的看法

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  古代八字命理学家对十二地支阴阳寒缓的看法,《广信集》对十二地支阴阳寒暧的区分方法

  这种十二地支的阴阳寒暖的区分方法与《广信集》那段阐述的阴阳定义并不相同。反而针对原义的“阳乘阳位”,提出广自己的看法,认为“阳乘阳位”不仅仅就是命局中四柱上出现了阳干阳支,其中阳支还必须是阳暖的阳支,即寅、辰、午三阳支,所以“阳乘阳位”的解释就是命局中五个阳干甲木、丙火、戊土、庚金、壬水搭配上三个阳暖地支寅木、辰土、午火,成为四柱。

  徐乐吾对十二地支阴阳寒暖的区分方法

  徐乐吾在《滴天髓补注》中沿用了原注的阴阳区分方法,将“阳乘阳位”解释成“阳干必乘阳支,阴干必乘阴位。甲、丙、戊、庚、壬五阳干,所乘为子、寅、辰、午、申、戍六阳支,乙、丁、已、辛、癸五阴干,所乘为丑、卯、已、未、酉、亥六阴支,此顺序配合,一定之位也。”

  任铁樵对十二地支阴阳寒暖的区分方法

  任铁樵在《滴天髓征义》中则不仅仅局限于原注的说法,还在原注的基础上进行了延伸,因此注疏中就有了“六阳皆阳,非子、寅、辰阳之纯也,须分阳寒阳暖而论也。西北为寒,东南为暖,如若申、戍、子全,为西北之阳寒,要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也如寅、辰、午全,为东南之阳暖,要行运酉亥丑西北之阴寒是也”。上面的十二地支的阴阳寒暖的区分方法正是他旨先提出来的。这种分类方法符合阴阳太极理论,充分体现了阳中有阳、阳中有阴、阴中有阳、阴中有阴的阴阳基本原理,属于命理学天干地支阴阳界定的一大开创性理论。

  有关八字命理预测术的成型期,泰汉时期,伴随着哲学上阴阳五行学说的盛行,当时的思想家们普遍认为,天地间一切事物的发生、发展和变化,都是事物阴阳两种属性对立平衡的结果,同时也是金、木、水、火、土五行相互制约的结果。既然所有事物的发生、发展都和阴阳五行有关,那每个人的命运也应该与阴阳和五行相关。怎么相关呢?或者说,怎么才能把一个个体的人跟阴阳五行联系起来呢,热中思考这类问题的学者(当时哲学家和算命家分得并不是十分清楚)自然就想到了那些人天生带有的“自然的”区别,比如说生日。

  专门探讨我们现在所谓的算命术——古代人可能认为这是一个严肃的有关人的命运问题的著作,在两汉时期开始多起来。其中在《白虎通义》和王充的《论衡》等著作里,表现的特别明显。《论衡》中谈及“命理”(可以简单翻译为有关命运的道理)的,有《命禄第三》、《气寿第四》、《幸偶第五》、《命义第六》、《无形第七》、《吉验第九》、《偶会第十》、《初禀第十二》、《物势第十四》等。这些篇章不仅空前地宣扬了天命的存在,并且在对命运奥秘的探知上,也作了方法上的启发性论证。

  在《命禄》篇里,王充说;“凡人遇偶(逢吉)及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。”“自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。”还说:“人情有不教而自善者,有教而终不善者矣。天性,犹命也。”他甚至极端地认为,和天性连在一起的命,不是人力所能改变得了的。

  八字命理预测术的前期,《气寿》篇是专门探讨人的寿命的。而在《命义》篇里,王充完整地表达了自己对命运是如何形成的看法。他说:“凡人受命,在父母施气之时,已得吉凶矣。”这是见于记载的较早的认定人命运早在父母交合、得孕之初就定下来了的说法。这个说法为后来的算命家推算怀孕日期论命吉因有启发意义。在《物势》篇中,王充论述了五行和十二生肖之间的生克关系,为后世算命家在这方面的发挥奠定了基础。他说:“且一人之身,含五行之气,故一人之行,有五常之操。”“寅,木也,其禽虎也。戌,土也,其禽犬也。丑未亦土也,丑禽牛,未禽羊也。木胜土,故犬与牛羊为虎所服也。亥,水也,其禽豕也。巳,火也,其禽蛇也。子亦水也,其禽鼠也。午亦火也,其禽马也。水胜火,故豕食蛇。火为水所害,故马食鼠屉而腹胀。”

  《说文解字》说,“天大,地大,人亦大,故大象人形。”又说“人,天地之贵者也:由此可见,古人对人之重要地位的肯定。强调人在自然中的主导作用是没有错的。然而人既然生活在天地之间,就必然要受到“天”和“地”的约束。因此,古人更推崇“天人合一”的三才之道。

  周易阐述的天地人“三才之道”,八字命理预测反映的是宇宙万事万物都存在的普遍规律,各个信息切片都不例外。就某个特定的人来说,他能否胜任某一项工作取决于先天賦予她的生命密码(自身素质,命运趋势等)个人努力和后天提供给他的外部环境(家庭、社会环境,各种机遇等),印取决于他的天时,地利,人和三才之道,

  破译生命密码要从静态和动态两个方面进行分析和研究,依据的方法以周易预测学中的命理学为主,配合四维时空和测定“胎形”等方法。其静态内容包括人格类型(心胸、志向、意志等),智力特征(智商高低,适合领域等),个性特点(身体、灾祸等获得的方法(途径)有:根据出生地时间用命理预测方法(四柱预测、紫微斗数等)推算;根据面相,手相等特点进行综合判断;根据姓名(包括签名特点)再用四柱预测学和姓名学连动预测;根据其家庭成员情况《家庭成员存在信患同步性〉再用一掌经反推出他的综合性“密码”获取一个人一生“总程”的全部情况。

  动态内容包括某一时期综合运气(事业成功,人格升华,有无贵人相助等)和单方面运气(财运,官运,感情纠纷,灾祸,奔波或安静等状况)获得方法与“静态内容”所述基本相同。同任何事物一样,每个人也都是不断发展变化的。根据宇宙全息统一性,这种变化同在人的身体的毎一处和体外涉及到的外部环境是同步全患的。因此我们可以从一个人的体貌特征,举止言行变化来判定他近期(某一时期)的综合或单方面的运气特点、根据家庭成员存在“信息同步”的理论,也可以从他关系密切的亲友的情况判断他近期的“流年”,“流月”,甚至是“流日”的近期运气状态。

  有了以上对生命密码的静态和动态的分析,就可以对某一个人进行客观的定位。例如企业用人定位,个人发展方向定位等,做到科学的选用人才和科学把握自身命运。香花不鲜,鲜花不香,香而鲜者大多有刺。人才如花,各有所长,有人善于动脑筋,有人善于动手,有人擅长指挥,有人擅长具体操作,用人一定要用其所长,自身一定要避其所短,使智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠。无论是局部亦是个人,真正做到“有力当头上,无力釆两旁。”用才和施才一定要把时间因素考虑进去。比如某人近期财运很坏就不能让他管财,自身施才就要加以控制,可以考虑让另外一个财运好的人代替;某人近期“驿马星”旺动(主奔波,走动)就不能让他守办公室,可考虑去干流动性较大的工作(如公关,推销等)某人成功运很糟就不能安排他做重要工作,是休息或渡假。要知道所有这一切都是建立在对人的静态和动态情况了如指掌基础之上的。但要做到这一点,仅凭现代的科技手段是达不到的,必须依靠周易预测学这门边缘学科才能解决根本问题。以上就是八字命理预测学要从天时、地利、人和三方面着眼的解析。

  八字命理预测学是易经预测的一个重要组成部分。从唐代算起,它的存在和发展已经有了一千多年的历史了,在我国这块古老的土地上,绽放着熠熠异彩。

  有很多人不相信有“命'也有一些人或许相信有“命”却认为命运是不可知的,否认一切测命之术。我认为:如果没有“命”,或者命是不可知的话,古人竟用一千多年的时间,去研究一个不存在的,没有任何价值或者说是鵠人的游戏,这无论如何是说不通的。

  有关八字命理测算中,随着人们生活水平的提高,人们对生活的热爱和珍惜更甚从前了,“惜福”的心理愈来愈浓了.然而,天有不测风云,人有旦夕祸福。即使在科技高度发达的今天,一些突发的偶然事件,一些不期而至的飞来橫祸,都是现代科学无法预料的。不过现代科技正涉足一个又一个的未知领域,揭示越来越多的奥秘,也似乎与易经所描述的“玄道”越来越近了。我觉得易学和现代科学应当有机的结合起来,它们的共同基础是人类的创造力,它们追求的目的都是其理的普遍性,它们如人类智慧的两座灯塔,蘊含着无穷的生机和活力,闪亮在黑暗的宇宙中,近年来,国内有关专家学者试图创建一门新的边缘学科,避开西方分科而学的科研老路。选用整体把握的东方求索新径,采用“东方易理十西方数理”的特殊方式,以马克思主义的自然辨证法,东方太极阴阳学说,作为哲学指导思想和立论根据,创造性地将周易预测学(奇门遁甲,纳甲筮法,风水学等)同现代方法科学(信患论,系统论,控制论等)相结合,创立一个崭新的科学体系,紧密贴近人类的社会思想意识,随时随地的选择,随时随地的预测,以满足人们的各方面的需求。我觉得重要的不仅是名称,而更重要的是内涵。以笔者就易学与自然科学的联系运用。以上就是八字命理预测之命学恒真解释。

  中华民族是一个析福求正的民族。我们的祖先渴望天道圆融,居身堂正不邪的深层心理。中国人没有那种否定现实,人生幸福的原罪观念,也没有那种摒弃现实存在的空幻意识。他们觉得人活在天地之间,人世之中,原本是一件自自然然的事情,是一种很真实,很有意识的事情。人们活得平安,活得悠然,活得久而且活得好。可是,在生活中,人与人活得不一样,甚至差距很大。人们认为都是炎黄子孙,为什么会产生彼此之间的差异呢?于是,人们就联想到自身的命运是否与天体运行有关,故而对神秘的宇宙开始了恒久的探索。早在二千多年前,司马迁就提出过"究天人之际”这个问题。汉代以后,逐渐形成了解释世界万物关系和变化的阴阳五行学说。至此阴阳五行思想逐渐扩充,发展成包罗万象的表述自然和社会演变的思想体系,遍及各个领域。既然天地间事物的发展与阴阳五行有关,那么作为一个小天地的人身,假使有可能推知他与生俱来的五行信息不就可以预测他一生的祸福吉凶了吗?古人正是利用这样的万有联系,将人置于阴阳五行变化无穷的物质世界中,以此来预测人的一生命运走势,安慰对命运敬畏不安的心灵。

  我们人类“人稟五常”在字宙形成的天体运动中,因风气而生长,每个人有各自特定的属性。好比当今不同型体的大小车辆一样,在各自不同的人生轨道上用不同的速度运行,所谓各有其向,各行其道。如果不遵循人生的运行规则,甚至倒行逆施,就会越出人生的时空轨道,有可能酿成大祸造成终身遗憾。因此,一个人对自己一生的奋斗目标,对自己的来来做出基本的和客观的定位,确定自己人生的运行方向和行驶速度,是非常重要的。四柱命理测算中通过预测,就能做出科学的挟择,从而把握运机9人生命运受制于自然和社会的双重制约,而这种制约是既定的和客观存在的时空规度。命运并不是一种神秘的力量,而是一种可以描述和分析的客观力量。它既有先天的成分,也有后天的成份,所谓“谋事在人,成事在天”就是这个道理。只要我们每个人都能尊重自然和社会规律而进行积极的,理智的、科学的选择和奋斗,德正为本,觉海慈航,命运在一定程度和范围内是可以认识,描述和改变的,有时是可以根本改变。

  《易经》是祖先留给我们的宝资财富。它普经造就于一个伟大的民族。今天我们重新翻开它的扉页,发现它依然闪烁着智慧的光芒。周易算命文化中河图洛书、易经八卦,特别是命学奇趣的“天干地支”和相匹配的“六十甲子”奇异地规范了年、月、日、时的运行规则,上无头下无尾,周而复始,连绵不绝,是一个包罗万象的宇宙航母。阴阳五行及命理技法预测就是利用这个固定的“六十甲子”模式来推断“天人感应”“天人合一”的每个人与事及隐物质的全部表现。根据全息的观点,所有运动的天体都会不同程度地作用于地球上的生命,从而在生命体上留下其全部的信息。在各种复杂运行的天体中,以曰月的运行对地球上生命体的影响。太阳的运行形成寒暖的气候变化,月亮运行则有盈亏交替,与人体的经脉气血的运行有着十分明显的感应。“阴阳判立”就是太阳和月亮。四柱命理测算中例如,太阳的运行造成了四季气候变化。气候正常时,“地之经水”“人之气血”易于通畅;反之,气候寒冷则“地之经水”和“人之气血”易于凝结,涩滞。所谓“风令脉浮,寒令脉急”就是居于此理。特别是月亮的运行对人体的影响更为突出,例如女人的月经周期循环与月亮的循环是完全一致的。多数妇女的经期是在朔曰(农历初一)前后,而排卵期是在重日前后.无论是“阴阳五行”或是“天人合一”,总有一个平和协调的原则^阴盛则阳不振,阳盛则阴不柔。命理文化的基本内涵就是根据阴阳五行,运用“天干地支”22个量纲,64个卦象极其简易的操作方法对人生疾病进行基本预测。人生疾病就是与气候有关。“人稟五常”,因风气而生长。“风气”虽然能生万物,也能对万物有害.这就取决于人体的正气。人体的脏腑是一个整体,存在着生克制化的关系。正常的气候对人的身体健康有益,恶劣的气候是对人造成致病的因子。中医药理用“阴阳表里,寒热虚实”来说明病机。以脏腑为内,经络为外,内外是一个整体,内伤疾病多自内而发,病变多在脏腑,有时也会从时病转归,或者又是五行不调兼感外邪,总之是脏腑经络气血变化的反映。我们生活在天体之间的人类,不就是一个个装有五脏六腑的小宇宙体吗?

