胎元是怀胎的时间，它对命运的影响力远小于出生的时间。生辰反映了人来到世界上的一刹那所秉受的五行多寡清浊的程度。胎儿从母体出生的一瞬间，他所处环境的温度、压力、呼吸方式、获取营养的方式……都发生了根本性的变化。宇宙的时空统一场是循环往复的，这个出生时间的本质是胎儿与宇宙循环统一场的接口的起点。
如果改变出生时间，就改变了胎儿与宇宙循环统一场的接口。因此，改变出生时间就相当于改变了命运。剖腹产就可以达到这个目的。如何选择出生日子，命理学有自己的规律：
日支为命主的身体，为用旺则吉，为忌弱则吉。日支为用不受制;日支为忌少受制一次。如果日支为用不得已受制一次，那就必须选择再让日支得生一次;如果日支为忌逢生一次，那就必须选择再让日支受制一次。日支为用两次受制的生辰不能用;日支为忌两次逢生的生辰也不能用。
此外，还要考虑其他干支的关系。天干为用神对日干直接作用，应吉程度大，也就是大家认可的外表现象，所以“富贵天干定”。地支在下，是内部、家庭、小范围的现象与活动，地支所发挥的作用虽然有力，但其格局的高低程度与天干相比是小的。
生辰学是以出生“年月日时”的干支来阐释人的一生命运。但是当母亲怀有身孕时，五行之气也影响此人的命运，这个怀胎之月就是胎元。其起法是：人出生月的天干进一位、地支进三位，此法是求怀胎十月时受孕月的干支。但有人早于十月或迟于十月，须详查。
胎元的三种作用
补生辰之不足：生命之始的察赋对生辰有影响。推命时把胎元作为辅佐，可以作为用神或忌神。如：戊子、乙卯、己亥、乙丑(胎元：丙午)，日干势弱，地支会水，需丙火照暖。原局无火，命格本低，幸胎元丙午，解寒除冻，振衰起敝。
判断出生前的命运：一个人在出生前已有生命，即在怀胎十月之间会有命运现象。这些现象与出生时辰无关，应自胎元中探究。如：丁亥、壬子、癸酉、丙辰(胎元：癸卯)，出生前父亲意外死亡。原局偏财丁火无力，再逢胎元癸水克伐，雪上加霜，未出娘胎便丧父。再如：丁酉、乙巳、甲辰、丙寅(胎元：丙申)，日干身弱，巳酉及辰酉皆合金，双双克寅，胎元丙申再冲寅。木为手足筋脉，出生时右脚先天性萎缩。
断胎记：胎元还可以看身上是否有胎记。胎元与年柱天地合，头颈、手臂有胎记;胎元与日柱天地合，胸、腹有胎记;胎元与时柱天地合，脚腿有胎记。
胎元是四柱的辅助元素
胎元是四柱的根基，不宜与四柱冲克，冲克哪一柱，则哪一柱的人不吉。
胎元若与日干相冲、相害，日干一生辛苦。
胎元遇吉星则大吉，如临天乙贵人等。
胎元生助年柱，得祖上庇佑;胎元生助时柱，可长寿。
胎元的应用受限干受胎月份的不确定性，所以生辰学研究的主要是“年月日时”四柱，而不是“年月日时胎”五柱。
命宫宜旺不宜衰，宜与年命相生相合，不宜刑冲克害。命宫带有华盖和空亡，并且有孤辰寡宿，特适合学艺之研究，成就也大。为人雅洁高致，财业自微，故应主名不主利，孤独，虽贵少子，六亲也属无情，可能将以沙门终老。命宫带羊刃，且命旺无依，性情冈11烈，易于冲动，应注意流年与命宫支相冲克，以防意外灾祸。如生辰清纯不杂，七杀化印相生且驾刃，则有胆略才干，负责任，延誉四方，无论创办新事业，或任重大之职，皆能举轻若重。命宫有驿马，必远走他乡发展；命支财星，主发财快速，事业有成，每可聚获横财而富。命支座七杀，可能成为外交官或出外征战的将领。
子宫之人：态度愉快，文雅动人，平生极少消极及厌世。朋友结合，有念旧之深情；夫妇唱随，有持久之厚爱；聪明笃实，有过人之处。有时标新立异，发激越之言，或于事务判断，独持异议，主观过强，性情乖僻。意志坚强，论事而非论人，不念宿怨，有宽宏大量之风度。如逢岁运不佳，可能影响心脏，或患血液循环之病，神思厌倦，怔忡不宁等症状。
丑宫之人：态度愉悦，志向蓬勃，极喜立功。不计利益，好以教训态度对人，别人应对我信任、尊敬、赞美，而不容反对。有时此种举动也可致信于人，博得社会敬仰。但毕竞锋芒过露，气焰过张，容易遭受怨咎，阻碍事业，逢岁运不佳，或患风湿，膝部4弱，软脚病，及皮肤湿疹。
寅宫之人：刚毅锐利，有冲刺力，喜觅捷径。性情活泼，谈吐精神，令人有深刻印象，虽在童年，已能自见。如不能与人共享其成，歉然于怀，不失仁者风度。以是交游甚广，人缘，老谋归隐，也将无法摆脱。如岁运不佳，生理方面可能影响下肢及臀部，如癌瘤痈疽，痰水结聚，崇湿积痈，及血液不清等症。
卯宫之人：少时体质较弱，壮年可转强健，血气方刚时由于神经敏锐，易动怒，因小事酿成争端。自成年后，性格变为严谨，克己自律，以个人力量奋斗。观察力强，能作深度透视，善恶分明。对人生之了解，自然界之探索，也有独特之处。逢岁运不佳，可能发生肾结石，痔疮，脱肛，血毒等症。
辰宫之人：性格温和，仪表雅致，行止彬彬有礼，乐于为人排解争端，思虑周到，措置平衡，务使双方能得相应之满意。遇有需求，则挺身而出，往往热忱过度，无暇自顾，反而惹起是非纠缠。尤以妇人之要求，更见踊跃，此类作风，看似随和，缺乏决断。逢岁运不佳，可能影响肾部，水火不济，脊背软弱，患脾肾两亏等症。
