生辰神煞测算起源东汉之后的魏晋南北朝时期，知识分子对天命的推崇，使测算术有了进一步的发展。晋葛洪把人的命运与天上的星宿结合起来，在《抱朴子》中说:“人之吉凶，制在结胎受气之日，皆上得列宿之精。其值圣宿则圣，值贤宿则贤，值文宿则文，值武宿则武，值富宿则富，值贱宿则贱，值贫宿则贫，值寿宿则寿，值仙宿则仙。”生辰测算中有数不清的神煞，什么贵人、文昌、红莺、天喜、羊刃、劫煞、丧门、吊客、十恶大败等，甚至有不少术士论命以神煞为主，显然是葛洪星宿理论的遗音.梁朝时的刘舞除了在文学评论上(著有《文心雕龙》)的突出贡献外，也大谈命相，认为人之命相，亦察天命，皆属星辰，其值吉宿则吉，值凶宿则凶。这个时期，一些颇有声望的知识分子的呼应推动，再加上外国占星术传人中土，才为唐代测算术的大发展起了铺垫催发作用。
唐代测算术达到一个新的高峰，起到关键作用的是李虚中、曾一行、桑道茂等人，其中以李虚中的贡献为。李虚中是魏郡(今河北大名)人，字常容。根据历史记载，唐德宗年间中了进士，自此走人仕途，官至殿中侍御史。
生辰神煞测算的后期，李虚中不是职业测算师，只是业余爱好，但他能根据人出生年、月、日的夭干、地支，推定一个人的命运，据说非常灵验。唐代大文学家韩愈反对佛教，却对天命笃信不疑，他为李虚中作《墓志铭》，称赞其“推人寿夭贵贱，百不失一二”。这说明李虚中精通阴阳之术。另一方面，经韩愈这样的大人物一吹捧，李虚中自然就成了测算术的开山祖师。
本命年犯太岁与四柱生辰测算中日柱之间的关系是重要的，与其他三柱的关系亦不可等闲视之，仍要以日柱之喜忌为中心，根据战、冲、和、好的种种情况判定吉凶祸福，假如四柱同克太岁，必有生命之危。四柱同来克太岁的情况是极罕见的，大多是三柱冲克太岁或三位地支冲克太岁地支，如四柱中有三酉，太岁地支为卯，构成三酉冲一卯的局势.遇到此类情况，就要辩析大小运有无解救。若无，生命难保。比较多的情况是四柱分别冲克太岁。若年柱、月柱冲克太岁，年为祖上，月为父母、兄弟，则主父母，或兄弟姐妹同胞有灾；时柱冲克太岁，主子女有灾。灾之有无要看其他干支和大小运干支有无解救而定.需要注意的是，月令提纲怕太岁沛克，““月令提纲不可冲，十冲就有九次凶”，冲克则有祸.不过，不是的，还有冲月令而吉利的呢。
除此之外，本命年犯太岁，之太岁与小运、命宫、胎元、神煞等，都会发生生克制化、刑冲克害的关系，各种关系的作用远不如大运、四柱、日元为重，故略而不述。步太岁还要兼顾月建，因为流年吉凶祸福是可以具体到月份的。看月建的基本原则是月建有利于用神则吉，不利于用神则凶.
四柱生辰内本命年犯太岁，具体分析应注意这样几点:
其一是看月建与太岁的关系。太岁是一年中的主宰，太岁吉，月建又吉，其月大吉；太岁凶，月建亦凶，其月大凶。若太岁吉，月建凶；或太岁凶，月建吉，则以太岁的吉凶为重，月建的吉凶次之。
其二太岁是看月建与时令的关系。如春季木旺，甲寅、乙卯、甲辰月木更旺，若喜用神为木，当以吉断；丙寅、丁卯、丙辰月火势亦强，若喜用神为火，当以吉断。戊寅、己卯、戊辰月土虚，若喜用神为土，则不能以吉相断；庚寅、辛卯、庚辰月金衰，若喜用神为金，不以吉断；壬寅、癸卯、壬辰月水弱，若喜用神为水，不以吉断。其他以此类推。
其三太岁是看月建、太岁、命局之间的生克制化关系.如月建吉，但被命局中某神所克合，若太岁能制住克合之神，仍以吉断；反之，月建凶，喜被命局中某神克住合住，然太岁又制住克合之神，仍以凶断.月建吉，而命局中某神克合月建，太岁又生扶克合之神，其月凶多吉少，月建凶，喜被命局中某神克住合住，太岁又生扶克合之神，其月吉多凶少。以上就是本命年犯太岁与四柱生辰测算的关系。
日柱代表己身，所以，命犯太岁日柱与太岁的关系至关重要。命书上说“日犯岁君，灾殃必重”。“岁君伤日，有祸则轻”。为什么?原因是岁为君，日为臣，君可以治臣，岁克日是上治下，君臣之间还有昔日的情结，治罪必
轻。假若日犯岁君，如日干为庚，太岁为甲，触犯太岁，以下犯上，神灵大怒，其凶不可避免。同时，还要看是否“有情”、“有救”。如四柱中有火克金或大运中可以制伏庚金，此为有救.若四柱中或大运中有“己”字，合住太岁，此为有情。有情有救，可以逢凶化吉，化不利为有利。
另外，命犯太岁，还有“征”、“晦”之说。征是战的意思，征太岁就是日柱与太岁相冲战。如太岁为甲子，日柱为庚午。遇上征太岁，祸患难免。晦是指晦气。日干支合太岁干支日晦，如甲子日、己丑年，主一年晦气，办事反复，难于达到目的。有的命书对晦气说予以驳斥，认为合太岁是君臣和好，不但无晦，反应有喜庆之事，并以“崖屡应验”相证。实践是检验真理的标准。有关命犯太岁，我们认为，晦气说有些化，究竟是晦是喜，还是从日主的喜忌出发，既看合又看化，化出喜神必为喜庆，化为忌神必为灾晦，只合不化，必为牵绊。至于日柱与太岁为相生的关系，当然应以吉断。
大运管十年之否泰，太岁年是一年之主宰。可见，大运对人作用的长度、力度都超过太岁。说得具体点，推命时，以日干为中心进行五行喜忌的推断，遇喜则吉，遇忌则凶。大运吉，太岁也吉，其年大吉;大运吉，太岁凶，其年虽有凶，但不致大凶;大运凶，太岁亦凶，则凶不可免，大运凶、太岁吉，则吉凶互见。
太岁年，就大运与太岁年在生辰测算判定吉凶的过程中，要特别注意太岁与大运之间的战、冲、和、好关系。战就是岁运战克，如大远是丙，太岁是庚，运来克岁。要辨其年吉凶就要看喜忌之生克制化。若日主喜庚，庚得生助而丙受重重克制，其年以吉断。反之，则凶。冲就是岁运相冲。如子运午年，若日主喜子，子得多方生助，而午无助，其年无凶。反之则凶。和，就是相合、和好的意思。如庚运乙年，乙庚相合。还要看化与不化，若合而能化，化神又为日主所喜，其年则吉;若合而不化，则不能以吉论.地支相合也是同样。好，是指同类的意思，如丙运巳年，丁运午年;或丙运丁年，丁运丙年等.岁运虽好，若与日主不协，仍不以吉论。以上就是太岁年与大运的关系。
太岁又称为流年，有时也叫游年，也叫流年太岁，或犯太岁。
流年，顾名思义，就是游动着的太岁。什么叫太岁?“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。称其为流年，是说太岁游行十二宫，且游行十二宫是按照子丑寅卯辰已午未申酉戌亥的顺序寄居的。1994年太岁寄居戌宫，那么1995年寄居亥宫，1996年寄居子宫，依次游行。
生辰为什么还要讲究游年太岁呢?这是因为它可以“定一年之祸福，为四时之吉凶”。太岁与下列项目发生关系。