  四柱命理测算命书说,“甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡……”“头颈寻裂缺,颜面合谷收,股背尾中求,肚胰三里留。”“又火主心,木主肝,土主脾,金主肺,水主肾。”天干地支配人体,说明了阴阳五行与人体的关系,如果人体的五行缺火则心易患病,缺木则肝易患病,缺土则脾易患病,缺金则肺易患病,缺水剌肾易患病,所谓缺木则易朽,缺土则易崩,缺金则易空,缺火则易发,缺水则易贫,就是诸于此理。

  我认为,四柱命理测算文化是中国文化的精髓,我在实践的过程中,以一片赤诚的心情,按照命书上的公式及掌握的实例技法,只要被测者的出生时间准确,还没有发生过测不准的事。

  世界上没有哪一本书和哪一门学问能象易经那样被人类研究了五千年,而依然未见冰释,它留给我们的是无穷无尽的思索和启不。

  四柱命理文化以其独特的方式出现在我们这个文明的古国里,它蕴藏着大量具有研究价值的科学信息,有许许多多的谜等待着我们去探索和揭示。

  八字命理是我国传统文化的核心。哲学是文化的基础。描述宇宙天体的现象,解释世界以及人与自然的关系是古代哲人长期研究的课題。人类系万物之灵,世世代代繁衍在这个天体之间的地球上,经过千百年的研究和探索,逐步发展和完善了一套完整的,含金量极高的,具有一定科学价值的国宝一一八字命理文化,

  早在殷周时期,八字命理预测“受命于天”就被镌刻在钟鼎上,乃至人们的心中,当时人们认为“天”能致命于人。到了汉代,天命观更加深入人心。董仲舒,杨雄等人在《淮南子》,《白虎通》诸书中就提倡和信奉命运的观点。连东汉的无神论者王充对命运的观点深信不疑。他说,“凡火逢倡(碰上好运)及遭暴害(遭到灾祸),皆由命也,有死生寿夭之命,亦有资贱贫富之命。”

  既然古人信奉命运,在历史岁月的长河中,人类就自然而然地设计出预测命运的理论及技法。在汉代时期有巫盅、择日、禁忌,符隶望气,卜相,杂祀,星占等。到了汉代就发展了一种以阴阳五行,天干地支为基础,配合年,月,日的命运预测方法。那种命理占测技法经魏晋南北朝的推行与发挥,到了唐代初期完全确立。唐人李虚中根据人的出生年、月、日相匹配的天干地支来推断一个人责贱寿夭,吉凶祸福,并能“百不失一”在当时声名远扬。后人称李虚中为“六字”推命的开山祖师。到了宋代初,徐子平进一步完善了“八字”推算技法。他把李虚中的年、月、日的三柱算法发展成为年、月、日、时的四柱预测法。宋代的徐子升又根据徐子平的命理研究,编辑了《渊海子平》一书,成为八字推命史上重要的著书之一。

  明代是八字命理发展的鼎盛时期,当时的开国功臣宋廉就著有《禄命辨》一文。次系统的总结了命理的历史渊源。之后,命理著作如雨后春笋般地涌现。

  中国八字命理文化经过千百年的探索与实践非常深入人心。所以它一直是深受历代帝王将相、文人墨客的信奉与亲睐。早在公元前213年,秦王朝统治时期,秦始皇搞“焚书坑儒”时,

  其它书和“诸子百家书”全部烧光,唯独留下医学,卜筮和种植三类书不烧,可见其重要性非同一般。充分说明了命理文化与人们的生活密切相关,是不可缺少的一部分,是永远不会被历史抛弃或淘汰的。

  我国历史上早出现的思想家、教育家孔子,也是一位命运的信奉者。孔子在年过半百时发出“五十而知天命”的感叹,他和他的弟子们宣扬“生死有命,富贵在天”“不知命不以为君子,”“君子居易以候命,小人行险以侥幸”的思想。并且对易经著书立说,又一次说明了命理文化具有极其深刻的历史根源和社会基础。

  上古人类朴素的“二元论”认为,天地万物间充满了“正”与“邪”两种相对立的神秘力量。它们不仅是先天生存于万物之中的也是人为的。感天地之清气者,人则心正行端;感天地之浊气者,人则心邪行乖。无论是万物精魅之正邪,还是人心之正邪,两种力量自鸿蒙开辟,阴阳判立以来,便一直处于一种一消一长的状态中,遍及万事万物,但人们关心的无非是与人自身有着直接联系的部分一一命运。以上就是八字命理预测的渊源和发展。

  生辰八字命理是一个非常科学严密的预测符号系统,它有着深刻的天文学背景。天干主要体现了星球间的相互作用对地球产生的整体影响。天干为气,为空间,为外在的影响。地支则主要体现了因地球与太阳的相对位置不同闹引起的地球匕五行之气的旺衰变化,特别是温度的影响。地支体现的主要是有形的实物和内在的东西。

  根据一个人出生的年、月、日、时排出的生辰八字,称为八字命理预测,不仅能预测命运,而且还能推断出命主母亲怀胎时的居住环境。那么,怀胎环境在人的生辰八字中是如何反映的?八字命局中的天千地支又各自代表环境的什么类象?答案是:天千代表空间,地支代表地势,天干某五行越旺,其所代表的空间就越大,反之越小;地支某五行越旺,其所代表的地势就越低,反之越高。

  怎样才能准确选一个适合日主的风水呢?那就是风水师要具有丰富的风水知识和高级命理预测水平。只有精通八字预测,准确找出八字命局的用神、忌神,针对命主的命运,通过对住宅环境的调整,达到人宅合一的效果,这才是风水调整的境界。

  假如某人命局中午火为忌,他又不懂得风水,在午火旺的年运上,此人如果生活在一个午火旺的环境中,就会发生大凶。我们所进行的调理,就是结合八字给命主找一个对命主起好作用的风水环境。午在命中为忌,就给命主调理一个午火弱的环境,以克制命主八字中起坏作用的午火,将凶灾降低到限度。这样,就可以使人变被动为主动的去改造现实风水,创造一个对自己有利的风水环境。

  生辰八字测算命运是以六十干支来为人推荐命运的,但时间和空间是成就事业的两大坐标。《易经》所探究的,可以说是阳性物质世界万事万物的变化规律,而物质世界与时间和空间是不可分割的统一体,所以,断吉凶不能脱离时间,明变易必须清楚方位。

  时空因素之所以重要,生活中有好多例证。一个人尽管德行高尚、很有才干,倘若生不逢时或居不得位,也是徒劳或枉然。例如:仅有五寸粗的城门之闩,关系到全城人的安危,比参天大木还显得重要,是因其得位也;一杯清水,可以解救闲于沙滇之旅中数人的生命,胜过宴席上的甘露琼浆,是因其得时也。所以,任何事物、任何人,本身并无高低尊卑之分,得时、得位者就显得高贵,不得时、不得位者就显得卑贱。

  八字命理预测中,所谓生不逢时,就是我们平时说的“不走运”。从命理上看,是指在人生创业的青年、中年这几十年,走的都是忌神大运。从社会条件上看,就是当你介人、参与某项事物的时候,游戏规则却变得不利于你。

  人间有很多游戏,既然是游戏,就存在游戏规则。这其中有一种不好玩的游戏,就是轮到你上场时,却改变了游戏规则。游戏是如此,人生又何尝不是如此!

  比如说你家祖上是个贫农,在某个时代,工人农民是当家做主的。在这种游戏规则下,你的爷爷和父亲就是当家做主的领导阶级,自然在许多事业上有优先权。但当你长大成人的时候,游戏规则变了,提拔干部和发家致富的天平,倒向了知识分子和商人,于是你被主流社会边缘化,什么好事都轮不到你。这时,你才知道什么叫“生不逢时'

  30年前,干部政策是论资排辈。那个时候,40岁以前的人很少有提拔起来的,因为必须要等到老的干部退休,有了空出的位子后,才有可能被提拔。有些人熬啊熬啊,终于熬到了40多岁,心想这会再提拔干部,该轮到自己了。可不凑巧的是,干部政策从“论资排辈”变为了“知识化、年轻化”,明确规定没有文凭的、年龄超过40岁的,原则上都不提拔了。呜呼,那些等了半辈子盼望混个一官半职的人,转眼间成了“竹篮子提水一场空”,一下子体验到了命运的残酷。

  曾几何时,工人阶级的牌子非常响亮,还被称为是“领导阶级”,尽管没有什么实际利益,但至少是受人尊重的。可是当下有无数的工人,已经无可奈何地沦落到社会的层,成了弱势群体,这当不也是一种生不逢时!

  人生怕的就是遇到类似这种情况。所以,人生不好玩的游戏就是:轮到你上场时,却改变了游戏规则。相信有好多人都有过“离家时,曾经豪情万丈,归来时,却是空空的行囊”的人生阅历。以上就是在生辰八字算命是,需要注意的时间信息点。

  简单地说,八字命理典籍《玉照定真经》所记的就是早的朴素的四柱八字算命法。与后世许多关于四柱八字的命理学典籍相比,《玉照定真经》的一个突出特点是它不讲神煞之说,认为“神煞劫亡非本理”,只取五行生克制化讲命理命法。这使得书中所讲内容理论朴实,方法简洁,很容易领会,也很容易掌握和运用。

  四柱命理学是术数为流行的分支之一。术数,又称为数术、方术,是用以推算未来、趋吉的各种方术系统的集合,包括奇门遁甲、大六壬、易经占卜、六艾易卦、梅花易数、四柱命理、测字术及堪舆(风水)等。《辞海》中解释术数为“以种种方术,观察自然界可注意的现象,来推侧人和国家的气数和命运”。作为中华传统文化的重要组成部分,术数凝结着先民的智慧,对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。八字命理典籍《玉照定真经》是朴素的四柱八字算命法。

  每个人都有自己的命运,那么你知道是什么决定你的命运吗,你一定会说是性格决定自己的命运,那么又是什么决定你的性格呢?是周围生活环境决定你的性格,什么决定你的生活环境呢?那就是你的“八字”,常言道,出生在什么样的环境是我们所不能决定的,这是命运,八字决定命运。

  可能大多数人不了解八字也就更加不相信八字,其实八字在中国古代就被应用,这是有根据的,八字易象,渊辞己久,它大体产生于汉魏,成熟于唐宋,完普于明清。由于汉魄时代,易学理论发展到一个新的高峰,给命理学的产生提供了一个良好的环境。汉代中国十分强大,中西文化交流也十分频繁。这种文化背景促进了命理学的产生。印度的《韦斯经》,巴比伦的占星术和中国《周易》的理论相结合,便产生了八字易象的萌芽。王充是无神论者,但他的《论衡》一书,却奠定了八字易象的理论基础。王充虽不同意董仲舒的神学论,俱他认为人是合气所生,禀受的气不同,人的命运也就不同。他说自王公至庶人.圣贤及下愚,凡有头有限。有血有肉,莫不有命。命里为贫贱的,组然富贵,犹涉后患;命里富贵的,虽然贫残,犹逢福善。所以命里富贵,虽处贱地,也会发达;命里贫贱,员处富位,也会自危。为什么如此呢?王充解释说:天有百官,有众星,天施气。众星布精,禀气而生。合气而长,得气不同。人的后天命运就不同。有的星主富贵,人得此星的精气,就会富贵;有的星主贫残,人得此早的精气,就会贫残。开元年间,由不空三藏翻译的《文殊师利踌萨及诸仙所说吉凶日时善恶宿暇经》(简称《宿暇经》)。详细介绍了人出生的年月日时,与人的妻财子禄,古凶祸福息息相关.认为人出生的年月日时,无不有其本命星、本命宿、本命曜、本命官神和本命元辰.正是它们,决定了人一生的命运。《宿曜经》中还详细介绍了如何依照星象的变化和年月日时的推移,来推断古凶祸福,以达到趋吉的目的,这也为八字易象充实了新的理论根据。

  通过上述了解到批八字算命自古就有,并沿袭至今,那么很多人可能会有这样的疑问,生辰八字查询有什么途径,当然这就要找专业人士了,专业人士还可八字测算,可通过详批八字,我们知道自己的命运,又能怎么样呢?下一篇为您介绍批八字知命运改命运。

  八字算命,俗称四柱,又称八字.其学其术.学术界称为命理学.是术数门派中比较年轻的一门学科。因为它的理论体系比较完备,因而也是准确率比较高的一门预测术。“四库全书”的编篡者评论方术时说:“术数之兴,多在秦汉以后,要其旨不出乎阴阳五行,生克制化,实易之支派,传以杂说

  耳。”所以说命理学并不是《周易》。《周易》的信息来源是经过人为因素产生的六个爻。而命理学的信息来源是人出生时的干支组合,因为它的理论依据源于《周易》,所以它就成为《周易》的一个支派。因为它的推演方式有区别于《周易》,所以按“四库全书”编篡者的观点看,是属于杂说之类。《周易》本身虽然只是一部占筮书,但所包含的阴阳、八卦、流变等辩证思想,却对后来方术的产生与发展,有很大影响。

  在《周易》产生之前,就已经有了天干、地支记时法,《周易》的问世和阴阳五行观念的出现。为后来的命理学的产生和发展,提供了基本的理论框架。汉代是易学发展的一个高峰时期,汉代易学家将远古至先秦的各种理论融会于易学之中,使易学超出了卦学的范畴,包容阴阳、五行、六气、八

  卦、天干、地支等概念,而成为一个完整的理论体系,这一体系成为当时和后来中国方术,以及四柱命理学的理论基石。宋代易学的河图、洛书之说,使易学内容更为丰富,也更直观化,对方术的发展起了推动作用

  从汉晋至明清。易学家研究易学.有两种情况:一种是作形而上的研究.从哲学上研究易学,探讨易学的基本原理;另一种是作形而下的研究,即从应用上研究易学,力图用易学原理去推导出各门具体学问和技术。古代的易学家,同时也是方术家,如汉代的孟喜,以卦气说言灾变;焦延寿,创卦直日断筮法;京房,提出火珠林法;魏伯阳,则言炼丹术。宋代陈传为宋易之祖。也是相术大家;邵雍为易学家,在方术上创梅花易筮法。从易学史来看,易学原理的每一步发展,都导致应用技术(方术)的发展;而方术的实践,又给易学原理的研究提出了新的问题和材料,从而又促使易学家的内容。

  通过八字命理学我们可以根据出生年月算八字、名字八字,算八字缺什么、算八字姻缘等。

  在八字命理预测体系中,常听到一些说法,比如出生日期是以阴历为主为算命,那么是什么是阴历什么是阳历?或者说公历和农历的区别是什么?下面我们就详细介绍一个中国传统的干支历法农历和西方的公历力法的区别和特点:什么是公历?即格里历,它的基础是以太阳中心连续两次经过春分点所需的时间——回归年,故又称阳历,格里历的平年为365天,闰年在2月末加一天,为366天.在格里历中,当某年的纪元年数不能被4整除时为平年,如1981年;能被4整除而不能被100整除时为闰年,如1984年;能被100整除,而不能被400整除时为平年,如1900年;能被400整除时为闰年,如2000年,格里历平均一年为365.2425日,与长度为365.2422日的回归年之间,要积累3300多年才有一日之差,达到我国南京杨忠辅于公元1199年(早格里历380多年)制定的《统天历》水平。格里历按月分配日数掺有格里等帝皇威势,不很合理.合理的每月天数用两句话即可概括:"闰年单月小、双月大;平年2月减一天".但因为格里历已在全世界通用,人为因素影响极大,改历很难.