巳宫之人：态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，至亲至密者也多俱与接近，生活孤寂。注视小节而忽视大端，轻重适当，殊于前途有碍。心细于发，手段精明，处事有条不紊，假如经商，能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，易沾轻微脑病，如逢岁运不佳，则影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻，痢疾等症。
午宫之人：天生高贵，有野心。有坚强的意志，经常不顾险阻，打通一切阻碍，但有时傲气很盛，而为企图速化，出人头地，则又不愿小屈以求大伸。平时和蔼可亲，无非笼络手段，取悦他人。假使戒除骄态，自有成功之日。逢岁运不佳，可能影响腰部，发生脊骨疼痛，风湿，黄疽等症。
未宫之人：一举一动，谦让中露扭泥之态，似行畏怯，敏感而易发怒；貌为柔顺，内心则极坚强，不肯轻易接纳他人意见。其人办事严谨，工作谨慎。有很好的领悟力与观察力，喜沉思，想象力活跃，但容易耽于声色。如逢岁运不佳，可能患胃病，逆呢，消化不良。
申宫之人：有双重性格，心理难得平衡，有时充满自信乐观，有时则疑虑失望。心灵方面极为机警。如讨论一问题，常提出新颖意见，不同凡响。言论姿态，表露尤佳，发挥吸引力便可得到社会地位。若论事业前途，则应有始有终，不可半途而废。如逢岁运不佳，宜防肺胸两部，咳嗽哮喘，及呼吸器官疾病。
酉宫之人：沉默宁静，思虑深远，心地善良，忠实可靠，有时也暴躁，固执己见。年少之时，未有任性表现，长大后，主观口强，积渐口久，行动遂不免放悠。若得一睁友，随时规劝，定能知所自反，否则流为刚位自用。一生富于大自然之爱好，名山大川，乐于登临，失意时尽能枕石漱流，自我解譬，涤荡烦襟。如岁运不佳，可能影响喉部，发生气管炎，心脏不宁等症。
戌宫之人：举动灵敏，工作热情，精神勇敢。一经计划，即全力实施，绝不踌躇顾虑。但缺乏忍耐性，须自我控制，不躁进，才能纳人正轨。好动，偶受刺激，如非心灰意懒，则将变本加厉，纵结局未必尽败，也得不偿失，应以冷静的头脑缭密思考。如逢岁运不佳，可能影响头部，如眩晕，中风，思想错乱，牙筋疼痛等疾病。
亥宫之人：情感浓厚，神经敏锐，待人接物，一片热情，而事逾其分，则已超越理智之外，反易引起误会，招致他人指责。其人本质为谦让为怀，倘能加以修养，沉着冷静，则于世情通达。无视个人财产，愿与亲友同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，可影响全身，或因感冒而成痛风症，或因血液有毒而化肿疮，以及关节炎，肢体麻痹等症。
六神，即比劫、官杀、妻财、食伤和印绶，它是生辰中的常用术语，反映的是干支与日主之间的五行关系，具体叙述如下：
比劫：其五行与日干的五行相同的干支；
官杀和妻财均为五行与日干五行相克的干支，但不同的是，前者表现为，其干支的五行克日干的五行，而后者则为日干的五行所克；
食伤和印绶均为与日干五行相生的干支，但食伤的五行为日干的五行所生，而印绶的五行则生日干的五行；
在生辰预测中，以干支和日主的五行生克关系为依据，再结合五行的阴阳属性，六神又可具体叙述如下：生我者为偏印、正印；
我生者为伤官、食神；
克我者为偏官、正官；
我克者为偏财、正财；
同我者为比肩、劫财。
它们对日干所产生的作用是有区别的，如正印和偏印可以使日干的力量增强；正官与七杀对日干有帮扶和矫正的作用：关干正财和偏财，财是每个人的命中不可缺少之物，但财不可过多；伤官与食神能使人的才能得到程度的发挥，并在此基础上，给人们带来财运和事业运；比肩与劫财，在日干力量较弱之时，能发挥极大的作用。
六神在生辰预测中有着重要的应用，六神有喜有忌，有利有弊，而正是它们的喜忌利弊成为判断生辰好坏的重要依据。下面对其作一简要叙述。
六神之“喜”，指的是六神的某一干支与生辰中的其他干支相配合，能使原来不好的命局得到改变；六神之“忌”，指的是六神的某一干支与生辰中的其他干支相组合，使原来好的命局得到破坏：六神之“利”，指的是六神的干支为日主带来的种种好处；六神之“弊”，指的是六神的千支为日主带来的种种不利之处。
以伤官为例，当日干力董较强的时候，喜伤官，因为它能使日干的秀气大增，且有生财之用；当日干力量较弱的时候,忌伤官，因日干无法承受伤官的盗泻。
生辰神煞来源于古代的天文学，指的是生辰的某种干支排列方式，并不是各种各样的鬼神。这些干支的组合形式都具有一定的含义，包含有特定的命理信息，在分析某人生辰的时候需要加以注意。其实，神煞指的就是古代的星宿，“神”就是吉星，“煞”就是凶星。这些神煞，主要包括以下几种：