命宫是什么意思？宫，就是归属、归宿的意思。一个人劳作一日，日落归家。秋风萧杀，横扫落叶，落叶归根。命宫就是人命之归宿。“神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主”。可见，没有命宫就没有安身之所，命宫对人的命运有相当重要的影响。
生辰神煞排命宫的具体方法是:先把出生的月份从子位正月逆推上去，然后把出生的时加在出生的月份上，由此顺数十二位，数到卯时，就得出安命宫的地支.如丙寅年八月午时生人，先由子位正月逆推，子正月、亥二月、戌三月、酉四月、申五月、未六月、午七月、巳八月，八月的地支在巳位上。接着把巳位看作出生的午时，从午顺推到卯位，卯位所停的地支就是命宫地支。午(巳)、未(午)、申(未)、酉(申)、戌(酉)、亥(戌)、子(亥)、丑(子)、寅(丑)、卯(寅)。卯位停于寅，寅就是命宫的地支。这就是所谓的“逢卯安命”。
推出地支还要推天干，办法是依五虎遁。推排命宫需特别注意的是节气。排生辰的月柱以“节”为依据，而排命宫则是以“气”为依据，即以中气为准，过中气作下月推，如生于雨水之后春分之前，月份应以卯为推排的依据。以上就是命宫详解，生辰命宫查询方法。
什么是生辰测算中的胎元?“元者，始也”。胎元，就是受胎的初始月份。
生辰神煞排胎元的方法有两种:
，从生日上推三百日。比如农历1967年八月初十日丑时生男，其出生日为壬午，向前推300天，再找到壬午日，1966年八月初六日(壬午)就是受胎的日子，八月就是此人的胎元。俗话说，十月怀胎，大体就是如此。
第二，月柱下推。推排的方法是:月柱的天干向下顺推一位，地支向下顺推三位，所得出的干支就是胎元。如甲子月生人，甲向前推一位是乙，子向前推三位是卯，乙卯就是胎元。
生辰胎元神煞测算中为什么要推排胎元，因为胎是生长的开始，胎月是气数形成的时间，是四柱的根基。不分析推算根基，人的一生吉凶福祸就难有定论。可见胎元是推算时的枢要。有些测算者不太重视胎元，这种观点是不对的，在实践中也常常因不重视推排分析胎元而发生差异。
四柱神煞与生辰测算的关系，在四柱生辰测算中，分析预测是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性为核心知识技能的，又是以生辰格局分析来确定的。所以当干支为用神时，如果是吉星，就可以增强用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含义趋向于哪。如果是凶星，就可以降低一些用神的用性，即这些忌性弱，起不到危害用神的作用。四柱神煞的预测体系中则不同。
四柱神煞应用中，当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪。如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。当干支为忌神时，如果是吉星，就可以减轻忌神的忌性，至于是哪方面的用性就分析吉星的含义趋向于哪;如果是凶星，就可以增强一些忌神的忌性，即这些忌性增强起到危害用神的作用。
为什么“四柱神煞”在实际应用中有时、有些方面准确度很高，其原因虽然一直是神煞有无用论以及有多大用论的争论焦点，但不得不承认神煞是人们在长期的社会实践中通过长年累月根据自然界万物，尤其是人类的许多规律逐渐提出、补充和发展的，它所表述的就是人类生活、社会发展的诸多方面，因而利用四柱神煞说明运气，说明人们四柱生辰特征，在很多方面都具有可取之处。
我国早期的生辰生辰测算看命法中，有一种流行很久的星宿照命和生辰神煞入命的观念。把天上星宿神煞和人的命运结合起来，源于古代人们对于星宿和神煞的一种崇拜心理。
在古往今来的命理典籍图书里，有关生辰神煞极多，生辰神煞表：如天乙贵人、太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人、魁罡贵人、国印贵人、学堂词馆、德秀贵人、骚马、华盖、将星、金舆、金神、天医、禄神、拱禄、天赦、天罗地网、亡神、劫煞、勾绞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鸳煞、四废……这些生辰神煞表，都是古人在当时的自然和社会条件下，基于人们自己的对自然社会的认识，配以阴阳五行四柱生辰而得出的结论，其天命观的思想不无体现，也反映了人们当时对星神的一种崇拜和对凶煞的一种敬畏，是当时特定历史条件和自然条件的一种反映。
在当今社会生辰预测理论体系已经发展成为专用阴阳五行的生克制化来论命的学术，对于生辰神煞的应较已经较少了。
生辰神煞的论断是命理运气论断的一个组成部分，它是在命理运气的论断基础和五行衰旺前提下的一个辅助论断的重要参照。
论断生辰神煞，有的以四柱生辰的年干为主，有的以日柱之干为主，不过现代多以日柱为主来生辰论神煞的影响，并以日柱为主论神煞较为妥当，但是也不可忽视年柱，所以在实际应用中，是将四柱、命宫、胎元互相参照结合起来，同时辅以流年、大运等从而视星煞影响的强弱，达到综合、灵活的论断目的。
由于星煞繁多，虚实混杂，因此江湖术士以此来故弄玄虚的为数不少，在应用生辰神煞进行推断时应尽可能择重而用，切不可因花乱而扰了人眼。
什么是生辰神煞？研究生辰命理，为人推论命运、运气，必然涉及生辰神煞的概念。神煞，不是真正的星体和神煞，它是古人在创立和应用生辰命理推论运气时，为了说明四柱中的平衡和偏枯造成运气的强弱兴衰而假借的一种称谓。
生辰神煞有吉凶，生辰神煞的解释是其影响各不相同。吉星称作神，凶星称作煞，因而有“遇吉则更吉，遇凶则更凶”的说法。另一方面，吉星虽然为吉，但必须具备“吉”的条件，否则，也未必是吉。所以研究命理，论断星煞，必须综合分析各个因素的盈亏，不要见到神煞便妄下定论，否则推断便不准确。
羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰生辰中一些过强的干支组合，以日干为主。男命生辰羊刃大多有责任感，女人命中有羊刃，则是情绪不稳定且感情、婚姻轻易遭遇挫折的。
羊刃者如羊在刃上，言其有伤也。希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛，因极则将反而凶。但命带羊刃，并非皆凶。若四柱配合得当官刃相资强杀刃两全者，反为大贵之格。”生辰有羊刃，古人说是命中带刀，如果这把刀并非命中所喜，则是一件很不利的事情，轻者不利六亲，严重者一生难免牢狱、血光之灾不离身，尤其羊刃在生辰中为忌神的时候，这现像特别容易发生。羊刃命里多见或太强旺又身旺的命格，性情容易变的急燥凶暴，喜欢结交恶友小人，一生难免惹事生非、徒生是非，作事情会不择手段，甚至有时后为了达到目的会不顾情份、反目无情，常见到有人做出杀害父母、妻子儿女的人，很多都是这种命格。