  什么是农历:农历是我国广泛使用的历法,又称阴历、夏历,是因为它是以天干地支纪月法以月相为标准,以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月,推算农历先推算二十四节气和定朔(推算日月黄经相等的时刻——朔),朔所在某日,即为初一,从朔到朔为一个月,相距29日的为小月,30日为大月,月从中气得名,月内有某中气的即为某月份,如含有中气"雨水"即为农历正月.无中气为闰月,闰月无名,取用前月名,如四月后的闰月为"闰四月",如此使农历年与回归年的差距随时得到调正.在农历中,平年12个月,日数为354或355日;闰年13个月,日数为383或384日.这就是我国自公元前十四世纪的殷代起,到1911年的辛亥革命止,一直在使用的"十九年七闰(加七个闰)月"的历法.因为二十四节气是由太阳的视置决定的,因此农历合适的称呼应是"阴阳历"。

  中国传统的干支历:

  天干地支简称干支,天干共十个字,顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是传统用来编排次序的字组.二者并行组合排列成天干地支表,周而复始,循环使用.干支历的纪年纪月法都同农历,它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰,闰月也同农历,干支历中的节日,三伏,九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关,有的至今还为人们所用。

  干支历法应用于生活的各个方面,比如八字命理中的生辰八字算命,奇门遁甲,六爻预测等术数体系中。

  一、从日主旺衰看贫富

  我们以财星为主的组合来看人的贫富,如果财星不现,就以食伤为主的组合来判断人的财富。

  那是不是命局有财星或财星越多越旺的就是富命,而无财星或财星极弱的就是穷命呢?如果你是这个想法就不对了。那么怎样才能分辨穷富呢?看财星或食伤与日主之间的生克路线、生克组合,看财星对日主的喜忌作用、喜忌力量,看喜忌神的旺衰、党众、生源的长短。简单地说,就是根据财星对日干的喜忌,然后看财星的旺衰组合而定。

  下面七点是分析一个八字贫富的重要原则。

  1.日干偏旺或从弱,八字财星为用,在命局明现逢食伤相生,富命,越生越富;

  2.日干偏旺或从弱,八字财星为用,在命局明现受比劫克制,穷命;越制越穷;

  3.日干偏弱或从旺,八字财星为忌,在命局明现受比劫克制,富命,越制越富;

  4.日干偏弱或从旺,八字财星为忌,在命局明现逢食伤相生,穷命,越生越穷;

  5.日干偏旺或从弱,命局不见财星,不是富命,但是否是穷命,得根据命局组合而定;

  6.日干偏弱或从旺,命局不见财从,不是穷命,但是否是富命,得根据命局组合而定;

  7.阳日干化气成功组合佳,一般是富命,合化越彻底越富。

  二、从格局看贫富

  “何知其人富?财气通门户”,通门户是财星在八字组合中发挥了通达四方,贯穿全局的好作用。

  1.扶抑格看财方法

  身旺喜财,财旺而逢生富。

  身弱无财富命。

  身旺用财财星不见或受制贫,身弱财旺而逢生穷。

  2.从格看财方法

  从强格局中无财,为宫:财弱而受制,为富。

  从弱格:局中财星起好作用反为官,坏作用穷.

  从强格:局中无印,比劫旺为富命。

  从弱格:如果从食伤格无财,大富。有财石其组合。

  从财格:无伤官生,其人并不富。

  从官杀:喜财来生杀,如无财星则财富差矣。

  一、判断的依据和标准

  日主,又称日元、日干,即生日这一天的天干。它是论命的太极点,代表命主本人,八字预测均以它为中心展开。

  八字排定,日干在命局中自然有一个旺弱的状态。这个状态如何判断呢?

  判断日主及其他天干旺弱状态的依据是:一月令,二通根,三生扶。

  具体标准如下:

  (1)以月令为标准,若月令生扶日干,日干有50%的旺之可能,月干、时干、日支再有一项帮扶日干者,日干以旺论。此时若无异党制身或异党弱而无根,日干旺极从强。

  (2)以月令为标准,若月令克泄耗日干,日干有50%的弱之可能,月干、时干、日支再有一项克泄耗日干者,日干以弱论。此时日干若地支无根或同党无力帮身,日干弱极从弱。

  (3)年柱、月柱的力量大于日柱、时柱的力量。年支被泄力尽失,年支被克仍有力;月令任何情况下都有力;日支、时支有制无生(扶)时力尽失。

  (4)当命局趋于中和时,日干旺衰难以确定,需综合评判各个干支的作用关系来后确定。

  (5)空亡在判断日主旺衰时无用,在分析六亲信息时有用。

  二举例

  乾:丁丑甲辰癸未己未

  大运:癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戌

  癸水生于辰月为弱,月干甲木、日支未土、时干己土均为异党制身,癸更弱;幸月令辰土里面有癸水之根,日主身弱。

  己亥运、癸酉年,命主发生车祸,乃己土克癸水,官杀克身之故。

  乾:戊戌甲子乙亥庚辰

  大运:乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午

  乙木生于子月为旺,月干甲木、日支亥水帮身,乙更旺;然时干庚金克身有力,日主以身旺论命。

  身旺八字,庚金官星为用坐印有力,应有官职,实际命主为某局局长。

  坤:庚戌己丑戊申甲寅

  大运:戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未

  戊土生于丑月为弱,日支申金泄身,戊更弱;然戊土通根于戌、丑,以身弱论命。

  坤:庚申丙戌癸未戊午

  大运:乙酉甲申癸未壬午辛巳庚辰

  癸水生于戌月为弱,日支未土、时干戊土克身,癸更弱;年干支庚申金虽为印星,但由于中间隔着月柱,故不能直接生日干,以从弱论命。

  这是云林在网上断的一命例,命主求测事业、婚姻、2007年运势。

  断:总体格局是文凭高,收入高,工作单位好,但晚婚。2004年有破财之事,2005年工作收入均不错,2006年财运差,2002年有一关系很好的男友但没成。

  求测者反馈:不能不佩服老师,2002、2004、2005年你看得很准确。现在2006年失去工作后,工作还没有找到,所以还需要麻烦老师看一下我2007年的运势!谢谢!真诚感谢!

  答:2007年工作、收入均很好,但婚姻定不下来。

  乾:丙寅丙申戊寅乙卯

  大运:丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅

  这也是云林在网上断的一命例,对方求测:请问大师格局、用神、忌神是什么?请大师看看:哪步大运?事业如何?谢谢。

  断:称大师不敢当,称老师即可。戊土生于申月为弱,日支寅木、时干乙木克身,戊更弱;月干丙火生于申月弱,且在地支无根,无力生日干,日干戊土弱极而从,以从弱论命。

  局中丙火为印枭危害,火为大忌神,天干取水制火、地支取木克身为用。

  大运:壬寅、癸卯大运。

  事业:文凭高,大官命,若祖坟风水配合,则为高官命,不宜经商。

  求测者反馈:正确。这是某卸任高级领导人的八字,癸卯大运登峰造极。

  八字极弱格的判断标准是:在数量上,日干的帮扶力量只有一个,若有两个则另一个必须受伤或被合化掉,根本不起作用。日干在天干无一生扶,在地支无一根气。既便在支有一中余气根,此根也是受伤或远隔而不起作用。取用原则是:克泄耗。

  八字极弱格一般是从命局中的旺势,如从财、从官、从食伤及多从。

  从官杀:取财星和官杀为用,忌印、比、食、伤。从官格主贵,有财相辅,或者官杀并见,定为高官掌权之人。性格特征有:有极强烈的工作热情、自律性与警觉性、权势追求欲望、非常尊重子女(男命)、丈夫(女命)或长官、老板之意见,在有阶级性、纪律性、权威性、性等环境中能发挥潜力。

  从财星:取食伤与财星为用,若官为用须食伤弱才行,忌印比。即使是出现食伤与财星,也要看二者之间的平衡转化关系。如果二者之间不能平衡转化,木多火塞,火多土焦,土多金埋,金多水浊等,就不能形成贵格,不要见了从财格就断富贵,一定走出格局断命的误区。从财格主富,有食伤生之,或者财星阴阳并见,富贵可求。性格特征有:有极强烈的物质观念、酬赏意识、财物支配能力、事业拓荒精神,非常尊重妻子、父辈或员工、部属之意见。在工商、金融、财务性的环境中能发挥潜力。

  八字太弱格(日干太弱)的判断标准是:在数量上,同类五行在3个以下,若是3个必须是无根。在力量上,占全局力量的8%以下。若有两个同类五行,其中一个是本气通根,此根要远隔或被冲克掉,或被合化成另外一种五行。取用原则是:只宜泄和克,不宜生和帮。

  八字太弱的五行在命局中有生或帮,但都没有力,不起多大作用。因为其基础能量太小,先天素质太差,很难生扶起来,就像刘备之子“阿斗”。本弱之命局,逢岁运将帮扶它的五行克去,日干可成从势或多从格。太旺和太弱其实就是一种假专旺及假从势、多从格,当大运介入后,它可由假变真,变为特殊格局,以特殊格局来取用,也能因岁运介入由假专旺格、假从格变为普通偏旺或偏弱,此时取用原则按普通格局取用方法取用,所以其用神也是随岁运转变而改变。

  八字太弱不同于弱极,太弱在命局中虽基础能量很小,但毕竟有一个或两个生或帮,还有点气,有点气就有些不服的表现,不心甘情愿顺从命局旺势,老有想自立的幻想,所以逢岁运克去生和帮之五行,绝了太弱之五行的自立幻想,专心顺从命局大势,反而是好事。日干太弱只宜克和泄,因日干难以扶得起来,所以克去反而绝了日干想自立的幻想,而心甘情愿顺从命局中的强势。这也是处事的人生态度,如有些人很懦弱,那就得听人家的,顺从强者对你是有好处的,若心存不服,自恃有点底气而触犯强者,怎能不惹出灾来?

  八字偏弱格的判定标准为:在数量上,同类五行1到3个。在力量上,占全局力量20%以下。八字偏弱格的取用原则是生扶,若命局官星旺为忌,也可以取食伤为用。

  命局中无论是何五行超过中和,就不应再给其加力,超过中和那一部分力量为忌神,说某五行为忌并不是此五行整个都是忌神,而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说,五行力量只有中和或中和以上,才有生克权,中和以下就无生克权,所以有些五行理论上是忌神,但它偏弱,实际上起不到忌神作用。

  即使是身弱,独官独杀,如果不是官杀并见,或者官杀太旺,便不要制约。独官独杀如果受制,人就失去威严,没有了锐气,又何谈富贵。不管哪种五行,旨在损有余,而不是制约掉。制约掉这种五行,命局的太极模式就会失去流通转化,又走向新的失衡。

  八字中和是介于偏旺与偏弱之间,实战中难以用确切的指数来衡量五行力量值,五行之间的阻隔、刑、冲、合、害的相互影响是动态的,判定五行呈中和状态只是一个近似中和的状态,或者偏上、偏下,没有中和的状态。日干处中和状态时用神不好取,只能在大运介入后来取用,逢大运给日干加力,日干便由中和转为偏旺,取克泄耗为用;逢大运给日干减力,日干转为偏弱,取生扶为用,这种命局的用神随大运的改变而改变。

  八字中和格的判断标准是:在数量上,同类五行1到3个。综合力量是一个透干加一个本气通根。在力量上,占全局力量20%左右。当对某五行是旺是衰难以定夺时,可视为中和状态。日干中和的命局,其他五行也不可能太旺,否则日干也不是真正的中和,由于五行都不太旺,忌神力量不是太大,所以一生大灾大难较少。古书云:中和为贵,符合中庸之道。但中和之命不一定都富贵,这得看命局平衡点在哪儿,若在财官印上,日干得用,就是富贵平稳之命,否则只是平凡无灾难。而大起大落之人都是命局失衡较大,日干不是中和状态。“有病方为贵,无伤不是奇”,是指偏旺或偏弱及偏枯命局,虽有病,人生坎坷多,一旦交上好运,治了命局中的病,就有大富大贵。八字中和无病不一定是好事,可能是平平凡凡活一辈子。

  八字旺极,即日干一气专旺,己构成特殊格局,日干之气可顺不可逆。判定标准为:在数量上,同类五行占6到8个。在力量上,要占全局力量的80%以上。从五行组合上看,全是生扶,无一克、泄、耗,或虽有一个克、泄、耗,也被合化成同类五行而不起作用。取用原则是顺势化泄,顺势就是生扶,化泄就是食伤泄身,所以可取印比与食伤为用。八字旺极也分两种情况:

  比劫独旺:也就是日干一气专旺,由于气势集中在日干这一五行,其他五行都不能自立,都要从此五行,这样的格局一般出身在富贵家庭,如行好运,自己也可以创造一番事业。其人做事有魄力,有独揽一面的能力,往往属于领导者的地位。这样的格局宜辨认,取用也好取,用神面广且有力量,自然一生多富贵。这样的命局只忌财官。只要克耗不是太重,日干只是不顺,无大妨碍。

  印比同旺:印星与比劫势力相当,以印比为用,至于食伤是否可用,看地支、天干印星力量而定,忌财官。逢好运也会有一番造就,但这类命局比起日干一气专旺格层次要稍差些。

  印星与比劫是两个不同的概念,印星旺实际是日干弱的表现,印星旺是日干被克。行运以官运、印运为吉,行比劫运也应吉,但忌行财运。局中印星专旺,行财运制印,以少制多反而引起印星的反抗。强旺之五行只可顺不可逆,就是此理。从印格主文贵,但难为政界要员,只可有名而无实权。

  从比格的八字主富,仗义疏财,重名气讲信用。从比格喜行印比、食伤之运,无印为用的格局内,不忌财运,但是伤官要旺,形成比、食伤、财连续相生的局面。忌官杀运。

  八字太旺的判定标准为:在数量上,同类五行有4到6个。从全局力量上看,此五行力量要占全局力量的50%到80%。命局中只有1到3个克、泄、耗的五行,其余皆是生扶之五行。八字太旺的取用原则是泄,生、扶、克都不行,耗得有通关才行。