吉星：天乙贵人，三奇贵人，天德贵人，月德贵人，魁罡贵人，福星贵人，将星，月将，华盖，天赦，学堂，红鸾天喜，金舆禄，天官贵人等。
凶煞：阳刃，劫煞，元辰，四大空亡，六甲空亡，天罗地网，天地转煞，十恶大败，孤辰寡宿，阳差阴错，咸池，红艳煞，正桃花，遍野逃花，滚浪桃花,四废，亡神，流餿煞，截路空亡等。
古人在分析一个人的命理信息的时候，常常将生辰神煞用于判断个人的命运或预测人事的吉凶福祸。如果一个人的命中五行配合恰当用神也比较得力，则会使得吉星加临，而产生锦上添花的效果；反之，如果某人的生辰五行相互间配合得不好，而用神也没有力量，则会使其产生凶星聚会的情势，这便如同雪上加霜，凶多而吉少。所以，在考察命理信息的过程中，生辰神煞的作用是不可或缺的，而且对它的分析，具有相当高的准确度。但是，判断命理吉凶需要以五行生克制化原理作为基础，神煞的运用也只能是作为参考。
推算一个人的大运，需要以这个人的出生日为准。出生日干支是阳的男子或阴的女子，就从出生日顺次往下数，一直数到下一个“节”；出生日干支是阴的男子或阳的女子，就从出生日逆向往回数，一直数到上一个“韦”。然后用得出来的日数除以三，三日即为一岁。
一、日柱是阳的男子或阴的女子
以出生日干支是阳的男子或阴的女子为例，如果出生的年份是甲子年，依据年上起月法中所说的“甲己之年丙作首”，即正月就是丙寅。正月初一为立春日，在立春后的一天会生一男孩，然后顺次数到下一个“节”，即二月的惊蛰。前后一共数得三十天。三十除以三等于十岁。所以此人从10岁起运。
再假如出生的年份是乙丑年，依据年上起月法，正月就是戊寅。正月初一为立春日，其后的第十八天生一女孩。然后顺次数下去，一直数到下一个“节”，即二月的惊蛰。前后一共数得十二天，十二除以三等于四岁。所以此人从4岁起运。
二、日柱是阴的男子或阳的女子
推算出生日干支是阴的男子或阳的女子的大运，应该逆向进行。如果出生的年份是乙丑年，依据“乙庚之岁戊为头”的说法，正月就是戊寅。正月初一为立春日，其后的第十五天生一男孩。然后逆向数到初一立春，前后共有十五天。十五除以三等干五岁。所以此人从5岁起运。
再假如出生的年份是甲子年，依据“甲己之年丙作首”的说法，正月就是丙寅，正月初一为立春日，其后的第十天生一女孩。然后逆向数到初一立春，前后一共有九天。九除以三等干三岁。所以此人从3岁起运。
推算小运，不管出生日那天是阴性还是阳性，男子从一岁的时候开始算起，小运为丙寅；二岁为丁卯，顺次推算下去，十一岁的小运为丙子；二十一岁的小运为丙戌。女子从一岁起，小运为壬申；二岁为辛未……
生辰流年又称游行太岁，简称岁。流年只管一年的祸福，流年干支如果都利于生辰喜用神者为吉，都不利于喜用神者为凶。一利一不利者，吉凶参半。生辰流年干支如果利于喜用神，但被四柱其他五行冲去、克去、合去，吉而不吉。流年干支不利于喜用神，但被四柱其他五行冲去、克去、合去，凶而不凶。
流年取自词语“川流不息"，就是当时对应的那一年。
中国有十二生肖的说法，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。那一年的生肖属于什么宫位，我们就说那年的流年宫位是什么。比如2006年是牛年，我们就说大家的流年宫位在丑宫，其他依此类推。
生辰流年虽然只能定一年的运势，但人们实际的需求，所以在实际推命中，流年运用得多。它对运势的影响主要有：
1.生辰流年与大运合、化、会者，观其化神的喜忌而定吉凶。
2.大运比流年重要，流年凶，大运吉，则凶少吉多；反之，则凶多吉少。
3.生辰流年天干被日干所克，叫做日犯岁君，必定会有大灾；但是如果五行中有救，大灾可化为小灾。
4.生辰流年干支与年柱相同，叫做真太岁，又叫转趾煞，多有灾祸降临。
5.生辰流年天干与日干相合，叫做晦气入门。即是在某方面会有人阻止你，结果是吉是凶，要依据生克制化合会的喜忌而定，为喜则会逢凶化吉，为忌则凶上加凶。
6.大运干支冲克流年干支叫做征太岁，又叫反吟。忌流年为喜，却与大运冲克，这种运势多有病灾。
7.日柱干支和流年干支相同，叫做伏吟，会生灾病。
8.生辰流年与大运干支相同，叫做岁运并临，会遇到很多麻烦事。
很多人觉得克夫就等于克死丈夫。在封建社会，女性一旦被挂上克夫的帽子，必然嫁不出去。在四柱生辰中，克只是五行相克，克夫也不过是指女性生辰中的五行和丈夫生辰中的五行存在相克关系。
从生辰定性格、性格定命运的角度上看，生辰上的克夫就代表着女性的性格和丈夫的性格存在矛盾，因此一旦结成婚姻，两者就会很容易发生冲突，感情自然不好，生活状态也会随之变得糟糕起来。
所以，克死丈夫只是克夫的极端表达，并不能够完全代表克夫。
什么是天人感应、天人合一理论？天人感应是由董仲舒所提出的，这是我国古代的哲学术语，源于先秦，是一种神秘主义学说。此思想体系认为，天和人能相互感应，从而可以互相影响的效果。君主施政态度能影响天气的变化，如果天子不施行仁政，造福百姓，也就会违背天意，上天就会降临大的灾难等一些不常有的自然现象来警告君主，如果政通人和，天下太平，天就会降下祥瑞以鼓励。