羊刃在生辰命理中体现的好与坏还要看羊刃在生辰生辰中的位置，以及生辰配合，如：日支羊刃，主眼露性急，凶暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。日刃有三日：丙午、戊午、壬子。又為孤鸞煞，男妨妻，女妨夫。身弱而得羊刃助身、或者羊刃得到适当制服、阴阳五行中合的生辰，只要有岁运流年的配合，将会有很不错的发展。
“命带羊刃者多婚姻不幸”这是真的吗？很多人在经过大师批生辰后，得知自己命带羊刃，就会心里有阴影觉得自己的婚姻会不顺，那么命带羊刃者多婚姻真的不幸吗？什么是羊刃呢？羊刃是四柱神煞之一，羊刃也就是生辰生辰中一些过强的干支组合，以日干为主，其他四支如见即是，男人生辰命理中含有“羊刃”，十有八九都是固执而不会轻易妥协让步的大男人，但相对也是属于有责任感的男人；而女人命中有羊刃，则是情绪不稳定且感情、婚姻轻易遭遇挫折的。
说道感情婚姻不顺的女命生辰，我们知道的有：女命伤官、命带阴差阳错、羊刃、魁罡、桃花等等。为什么命带羊刃感情不顺呢？有解释说：命带羊刃，羊刃自旺，个性刚强，这样的女人往往给男人很大压力，因此婚姻生活比较紧张。
生辰命理学者表示：羊刃的性质和魁罡类似，生辰里面带羊刃的朋友，一般都属于有个性、有原则、有立场，偏理智型的，同时，也预示着执著、固执、脾气大，欠缺耐性。因此，命中带羊刃的朋友，在恋爱上也木讷的很，一定不够浪漫。
古人说：『阳刃忌神逢冲克，必作无头之鬼，有极凶之灾。』人命生辰、流年、大运怕碰到阳刃；运走阳刃之地，纵不见奇灾临难，亦将见及财物耗散之忧。日刃格：丙午、戊午、壬子，为人易受打击，乃脆弱之人。又心性多急，凶暴多残，喜亲进恶党；生旺稍可，一旦身弱死绝，多患无妄之灾，沉沦九流，常见劳苦迫害，难得安逸之日。
阳刃入命：主破财；年为祖上，月为父母，日为夫妻，时为子女。年坐阳刃：祖业破败。月令坐刃，生性乖张，不与人同。日坐阳刃：妻多疾厄灾事。时带阳刃：克妻害子，五十岁后易遭奇灾祸害。阳刃为忌：是非多灾，生性暴烈，乃知恩反怨之人。身旺见刃：灾祸横生，岁运再逢更凶。身旺阳刃见刑冲：破耗财及灾讼，尤岁运再逢。身弱财旺、或从势格：岁运行刃地主进财，但须防病灾之厄。身旺阳刃驾杀：心毒言诈。身弱阳刃驾杀：事职有成，自主心强旺，为人专制，性乏妥协。运行正官正印，贵不堪言，然争讼不免。阳刃与七杀同柱：纵富贵亦不久。身旺阳刃驾杀，柱见官星：多为兄弟人，一生多见官讼；尤岁运再逢阳刃。阳刃与正印同柱：恐见残疾在身，岁运行阳刃亦同。岁运阳刃为喜：灾祸不免。岁运阳刃为忌：破财灾现连连，甚有血光、大难发生。岁运阳刃逢冲：多见死于非命，残局收场；尤日刃格。阳刃刑冲太岁：重祸临身。阳刃逢刑冲：灾祸，破耗财。身弱阳刃逢合：能巧多劳。阳刃、元辰同柱为忌：为人残暴，毫无良心，甚者杀人。阳刃、元辰同现为忌：与同柱相比情形较轻。女命，日刃格：克夫。女命，阳刃冲克夫星：不利姻缘、或离异。
生辰有羊刃，古人说是命中带刀，男命中如果这把刀并非命中所喜，则是一件很不利的事情，轻者不利六亲，严重者一生难免牢狱、血光之灾不离身，尤其羊刃是生辰忌神的时后，这现像特别容易发生。女命羊刃命裡多见或太强旺又身旺的命格，性情容易变的急燥凶暴，喜欢结交恶友小人，一生难免惹事生非、徒生是非，作事情会不择手段，甚至有时后为了达到目的会不顾情份、反目无情，常见到有人做出杀害父母、妻子儿女的人，很多都是这种命格。羊刃入命的生辰，钱财一辈子不容易留住，一生有小人暗害的意外之灾。当然羊刃也有优点，但必须以人命生辰而定。例如身弱而得羊刃助身、或者羊刃得到适当制服、五行中合的生辰，只要有岁运流年的配合，将会有很不错的发展。
驿马坐旺地：利禄亨通。驿马为喜用：心高气爽，动则有喜。四柱财官有力，真好马也。驿马为喜用，自坐财官地：岁运逢财官星，主升迁。驿马为忌且逢冲：是非波动。吉神坐马：有超迁之喜或顺动之利。凶神坐马：劳苦奔波。驿马与财星同柱：为喜则财源广进；为忌则劳碌奔波。驿马与财官、贵人同柱：才是真马。驿马与正官同柱：为喜者风儒雅士，为忌者伤风败俗。驿马坐七杀，带阳刃或劫煞：灾伤不轻。驿马逢冲，带阳刃、元辰、空亡：防血光，病灾。驿马见合：有牵制之虑。驿马坐死墓绝、阳刃、劫煞：做事有始无终，一生飘泊无定，事业少成。驿马自坐绝地：凶，尤岁运再逢冲。驿马自坐死、绝方：做事少成，有头无尾。桃花坐马：为色受难。驿马坐劫煞或阳刃：劳碌奔波，心性多冲动；尤岁运再逢。劫煞坐马：灾伤小心。马星生财者：有名扬之机。男命，驿马自坐财星：娶他乡富女。女命，驿马与天乙贵人同柱：不利姻缘。女命，驿马坐独官：夫为有用人，儿孙亦同。女命，驿马自同）：嫁远乡。
驿马逢冲：心猿意马，奔波，忙碌，乃天涯之客。流年驿马逢冲：此年多奔波，有迁异职动之机，并多见出国或远行。驿马冲动，若带羊刃、血支等凶煞，诸事小心。命带驿马的人比较闲不下来，经常总是把自己弄得很忙，所以古人说『驿马入命，心不安闲』即是此谓。
《驿马查法》
子日寅。丑日亥。寅日申。卯日巳。辰日寅。巳日亥。
午日申。未日巳。申日寅。酉日亥。戌日申。亥日巳。
★命带驿马的人比较閒不下来，经常总是把自己弄得很忙，所以古人说：『驿马入命，心不安閒！』即是此谓。
★驿马为喜用：心高气爽，动则有喜；四柱财官有力，真好马也。
★驿马为喜用，自坐财官地：岁运逢财、官星，主升迁。
★吉神坐马：有超迁之喜或顺动之利。
★凶神坐马：劳苦奔波。
★驿马坐旺地：利禄亨通。
★马星生财者：有名扬之机。
★驿马与财星同柱：为喜则财源广进，为忌则劳碌奔波。
★驿马与财、官、贵人同柱：才是真马。
★驿马与正官同柱：为喜者，风儒雅士；为忌者，伤风败俗。
★驿马坐七杀，带阳刃或劫煞：灾伤不轻。
★流年驿马逢冲：此年多奔波，有迁异职动之机，并多见出国或远行。
★驿马逢冲：心猿意马，奔波，忙碌，乃天涯之客。
★驿马为忌且逢冲：是非波动。
★驿马逢冲，带阳刃、元辰、空亡：防血光、病灾。
★驿马冲动，带阳刃、血支等凶煞：宜诸事小心。
★驿马见合：有牵制之虑。
★驿马坐死、墓、绝、阳刃、劫煞：做事有始无终，一生飘泊无定，事业少成。
★驿马自坐绝地：凶，尤岁运再逢冲。
★驿马自坐死、绝方：做事少成，有头无尾。
★桃花坐马：为色受难。
★驿马坐劫煞或阳刃：劳碌奔波，心性多冲动；尤岁运再逢。
★劫煞坐马：灾伤小心。
★男命，驿马自坐财星：娶他乡富女。
★女命，驿马与天乙贵人同柱：不利姻缘。
★女命，驿马坐独官：夫为有用之人，儿孙亦同。
★女命，驿马自坐官、杀：嫁远乡。
