《论语 述尔》篇中孔子讲：德之不修，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。由此可见，圣人担忧的是人心不古、世风日下，担忧的是人类道德水平的沦丧。这正是圣人仁爱之心的体现。
1、履(天泽履)为鞋、为踩，引申为实践、实行。
道德修养入手之处在于身体力行、亲身实践。修身养性在于修理自己的缺点、弱点，努力实践圣人的教诲。
履卦还有礼的意思，即孔子所讲的非礼勿听、非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动的礼，这是君子道德修养的基础。
《礼记 曲礼上》中讲：道德仁义，非礼不成夫礼者，自卑而尊人。
故孔子云：履，德之基也。
履卦（天泽）的错卦为谦卦（地山），内心谦和、心平气和才谈得到有修养。同时也只有心平气和才可以实行、实践圣人之道。故曰：和而至，以和行。
2、谦（地山谦），心中容得下大山才称得上谦虚，即人常说的虚怀若谷。
孔子云：谦，德之柄也。柄者，权柄、方法、手段之意。
没有虚怀若谷的境界，难以学习美好的品质，难以吸收别人的优点，当然也就无法增益自己的道德水准。
谦虚的人能够获得别人的尊敬，能够与人和平共处。故曰：尊而光。
谦卦初六象辞曰：谦谦君子，卑以自牧也。
在基督教《圣经》马太福音第五章第三节的登山宝训中耶稣讲：虚心的人有福，因为天国是他们的。
由此更可以看到，修道的人必定是一个谦卑的人。
3、复（地雷复），回归、回复、反省之意。
道德修养的根本在于能够随时反躬自省，不断的检讨自身的缺点错误。
故复卦初九爻辞曰：不远复，无祗悔，元吉。
《论语》中曾子讲：吾日三省吾身。
孔子赞叹颜回（孔子最得意的弟子）：不迁怒、不二过。
知错即改，不再犯同样的错误，是非常难能可贵的，是具有高度的自制力、警觉性的体现，是内在精神境界时时刻刻处于清醒状态的体现。古人云：知错能改，善莫大焉。
没有反躬自省的精神是无法修身养性的。知错不改，甚至文过饰非，在错误的路上越走越远、越陷越深，那就非常危险了。那就失去了道德修养之根本。故此，孔子讲：复，德之本也。
小而辩于物。不放过任何一点细小的过错，对自己真诚，才能够反躬自省，不断的进步。
《中庸》讲：诚者，勿自欺也。就如同现代人所讲的，骗得了别人，骗不了自己。
故曰：复，以自知。进步不进步，我们自己心里最清楚，最明白。
以上履、谦、复三卦所讲的道理是因果递进的关系，宋代陆九源讲：得罪于《履》，得罪于《谦》，难以言《复》矣。没有履卦的礼与践行，无从考察是否谦虚；没有谦虚与实践的功夫又如何谈得到反躬自省，如何做到知错能改。