天人感应思想的理论基础是“天人合一”，古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的。其主要有两个方面的内容：①灾异谴告说，认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。“凡灾异之本，尽生于国家之失”。②“天人同类”说，认为“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起，人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。也就是说，人的道德行为可以引起其周围气场的变化而相互感应，“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起；肚乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”也就是说的这个道理。总之，这个思想对今人也有很大的影响，它是有一定的道理的，我们应该吸取精华，用来指导我们的生活。
关于天人感应的另一种解释是，人生活在大自然中，人体、人生的命运都与社会大自然结合在一起，人命顺应天命，顺应自然。
很多人算生辰想知道一生中会出现的疾病，那么如何才能通过生辰生辰算出疾病呢？有关生辰命理的古书籍中对于疾病的论述是通过生辰中的日干、月令进行分析，论疾病：先日干，次月令，下面生辰顾问网为您详细介绍下论疾病：先日干，次月令的具体含义。
【原文】
又日：凡论残疾病症，先论日干，次详月令，然后通年时看之，伤官主残疾，煞重亦然。乾卦在亥，亥为天门，六辛生人得此日此时，多主苜聋。亥属肾，肾通耳，丙火遭水克也；子位坎宫，伤官煞重相刑，主下部疾；寅宫艮土，主脾胃，面色痿黄之疾；若戊己生人，甲乙为刑旺之煞，二月乙木子卯相刑，刑起子中卯木为煞者，亦主下部疾。辰属震，此月带伤官，少年主多惊疾，盖宸者动也。轻則主惊脾靑疾，重则主足疾。已为巽，伤官煞重，主妇女血气不调，劳疾；午为离为目，伤官煞重，主失明头风之症；申属坤，为众阴，伤官煞重，主塍脚筋骨之疾；伤官伤尽者不在此论；酉为兑，属口齿不完之疾。戌为火库，主下血痔漏之疾。丑未伤官，亦主脾胃。伤官煞旺者，年年病瘟，主用上下战克、五行无救助，主身体不完，头面残伤。
【白话提要】
上述内容详细讲述了日干与月令综合年柱与时柱导致疾病的情形。又说凡是要探究各种疾病的病状，应当先看日干，其次才是月令，后再结合年柱与时柱来考察。命柱中伤官或七煞非常严重都主残疾。乾卦在亥，亥在天门星的位置，六辛日生的人，假如四柱之中有亥日亥时，多主眼盲而聋。因为亥属肾系，肾与耳相通，而丙火遭到水克制；子在坎卦，伤官、七煞相互刑害，主下身疾病*寅在艮卦，主脾胃之疾，面色瘘黄。若戊己生人，甲乙是刑煞，二月乙木子卯相刑克，刑起子中卯木为七煞，也主下身疾病。辰在震卦，假如生于辰月而又在四柱之中带有伤官，少年时大多会有惊风之疾，因为震是骚动的意思。轻则主惊脾宵之疾，重则主足疾；巳在巽卦，伤官、七煞严重，主妇女血气失调、劳疾；午在离卦，主目，伤官、七煞严重，主头风失明；申在坤卦，娃众阴聚集之地，伤宫、七煞严重，主腰脚筋肾之疾，但伤官伤尽不属于这一范围；酉在兑卦，主口齿不全；戌是火库之地，主下血痔漏。丑是未的伤官，也主脾胃有恙。四柱中伤官、七煞旺盛，主年年受瘟疫之苦，假如上下相互克制，四柱之中又缺乏补救，主四肢有残缺，头面有破损。
通过日干五行可以算出一个人易患的疾病，那么要如何根据日干五行推算出一个人易患的疾病呢？有关生辰命理的古书籍中有这样的记载：一个人易患的疾病是通过日干五行喜忌判断出来的。
【原文】
日干五行之甲乙见庚辛申酉多者，内主肝胆惊悸、劳瘵、手足顽麻、筋骨疼痛；外主头目眩晕、口眼歪斜、左瘫右痪、跌扑损伤。遇丙丁火多无水相济，则痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥、内热口干。女人主血气欠调、有孕者堕胎。小儿急慢惊风、夜啼咳嗽、面色青踣是也。
日干五行之丙丁见壬癸亥子多者，内主心气疼痛、颠痫舌强、口痛咽哑、急慢惊风、语言蹇涩；外主潮热发狂、眼暗失明、小肠疝气、疮疾脓血、小便淋浊。妇女主千血气经脉不调。小儿主痘疹、疥癣，面色红赤是也。
日干五行之戊己见甲乙寅卯多者，内主脾胃不和，翻胃隔食、气噎蛊胀、泄泻黄肿、择拣饮食、呕吐恶心；外主右手沉重、湿毒流注、胸腹痞塞。妇女主饮食不甘、吞酸、虚弱、呵欠困倦。小儿主五疳五软、内热好睡、面色瘘黄是也。