  太旺之五行只宜泄,不宜生和帮;旺极之五行可生扶,也可以泄,二者共同点是都不能去克制,这是大原则,但具体问题要具体对待。八字太旺太旺有两种情况:一种是日干五行独旺而导致的太旺,另一种是印比同旺导致的太旺。二者取用方法有很大差异,要区别对待。

  比劫强旺:因比劫强旺而导致的太旺,首取食伤泄秀为用,不可选官杀为用。如果比劫旺不得令,此时可以食伤与官杀并用。逢印比运较为辛苦操劳,运气不顺,财来财去,积存不下;逢财运,如果没有有力的食伤通关,口干会受大运流年财星刺激,盲目投资而导致破财,甚至产生官灾;逢官杀运忌,易犯比劫怒而有官灾、破财。若日干在岁运两处均处休囚死状态,而财官同时出现时,能将比劫牵制住,则无事。总之,财官力量必须达到可以与比劫抗衡才行,一方大一方小,那必然引出灾来。

  印比同旺:不能取食伤泄身为用,因为印旺逢食伤出现,食伤切入不了命局,反易犯印星之怒,印旺是病,可取比劫泄印为用,逢印运日干较为辛苦,压抑不得志,破耗多,身体差,见财官也是辛苦操劳,多有不顺。

  八字偏旺的判定标准为:在数量上,同种五行有2到4个。地支以本气计数,中、余气不算,若是两个同类五行构成偏旺,必须其中一个是本气通根才行。在力量上要占全局力量的20%到50%之间。力量超过全局力量一半的五行就不能克,克之易犯怒。取用原贝g是:克、泄、耗。

  命局组合很重要,不能仅凭数R限定,数童只是个大概的界定。分析旺衰不只是分析日干五行的旺衰,其他五行也要看,对命局所有五行旺衰都分析透,才‘能掌握命局力量分布情况。取用神不但是针对日干旺衰来看,而是要使整个命局都需平衡。以日干为核心,结合命局中的病,加以总体平衡,才是真正意义上的取用神。

  八字偏旺似乎就不可以生扶,只能,在实际的应用中不是这样,还要看印星的旺衰才能决定。假如日干旺,但是它可以将印星的生扶消化掉,也就是口干可以受起生扶,这时的印星对干日干就不会产生坏的影响。

  干旺,喜见财官,可是这个财官旺度也是有标准的,它们的单独力量不超过日干的承载能力,才应吉。假如财旺官星不旺,说明这个人的财气比官大。如果官星旺,与日干搭配合理,而财星弱,说明这个人为官信息重,而发财的信息就弱。前者可以经商为官,后者可以为官经商。

  除了月令外,判断天干力量主要因素是通根,天干透出再多若地支无根,力量和,不是很强大,天干的旺衰强弱主要依据地支通根多少来定。古书有云:“一个中余气通根,可抵两个透干之比劫。”地支五行由干藏干不同,中、余、木气力量就不同。

  通根在四柱组合中有远近之别,近得力的通根是坐支。以日干而论得力通根是日支,其次是月支、时支,后才是年支。通根力量是否集中,以及通根的远近很关键。以月令为旺衰来源判断五行力量是一种静态的表面的旺衰。以通根、透干、组合、源泉为依据,来综合判断才是命局的实际旺衰。通根力量的计算原则是:邻支减力二成,隔支减力四成;遥支减力六成。本坐支之通根不减力,地支通根相连也不减力。

  计算通根,涉及到“地支藏干”的概念。

  天干生于墓月不以旺论,如月干透出比劫,为墓中根气透出,可以帮扶日干,不以墓论,如果根气不透不为通根。

  戊己土生于墓月以比劫论,庚辛生于墓月以印论,但须有天干戊己土或日支的引化,否则月支不能直接生庚辛。

  庚辛金生戌未月应视组合而定,戌月霜降后月干不透金土,此时不能生金,如在庚午日午时,戌土可以平衡火气。未以火论时不生庚辛金,以土论时干不透金土,虽然金进气,可以取平衡用,不能论直接生庚辛金。

  日干旺,墓在日支以通根论,乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱会随着不同的组合发生变化。

  戊己日,当日支为土时以比劫论,这个比劫的性质会随组合而变化。戊辰日的卯月寅时,己丑日的子月亥时,这时的土都会发生变化。辛丑日要以丑的性质而定,正在盛夏火气旺,定以丑土晦火,生在严冬只有顺其寒势。

  日干、用神在大运流年逢墓不能直接以凶论,要以喜忌而定。

  丙丁火见辰丑土以食伤论,水旺则辰丑对丙丁以官杀论。

  丙丁火见未戌,火旺以比劫论,弱不见火以食伤论,但泄火力量小。

  四墓库的变化要视其组合而定。辰戌丑未在时支出现,其性不发生变化,辰丑克水,戌未泄火。

  庚辛生于辰、戌、丑、未月能不能以印论,要视命局的变化才能决定。辰土可以无条件的生金,丑土生金是在火旺的情况下,未土生金是在水旺,作为调候用神出现。但它们与庚辛金作用,必须有天干戊己土或日支的引化,否则不能直接生扶。现在流行辰丑可以生任何地方的金,未戌可以脆任何地方的金的论点,是错误的。

  综合来看,判断五行旺衰的力量,要从五个方面着手:月令、通根、透干、源泉、组合。其中月令、通根与组合是关键因素,透干与源泉只是辅助因素。

  通根是指看地支藏根力量大小,它是决定性因素。透干即比劫帮扶的力量。源泉就是看某五行得不得生。组合包括命局整体有无阻隔,是否流通,干支生克关系等,这些都是影响五行旺衰和实际力量发挥的因素。

  在这五大要素中,月令是命局五行旺衰力量的总来源。然而,不管月令的力量有多大,都不能直接作用于日干,必须经过天干的引化才能发用。判断五行旺衰,依据“旺相休囚死”才是正道。“十天干生旺死绝表”阴阳干分论,用在断人生死时有特定用途,因为它描述人或物从怀胎到死亡这一历程的各种状态。

  命家大都认同月支的力量约占整个八字的30%以上,而其余年、日、时地支的力量又各约为月支的一半左右。换言之,月令的力量两倍于其他各支。在同样量比的情况下,“子午卯酉”四正之气大于“寅申巳亥”四长生之气,四长生之气大于“辰戌丑未”四隅之气。

  学习八字,不要过分强求日干旺衰,关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、天干透藏、时间空间的对立存在和四墓库的应用,因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。只有先学会旺衰,然后忘掉旺衰,才能真正地善用旺衰。

  旺性日干:甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、己丑、戊戌、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥。

  中性日干:乙丑、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、甲辰、丁未、庚戌、癸丑、丙辰、壬戌、庚辰、丙戌、壬辰、辛丑、壬寅、丙中、戊中、戊寅、乙亥、辛巳。

  弱性日干:甲戌、丙子、丁丑、己卯、壬午、庚午、甲申、乙酉、丁亥、戊子、庚寅、辛卯、癸巳、甲午、乙未、己亥、庚子、乙巳、己酉、辛亥、癸未、丁酉、甲子、戊午、癸卯。

  旺的概念不只是对日干,它可以对命局中出现的所有五行而论。命局中旺的五行,会随着大运的变化而变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约弱的五行。

  以“旺相休囚死”来判断日干旺衰比较复杂,下面有一个相对简单的判断法,谁确率达到80%左右。

  先将八字总能量定为100分,除了日干外,其余七个字各占一部分分值。如果是生助日干的五行,既印比,便计算入日干的能量范围,后求得日干能量值。日干能量大于45分为身旺,小于45分为身弱,大于75分为从强,小于25分为从弱。若正好等干25,45或75分,需要根据干支作用关系来判断。

  立春和雨水是正月里的节气,惊蛰和春分是二月里的韦气,清明和谷雨是三月里的节气,立夏和小满是四月里的韦气,芒种和夏至是五月里的韦气,小暑和大暑是六月里的韦气,立秋和处暑是七月里的韦气,白露和秋分是八月里的节气,寒露和霜降是九月里的节气,立冬和小雪是十月里的节气,大雪和冬至是十一月里的韦气,小寒和大寒是十二月里的节气。

  立春后的三天(包括立春这一天),丙火是五行之中旺盛的。在其他的日子里,任盛的是甲木。惊蛰之后,乙木无事可做,有些空闲,它生长的时节是春分。清明后的初十天,乙木是旺盛的;其后八天,癸水越来越多。谷雨后的前三天,戊土比较旺盛,但土旺有增加,也有减少。立夏以后的三伏天,戊土也很任盛。小满过后,旺盛的是丙火。芒种是己土生长合适的时节,七天以后,火也越来越高涨。夏至到来的时候,阳气力量强,五行之火任盛。小暑中有十天丁火是旺盛的,其后三天,乙木也跟着旺盛起来,己土也显示着自己的威风。大暑到来后的十天,己土就变黄了。立秋后

  的十天,壬水高涨。处暑后的十五天,庚金生长得也不错。白露的前七天,庚金呸。到了八月,辛金的福气就独自降临了。寒露后的前七天,辛金旺;其后八天,先是丁火的力量强大,后是水的力量强大。霜降后的十五天,己土

  是呸的,其中有什么杂气也没有关系。立冬后的前七天,壬水比较旺;后八天,壬水的力量越来越强大。小雪的前七天,壬水势头较急;后八天甲木也芬芳旺盛。大雪的前七天,壬水的力量强。到冬至的时候,癸水的力量比较强大。小寒的前七天,癸水当令;后八天辛金就会绝亡和死掉。大寒的前十天,己土得势。推算命理的人要对此精心研究。

  推算命理首先需要看的是日柱。只有把握好了日柱,才能准确地推究出四柱中隐含的命理。

  如果子月的前十天是壬当令,那么中旬、下旬就是癸当令。丑月有九天是癸,有三天是辛,其余的日子是己。寅月,戊、丙各占七天,其余的十六天则归甲木。卯月上旬由甲当令,中旬和下旬则是乙来主事。辰月乙主事九天,癸主事三天,其余的都交给戊。巳月有九天是庚金得令,十六天是丙火得令,其余的五天则由戊主事。午月的旬主事者是丙,其后的十天主事者是丁,其余的九天主事者是己。未月的前九天,丁火得令,乙主事三天,其余都由己来负责。申月己主事七天,戊和壬各主事三天,其余的十七天则由庚金来负责。酉月前十天主事的是庚,后二十天主事的是辛金。戌月,辛金得令九天,丁得令三天,其余的十八天里,得令的则是戊土。亥月,戊得令一七天,甲得令五天,其余的全部都交给壬。

  推算的过程中,一定要明白一个秘诀,即一个月中的主事日子分成三块。这是经过先贤验证的,被称为“十二月令人元司令分野表”:

  举例来说,在寅月内,立春起到第7天为止是戊土司令,第8日到第14日是丙火司令,而后的16天内是甲木司令。其余的月份同理。

  日主强弱判断的步骤1.以日主为核心,将对日主有增益作用的干支归为A类,对日主有损耗作用的干支归为B类。

  日主强弱判断的步骤2.以月令为标准,衡量四柱日主及其余干支的旺衰。

  日主强弱判断的步骤3.四柱整体组合后,先看A类中的干支有无“变节”背日者,有则生身之力就会减弱;再看B类中的干支有无“变节”向日者,有则生身之力就会增强。

  日主强弱判断的步骤4.看合、会能否成化。成化者力大,不化者力小。化成B类,克身之力增大;化成A类,生身之力增加。

  日主强弱判断的步骤5.在无合、会、“变节"的情况下,一般日主得令、得生、得助、得地的因素越多,则身越强。

  日主强弱判断的步骤6.根据亲密度和耗损度的大小,给A、B两类干支酌情增减力量。

  日主强弱判断的步骤7.根据覆载、盖头、截脚的关系酌情增减A、B两类干支的力量。

  日主强弱判断的步骤8.后根据A、B两类干支各自的合力判定日主的实际强弱。A的合力大于B的合力,日主身强;反之就身弱。

  干支合化对八字旺衰的影响情况比较复杂,但在实际操作中,不外乎有二种情形:(一)干支合化后向日,所谓向日,即干支合化后使日干受益,(二)干支合化后背日,所谓背即干支合化后使日干受损。为使读者有一个概念性的了解,特举例说明:

  例一:劫伤日官

  丙戊丁壬

  午戌卯寅

  此命局中,如果不考虑干支合化的因素,丁火日干只是偏旺而已,也就是说八字旺衰偏旺,但因为地支中有寅午戌三合火局,又有卯戌合火,因天干有丙丁火化神,所以三合局与六合均合化成功,且天干有丁壬合,壬水无根,故丁壬亦合化为火,这样经天干地支合化后,火的力量大增,所以日干丁火不只是偏旺,而是基本处于太旺状态,也就是说八字旺衰过旺。

  例二:比枭日财

  丁乙丁辛

  丑巳酉丑

  此命局中,如果不考虑地支三合局,则天干二丁火有乙木相生,地支巳中有丁火本气之根,日干丁火应处于偏旺状态,也就是八字旺衰上偏旺,但恰好地支有巳西丑三合局,时干辛金为化神,所以三合局合化成功,则月令巳的能量大部分转化为金的能量,“巳”火有“变节背日”之嫌,天干丁火之独根受损,所以日干丁火看似偏旺,实则偏弱,也就是八字旺衰上偏弱了。

  什么是通根呢?以树木的生长为例,如果树根扎在透气性好、湿润的土壤中,根系发达,则枝叶一定茁壮茂盛;如果树根扎在石堆中,毫无生气,则枝叶枯萎,甚至枯死,因此看出,树根对树木的生长起着非常重要的作用。

  在八字命局中,天干犹如树的枝叶,在上主动;地支犹如树根,在下主静。天干在地支中藏干数量与力量的多少则决定着天干的旺衰程度,也决定着八字的旺衰,地支中所藏的与天干同类五行的人元,称之为天干的通根。要了解天干是否通根就要了解地支藏干的本气、中气、余气的力量。

  以辰土为例来阐述本气、中气、余气的概念:根据地支藏干表知道,辰中藏戊土、乙木及癸水。因为辰的五行属上,所以戊土称为本气;因辰月的上月为卯月,至辰月时,乙木尚有一定旺度,所以辰中含有乙木,则称乙木为辰土的中气;又因辰为水库,里面含癸水,则称癸水为辰的余气。

  地支中只有一个藏干的,则只有本气;地支中只有二个藏干的,则只有本气和中气。为了便于理解本气、中气、余气在地支中的力量大小,可将地支中的藏干力量进行打分,以每个地支为100分为准,列表如下:

  例:枭食日杀

  丙庚戊甲

  午寅申寅

  命局中,日干戊土通根午中有己土中气,二寅中戊土力量很小,又不在坐支,虽有若无,所以在判断八字旺衰时认为八字偏弱;时干甲木通根坐下及月令寅木,干支一气,力量很大,所以力量偏旺;庚金通根申金本气,但申受二寅之冲,申中庚金受损,所以庚金接近中和略偏弱;天干丙火通根坐下午火,干支一气,二寅中藏中气根丙火相助,寅午又半合火局,所以丙火明显偏旺;丙火由于离日干戊土远,生助之力较小,而甲木紧贴戊土相克,其力较大,所以综合看,八字旺衰处于偏弱状态。

  在八字算命中月令是什么意思呢?通俗的讲月令就是指命主出生有月份地支。月令对判断八字旺衰的影响有哪些呢?