★驿马虽为吉星，然命中有此，亦多奔波劳顿。
★驿马会吉星则更增其吉，遇所喜之辰，或财、官、印绶，皆主速发；遇凶星则凶。
★驿马带剑锋，则为马头带剑，主有镇守边疆之望；以庚辛金或纳音金为佳。
★驿马主劳碌好动；如吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利；凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。
★驿马逢冲，譬之加鞭；遇合，等于掣足；行运、流年亦然。
华盖是玉皇大帝头上的一颗吉祥之星，有揽护帝威的职权，所以华盖是权力的像徵，也是工作职事变化的代表性，亦是艺术之星。华盖入命如果是生辰忌神，虽然聪明好学，个性比较有孤僻现像，常见血气方刚，不靠六亲。如果是生辰喜神，一生可以自立更生，又见解超群，才华有过人之处；可谓气宇不凡，是一个有条件、有能力成就事业的人。双华盖入命：命中多贵人。华盖为生辰吉神：一生利官进贵，技艺出众。岁运华盖逢刑冲：事职有动；若岁运不利，甚或为害到生命危机。华盖坐空亡、或逢刑冲：工作多起伏变动。华盖带将星，福气深厚。华盖在空亡、死、绝之地，速速修身养性，修习佛理，可保消灾解厄。女命，华盖坐日支：形同寡宿。一般都称华盖为孤独之星，或称艺术之星，如上所言确实如此。有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，生辰裡面都带有华盖。
《华盖查法》
子日辰。丑日丑。寅日戌。卯日未。辰日辰。巳日丑。
午日戌。未日未。申日辰。酉日丑。戌日戌。亥日未。
★华盖是玉皇大帝头上的一颗吉祥之星，有揽护帝威的职权；所以，华盖是权力的象徵，也是工作职事变化的代表性，亦是艺术之星。
★男命华盖入命，坐生辰忌神：虽然聪明好学，个性比较有孤僻现象，而且血气方刚，不靠六亲。
★华盖入命，坐生辰喜神：一生可以自立更生，见解超群、才华有过人之处；可谓气宇不凡，是一个有条件、有能力成就事业的人。
★一般都称华盖为孤独之星，或称艺术之星，如上所言确实如此；有很多方外出家人、在家修道人，甚至九流技术艺业的人，生辰裡面都带有华盖。
★双华盖入命：命中多贵人。
★华盖为生辰吉神：一生利官进贵，技艺出众。
★岁运华盖逢刑冲：事职有动；若岁运不利，恐见灾祸连连，甚或危害到生命。
★华盖带将星，福气深厚。
★华盖坐空亡、或逢刑冲：工作多起伏、变动。
★华盖在空亡、死、绝之地：速速修身养性，修习佛理，可保消灾解厄。
★女命，华盖坐日支：形同寡宿。
★女命，凡人命中得之，多主孤寡；纵贵，亦不免孤独也。壶中子曰：『华盖为艺术之星，主孤。』
★华盖主聪明，乃艺术之星。
★华盖主孤寡，纵贵亦不免孤独；所以华盖遥空，偏宜僧道。
★华盖多，主辛苦。
★印逢华盖，主显达。
将星入命：能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋梁之才。将星无破：财、官运亨通。女命将星三合为忌神：一生多劳，其害倍增。将星逢冲克，权利事职有变动。
将星根权力地位有关，命带将星的人，给人权威不可侵犯的感觉，很自然的散发出一种无形、难以言喻的权威感，让人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高层主管生辰裡面大都带有将星，所以将星也同时称为将权，生辰带有将星，称做将权入命。
《将星查法》
子日子。丑日酉。寅日午。卯日卯。辰日子。巳日酉。
午日午。未日卯。申日子。酉日酉。戌日午。亥日卯。
★将星与权力、地位有关！命带将星的人，给人权威不可侵犯的感觉，很自然的散发出一种无形、难以言喻的权威感，让人一望而生敬畏之心。很多做官的人或工商高层主管生辰裡面大都带有将星，所以将星也同时称为『将权』；生辰带有将星，称做『将权入命』。
★男命将星入命：能文能武，一生有权柄威信，具有组织领导能力，必见掌权之机。
★将星为真格：须正官、七杀有力，或印星有力。
★将星入命，岁运为财官：大权在握，利禄亨通。
★将星无破：财、官运亨通。
★将星与亡神同现：才智过人，深具谋略，必是栋樑之才。
★将星逢三合为忌神：一生多劳，其害倍增。
★将星逢冲剋，权力、事职有变动。
★古歌云：『将星文武两相宜，禄重权高足可知。』虽为吉星；然与凶星会，亦足增凶星之气燄，其害倍增也。
《文昌》文昌逢合为喜：富加且贵。文昌逢合为忌：多见劳苦，劳苦功高。文昌坐旺地：福增疾少，福禄加倍，利科考，贵气十足。文昌逢刑冲：多见劳苦，劳苦功高。文昌入命：心性聪明，出入近贵，气质文雅，着重内涵，好学新知，一生可以近贵利官。
《文昌贵人查法》
甲日巳。乙日午。丙日申。丁日酉。戊日申。
己日酉。庚日亥。辛日子。壬日寅。癸日卯。
★男命文昌入命：心性聪明，出入近贵，气质文雅，着重内涵，好学新知，一生可以近贵利官。
★女命文昌坐旺地：福增疾少，福禄加倍，利科考，贵气十足。
★文昌逢合为喜：富加且贵。
★文昌逢合为忌：多见劳苦，劳苦功高。
★文昌逢刑冲：多见劳苦，劳苦功高。
★主天资聪明，逢凶化吉。
月德贵人与天月德互助助力，处世无殃。临财增财之吉、临官增官之吉、临煞而减凶。天德和月德，都是贵人吉星的名称。它与其他贵人星有一个的不同处，就是天月德比较趋向于一个人个性方面的表现，也就是说天月德谈的是性格，而不事福份或贵气之有无。一般来说，生辰有天月德入命的人，不旦具有贵气的特质，个性表现良善，行为处事坦白而无私，也可以说比较有慈悲心或者同情心。人言积善之家必有馀庆，所以天月德也具有遇事逢凶化吉的功能。
月德贵人查法
寅月丙。卯月甲。辰月壬。巳辛庚。午月丙。未月甲。
申月壬。酉月庚。戌月丙。亥月甲。子月壬。丑月庚。
天月德助，处世无殃。临财增财之吉、临官增官之吉、临煞而减凶。
陈喜庵云：『人命值此二德〔天德月德〕，吉者增吉，凶者减凶。临于财官印食，福力倍隆。即临枭杀劫伤，暴横益化。若二德自遭冲剋，则亦无力。』
天德贵人为天德月德互相助力，处世无殃。能增吉减凶、随处保护。
天德的查法是:寅月丁。卯月申。辰月壬。巳辛月。午月亥。未月甲。申月癸。酉月寅。戌月丙。亥月乙。子月巳。丑月庚。
无论是男命还是女命，命中有天德贵人和月德贵人，都是贵人吉星的名称！它与其他贵人星有一个的不同处，就是天德、月德比较趋向于一个人个性方面的表现；也就是说天德、月德谈的是性格，而不是福份或贵气之有无。一般来说，生辰有天德、月德入命的人，具有贵气的特质，个性表现良善，行为处事坦白而无私，也可以说比较有慈悲心或者同情心。【易经】云：『积善之家，必有馀庆！』所以天德、月德也具有遇事逢凶化吉的功能。