日干五行之庚辛见丙丁已午多者，内主肠风痔漏、粪后下血、痰火咳嗽、气喘吐血、魍魉失魂、虚烦劳症；外主皮肤枯燥、肺风鼻赤、疽肿发背、脓血无力。妇女主痰嗽、血产。小儿主脓血、痢疾、面色黄白是也。
日干五行之壬癸见戊己辰戌丑未多者，内主遗精盗汗夜梦鬼交、白浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼畜、伤寒感冒；外主风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥、吐泻、怕冷恶寒。女人白带鬼胎、经水不调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间作炒、面色黧黑是也。
【白话提要】
上述内容主要讲述了出生日干的五行属性以及导致的疾病。出生在甲日或乙日，而年月时柱中庚辛申酉较多，内主肝胆惊悸、肺病，手足麻木，筋骨疼痛；外主头晕目眩、口歪眼斜、左右瘫痪、跌扑损伤。假如年月时柱中丙丁火较多，又没有水来相济，主痰喘咯血、中风不语、皮肤干燥、内热口干。对于女人来说，主血气欠调、容易流产。小儿则主急性或慢性惊风，夜间吵闹不安、咳嗽、面带青黯色。出生在丙日或丁日，年月时拄中壬癸亥子较多，内主心痛、颠痫、口痛咽哑、急性或慢性惊风、语言蹇涩等病：外主潮热发狂、眼花失明，小肠疝气，疮疥脓血、小便淋浊。对于女人来说，主血气经脉不调。小儿则主天花、疥癣等病，且面色赤红。
日干五行之出生在戊日或己日，年月时柱中甲乙寅卯较多，内主脾胃不和，翻胃隔食，气噎腹胀、泻泄、黄肿、偏食、恶心呕吐等病；外主右手僵硬不灵活，湿毒流注，胸闷腹胀。女人主饮食不知其味、吞酸、虚弱乏力、呵欠困倦。小儿主五疳五软，内热嗜睡、面色痿黄。
日干五行之出生在庚日或辛日，年月时柱中丙丁午较多，内主肠风痔漏、便血、痰火咳嗽、气喘吐血、精神恍惚、虚烦、虚劳等;外主皮肤干燥、肺风鼻赤、背发疽肿，脓血乏力。女人主痰多咳嗽，产儿时流血多。小儿主脓血、痢疾、面带黄白色。
日干五行之出生在壬日或癸日，年月时柱中戊己辰戌丑未较多，内主遗精盗汗，夜梦与鬼交合、白浊虚损、寒战咬牙、耳聋眼盲、伤寒感冒等；外主风虫牙痛、肾气偏坠、腰膝疼痛、小便淋沥、呕吐、畏寒怕冷。女人主白带、身怀怪胎、月经失调。小儿主耳中生疮、小肠疼痛、夜间吵闹不宁、面色黧黑。
【原文】
《经》云：日时相刑遇贵，执法有权势。又云：寅刑已，已刑申，庚辛逢寅是贵人；卯刑子，子刑卯，癸乙双双富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢未贵自荣，不利文官主武权。如刘应节尚书：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官历兵、利，纵有文名，不居学輪。
【白话提要】
上述内容主要讲的是相刑遇贵之日柱和时柱相刑遇贵的具体内容，如果日柱和时柱相刑，就需要有贵人相助，这样主人就能在执法部门掌权，而且有权势，即为相刑遇贵之格。过去的典籍还说：寅刑巳，已刑申，而柱中庚辛逢上寅则是贵人，卯和子相刑，但柱中如果遇上癸乙，此命就是又富又贵；未与戍相刑，但柱中如果甲戊遇上未，主人必是贵显自荣。这些相刑遇贵的命格，主人往往掌握武权，不利文官。例如刘应节尚书，其入格生辰是：癸未、乙卯、丙戌、戊子，这一命中子卯相刑却得遇乙癸，未戍相刑却逢上戊贵，所以尽管他有文才，但并没有当文官。
在生辰测算中命主生辰官、印、禄神、神煞俱全：四相皆旺，为福贵。
【原文】
《经》云；官印禄煞俱全，八座钧衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐子自旺，归祿于亥，己为正官坐未，带刀自旺，戊为七煞坐申自生，亥为壬祿，秉辛受生为壬，正印临官居申，四者皆旺，为贵造化。
【白话提要】
前人总结凡是官、印、禄神、神煞俱全的人，是八座均衡之任。例如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐子自旺，归禄于亥，己为正官坐未，带刃自旺，戊为七煞坐申自生，亥为壬禄，秉辛受生为壬，正印临官居申，这四种情况都是旺相，是富贵的造化。
在生辰测算中用日干对照四柱之地支，得知日干所临四柱地支之生旺死绝运势之强弱，并观察四柱及十神所坐下十二运之强弱，来引喩人生从瓜瓜坠地之后之发展过程，在论命上具有重要之地位，不仅可据以推论命造本人之运势强弱，个性之发展，心态之演变，同时可依十神坐下之十二运，以判断家族成员之运势强弱与福分之厚薄，深具灵验性。务请深加体会。
一、长生