  月令是原命局各五行力量总的来源,在判断八字旺衰时各五行的先天素质的优劣主要看在月令处于什么状态,我们在运用“十天干生旺死绝表”时,要看月令对其天干五行的生克,即天干是否在月令处受益,其基本规律仍以“五行四时旺相休囚死”为准,即:同类者为旺,受生者为相,主生者为休,主克者为囚,受克者为死。

  例:日

  甲戊丁己

  申午未酉

  命局中日干丁火与月令午火为同类,所以丁火本身旺度较大,在判断八字旺衰时考虑其他干支的影响,如本八字中未土为火之余气,则日干丁火处略偏旺的状态。

  十二月令人元司令分野表

  在命局中,天干也称天元,地支也称地元,地支藏干也称人元。人元在一年四季中的旺度按时令不同而各有轻重,“十二月令人元司令分野表”描述的非常清楚,现转录如下:

  上表中以寅月为例,从立春开始,戊土旺七日,接着丙火旺七日,后甲木旺十六日,其他仿此。了解月令是什么意思及十二月令人元司令分野表对八字旺衰的判断相当重要。

  如何看八字日主强弱旺衰得地得地与否:

  日主虽非生于旺相之月,但能坐下通根,支得生旺之气,亦即四柱之地支是日主之长生,禄旺之地,谓之得地,根深,根重,得气则旺。失气或无根,为弱,称之为失地。十二运之中以长生、冠带、建禄、帝旺等运为强运;衰、病、死、绝等为弱运;沐浴、墓、胎、养等为平运。

  日干能得月令,称之为「旺」。四柱干支又多见印星,比劫星者,称之为「强」。日主失令,谓之「衰」。四柱之中又无印星与比劫来相助者,谓之「弱」。但是,日干虽能得月令,但四柱却都是尅洩耗之干支者,亦为弱论。日干能得时,得势又得地者,自然旺,反之,旣失时,失势又失地者,那就弱极了。

  在判断日干强弱之时,不可忽略的是干支之刑冲会合,尤其地支有三合、三会、六合等现象时,会大大地影响日干之强弱,若合出生日干之神时,则会增加日干之力量,但若合出抑洩日干之五行者,则反而减低日干之力量。譬如日主庚金,生于丑月,本来丑是生日干的,但如地支有亥子丑会成水局时,丑被变成水了,不仅不生助日主,反而是洩日主之气了。而假如日干是癸,生于丑月,本来丑是尅日干之物,但地支有亥子丑三会之时,此时,丑不仅不会尅日干,反而因亥子丑会水局,而将丑之性质由土变成水了。这种情形非常之多,千万不可大意。否则会误判命局。

  日干应以强弱中和均衡为佳,大强或太弱皆不宜,一般而言,太旺者喜尅不喜洩,而太强者喜洩不喜尅,衰弱者须扶助,这是普通格局之论法,至于特殊格局,反须顺其势。

  日干强弱之判断,是推命学上重要之关键,必须先判断出命局之强弱,然后才能据以明辨喜忌,进而选取用神,从而综合推论命运之盛衰荣枯。强弱之判断,依前述得时,得势、得地之原则来判断,唯熟练之后得地之原则不必看亦能判断。但强弱之判断乃推命上难之工作,有赖于不断地演练与体验。

  生辰八字算命中的得势是什么意思?如何看八字日干是否得势:

  什么是得势?日主虽生于休死囚之月,但四柱干支之中,生助日主之干支很多,日主之同党众多者,谓之得势。(生助之意思是印星是生日干之物,而比劫是帮助日干之物。所以生助就是指印星比劫而言。另外同党亦是指印星比劫而言,得到很多印星比劫来帮助就是得到势力之谓,因此称之为「得势」)例如:日干是甲或乙,四柱干支多水木。亦即多壬癸亥子甲乙寅卯等生助者。四柱之内,与日干同五行,或生日干之干支多时,称之为「得势」,反之,四柱之中,尅洩耗日主之干支较多时,谓之失势。

  什么是八字算命中的得时,日主得时是什么意思?所谓得时,就是月支之五行是生助日主之物,叫做得时,亦称为得月令或得令。换句话说,月支是日主之比肩,劫财或印星之时,谓之得时。例如:日主是甲乙之木、若生于亥子寅卯之月份时,谓之得时。同样地,丙丁之日干若生于寅卯巳午月者,庚辛之日干生于丑戌未申酉月者,壬癸之日干生于申酉亥子月者,皆谓之得时。反之,若生于尅洩之月者(亦即月支是日主之官杀、财星、食伤者),谓之失时。我们借用李铁笔先生之旺衰表说明如下:

  八字日主强弱看是否得时的几个名词解释一下:

  1、当令:出生月令之五行与日干之五行相同时,谓之当令。

  2、相令:出生月令之五行是生日干之五行时,谓之相令。

  3、休令:出生月令之五行是日干之五行所生时,谓之休令。

  4、囚令:出生月令之五行是日干所尅者,谓之囚令。

  5、死令:出生月令之五行是赵日干者,谓之死令。

  以上五种关係,当然以得当令为强,得相令为次强,得休令为小弱,得囚令为中弱,得死令为弱。

  日干强弱的判断法则,是八字预测中必不可少的环节,如果在生辰八字算命的程序上,如果想判断命造之富贵贫贱,其首要之工作是找出用神、喜用神,当用神找出之后,可以将命局内各种十神分类成忌神或喜神,然后可以根据以判断命造之吉凶祸福,富贵贫贱。

  但是,在八字命理预测中找用神之前,必须判断日干(日主)是强或是弱,论命之原则在于求取日主之均衡,不能太弱,亦不可以太强,当日主是弱的时候,则应帮助它,而当日主太强之时,则应加以,使不致太强。在行运的吉凶判断上更与日主本身之强弱息息相关,当日主弱时,则喜欢对日主有生助作用之大运,此时这段期间的运势就是吉运、好运。反之,当日主是强的时候,则不喜碰到再来失扶日主之大运,如果碰到的话,那段期间的运就是凶运,不好运,可见日主强弱之判断是论命之先决条件。而日主之强弱如何来判断呢?它是根据数项原则。

  论八字日干强弱即是分析以下几点:①看日干得时与否。②看日干得势与否。③看日干得地与否。

  什么是八字测算中的日干?如何判断日干旺衰?古代用十干来进行记日,俗称日干。《清史稿时宪志四》曰:“日干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。”占卜一个人的命运,关键的一步就是判断其日干的旺衰。

  八字测算中日干旺包括四个方面:得令,得地,得生,得助。得令是指日干旺于月支,处长生,沐浴,冠带,临官,帝旺之地,这是判断一个人分旺的重要的方面:得地是指日干在其余各支中的长生(须阳日干),禄刃(支中藏干

  的本气为比,为劫),或逢墓库(阳日干逢墓库为有根,阴日干无气,故无根)得生指干得四柱干支中的正偏印之生。

  得助指日干与四柱其他天干同类为逢比肩劫财帮身,此为得助。一个人八字首先占了得令,如果得地,得生或得助再占其一,这个人肯定是身旺;如果占其中两项就是偏强偏旺;如果二者都占就为过旺。一个人如果在不得令的前提

  下,得地,得生,或得助再占其中两项以上,说明此人为身旺或偏旺;只占其中一项,但四柱中三合局为生身之印局,或为帮日干之比局,为穿旺。还有其他一些愔况,此处不再论述,在占卜时,应根据几体情况具体分析。

  四时五行用事五行寄生十二宫表

  既然五行在四时中呈现出这样的变化,《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说:

  五行体别,生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。

  木:受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午,葬于未。

  火:受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉,葬于戌。

  金:受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子,葬于丑。

  水:受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯,葬于辰。

  土:受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯,沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉,葬于戌。戌是火墓,火是其母,母子不同葬。进行于丑。丑是金墓,金是其子义,又不合。欲还于未,未是木墓,木为土鬼,不畏敢入进,休就辰。辰是水墓,水为其妻,于义为合,遂葬于辰。

  这里,五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫,并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称)是:长生(即上文的“生”)、沐浴、冠带、临官、帝旺(即“王”)、衰、病、死、墓(即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:

  长生:犹如婴儿之初生。

  沐浴:犹出生后沐浴去垢,指幼儿阶段。

  冠带:犹人渐长而需冠带。

  临官:好像人由长而壮,可以出仕做官了。

  帝旺:好像人的体力、智力都到达旺盛的时候了。(但盛极也孕育了衰败的初兆。)

  衰:盛极而衰,开始走下坡路了

  病:由衰败而生病。

  死:由病而死。

  墓:死而埋葬入墓。

  绝:前气已绝,后气将续。

  胎:后气继续结气成胎。

  养:好像人养胎于母腹之中。

  显然,它们表明了五行由盛而衰、由衰复盛、衰旺程度不同的十二个阶段。若将上面《五行大义》关于五行寄生十二宫的叙述转换成以下表格的话,或许更能看清五行中各行的旺衰历程:

  五行寄生十二宫表

  绝(受气)胎养长生(生)沐浴冠带临官帝旺(王)衰病死墓(莽)

  木中酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

  火亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌

  金寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑

  水巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰

  绝(受气)胎养寄长生(生)沐浴冠带临官帝旺(王)衰病死墓(葬)

  土亥子丑寅卯辰巳午未申酉(戌)辰

  从上表中,可以看到,木、火、金、水四行都已有独立的旺衰历程。唯有土这一行,它基本上采取“火土同行”的方式,这使它已不同于汉代盛行的“水土同行”,的安排了。

  从东汉末年到唐朝中期,是中国传统命理学形成时期的个阶段--孕育时期。从已有的文献看,这个阶段,除了大量收集和建立命理上的对应规则(如上述的神煞系统等)之外,在理论上的重要建树,则主要反映在对自然生态模式的进-步认识和刻画上。它为以后出现的命理模型分析奠定了重要的理论基础。隋代萧吉的《五行大义》记录了这方面探索的主要成果。

  四柱八字五行用事《五行大义》虽然不是一本命理学的专门著作,但它汇集了自先秦到隋代的典籍中有关五行的论说,是了解早期命理学发展的不可欠缺的文献。五行生克是传统命理学的基本原理。对于五行的相生和相克的关系,《五行大义》引用了东汉班固编撰的《白虎通》,作了以下扼要的阐述:

  (五行的相生关系:)

  木生火者:木性温暖,火伏其中,钻灼而出。故木生火。

  火生土者:火热,故能焚木。木焚而成灰。灰即土也。故火生土。

  土生金者:金居石,依山津涧而生。聚土成山,山必生石,故土生金。

  金生水者:少阴之气,润泽流津,销金亦为水。所以山云而从润。故金生水。

  水生木者:因水润而能生,故水生木也。

  五行的相克关系:

  木克土者:专胜散。

  土克水者:实胜虚。

  水克火者:众胜寡。

  火克金者:精胜坚。

  金克木者:刚胜柔。

  五行用事,关于五行在自然生态中的周期变化,《论四时休王》篇作了这样的概括:

  春则木王、火相、水休、金囚、土死;

  夏则火王、土相、木休、水囚、金死;

  六月(长夏〕则土王、金相、火休、木因、水死;

  秋则金王、水相、土休、火囚、木死;

  冬则水王、木相、金休、土囚、火死。

  这里,五行在四时(及长复)中根据其旺衰程度分为五种状态。“王也作“旺”),是指当令得时状态(如春令木旺),即气强盛的阶段。“相”有将旺的意思,它是旺者所生之气(如春令木旺,木生火,故火在春令为相)。“休”是指旺气已经过去,目前进入了休止阶段(如木旺于春令,到了夏季则进入休止状态处于休位上的气,也是生此时令当旺之气的气(如春令中,生旺木的正是处于休位上的水“囚”,是受困,不能自主,乏力不振之意。处于囚位的五行,它是克当令旺气的^由于力不胜旺,只能人囚了(如春令之金)“死”是指此吋弱的、完全丧失了力量的气。它正是此时当令旺气所克的五行(如春令木旺,木克土,土自然就处于死的状态了

  亊实上,这五种状态,在西汉初年的《淮南子》中,就已经有了初步的描写:

  木壮、水老、火生、金因、土死;

  火壮、木老、土生、水囚、金死;

  土壮、火老、金生、木囚、水死;

  金壮、土老、水生、火囚、木死;

  水壮、金老、木生、土囚、火死。

  其中的“壮”跟前述的“旺”(王)匹配;“生”跟“相”匹配,“老”跟“休”匹配。名称略异,内涵则同。它表现了自然界中五行在时间序列上呈周期性的旺衰起伏的变化。这种对五行在四时中的周期变化历程的描写,对以后命理上的推演有着重要的意义。

  在八字算命时判断五行旺衰强弱是选取用神的关键一步,选准用神是判断命主吉凶祸福的主要依据,要选准用神必须熟练的掌握旺衰,否则就谈不上推命,为了给读者一个明确的认识,我们用实例来说明,以便在实践中能正确考查使用。

  1.强与旺的认识

  旺:即旺盛,指的是五行生逢月令,或受月令之生谓之旺。如甲木生于寅卯月,称之生逢月令为旺,如果生在亥子月,虽不如生在寅卯月令,但受亥子水所生也是为旺。月令是衡量五行旺衰的标准。真正的分析五行旺衰首先要从月令开始才能

  确定下来。

  强:即强大,首先是在五行在得令的前提下,不但当权得令,而且势众。或者虽不得令但五行同类的多,例如丙午生在子月,命局中丙丁巳午一气,午火虽不得令,但同类多多相助实际力量强大。