人命有天乙贵人，遇事有人帮，临难有人解，是逢凶化吉有力的贵人之星。男命女命看法略有不同。
经书有云：『天乙者，乃天上之神，与太乙并列，事天皇大帝，其神尊贵，所到之处，一切凶神恶煞隐然而避。』由此可知天乙贵人之神通广大，法力无边，遇吉神则有喜上加喜之庆，遇凶煞则有逢凶化吉之功。逢而为喜，富加且贵，是吉之神。凡人命遇之，昌荣有望，达人逢之，功名早显。天乙贵人入命：心性聪明，出入近贵。大运流年见天乙贵人：有生官发财之机，少亦有吉祥庆事加临。天乙贵人坐旺地：福增疾少，福禄加倍。天乙贵人逢合为忌：多见劳苦，劳苦功高。天乙贵人逢刑冲：多见劳苦，劳苦功高。遇事则贵人去。女命天乙贵人入命、日主自坐天德贵人、月德贵人者：可嫁贵夫。天乙贵人是生辰论命重要、也代表吉祥的一颗贵人星，生辰带天乙贵人吉星的人，无形之中会散发一种贵气，给人亲切好相处的感觉，并且它具有逢凶化吉的功能，可以增吉减凶，把灾难大事化小，有很多人发生了大灾难，受到的伤害却很小，经常都是因为生辰裡面带有天乙贵人这颗逢凶化吉的贵人吉星。
天乙贵人查法：
甲日丑未。乙日申子。丙日酉亥。丁日酉亥。戊日丑未。
己日申子。庚日丑未。辛日寅午。壬日卯巳。癸日卯巳。
★书云：男命、女命『天乙者，乃天上之神，与太乙并列；事天皇大帝，其神尊贵。所到之处，一切凶神、恶煞隐然而避。』由此可知，《天乙贵人》之神通广大、法力无边。
★《天乙贵人》是生辰论命重要、也代表吉祥的一颗『贵人星』！生辰带天乙贵人吉星者，无形之中会散发一种贵气，给人亲切、好相处的感觉。并且它具有逢凶化吉的功能，可以增吉减凶，把灾难大事化小；有很多人发生了大灾难，受到的伤害却很小，经常都是因为生辰裡面带有天乙贵人这颗逢凶化吉的贵人吉星。
★命有天乙贵人，遇事有人帮，临难有人解，是逢凶化吉有力的贵人之星。
★遇吉神，则有喜上加喜之庆；遇凶煞，则有逢凶化吉之功！逢而为喜，富加且贵，是吉之神。
★凡人命遇之，昌荣有望；达人逢之，功名早显。
★天乙贵人入命：心性聪明，出入近贵。
★大运、流年见天乙贵人：有生官、发财之机，少亦有吉祥庆事加临。
★天乙贵人坐旺地：福增疾少，福禄加倍。
★天乙贵人逢合为忌：多见劳苦，劳苦功高。
★天乙贵人逢刑冲：多见劳苦，劳苦功高；遇事则贵人去。
★女命，天乙贵人入命、日主自坐二德者：可嫁贵夫。
★甲日，阳贵未，阴贵丑。乙日，阳贵申，阴贵子。丙日，阳贵酉，阴贵亥。丁日，阳贵亥，阴贵酉。戊日，阳贵未，阴贵丑。己日，阳贵子，阴贵申。庚日，阳贵丑，阴贵未。辛日，阳贵寅，阴贵午。壬日，阳贵卯，阴贵巳。癸日，阳贵巳，阴贵卯。
★天乙贵人，乃紫薇左枢旁之一星，万神之主宰也。一日二贵，阴阳分治内外之义也；辰戌魁罡之地，贵人不临。
★主聪明智慧，易得人助，逢凶化吉。
十天干之羊刃分别为，甲在卯，丙戊在午，庚在酉，壬在子；乙在寅，丁己在巳，辛在申，癸在亥。羊刃以日干为准，见四柱地支。如附表。
《渊海子平》：“如命中有刃，不可便言凶，大率与七煞相似。凡有刃者，多主富贵人，却喜偏财七煞，然煞无刃不显，刃无煞不威，刃煞俱全，非常人有之，大要身旺，运行身旺之乡，不要见伤官刃旺运，若命中原有刃，岁运又逢之，其祸非常。若命有刃无煞，岁运逢煞旺之乡，乃转身而反成厚福。如伤官煞旺身弱，煞旺可忌也。”
《三命通会》：“《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾祸立至，独阳刃以时言，重于年月日也。命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临。阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。经云：阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。”
“日干无气，时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地，不通月气，不能胜任财官，若逢阳刃，能劫财，譬如兄力弱财重，得弟分任，则可胜其财而为我用，所以不作凶论。夫身弱见财官，固喜阳刃分财合煞，若见食伤，身弱脱气，亦喜阳刃扶持，若见印绶，则非日干无气矣。先言忌阳刃者，身能任财，故不喜劫夺，后言喜阳刃者，身弱力不住财，故不忌劫夺，义各有取。”
“喜偏官、印绶。忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率与七煞相似。”“年上阳刃与时上阳刃重，年上主破败祖基，不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子，晚无结果，四柱再逢，手足灾疾；月上稍轻，日上又轻。”
“财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破。”“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。又云：羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论，如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。”
《子平真诠》：“刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。”
羊刃驾杀中“阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出，不论去官留煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”
《相心赋》：“劫财羊刃，离祖出家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”
《千里马》：“羊刃七煞，出仕驰名。”“火金阳刃，绿珠坠死于高楼。”“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。”《定真篇》：“阳刃若逢印绶，纵富而残疾在身。”《四柱预测学》：
“凡人行运怕羊刃，主作事稽迟，运行羊刃必财物分散。羊刃带诸恶煞灾祸尤凶。日坐羊刃还主妻多疾厄。”
“命中带刃，七煞兼旺，更有印绶通关，是为杀印相生，羊刃助威，无不显贵。羊刃是凶煞，多主伤残或刑法之事。身弱遇刃可帮身，身强遇刃则增凶。”