长生宛如人之抓生，象徵著淸晨三点到五点之太阳，太阳即将出头，一切充满著希望，充满著新生之喜悦，而且，人之初，性本善，因此，长生代表著温和、善良、斯文、忠厚、园满、福寿，发展，气宇轩昂，人缘良好，受人欢迎，深受赏识，可以平步靑云，扶摇直上，具有技术、艺术之才能，学习力很强，可成为相当之幕僚企画，辅佐之人才，但较不适於领导阶级。在生辰测算中有诗云：长生管取命长荣，时日重逢主性灵。更得吉神相会遇，少年及第入王庭。长生若也得相逢，生下须招祖业隆。父母妻儿无克陷，安然享福保初终。
二、沐浴
沐浴有如人出生之后必须沐浴以去掉污垢，它象征着四晨五点到七点之大阳，斑斓朝霞，多彩多姿，变化却大，因此，其所代表之个性，则有喜新厌旧，不太安定，容易受外界人事物之左右，可是个性却颇为倔强，经常变换职业或住所，风流花俏，夫妻缘分易变化。在生辰测算中有诗云：沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。男人値此应孤独，女命逢之定别离。女命若还逢沐浴，破败两三家不足。父母离鄕寿不长，头男头女须防哭。
三、冠带：
冠带有如已经长大成人即将加冠，也象徵著早晨七点到九点之朝阳，气象万千，代表著旺盛之进取心，乐观积极，具有衝劲、斗志、不服输，名誉心、荣耀心强烈，具有坚忍不拔之精神，由於荣耀心强，因此具有玩弄策略、权术、谋略以达目地之心性。在生辰测算中有诗云：命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜。更得贵人加本位，功成名遂又何疑。人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害。
四、建禄：
又名临官，意味著具有独当一面之能力，象征著早上九点到十一点之太阳，光芒万丈，抱负满怀，极欲在人间展现才华，表示在经歷跋涉奋斗之后，功成名就之阶，因此其心性敦厚，高洁、聪明、做事光明磊落，独立心旺盛，喜欢外出谋生，凭己力创业谋生，不喜依赖。
六、衰：
有如人已过了顚峰期，步向衰老，逐渐凋萎，如午后一点到三点之太阳，由中天之南，渐向西移，迈向西沉之路，其反应於心则秉性敦厚，稍欠积极性，较无雄心壮志，保守妥协，不喜出风头，喜欢安於现状，满足於目前之成就，同时不喜顚簸生活，喜欢安定生活，此运适於女性，心性保守，善待丈夫，相夫敎子，且侍奉公孝顺，是典型之贤妻良母。
七、病：
家庭或祖业。其心性犹如正官，轩昂亮洁，适於薪水阶级，中年之前饱尝艰辛，中年之后则兴隆幸福。反之，若中年之前舒泰享福，则中年之后将劳苦、辛酸。
五、帝旺：
帝旺有如人生之顚峰，好比上午十一点到下午一点之太阳，所谓日正当中，光辉灿烂，象徵著功成名就，出人头地，位人之上。表现於心性上，则会自傲自负，耻居人下，独断独、行，做事霸道'自信满满'好强争胜，寧为鸡头，不为牛后之气概与心态。喜欢冒险或投机，且具有强烈之癖与佔有欲。在生辰测算中有诗云：临官帝旺为奇，禄贵同宫仔细推。若不状元登上第，直须黄甲脱麻衣。临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。失位纵然居世上，也须名姓达天如人之衰老必病，好比下午三点到五点之太阳，即将日落西山之夕阳，黄昏之写照，表现於心性，则为消极苟安，身体与精神显衰弱憔悴，有点疲累萎靡之象，此时之状态，自然较不适於太过身心交瘁之工作，较适宜一般平淡之事务为佳。很富有同情心，只是与双亲缘分较为淡薄。
八、死：
如人之死亡，一切停止、静止，好比黄昏五点到七点之太阳，已经坠入海平面下，黑暗逐渐笼罩大地，昏暗不明，心性变得焦虑不安，优柔寡断，举棋不定，经常自寻烦恼，生性因而急躁，喜爱钻牛角尖，凡事犹豫不决，欠缺果断，缺少作为或进展，夫妻不易白头偕老，再婚者很多。在生辰测算中有诗云：纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶，若得吉神来救助，变灾为福始亨通。衰病两逢兼値死」世人至老无妻子。不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己。
九、墓：
如人死后之入墓，入土为安，好比晚间七点到九点之太阳，已入墓鄕，墓为埋葬之所，收藏之所，其表现於心性，则个性内向，生活朴素，不喜修饰外表，举止怪异，财运良好，墓主收藏，故喜欢收集物品，表现於经济生活，则一心一意地想多存点钱，个性略带吝嗇，手足缘分淡薄，墓运与建禄相同，前半世享福则后半世苦战，反之，若前半世艰辛则后半世厚福。在生辰测算中有诗云：墓库原来是葬神，一为正印细推论，相生相顺无相克，富贵之中次第分。人命若还逢墓库，积穀拘财难计较。慳贪不使一文钱，至老人呼守财虏。
十、绝：
如人入墓日久躯体逐渐腐朽灭绝，其魂逐渐形成，宛如晚间九点到十一点之太阳。丝毫不见光线，一片漆黑，万事不明，使人之心性產生焦躁不安，喜新厌旧，一心想脱离昏暗不明之环境，因此心浮气躁，做事没有耐心，总是三分鐘热度，有头而无尾，生性衝动，轻佻任性，欠缺深思熟虑，容易得意忘形，因此经常受骗，每每绝处逢生。在生辰测算中有诗云：绝中逢旺少人知，却去当生命里推，反本还原宜细辨，忽然连否莫猜疑。胞神一位难为绝。克陷妻孥家道劣，不惟朝暮走忙忙，羊食狼贪无以别。
