下面我们以姐妹俩的两个生辰为例，进行生辰先天风水（受孕时周围的地理环境情况的预测探讨。
先看妹妹的生辰：
乙卯壬午丙戌丁酉（午未空
生辰的年干支为乙卯，乙卯代表大树、多棵树木或树林，年干支代表的方位为北，所以可以表示在住所的北方或偏北方向上有大树或树林。实际情况是在住所紧邻的北偏东的方向上有一片槐树林。
月干支为壬午，月干支代表的方位为东，午代表火性的东西，比如炉灶、锅炉等，但午火空亡，炉灶已经不用了。综合起来可以表示在家的东部有一个闲置不用的炉灶之类的火性物。实际是在家的东侧紧靠房屋处有一个闲置不用的炉子。午按五行属相为马，所以还可以表示在东边有个马棚，午火空亡可以表示马棚已经没有马。而实际情况是在东北方向上的那片树林常常栓着几匹马，因不是马棚，所以不是马的栖息地，要时常牵走（故空亡。
日干支为丙戌，丙火得坐下火性戌土生助，丙火旺，丙火的五行方位为南，南方空间开阔（这是对空间开阔度的预测实际情况是命主住的房子是解放前一个豪门富户的大宅院，现院内同时住着几户人家，命主住在这个大宅院的东北部的房子中。前面是一个非常开阔的大院子，也就是南面非常开阔。又地支为戌，戌表示高墙，而生辰日干支表示的方位也为南，南面有一较高的墙。实际情况是这个大宅院的院墙很高，南面是这个大宅院的南墙。另外戌按五行属相为狗，还可以表示南面有狗。实际是紧邻这个大院的南边有一住家，家中养着狗。戌在月令午火月为旺，狗长得大而凶。实际情况是狗特别凶，小孩们从旁边经过都很害怕。
时干支为丁酉，时干支表示的方位为西，天干丁为小火，为灯火，可以表示路灯。地支酉为，水泥制品、水泥电线杆等按天干地支上下的组合结构可以看作是有一水泥电线杆的路灯。实际情况也确实如此。另外，酉还为小路，可以表示在院子的西部有一铺的小路，也可以表示有一些。实际情况是院子西边地面上确实有一砌成的小路，还有两排石凳。另外，丁火还代表灯笼，可以表示有灯笼之类的东西。实际情况是在西边爷爷住的房子里面挂着一个大灯笼。酉按五行属相为鸡，也可以表示西边有养的鸡。但命主小时候有没有人，已经记不清楚了。
从上面可以看出，一个天干地支可以代表一个事物，也可以同时表征两个或多个事物。比如上面的戌土，即可以表示墙也可以表示狗。当然，实际情况可能两者都有，也可能只有墙没有狗，或者只有狗没有墙。另外也可能代表其他事物（如、易燃物、煤窑等等，但不管情况，所表示的一定是具有“戌”这种属性特征的事物！
再来看看姐姐的生辰：
壬子戊申庚寅乙酉（午未空
生辰的年干支为壬子，年干支代表的方位为北方，壬子代表水，也代表具有水性或流动性质的单位、场所，北方有水坑或水性的场所。实际情况是北方没有水，但有一个很大的三车修理厂（车具有水的流动属性。壬子的五行方位也为北，壬得地支子生助旺，北方空间开阔（这是对空间开阔度的预测，要注意与场景预测的区别。实际情况是这个三车修理厂就在命主住房的北邻，修理厂有一个很大的院子，所以北方有开阔的空间。
月干支为戊申，月干支代表的方位为东方，戊为土墙、砖墙，东边有土墙或砖墙。实际情况是命主住房的东是大宅院的东墙，后来此段被毁坏倒塌，又用土砖垒了一段矮墙。又申为大，院内靠东边有大，实际是东边偏南处有一大石条。
日干支为庚寅，日干支代表的方位为南方，庚为大，寅为低矮的树木、果树（如苹果树、石榴树或者、稻田等低矮植物，在山东一带庭院中多为石榴树。天干地支可以组成远近结构，树离得近些离得远些。实际情况是住房前有一棵大石榴树，石榴树的南面有一个大石条。另外，天干地支还可以组成内外结构，此时庚可以看为石墙，而寅可以看为粪坑、厕所，组合起来可以看成是在南面有一石墙垒成的厕所。实际情况是在大院的西南部确实有一个石墙围成的粪坑很大的以前农村样式的厕所。
时干支为乙酉，时干支代表的方位为西方，乙为树木，表示西边有树木，酉为，为小路，西边有或小路。实际情况是西边有树，院子西边地面上有一砌成的小路，还有两排石凳。其实，这条小路和两排石凳正是妹妹的生辰中反映出来的那条小路及石凳！
从上面可以看出，虽然姐妹俩出生在同一家中，但她们的生辰中所表征的周围环境却各有特点，都是表示出了周围环境的一部分信息，而不是全部信息。这也回答了有些人提出的“兄弟姐妹所表示的先天风水都相同吗”这一问题。
实际上，任何一个生辰都是反映了周围环境的某些局部信息，都是部分地反映了周围的先天风水环境（包括空间环境，比如妹妹的生辰反映出南面空间开阔，姐姐的生辰反映出北面空间开阔。
当然，如果我们把在同一家中出生的六、七个子女的生辰所表征的先天风水都分析出来，那么我们基本上就可以把这个住家周围的风水环境较详细地给描绘出来了。
生辰基础知识
一、天干地支
天干地支简称干支，是古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
二、阴阳五行
阴阳五行是古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。
《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就是阴阳，所以《易》又曰：“一阴之谓道。”阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：
.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
三、干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
辛
庚
乙
甲
癸
壬
丁
丙
己
戊
酉
申
卯
寅
亥
子
巳
午
丑未
辰戌
四、二十四节气与干支之关系
古今的历法不外太阳历与太阴历两种，太阳历如今日用的公历（前身为儒略历，十六世纪教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公历，太阴历如通用的教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相对于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周为一回归年，并将其平均成十二个月份，再分立大小平闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太阴历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。传统的农历实际上是一种阴阳合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。
所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的度角划作分，即太阳在黄经在向东每移动度角为一“气”，移动一周度共气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看作是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。
立春
度
寅
立夏
度
巳
立秋
度
申
立冬
度
亥
雨水
度
寅
小满
度
巳
处暑
度
申
度
亥
惊垫
3度
卯
芒种
度
午
白露
度
酉
大雪
度
子
春分
度
卯
夏至
9度
午
秋分
18度
酉
冬至
27度
子
清明
度
辰
小暑
度
未
寒露
度
戌
小寒
度
丑
3度
辰
大暑
12度
未
霜降
21度
戌
大寒
3度
丑
注：.一年的开始严格以立春时为准,如年月日时分立春，则甲戌年从年月日时分算起到年立春时止。
.每月的开始严格以交节时刻为准,如年月日时分立春，则甲戌年寅月一月从立春时算起,到月日时分惊蛰为止,从月日时分起算作卯月二月,余此类推。
五、天干五合
甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火
所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。
六、地支六冲
子午冲
丑未冲
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲
地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。
七、地支三合
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
申子辰合化水
寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。
八、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。
九、地支
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合金
巳申合水
午未合土
地支亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支的力量小于三合和半三合。