《中国相术与命学探源》：“孤立地说羊刃则代表性急凶暴，劳迫害物，但一般来说它的命运意义只有放在一定的格局之中才能看出，故不同的神煞配合形成羊刃的种种命局。”
余以为，羊刃驾杀，羊刃既然是极盛之物，物极必反，故过越其分，当退不退则凶，如身旺带刀，无官煞制伏，又遇印绶生身，其极之至，其凶可知。若身弱遇刃，或官煞来制，则稍吉，但佩刃如伴虎，遇刑刃、冲刃、合刃等则易见伤残之灾。从羊刃之论可见中国传统的克己为人之道，《易》云“谦受益，满招损”，正其谓也。所以羊刃之人宜谦和，忌骄满。惟于我财不利，分我财，此也应了“破财消灾”的老话。
日刃：赤黄马独卧，黑鼠守空房。《渊海子平》载“日刃”一说，日干坐刃者是也，为丙午、戊午、壬子三日，因持“无阴说”，故不把丁巳、己巳、癸亥三日算入内。日刃主男妨妻，女妨夫，不喜刑冲破害三会六合，要有七煞相制，行官印乡，便为好命。与羊刃同法。
飞刃：对冲者为飞刃，如甲见卯为羊刃，见酉为飞刃，因酉能冲出卯刃，又叫冲刃。其余如合刃、刑刃者义同。
合刃、刑刃，与飞刃一样，在命中有羊刃的情况下，皆能增凶。
此外还有月刃、真刃、连珠刃、护禄刃、刃头财、刃头鬼等说，此略。
生辰测算时，经常提到羊刃一词，那么羊刃究竟是什么意思呢？现总结如下：羊即阳也，非牛羊之羊。①五阳为刃：羊刃即为阳刃，故五阳有刃，五阴无刃，以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。
二、有阴说：五阳有刃，五阴也有刃。
②羊阳分论：以《三命通会》持此论，羊刃、阳刃分别论之，阳刃同《渊海子平》诸书之说，另以伤官作五阴之论，并引伸出“阳刃有三”（劫财、护禄、背禄）之新解。羊刃之论同下（参见下述）。
③阴刃在墓：以辰未戌丑为五行墓地，持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》（《论羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按语）书见之。
④阴刃在旺：五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。
观以上诸书所论，余管见如下：
《渊海子平》诸书持无阴之说，实无凭据，惟望文生义耳。盖阳刃之阳，非无阴之阳，实乃羊之通借也。故无阴说不通。
《三命通会》以伤官取为五阴之刃，实属多此一举，既有伤官为名，何复以刃？可见“阳刃有三”之新说也属添足矣。
至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地，墓气森森而近于阴，故为五阴干之刃，其说大谬，殊不知寅巳申亥又乃五行绝地，更近于阴，取之为刃可乎？
其实，诸书宏论，正本清源，当知论羊刃者不过二言：一曰：“阴阳万物之理，皆恶极盛。”此乃希夷金言。恶极盛者，阴阳万物之理，也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处，便为帝旺，帝旺之所，当在——（二曰：）“禄前一辰”。
此乃取羊刃之法。可见二言其实一也。一生二，一曰理论，一曰方法，理法侧重不同。法究属理，理法毕竟合一。故“禄前一辰”之后言乃是顺前言“阴阳万物之理”而自然成取羊刃之章法也。《四柱预测学》曰“禄前一辰，实即帝旺之所”，此一言蔽之，胜过诸书千篇万言。
什么是羊刃呢？羊刃又叫阳刃。关于羊刃，古今书籍所论各有不同，《渊海子平》说“夫羊刃者，乃天上之凶星，作人间之恶煞，以禄前一位是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”
《神峰通考》：“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行杀戮，在地为阳刃杀，禄前一位是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。”
《三命通会》：“《三车云》：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。'禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。'当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”（摘自《论羊刃》一文）
“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：“《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及测算无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》和《乾元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，不妨载入，以备一义。然就管见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，当然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更为满损，且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否，还希知命嗜古之士正之。”（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：“刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。”
“有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。”
《四柱预测学》：“其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。”
以上就是羊刃的详细解释。
生辰中的[桃花]在四柱中以年日支查的其余各支见子午卯酉者为是桃花，又称咸池，其在四柱预测中被广为应用。古人认为桃花也就是酒色之神，故有“色字头上一把刀”之说，因为子午卯酉为羊刃，羊刃即刀之意。桃花在命理中有很多名称，有春夏秋冬之分。从正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。
四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐，而以此桃花为淫欲。王子为真桃花酒，为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。