十一、胎：
如人灭绝之后，又受气成胎，孕育另一新的生命，宛如夜间十一点至次日淸晨一点之太阳，正是另一日的开始，一切充满著新的希望，新鲜的感觉，因此」充满著好奇心，硏究心，人情味，幽默之中，有若大智若愚之人，凡事进展顺利，好运常临、身体愈年长愈健康，女性之日支逢胎运，较易生女儿。
十二、养：
如人之受胎於母体之内，吸取养给，养为长生之入门，代表著发展、分家、创业、独立之意，有如淸晨一点到三点之黎明之前，因此常有很好之事业运，也代表著敦厚，擅於交际，但较容易满足於现状，较缺乏奋斗意志与雄心，养运之人，若能积极进取，自励自强的话，往往有意想不到之大成就。养运由於即将脱离母胎，因此与生身父母较为缘薄，常有为人养子或入赘之现象，现代人为人养子或入赘现象降低很多，常见的是远离家鄕，他鄕立业。在生辰测算中有诗云：胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。或云胎养小长生，人命惟逢自精灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光亨。
三刑可以归纳为：子卯，刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也。刑就是彼此妨害，互不和顺的意思.也就是克。从数来说，地支或顺或逆.隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。
【原文】
又曰：凡命三刑全，须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主利客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌福聚之地，却乙丑来刑则大吉。若刑不入福聚之地，不为责命看。余准此推。
《经》云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人命恶见三刑，若月日时带刑而，太岁不干预者不论，故曰先论太岁。
又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别，刑若乃制，刑太岁者。假令癸已生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸已为戊寅所制，得庚申木，却制戊寅之土，本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。
古歌云：三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居定无亏。可见三刑要相等，更带三奇、贲人、天德为吉。《玉井》云：相刑法聚敛精华，非刑不可；闭藏用神，非刑不可；财官气实，非刑不可；生合气绝，非刑不可；宜往宜归，非刑不可；或假或真，非刑不可；刃煞伏藏，非刑不可；邰吝滞留，非刑不可。又云：刑害之具或太过，又有支神转能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子利卯，卯为刑下，子为刑上。丑刑戌，戌为刑下，未为刑上。寅刑已，已为刑下，申为刑上。此说更好。
【白话提要】
上述内容讲述了三刑格局的儿种不同情况及其吉凶。人的命运中的三刑，还应该分刑得入、刑不得入等。以年为主，月、日、时为客，如果主刑客，那么刑得入为贲命，刑得则入为贱命；如果客刑主，那么刑不入为贵命，刑得入则为贱命。如果丑刑戍，还要弄清楚丑、戍的干支是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，这是同类相刑（纳音乙丑、庚戌均为金），不是吉兆。乙丑刑丙戍壬戌，这是相生相刑（纳音丙戌为土，壬戌为水，土生金，金生水），就可以不认为是刑；乙丑与戊戍、甲戍则是相克相刑（纳音戊戍为木，甲戌为火）。戊戍为木，乙丑金来刑，这是刑得入甲戌为火，乙丑金不能来刑（火克金），这是刑不得入。此外还要弄清楚被刑者的祸福，如戊戌，这是聚福的地方，再加上乙丑来刑，因此大吉。如果刑不到聚福的地方，也不算是贵命。
《经》中说：“看命中有刑无刑，要先看太岁。因为命中怕见三刑，如果月、日、时遇上三刑，伹太岁没有见刑，也不算是命中带刑。”
《经》中又说：“以煞止煞，主人任带兵权执法之职。这是说太岁受刑，但其他三柱的刑反过来克制刑太岁的支元。如果癸巳年生的人，其生日为戊寅，生时为庚申，戊寅刑癸巳，但生时庚申木却来克制戊寅土。本来命中有刑却变成了无刑，这就是‘以煞制煞'。”