  2、强与旺的不同点

  强与旺是两个概念,不能混为一谈。强与旺差别很大,必须有一个明确认识。旺的五行不一定是强,而强的五行不一定要生逢月令,或受生于月令,例如某一五行当令或得生为旺,如果命局中出现其它干支生扶这个五行,这种五行的力量才算强。反之,月令的五行受到其它五行克制和耗泄,这个五行则虽旺而不能算强。

  例一:旺而不强的八字

  乾造:1970年十二月初二日卯时

  印官日食

  庚戊癸乙

  戍子未卯

  癸水生于子月,得令为旺,但癸水被月干戊土克制,又被时干乙木食神泄身,食神虽能制杀,削弱杀星对日主的克制,但食神容易盗泄日主的元气,看来这个日主癸水虽得月令为旺,只能看作虽旺而不强。

  例二:强而不旺的八字

  坤造:1952年二月二十三日申时

  劫比日印

  壬癸癸庚

  辰卯亥申

  日主癸水生于卯月谓之不得令,但命局中生扶癸水的印星和比劫多,癸水得印星之生,比劫拱扶,力量自然强大,癸水生于卯月虽然失令,但力量很强,叫做不旺而强。所以,月令只能决定五行旺衰,而不能决定其五行的实力大小,这点必须明白。例三:旺而又强的八字乾造:1944年七月初六日巳时

  才食日劫

  甲壬庚辛

  申申申巳

  庚金生于申月为得令旺相,命局中金行占了五个,只有年干偏财与月干食神耗身,综合分析,日主旺而又强。

  3,五行强旺的分析

  命局中某一五行的力量比其他五行力量强,这个偏强的五行能影响别的五行。这种偏强五行的构成可分为两种情况,是生逢月令,第二是柱中同类五行多,也就是生扶他的五行

  多。

  例一:偏强的八字

  乾造:1940年二月二十五日丑时生

  官才日食

  庚己乙丁

  辰卯亥丑

  日主乙木通月令本气之根,又通年支辰土中气之根,自坐亥水中气甲木之根,通根相连,力量很大,按理说这个八字很旺,可是月干己土通根于年根辰土和时支丑土,控制了日主旺度,又有年干庚金与时干丁火泄气,致使很旺的日主转很旺为偏强。例二:太强的八字坤造:1950年二月初三戌时生

  煞财日比

  庚己甲甲

  寅卯寅戌

  日主甲木自坐强根,又生逢月令,是既旺又强的八字,命局中比劫党众,唯有年干庚金七煞和月干己土财星克耗日主之气,这个命造属于太强的八字。

  在八字算命中太强的八字和偏强的八字都是力量强大的体现,但在应用时却是有区别的,偏强可以克制,太强只可泄耗而不可克制,一旦克制就会引起冲突。

  判断日主太强的主要绝窍是,某一五行党众多而又得生得助,而又都是扶助的,而只有一两个干支是克泄的,该五行就是太强。

  例三:极强的八字

  乾造:1980年八月二十六日辰时

  比才日比

  庚乙庚庚

  申酉戌辰

  这个八字日主辛金生于酉月除了天干一个乙木耗之,其余都是扶助之星,乙木虽能耗金,但有乙庚合化金局,此造已强旺到极点,这个五行只能顺其金势,从革格成立。

  所谓极强,即指某一五行在命局中已强到极点,在八字中全部生拱该五行的干支。其它没有一个克泄耗这个五行的。遇到像这种命局,可顺而不可逆,宜生扶不宜克制。

  4,五行强旺的应用

  旺强的五行即是命局生克力量的一个五行,判断五行强旺以月令旺衰来衡量,以通根、透干、组合为依据来综合判断,只有正确分析出命局旺衰,才能准确判断出命局中的信息。一个强旺的五行,生克力强,他可影响整个命局,要知道命局中强旺五行对日主关系,如强旺的五行是日主的喜用神,自然对日主有益,倘若强旺五行是日主的忌神,那么对日主的打击也重。所以要掌握命局中强旺五行,首先就要看该五行对日主的喜忌关系,然后才能针对性地取准用神。因此,分析命局各个五行强旺是研究八字必须掌握的硬功夫。分析五行强旺没有什么绝窃,只要能经常应用,经常总结,时间一长自然而然地就会明白。

  例一:

  乾造1964年十二月十六日亥时出生

  食财日印

  甲丁壬辛

  辰丑申亥

  大运:戊寅已卯庚辰辛巳

  流年:日主壬水通根于时支亥水,又自坐长生,时干辛金正印助身,生扶日主非常有力。只有年月地支日主,但辰土和丑土都是湿土,不但不能制水,而且还为日主余气之根,总的看来,日主本身在命局中就是强旺的五行,既然是强旺的五行,必然会发挥出自身的个性。在命局中月干丁火财星受壬水日主克制,年干甲木食神虽可生丁火,但丁火在命局中一点根气皆无,衰弱无力难以受生。

  丙子年走庚辰大运,命局中申金与辰土构成申辰半合水局,水旺无制,比劫太强,定会破坏月干丁火,丁火原来就虚浮无根,丁火主财,所出现的事不是破财就是克父,实际情况“95年命主的父亲做心脏手术,住院两个多月花了五万多元。

  例二:乾造1973年九月初四日酉时出生

  财伤日伤

  癸辛戊辛

  丑酉辰酉

  这个命局中强旺的五行是伤官,日主戊土生于酉月失令,虽然自坐强根,又通根于年支丑土,但顶不住强旺有力的伤官,曰主受伤官耗泄过重,作偏弱论之。既明确了日主偏弱,即可确定曰主与伤官的喜忌关系。日主偏弱喜生扶而不宜耗泄,伤官既然耗日主之气,因此确定伤官是日主的忌神。已知伤官是日主的忌神,到伤官得地得令之时,伤官就会发挥出自己的个性,“伤官克官,为祸百端”。命主为人聪明伶俐,19岁顶父亲之职做教员,1993年(癸酉年)因男女关系受严重处分。

  5,五行衰弱的看法

  什么叫衰弱,衰指的是五行生逢休囚死绝的月令,即生逢的月令对这一五行是克或制泄。拿日主来说如甲木生已午月或申酉月,丙火生在亥月或子月等。弱和衰不一样,弱乃是某一五行在命局中生扶他的五行很少,或者不受其生。

  衰和弱都是一种无力状态,但特别分辨的是衰的五行不一定就是弱,而弱的五行未必就是衰,如果把命局凡是生逢在克耗泄之月令五行都看成弱是错误的,古书有云得时不旺,失时不衰”的论述,现在我们来看一下衰和弱的不同点在那里。

  例如:乾造1952年七月初一日未时出生

  才比日劫

  壬戊戊己

  辰申戌未

  日主戊土生在申月不得令,是衰的状态,但戊土自坐强根,还有年支时支两处本气之根,又有月干和时干相助有力,虽有年干壬水财星坐库得申辰半水局之耗泄,但敌不住众多比劫之围劫,综合平衡之后,日主衰而不弱。

  弱而不衰的八字

  例一:乾造1960年五月二十四日辰时

  才杀日杀

  庚壬丙壬

  子午子辰

  日主丙火生在午月得令而旺,但命局中天干两杀一财围攻重重,再看地支二水一土克泄,日主在这个命局中处于非常弱的局面。

  衰与弱的力量上是相同的,只是在叫法上不同。为了在八字中分析旺衰强弱,必须要了解衰与弱的分辨法。

  在命局中,无论日主或其它五行构成衰弱的原因,只有以下三个条件。

  ①对自身生扶的五行少

  命局中某一五行没有其它五行生扶,或生扶它的五行数量很少,或者生它的五行不但很少,而且孤弱无力,该五行不用说力量很小,就为衰弱。

  例二:坤造1959年十二月初一辰时出生

  伤比曰杀

  己丙丙壬

  亥子戌辰

  在八字算命时先从整个命局看各个五行的数量,八字中分别有三水、三土、二火,缺金与木,木在地支中虽有藏干,但没有透出天干,有等于无。从明现的水,土、火三种五行的数量上来看,时干壬水的同党七煞众多,而又临月令旺地,年干己土伤官通地支日时的本气,泄日主的元气,而丙火日主在数量上很少只有二个。综合分析,克制日主的七煞,党多势众,力量,对日主来说威胁重。再看己土伤官数量三个更泄日主之气,日主丙火衰弱无疑。

  例三:坤造1950年正月二十九日未时

  劫印日财

  庚己辛乙

  寅卯亥未

  日主辛金生于卯月谓之失令,生扶日主的只有月干己土,与曰主同类的有年干庚金。

  这个命局从数量上看,有二金、三木、一水、二土,没有火,虽然年支寅木,时支未土藏火,但没有透出。地支中亥卯未三合木局,看来时干乙木财星在这个命局中力量。日主辛金虽有年月劫枭相助,但劫枭力量很小,生扶力量不足,从整个命局看无论从数量上看,还是从五行生克制化,合冲刑害上看,耗泄日主的力量比生扶日主的力量大得多,日主辛金还是衰弱。

  ②无根不能受生

  通根是判断日干强弱主要关键必须重视。如命局中某一五行有通根的地支,但通根的地支被其它的地支刑冲,或者被其它地支合化,变成耗克泄的五行,这种五行要作衰弱看待,另一种情况,命局中某一种五行虽得其它五行生扶,但因这个五行没有通根于地支,弱而不受生。也就是受生不起,应作衰弱论之。

  例四:乾造1984年闰十月二十七日卯时出生

  甲丙丁癸

  子子亥卯

  这个八字日主丁火在四柱地支中没有通根,年干甲木通根于时支,卯木可以生丁火,又有月干丙火生助丁火,按理说丁火在柱中有生有扶可作旺看,但因丁火在地支中由于无根,受生力弱,再说甲木处于冬月,地支中亥子水一气,形成湿木难生丁火,虽有月干丙火生扶,但丁火自坐子水,其生扶之力非常薄弱。所以,日主丁火衰弱,主要原因没有通根。

  ③生扶的五行少

  八字算命时一个命局中某一个同类五行的数量比其它五行数量少,同时在整个布局中又没有其它五行生扶此五行。或者生扶五行弱而无力,或力量很小的,该五行就是衰弱五行。

  ④在八字算命时分析命局中的某一五行衰旺强弱道理很简单,主要关键就是看命局中生扶的五行的数量与力量与克泄的五行数量与力

  量来互相对比。其中的绝窍只不过是某一种五行能得到生扶多的就旺强,受到克耗泄多的必然衰弱。

  例五:乾造1958年十一月初四日丑时出生

  戊甲乙丁

  戌子丑丑

  日主乙木生于子月,虽得月令所生,但自己在地支无根,生扶乙木的只有月干甲木和月支子水,从年干上看,戊土财星自坐强根,又通根于日时支的本气,戊土力量很大,不用说耗其曰主的力量也很大,只有月支子水可生扶月干助日主之力,但又被年支戌土克之,日支与时支丑土合之。因此,生扶日主的力量很微小。从整个命局来看,耗泄日主的五行太多,生扶日主的五行太少,日主丁火衰弱无疑。

  在八字算命时判断天干通根是辨别命局各个五行强弱的基本法则,其法主要掌握命局与月令的关系,其中地支的刑冲合化,使八字命局中的五行会发生强弱的变化,特别是月令的五行当旺时,更会使八字命局中的各个五行强弱容易发生变化。在判断时除了掌握天干通根法则,还需掌握其它强弱的辅助方法,以便准确的定出某一五行是强是弱。

  在八字算命时判断八字命局各五行强弱有以下几种方法:

  1.首先要看天干坐支有无合、化、会

  甲乙天干见地支

  ①寅与亥合化成木

  ②寅卯辰三会成木地

  ③亥卯未三合成木局^丙丁天干见地支

  ①卯与戌合化成火

  ②巳午未三会成火地

  ③寅午戌三合成火局戊己天干见地支

  ①子与丑合化成土

  ②午与未合化成土

  ③辰戌丑未四库(扔庚辛天干见地支

  ①辰与酉合化成金

  ②申酉戌三会成金地

  ③巳酉丑三合金局(珏)壬癸天干见地支

  ①巳与申合化成水

  ②亥子丑三会成水地

  ③申子辰三合成水局

  2,其次看天干本身能否合化成功

  ①甲与己合化土,必须见辰戌丑未或午月,方为合化成功。

  ②乙与庚合化金,必须见巳酉丑或申月,方为合化成功。

  ③丙与辛合化水,必须见申子辰或亥月,方为合化成功。

  ④戊与癸合化火,必须见寅午戌或巳月,方为合化成功。

  ⑤丁与壬合化木,必须见亥卯未或寅月,方为合化成功。

  以上几组天干相合,如合化成功之后,会对某一种五行加强,也可对其中另一种五行减弱。如甲与己合化土后,土的力量加强,木的力量减弱。如合化不成,其中被克五行削弱如甲木克己土,己土受克则力量变弱。

  如天干相合而合化不成时,则以克论,如甲与己合土,遇不上辰戌丑未或午月则不能合化,就断为甲与己合,合中代克,为甲木克己土。其余皆仿此。

  3.看地支有无冲破

  天干的根通于地支,如地支有冲破,会影响天干的强弱,如庚申、甲寅,都各自通根,但地支逢冲,其根不旺,虽有根等于无根。

  4.看节气中的哪一五行用事

  在八字算命中分析八字命局天干五行的强弱,要将一年四季的季节放在一起考虑,如春天木旺,火相、水休、金囚、土死。同时也要考虑天干五行,如长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态,如甲木长生在亥,乙木长生在午,丙火长生在寅,丁火长生在酉……

  然而仅从四季五行状态和天干十二运程来判断天干的条件还不够,还要看节气中的哪一五行用事,这些在基础篇已有详述,在取用神时帮助特大,请不要轻视。

  5.判断日干强弱的具体方法

  在八字算命时判断日干强弱,乍看起来非常困难,实际并不像你想象那样复杂。一般只分三个步骤进行即可。①看日主是否得令;②看是否得助;③看是否得地,只要掌握这三种方法,判断旺衰的难题就迎刃而解了。

  在八字算命中通根这个名词自古有之,它是判断命局中各个五行强弱的有力依据,再说得明白一些,判断日主强弱首先要看四柱八字各个五行的天干是否通根。

  古人云一个中气通根可抵上一个透干之比劫。”可见通根的力量多么重要。什么叫通根呢?我们知道,八字是由天干地支组成的,干支组合后,天干在上,地支在下,天干像一棵树上的树干,地支象征一树根,树干与树枝是不可分割的,没有树根就没有树干。树干的盛衰来源于树根,这就说明“通根”就是指天干的来源于地支,所以判断八字旺衰,看天干是否通根是主要关键。