一．年柱桃花
此坤造年柱午为桃花，父母长得漂亮，且风雅(年柱为父母)。本人恋爱期较早，在高中时开始，且都在乘凉的柳荫下(年柱为早年)。但在恋爱时都比较高雅，虽谈了几个男友都未越轨(甲午为活桃花，时开时放)，但有接吻现象，年柱为头之故也。
二．月柱桃花
此乾造月柱卯为真桃花，且丁卯又为淫欲桃花，命主行己巳财运与日干合时已有恋爱，且恋爱初期即有动手动脚现象(月支桃花，为肩胸部位，且卯又为手)其与所谈女友均发生了两性关系，淫欲桃花之故也。
三．日柱桃花
此坤造日干癸水生于金秋之际，坐下桃花刀，行甲申伤官大运与命局成申酉戌桃花局，男友无数，且因**之事经常吵架。婚后亦同样争吵，特别在93癸酉年行壬午桃花运，命主有外遇，与夫争吵，打得头破血流，命带桃花，羊刃之故也。
四、时柱桃花
此乾造乙木日元生于丑月，日坐财星，根深蒂固。月干又透财星，一生爱与女人交往。且又时上带桃花酒，故此人生性风流。但地支亥子丑三会印局，又相当聪明，不愧为风流高手。97年流年丁丑与命局桃花子水相合又会成局，命主虽已年过六旬，但色心不改，苦苦追求一年轻女子(子女宫带桃花)，奈老天无情，命带死桃花，虽有淫欲之心，却无淫欲之福，悲哉，惜哉!
《桃花》
子日酉。丑日午。寅日卯。卯日子。辰日酉。巳日午。
午日卯。未日子。申日酉。酉日午。戌日卯。亥日子。
桃花入命：欲望强，易耽于酒色，桃花易犯，一生须防情事风波危害。桃花在年月：称为『内桃花』，夫妻恩爱。桃花在日时：称为『外桃花』，夫妻多纷争；尤岁运再逢。时上桃花：桃花强，终见外遇，晚节不保。桃花入命，干见杀星：为人多情、纵欲。桃花与禄神同柱：有异性缘。桃花与阳刃同柱：色欲风波，是非多灾。桃花与空亡同柱：人缘有欠缺之忧，注定一生为情多苦。桃花与元辰同现或桃花逢刑冲：多为财色招惹灾。不易犯桃花者：桃花坐空亡；命不带桃花。男命，桃花合禄：一生多有女贵人，多见助益。男命，桃花与禄神同柱：能得桃花之助力。女命，流年大运见桃花刑冲：不利姻缘，注意感情纠纷多事。
《裸体桃花》
庚午日。辛亥日。
《真桃花》
甲日见子。乙日见巳。丙日见卯。丁日见酉。戊日见卯。
己日见酉。庚日见午。辛日见亥。壬日见酉。癸日见亥。
《正桃花》
甲日卯亥。乙日卯亥。丙日子申。丁日子申。戊日午戌。
己日午戌。庚日巳亥。辛日巳亥。壬日午戌。癸日午戌。
《红艳桃花》
甲日午。乙日午。丙日寅。丁日未。戊日辰。
己日辰。庚日戌。辛日酉。壬日子。癸日申。
红艳入命：一生须防情事相伤，凶讯暗藏不显。女命，红艳为忌：较无贞操观念，浪漫淫奔，尤岁运再逢。女命，红艳与正官或正印同柱：乃良妇也。女命，红艳与七杀同柱：易见外遇，不利姻缘。女命，红艳逢冲：须防病灾、血光。女命，红艳逢合：桃花不断。女命，红艳坐凶煞：必见桃花灾。以上名称都称为桃花，桃花入命大都多情善交际、好花钱、一生免不掉酒色之灾。桃花也有人称它叫桃花煞，或叫败神。
红鸾查法：以年支查:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
其他地支见:卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰
天喜查法：以年支查:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
其他地支见:酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌红鸾、天喜皆主喜事。
红鸾天喜是食神居于辰戌丑未之地，墓库在古法测算为印，乃五行归藏之地。食神是文章、福寿之星。人命带红鸾天印者，主富贵。以食神、墓库之理推之，带红鸾天印者气度雍容花贵，有文才而能收歙才花，不露锋芒。
四废是指春庚申，辛酉，夏壬子，癸亥，秋甲寅，乙卯，冬丙午，丁巳。
四废查法：凡四柱日干支生于该季为是。
命遇四废，主身弱多病，做事无成，有始无终。如不遇生扶，又受克害，凶煞制者，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
披麻、吊客、丧门
披麻查法：年日支后三位为披麻。
吊客查法：年日支后两位为吊客。
丧门查法：年日支前两位为丧门。
披麻、吊客、丧门皆主孝丧之事。如大运、流年遇之，再加上生辰组合不好，往往会有灾祸发生。
四废日是在春夏秋冬四个季节中，干支与季节旺气，呈一百八十度的相反的结构。季节为王（朝廷），四废日就像被朝廷刻黜的官吏，成为无用的庶人。以“刻”为“不用”之意引申，四刻日生者，当指仁途无望，较无个性、作为的人，或怀才不遇的人，平凡过其一生。
阴阳差错是指丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。
阴阳差错查法：日柱见者为是。
阴阳差错与孤鸾煞相同，但也有区别，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢子，主退妻家，也与妻家是非寡合，其煞不论男女，月日时两重或三重犯之极重，日上犯之主不得外家之力，纵有妻财亦成虚花。久后仍与妻家为仇，不相往来。阴阳差错因孝娶，外祖两重或入赘，不然决要克其妻，或者残房来作婿。阴阳差错不风流，花烛迎郎不自由，不是寒房因孝娶，残房入宿两家仇。
阴差阳错，是太过与不及、男女不和的意思。古说谓“女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。其杀，不论男女，月日时两重或三重，犯之极重，只日犯之尤重，主不得外家力，纵有妻财，亦成虚花，久后仍与妻家为仇，不相往来”。
一般带阴差阳错者有私生子、螟蛉子，有同母异父或同父异母的兄弟姐妹，在丧期中成婚、谈亲事时发生不愉快之事，妻子与父母不能融洽相处，妯娌之间相处不睦、姑嫂不和、被妻舅倒俩而感情疏远、做事往往坐失良机或功败垂成等。
孤鸾煞是指乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。
孤鸾煞查法：四柱日时同时出现以上任何两组者为是。
命犯孤鸾煞，主婚姻不顺。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。
孤鸾煞，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主父母相继死亡，一生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂泊不定。阳命大运流年忌孤辰，阴命忌孤鸾煞。