  在八字算命中天干通根有四种方法:

  1.本气通根

  天干的五行与地支五行的本气相同,主要是阳干见阳支为根,阴干见阴支为根,主要操作方法是:

  干支相同:甲乙木天干遇地支寅卯木

  丙丁火天干遇地支已午火

  戊己土天干遇地支戌未丑辰土

  庚辛金天干遇地支申酉金

  壬癸水天干遇地支亥子水

  2,生扶通根

  天干得到地支生扶,主要操作方法是:

  地支生天干:天干甲乙木遇地支亥子水

  天干丙丁火遇地支寅卯木

  天干戊己土遇地支已午火

  天干庚辛金遇地支辰戌丑未土

  天干壬癸水遇地支申酉金

  3.得气通根

  天干得地支的余气根,其操作方法是:

  天干甲乙木遇地支辰土(湿土〉

  天干丙丁火遇地支未土(燥土〉

  天干庚辛金遇地支戌土〈燥土〉

  天干壬癸水遇地支丑土(湿土〉

  注意事项:

  以上几种情况在八字算命中全都叫做“通根”,凡是天干通根的都以强看,但强的力量还不同,以本气通根为强,其余次强。

  在八字算命时天干通根的坐下地支叫“正根”,又叫本气通根。天干的坐下地支不是通根,而通根于旁柱的地支叫做旁柱通根,或叫做“旁根”。正根的力量大,旁根的力量较小。

  判断天干强弱,首先看是否通根为主,而不是以得气为主,这一点非常重要,定要明白其中道理。

  生辰八字算命预测人身体健康时,日主旺衰能影到人的身体健康,如:天干仍是甲乙木,八字出现丙丁巳午火多,又没有水来相济,木气被泄太过,则会出现内热口干,女人气血失调,小儿惊疯等病。

  ①大凡日主强弱以及受克或被泄而罹患的疾病,不外乎以下几点。

  日主属木:若被金克太过,或被火土泄耗太过或遇过多的水生(水多木浮)、在体内会出现肝胆方面的疾病。如肝炎、胆囊炎、胆结石、惊悸、心神不宁、筋骨疼痛、手足麻痹等。在体外会出现头目眩晕、肢体瘫痪等疾病。

  ②日主属火:若被水克太过,或被金土泄耗太过,或遇过多的木生(木多火炽)命主会出现血液循环方面的病症,如心脏虚弱、心肌梗塞、心律不齐等方面的心脏病。

  ③日主属土:若被木克太过或被金水泄耗太过而衰,说明命主易患胃肠消化方面的疾病,如脾胃不和、气噎蛊胀、胃溃疡、胃癌、胃出血等方面的疾病。平时要注意脾胃方面的保养。

  ④日主属金:若被火克或被水木泄耗太过,主此人会出现肺部呼吸系统的疾病,易患气管炎、肺结核、咳嗽喘息、脱肛、便秘、妇女主痰咳、血症等疾病。遇上这种八字,平时多注意肺与大肠等呼吸系统方面保养。

  ⑤日主属水:若被土克或被木火泄耗太过容易会出现生殖、泌尿系统方面的疾病,如行运不佳的话,易患遗精白浊、腰疼膝痛,男子肾虚、偏坠疝气,女人月经失调,并有白带,小孩容易耳中生疮,小肠疼痛,平时要注意肾脏方面的保养。

  以上是传统中国医学论病方法。根据多年用八字测病的临床经验来看,发现日干五行旺衰所易得的病症,与传统中医学的病源相对照,所发现有一定的规律,现录如下:

  生辰八字算命时如已经掌握了日主旺衰,看出命局中的病源,就能诊断出命局中病的轻重,然后找出治病的方法,什么病用什么药来,也就是以通关等方法选好了用神,就可以将用神取出,来进行实际操作。

  一个人的富贵贫贱,吉凶祸福,都有一定的定数。要想先知先明,要借助用神来进行分析,只有预先找准用神,才能预测得准确,用神找不准,全盘一错到底。所以在分析用神时,必须对命局中各个五行进行对照,在组装大运和进人流年时,都要进行详细分析和比较,看是否平衡。如果用神在命局和岁运中都没有出现,或者太轻、太重,都不是好现象。如果五行平衡,用神得力,就可以断定这步运大吉大利,福从天来。

  实际上八字预测,就是分析命局平衡不平衡,在分析岁运的同时,我们不但要知道日主旺衰,而且要比较出各个五行的旺衰,哪一个五行过旺过衰,都会给命局造成影响,也给命主带来不利。例如柱中印绶过旺,就不利食伤;食伤过旺,就不利官星;官星过旺,就会不利比劫;比劫过旺,就不利财星等等。

  现在我们用五行生克制化与十神对照,来看一看命局中五行不及与太过,平衡与不平衡等几个方面的内外因素,加以分析。

  八字算命的推排,离不开五行生克制化,也就是将相生相克的制化因素换算成六亲十神的制约规律,找到它的平衡和不平衡点。

  这种错综复杂的关系,虽然千变万化,也不会超过命局大运、流年等仅仅十几个字的范围。虽然如此,对初学者来说,还是有些不知从何处下手的感觉。

  现从命局中以比劫作例,比劫生食伤,食伤生财,财生官,官生印,印生比劫,如果这样生下去,永远也不会找到太过和不及、平衡与不平衡的地方。应该从比劫生食神开始,一直循环到印生比劫时为止,然后再用比劫克财顺序来查看一下财、官、印、比、食的旺衰。如果财旺官衰,则印被克被泄。由于官衰化不了财,财则越过官而制印,官无力生印,印则有克无生,因此,印代表的五行就有灾。灾轻灾重,具体要看五行旺衰而定。

  如柱中财旺、官旺、印衰,比劫必定有灾。为什么呢?因为印化不了官,官就制比劫,财又生助官制比劫,使比劫有克无生,为此代表比劫的五行就有灾。见灾到什么程度,具体要看五行旺衰而定。

  如柱中财、官、印都旺,比劫衰,比劫不能泄印,这时印能越过比劫制食伤,使食伤有克无生,为此食伤就要见灾。见灾到什么程度,具体要看五行旺衰而定。

  如柱中官与印、比肩都旺,食伤衰弱,食伤不能泄比劫,比劫则越过食伤制财,使财有克无生,为此财星的五行就要有灾。见灾到什么程度,具体要以五行旺衰来决定。

  如柱中印绶和食伤比劫都旺,财星衰弱,财星泄不了食伤,食伤乘旺而越过财来制官煞,使官煞有克无生,为此代表官煞的五行就有灾。见灾到什么程度,要看五行旺衰而定。以上就是日干旺衰与八字格局病药理论在八字算命中的关键作用。

  ①正官格局运程喜忌

  日主旺,四柱比劫多,以官煞为用,运逢财官,行印劫运则诸事不吉。

  日主旺,四柱印多,以财为用,逢财食,遇印、比诸事不吉。

  日主旺,四柱多食伤>以财为用,用财泄食伤而生官,逢财运,遇比劫则凶祸临门。

  日主弱,四柱财多,以比劫为用,逢比劫或印带比劫则诸事顺利,逢官运则破财生灾。

  日主弱,四柱食伤多,以印为用,遇印运,忌财破印为凶。

  日主弱,柱中官煞多,以印为用,印能,逢印比运,见财运凶。

  ②正财、偏财格运程之喜忌

  日主旺,四柱印多,取财为用,因财能制印,逢财运,财带食伤更佳,见印比官煞凶。

  日主旺,比劫重重,以食伤为用,因食伤能通关生财,逢食伤运,遇比劫运凶。

  日主弱,食伤多,以印克食伤为用,逢印比运吉,遇财官煞为凶。

  日主弱,四柱财多,以比劫为用,因比劫能帮身制财,逢比劫运吉,财官煞食运凶。

  日主弱,官煞多见,以印化官为用,逢财运凶,逢比劫运好些。

  ③偏印、正印格运程之喜忌

  日主旺,四柱财多,以官煞为用,因官煞能泄财,通关。逢官煞运,忌见食伤财运。

  日主旺,柱中印多,以财破印为用,逢食伤财运,官煞印劫比凶。

  日主旺,比劫太多,有官煞则以官煞为用,无官煞则要用带财之食伤,运行官煞、食、财为好,印劫为凶。

  日主弱,官煞太多,以印为用,运逢印比之地为吉,财官运为凶。

  日主弱,食伤多,用印制食扶身为用神,逢印比之地为吉,食伤财运为凶。

  ④食神格局运程之喜忌

  日主旺,四柱财多,以官煞泄财为用神,逢官煞运为美,忌印比劫运为凶。

  日主旺,比劫太多,以食伤为用神,运逢食伤财地为好,逢印比劫运为凶。

  日主旺,印多破食,以财制印护食为用神,喜行食伤财运为吉,行印煞为凶。

  日主弱,官煞多见,以印比扶身为用神,喜印比之运吉,财官七煞运凶。

  日主弱,四柱财多,以比劫为用神,行印比之运为吉,食伤财运为凶。

  日主弱,食伤太多,以印制食伤扶身为用神,行印劫之地为吉,忌食伤财运为凶。

  ⑤七煞格局运程之喜忌

  日主旺,官煞重叠,以食伤为用神,行食伤运为好,忌官印运为凶。

  日主旺,柱中印多,以财扶煞破印为用神,喜财和食伤为吉,忌官印比劫为祸。

  日主旺,比劫多见,取官煞制比劫为用神,运行财官煞为好,印比之地为祸。

  日主弱,柱中财多,以比劫帮身为用神,运逢印比为吉,忌食伤财为凶。

  日主弱,食伤太多,以印制食伤为用神,喜逢印地,忌食伤财运。

  日主弱,官煞重叠,以印为用,喜印比之地,忌财官之乡。

  ⑥伤官格局运程喜忌

  日主旺,四柱多印,以财破印耗身为用神,运行食伤财为吉,忌印比之乡为凶。

  日主旺,比劫多见,以七煞为用神,行财煞运为好,忌印比地为殃。

  日主衰,柱中财多,以比劫印为用神,逢印比劫运为吉,忌财官运为祸。

  日主弱,官煞多见,以印劫为用神,行印劫之地为吉,忌财官运为祸。

  日主弱,食伤太重,以印破伤护主为用神,逢印为好,忌食伤财地为凶。

  生辰八字算命中五行强弱旺衰判断分析中,如何看一个八字的五行衰弱到了极点呢?

  ①五行对自身生扶的五行少

  命局中某一五行没有其它五行生扶,或生扶它的五行数量很少,或者生它的五行不但很少,而且孤弱无力,该五行不用说力量很小,就为衰弱。

  例二:坤造1959年十二月初一辰时出生

  伤比曰杀

  己丙丙壬

  亥子戌辰

  先从整个命局看各个五行的数量,八字中分别有三水、三土、二火,缺金与木,木在地支中虽有藏干,但没有透出天干,有等于无。从明现的水,土、火三种五行的数量上来看,时干壬水的同党七煞众多,而又临月令旺地,年干己土伤官通地支日时的本气,泄日主的元气,而丙火日主在数量上很少只有二个。综合分析,克制日主的七煞,党多势众,力量,对日主来说威胁重。再看己土伤官数量三个更泄日主之气,日主丙火衰弱无疑。

  例三:坤造1950年正月二十九日未时

  劫印曰财

  庚己辛乙

  寅卯亥未

  日主辛金生于卯月谓之失令,生扶日主的只有月干己土,与曰主同类的有年干庚金。

  这个命局从数量上看,有二金、三木、一水、二土,没有火,虽然年支寅木,时支未土藏火,但没有透出。地支中亥卯未三合木局,看来时干乙木财星在这个命局中力量。日主辛金虽有年月劫枭相助,但劫枭力量很小,生扶力量不足,从整个命局看无论从数量上看,还是从五行生克制化,合冲刑害上看,耗泄日主的力量比生扶日主的力量大得多,日主辛金还是衰弱。

  ②五行无根不能受生

  通根是判断日干强弱主要关键必须重视。如命局中某一五行有通根的地支,但通根的地支被其它的地支刑冲,或者被其它地支合化,变成耗克泄的五行,这种五行要作衰弱看待,另一种情况,命局中某一种五行虽得其它五行生扶,但因这个五行没有通根于地支,弱而不受生。也就是受生不起,应作衰弱论之。

  例四:乾造1984年闰十月二十七日卯时出生

  甲丙丁癸

  子子亥卯

  这个八字日主丁火在四柱地支中没有通根,年干甲木通根于时支,卯木可以生丁火,又有月干丙火生助丁火,按理说丁火在柱中有生有扶可作旺看,但因丁火在地支中由于无根,受生力弱,再说甲木处于冬月,地支中亥子水一气,形成湿木难生丁火,虽有月干丙火生扶,但丁火自坐子水,其生扶之力非常薄弱。所以,日主丁火衰弱,主要原因没有通根。

  ③五行生扶的五行少

  一个命局中某一个同类五行的数量比其它五行数量少,同时在整个布局中又没有其它五行生扶此五行。或者生扶五行弱而无力,或力量很小的,该五行就是衰弱五行。^

  ④生辰八字算命分析命局中的某一五行衰旺强弱道理很简单,主要关键就是看命局中生扶的五行的数量与力量与克泄的五行数量与力量来互相对比。其中的绝窍只不过是某一种五行能得到生扶多的就旺强,受到克耗泄多的必然衰弱。

  例五:乾造1958年十一月初四日丑时出生

  戊甲乙丁

  戌子丑丑

  日主乙木生于子月,虽得月令所生,但自己在地支无根,生扶乙木的只有月干甲木和月支子水,从年干上看,戊土财星自坐强根,又通根于日时支的本气,戊土力量很大,不用说耗其曰主的力量也很大,只有月支子水可生扶月干助日主之力,但又被年支戌土克之,日支与时支丑土合之。因此,生扶日主的力量很微小。从整个命局来看,耗泄日主的五行太多,生扶日主的五行太少,日主丁火衰弱无疑。

  五行强弱分析中,什么叫衰弱,衰指的是五行生逢休囚死绝的月令,即生逢的月令对这一五行是克或制泄。拿日主来说如甲木生已午月或申酉月,丙火生在亥月或子月等。弱和衰不一样,弱乃是某一五行在命局中生扶他的五行很少,或者不受其生。

  衰和弱都是一种无力状态,但特别分辨的是衰的五行不一定就是弱,而弱的五行未必就是衰,如果把命局凡是生逢在克耗泄之月令五行都看成弱是错误的,古书有云得时不旺,失时不衰”的论述,现在我们来看一下衰和弱的不同点在那里。