桃花带羊刃是指，甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。女命桃花带七杀又多合或身旺夫绝，官衰食盛或伤官伤尽，很可能为娼妓或女优。
桃花簪主，又名“倒插桃花”，主父不正、瓷风情、性急，必事易露。忌与日主相克。以上就是桃花带羊刃的解释。
咸池桃花是指申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。
咸池桃花查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。
咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，有同情心，爱风流，多才艺，能艺术，如果生辰出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。时支桃花，时干不宜再见伤官，因为伤官本身已伤害官星（夫星），如再座桃花，将导致多夫，及婚姻不美满的情形。
凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。如果生辰原局伤官，偏财多的人，就显得太多情，且再见原局金水，多见桃花，必更增多情多欲之性，因为金水伤官即属多情重义，如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量。
咸池比桃花更进一层，以三合五行的“沐浴”之支位，又与五合五行纳音相同，如亥卯未木局、沐浴在子，必须取丙子纳音又属水（涧下水）方是，其他的甲子、戊子、庚子则非。又天干五行与三合局五行亦是，故壬子亦是。
淮南子曰：“日出扶桑，入于咸池”，咸池即西方（西方七宿名咸池七宿），日入之地也，太阳西落，景物蒙胧，霞光反照，非常美丽，所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”。“咸池”又名“败神”、“桃花杀”。其通性是：奸邪淫鄙。生旺：容貌美丽，沈迷于风月酒色场所，挥金如土，破散家业，一生以追逐声色犬马为乐事。死绝：落魄，行为不检，言行狡诈，游荡赌博，亡恩负义，不守信用，私生活浪漫，好色，无所不为。
十恶大败是指甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
十恶大败查法：四柱日干支逢之即是。
十恶大败中六甲旬中有十个日值禄入空亡。甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬中寅卯空，故甲辰，乙巳为无禄日；庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空，故庚辰，辛巳为无禄日；丙戊禄在巳，甲午旬中巳空，故丙申，戊戌为无禄日；丁己禄在午，甲申旬中午空，故丁亥，己丑为无禄日；壬禄在亥，甲子旬中亥空，故壬申为无禄日；癸禄在子，甲寅旬中子空，故癸亥为无禄日。此十日为无禄日，又曰十日大败日。日常出行，办事，喜庆之事忌此日。与天月二德并者不忌。
十亚大败是取义于“干无禄”。古法，以干为禄，六十甲子可分为六个旬，每一旬都有两个支分配不到天干，谓之“空亡”。例如甲辰、乙巳是甲辰旬，该旬的空亡在寅、卯，而甲禄在寅，乙禄在卯，禄落空亡，即为无禄。无“禄”，即表示无薪俸、公职，没有当公务员的机会。凡带十恶大败者，生辰中若另带天德、月德可以化解。
空亡查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。
三命通会说：空亡凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。
空亡见三会，三合，六合不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子。空亡在月支上，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠。时值空亡多拗性，更遇华盖决主少子。胎元支落空亡。昏蒙飘零。命中有空亡与咸池，沐浴多者是野鄙艺人。若空亡与贵人，华盖一齐出现，则此人有大智慧，性情恬淡，品德清高，具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰与皈依。
若“官符杀”又落空亡，名“妄语杀”，主其人言行怪异、不实，喜欢说荒，或说骇人听闻的话，危言耸听也。甚至作远反国策的言论，而遭国法制裁。以是就是有关空亡的解释。
孤辰寡宿是指，亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。如有太极贵人有解，减轻。
孤辰寡宿查法：以年支为准，四柱其它地支见者为是。如巳年生人，见申为孤辰，见辰为寡宿。
凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。与驿马并，放荡他乡。与空亡并，自小无倚。男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客，女寡定是异省妇。孤寡如有贵神相扶，不至为害，甚至孤辰寡宿带官印，定做丛林领袖。但婚姻不顺尤为突出。
元辰
阳男阴女，其元辰是：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。
阴男阳女，其元辰是：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。
元辰，又名大耗，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则事无所伸；阴前阳后，则直而遂，于事暴而不治，难与同事，故名元辰。命带元辰，生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猬下，语言浑浊，不知羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。
孤辰寡宿是印星与财星的墓、绝之位，人命带孤、寡，主形孤骨露，面无和气，不利六亲。孤寡与驿马并见，主放荡于他乡。与空亡并见，主幼少无依。与丧门、吊客并见，主父母相继死亡，一生常逢重丧，祸患叠逢，伶仃、单寒。入贵格，主入赘，入贱格，一生难免漂泊不定。