  例如:乾造1952年七月初一日未时出生

  才比日劫壬戊戊己辰申戌未

  日主戊土生在申月不得令,是衰的状态,但戊土自坐强根,还有年支时支两处本气之根,又有月干和时干相助有力,虽有年干壬水财星坐库得申辰半水局之耗泄,但敌不住众多比劫之围劫,综合平衡之后,日主衰而不弱。

  弱而不衰的八字

  例一:乾造1960年五月二十四日辰时

  才杀日杀

  庚壬丙壬

  子午子辰

  日主丙火生在午月得令而旺,但命局中天干两杀一财围攻重重,再看地支二水一土克泄,日主在这个命局中处于非常弱的局面。

  衰与弱的力量上是相同的,只是在叫法上不同。为了在八字中分析旺衰强弱,必须要了解衰与弱的分辨法。

  在命局中,无论日主或其它五行构成衰弱的原因。

  五行旺衰喜忌表的应用:旺强的五行即是命局生克力量的一个五行,判断五行强旺以月令旺衰来衡量,以通根、透干、组合为依据来综合判断,只有正确分析出命局旺衰,才能准确判断出命局中的信息。一个强旺的五行,生克力强,他可影响整个命局,要知道命局中强旺五行对日主关系,如强旺的五行是日主的喜用神,自然对日主有益,倘若强旺五行是日主的忌神,那么对日主的打击也重。所以要掌握命局中强旺五行,首先就要看该五行对日主的喜忌关系,然后才能针对性地取准用神。因此,分析命局各个五行强旺是研究八字必须掌握的硬功夫。分析五行强旺没有什么绝窍,只要能经常应用,经常总结,时间一长自然而然地就会明白。

  1964年十二月十六日亥时出生

  流年:日主壬水通根于时支亥水,又自坐长生,时干辛金正印助身,生扶日主非常有力。只有年月地支日主,但辰土和丑土都是湿土,不但不能制水,而且还为日主余气之根,总的看来,日主本身在命局中就是强旺的五行,既然是强旺的五行,必然会发挥出自身的个性。在命局中月干丁火财星受壬水日主克制,年干甲木食神虽可生丁火,但丁火在命局中一点根气皆无,衰弱无力难以受生。

  丙子年走庚辰大运,命局中申金与辰土构成申辰半合水局,水旺无制,比劫太强,定会破坏月干丁火,丁火原来就虚浮无根,丁火主财,所出现的事不是破财就是克父,实际情况“95年命主的父亲做心脏手术,住院两个多月花了五万多元。

  例二:乾造1973年九月初四日酉时出生

  财伤日伤癸辛戊辛丑酉辰酉这个命局中强旺的五行是伤官,日主戊土生于酉月失令,虽然自坐强根,又通根于年支丑土,但顶不住强旺有力的伤官,日主受伤官耗泄过重,作偏弱论之。既明确了日主偏弱,即可确定日主与伤官的喜忌关系。日主偏弱喜生扶而不宜耗泄,伤官既然耗日主之气,因此确定伤官是日主的忌神。已知伤官是日主的忌神,到伤官得地得令之时,伤官就会发挥出自己的个性,“伤官克官,为祸百端”。命主为人聪明伶俐,19岁顶父亲之职做教员,1993年(癸酉年)因男女关系受严重处分。

  生辰八字算命中,八字五行旺衰的分析:命局中某一五行的力量比其他五行力量强,这个偏强的五行能影响别的五行。这种偏强五行的构成可分为两种情况,是生逢月令,第二是柱中同类五行多,也就是生扶他的五行多。

  例一:偏强的八字

  乾造:1940年二月二十五日丑时生

  官才日食庚己乙丁辰卯亥丑日主乙木通月令本气之根,又通年支辰土中气之根,自坐亥水中气甲木之根,通根相连,力量很大,按理说这个八字很旺,可是月干己土通根于年根辰土和时支丑土,控制了日主旺度,又有年干庚金与时干丁火泄气,致使很旺的日主转很旺为偏强。例二:太强的八字坤造:1950年二月初三戌时生

  煞财日比

  庚己甲甲

  寅卯寅戌

  日主甲木自坐强根,又生逢月令,是既旺又强的八字,命局中比劫党众,唯有年干庚金七煞和月干己土财星克耗日主之气,这个命造属于太强的八字。

  太强的八字和偏强的八字都是力量强大的体现,但在应用时却是有区别的,偏强可以克制,太强只可泄耗而不可克制,一旦克制就会引起冲突。

  判断日主太强的主要绝窍是,某一五行党众多而又得生得助,而又都是扶助的,而只有一两个干支是克泄的,该五行就是太强。

  例三:八字五行极强的八字

  乾造:1980年八月二十六日辰时

  比才曰比

  庚乙庚庚

  串酉戌辰

  这个八字日主辛金生于酉月除了天干一个乙木耗之,其余都是扶助之星,乙木虽能耗金,但有乙庚合化金局,此造已强旺到极点,这个五行只能顺其金势,从革格成立。

  所谓极强,即指某一五行在命局中已强到极点,在八字中全部生拱该五行的干支。其它没有一个克泄耗这个五行的。遇到像这种命局,可顺而不可逆,宜生扶不宜克制。以上就是八字五行旺衰分析,强旺的分析判断。

  判断五行旺衰强弱是选取用神的关键一步,选准用神是判断命主吉凶祸福的主要依据,要选准用神必须熟练的掌握旺衰,否则就谈不上推命,为了给读者一个明确的认识,我们用实例来说明,以便在实践中能正确考查使用。

  1、五行强与旺的认识

  旺:即旺盛,指的是五行生逢月令,或受月令之生谓之旺。如甲木生于寅卯月,称之生逢月令为旺,如果生在亥子月,虽不如生在寅卯月令,但受亥子水所生也是为旺。月令是衡量五行旺衰的标准。真正的分析五行旺衰首先要从月令开始才能确定下来。

  强:即强大,首先是在五行在得令的前提下,不但当权得令,而且势众。或者虽不得令但五行同类的多,例如丙午生在子月,命局中丙丁巳午一气,午火虽不得令,但同类多多相助实际力量强大。

  2、五行强与旺的不同点

  强与旺是两个概念,不能混为一谈。强与旺差别很大,必须有一个明确认识。旺的五行不一定是强,而强的五行不一定要生逢月令,或受生于月令,例如某一五行当令或得生为旺,如果命局中出现其它干支生扶这个五行,这种五行的力量才算强。反之,月令的五行受到其它五行克制和耗泄,这个五行则虽旺而不能算强。

  例一:旺而不强的八字

  乾造:1970年十二月初二日卯时

  印官日食

  庚戊癸乙

  戍子未卯

  癸水生于子月,得令为旺,但癸水被月干戊土克制,又被时干乙木食神泄身,食神虽能制杀,削弱杀星对日主的克制,但食神容易盗泄日主的元气,看来这个日主癸水虽得月令为旺,只能看作虽旺而不强。

  例二:强而不旺的八字

  坤造:1952年二月二十三日申时

  劫比日印

  壬癸癸庚

  辰卯亥申

  日主癸水生于卯月谓之不得令,但命局中生扶癸水的印星和比劫多,癸水得印星之生,比劫拱扶,力量自然强大,癸水生于卯月虽然失令,但力量很强,叫做不旺而强。所以,月令只能决定五行旺衰,而不能决定其五行的实力大小,这点必须明白。例三:旺而又强的八字乾造:1944年七月初六日巳时

  才食日劫

  甲壬庚辛

  串申串巳

  庚金生于申月为得令旺相,命局中金行占了五个,只有年干偏财与月干食神耗身,综合分析,日主旺而又强。以上就是五行旺衰强弱的看法及相同与不。

  什么是八字算命中的天干通根?通根是什么意思呢?通根这个名词自古有之,它是判断命局中各个五行强弱的有力依据,再说得明白一些,判断日主强弱首先要看四柱八字各个五行的天干是否通根。

  古人云一个中气通根可抵上一个透干之比劫。”可见通根的力量多么重要。什么叫通根呢?我们知道,八字是由天干地支组成的,干支组合后,天干在上,地支在下,天干像一棵树上的树干,地支象征一树根,树干与树枝是不可分割的,没有树根就没有树干。树干的盛衰来源于树根,这就说明“通根”就是指天干的来源于地支,所以判断八字旺衰,看天干是否通根是主要关键。

  八字坐库通根有四种方法:

  1.本气通根

  天干的五行与地支五行的本气相同,主要是阳干见阳支为根,阴干见阴支为根,主要操作方法是:

  干支相同:甲乙木天干遇地支寅卯木

  丙丁火天干遇地支已午火

  戊己土天干遇地支戌未丑辰土

  庚辛金天干遇地支申酉金

  壬癸水天干遇地支亥子水

  2,生扶通根

  天干得到地支生扶,主要操作方法是:

  地支生天干:天干甲乙木遇地支亥子水

  天干丙丁火遇地支寅卯木

  天干戊己土遇地支已午火

  天干庚辛金遇地支辰戌丑未土天干壬癸水遇地支申酉金

  余气通根

  天干得地支的余气根,其操作方法是:

  天干甲乙木遇地支辰土(湿土〉

  天干丙丁火遇地支未土(燥土〉

  天干庚辛金遇地支戌土〈燥土〉

  天干壬癸水遇地支丑土(湿土〉

  注意事项:

  以上几种情况全都叫做“通根”,凡是天干通根的都以强看,但强的力量还不同,以本气通根为强,其余次强。

  天干通根的坐下地支叫“正根”,又叫本气通根。天干的坐下地支不是通根,而通根于旁柱的地支叫做旁柱通根,或叫做“旁根”。正根的力量大,旁根的力量较小。

  判断天干强弱,首先看是否通根为主,而不是以得气为主,这一点非常重要,定要明白其中道理。

  判断日干旺衰,是研究八字的必备知识,要想准确地断定日干旺衰,首先要弄明白日主与月令关系。日干与月令的重要性,进一步看日干在月令中所处的状态,分清日干的旺相休囚死。如果日干在月令中属旺相,则按日干得令有力来看,休囚死则按日干失令来看。旺与相没有多大差别,一般情况下相与旺同等看待,只在旺衰难以分辨时作其它参考,其余的休囚死都作失令看待。其实判断日干旺衰是非常简单的事情,只要你将五行旺相休囚死弄明白,旺相与衰弱也就可以迎刃而解了,在判断时,你也不必要为五行旺相休囚死去大动脑筋,只须将旺相休囚死分为旺与衰两大类,即旺与相归为“旺”的一类,休囚死归为“衰”的一类,这样,对旺衰即可大体掌握。阳干与阴干都是一样推算,不是像五行十二宫那样有顺逆之分。

  日干是否得月令的看法:

  甲、乙日干:甲乙木生于寅、卯月旺相,辰月休囚,巳午未月都是休囚,申酉月在死绝之地气势弱,戌月休囚,亥子月旺相。

  丙、丁日干:丙丁火生于巳、午月旺相,未月休囚,申酉戌月都是休囚,亥、子在死绝之地气势弱,丑月休闪,寅卯月旺相。

  戊、己日干:戊己土生于巳、午、未月旺相,申、酉月休囚,戍月(戊日干休囚,己日干旺相)亥子月休囚,丑月休囚,寅卯月在死绝之地,辰月休囚。

  庚、辛日干:庚辛日干生于申、酉旺相,戌月休囚,亥子月休囚,丑月(庚日干休囚,因丑乃庚金之墓地,辛日干旺相,因丑土含辛金之根)寅卯月休囚,辰月旺相,巳、午、未月弱。

  壬、癸日干:壬癸日干生于亥子之月旺相,丑月休囚。(如是癸日干有根另论)寅卯辰月休囚,巳午未月休囚,申酉月旺相,戌月偏弱。

  批八字的关键一步就是要准确判断日主旺衰强弱,要想准确的断定四柱中日主旺衰,必须要做到以下几点:步必须将十天干与十二地支的生克规律与操作程序分析清楚,近一步掌握辰戍丑未四墓库的正确用法。第二步看日主与月令的关系如何,只有正确掌握日主的旺衰才能知其日主的喜忌,喜忌既明,批八字的难题就可迎刃而解。判断日主旺衰必须掌握以下几条原则才能准确无误。

  1.干支生克的认识

  天干地支的相生相克,在“基础篇”中已有论述,这里再来介绍一下其中一些生克规律,这些规律是以后在应用时经常会遇到的,不可忽略。

  天干与地支的生克,都只能靠近相生靠近相克。隔位不能生克,但如果在力量相差悬殊的情况下有时也可能有生克,但这种情况毕竟是少数。

  ①天干生克看法

  例:甲己甲壬

  年干的甲木与月干的己土可以论合,月干的己土被年干甲木合住,合者乃绊住也,日干的甲木则不能与月上己土论合,也不能论为争合。

  例:乙辛丙庚

  月干辛金可克年干乙木。丙火不能克辛金,庚金也不能克乙木,日干丙火只能接受邻干生克,不能去生克其它干支。

  ②地支生克看法

  地支之间的生克,只能是邻近生克,隔位不能生克。

  例辰酉子申

  辰与酉可合,辰土不能隔位克子水,申金可以生子水。

  ③地支合会看法

  每当地支在命局中出现三合三会时,是可以越支相合相会的,但越支这个五行必须是助合局的五行,或者是被合局、会局所克制的五行,否则就不能合会成功。

  例:寅卯未辰

  寅卯辰三会局可以成功,因寅卯辰三会木局,其中隔字是未土,木可克土。

  又如这样的组合:

  例:寅午未戌

  像这样的组合,寅午戍火局是不能成立的。对于合化,无论是三合、六合、三会必须是所临之化神当令而又不受伤害才能论化,只要其中受一点伤害均为合而不化。合局中真正合化成功的组合是较少的,遇到合而不化的合埽,就是岁运出现,化神当旺也不可论化。关于天干地支的截脚盖头看法,下克上谓之截脚,如日干是甲申,甲木受申金之克,这种克力很小,因为甲木坐申,为木绝于申。

  关于盖头克之说,如“庚寅”,庚金克寅木谓“盖头”,由于寅木中人元含丙火,虽然上克下,但内中有反克现象,庚金的力量至少要耗泄一半。

  天干与地支单柱之间的生克问题历来是命学中有争论的事,到底它们之间有无生克,可以这样说,天干不克地支,地支可以耗泄天干,也就是说,天干不能对地支生克,而天干能被地支耗泄。