古歌中唱道：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居定无亏。”从中可见，命中三刑不要挤在一堆，如果在四柱中分配均勻，再加上三奇、贵人、天德来扶持，则是吉人天相。
【原文】
凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印绶、责神、德福等物，有此诸吉相扶柄助，利不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶济恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遗文》曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。《壶中子》云：生辰无格以扶持，九命有刑而驳杂，或作间巷之辈，或为市井之徒。详此论可表君子得之吉，小人得之凶。辰午酉亥四字全而得吉神压之，当为责为权，嫌者，辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。若更有恶煞相并，为不良。沈芝云：自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。又云：带辰午酉亥全，中年失明。又云：自刑怕火，若刑中有制，未可便此以论。《洞玄经》曰：酉酉恶其太刚，火杀其刑者何忧？午午恶其太暴，水减其势者无咎。木并生而势减，水冷流而溢涨，木落由衰，水流非旺是也。凡命有官星印绶者，须用官印来刑則吉，若官印被命刑则凶。《指迷赋》云：官刑命喜，莫教命返刑官。官刑受刑，虽贲非戎即吏。一行禅师云：甲子己卯有一说，正印风池诀，丙寅辛已亦同。然三公禄位迁，甲子见己卯，丙寅见辛已，是官印刑命为吉。
【白话提要】
上述内容论述了三刑的吉凶。如果命中见刑，也不见得就一定是凶，还要苻看命中有没有吉辰、旺相、官星、印绶、贵神、德福等吉神来帮助扶持，如采有吉神帮助，刑不为害，反会为我所用：如果命中没有吉神帮助，反而带上亡劫、天中、羊刃等凶煞，那么恶上遇恶，祸害就更大。三刑怕金来克制。《鬼谷遗文》中说：“君子命中无刑发达不了，如果在仕途上定会飞黄腾达；小人命中遇刑灾害不小，如无灾害也会受到奴役。”沈芝说：“自刑带煞命好，肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死，就会被刀剑砍死。”他又说：“命中辰午酉亥齐全，中年就会瞎眼。”他还说：“自刑怕火来克制，如果命中有刑，但又被火克制，那就另当别论了。”
刑就是彼此妨害，互不和顺的意思，也就是克。从数来说，地支或顺或逆，隔十位为刑。命中见刑的根本原因，主要还是五行相生相克的原理，但并不是直接的相生相克，而是结合了纳音现象以及地支相合的原理。
【原文】
《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅刑巳，午见午自刑，戌刑未；已酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，則亥见亥自刑，卯利子，未刑丑合中生刑，犹人夫妇相合而反致刑伤。造化人事，其理一而已矣。《经》云：金刚火强，自刑其方。木落归本，水流趋东。故已酉丑金位，其刑皆在西方。寅午戌火位，其刑皆在南方。是金刚火强，自刑其方也。亥卯未木位，其刑皆在北方。亥者，木之根。言木落归本者，草木至冬而摇落归根之谓也。申子辰水位，其刑皆在东方。辰者，水之府。言水流趋东，必东流逝而不返也。子卯，一刑也。寅已申，二刑也。丑未戌，三刑也。
或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，枳数至十則悉空其数，天道恶盈满则度。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至已，已逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。
【白话提要】
上述介绍了相刑的内容，并列举了两种推导方法：由三合三会推导和由地支之数推导。
《阴符经》上说：恩情从损害中产生，损害又从恩情中产生；三刑从三会和三合中产生，这个道理就像六害从六合中产生一样。如申子辰三合加上寅卯辰三位，其中申刑寅，子刑卯，辰遇辰为自刑，寅午戌三合加上巳午未三位，其中寅刑巳，午遇午为自刑，戍刑未；巳酉丑三合申酉戌，其中巳刑申，酉遇酉为自刑，丑刑戍：亥卯未三合加上亥子丑，其中亥遇亥为自刑，卯刑子，未刑丑。和顺组合中产生不和谐，这就像夫妻结合反而生出许多怨恨来一样。自然变化与人情世故，道理都是一样的。
也有的人认为，三刑的确定，是根据地支的数。太平盛世，到十为一煞数，数累至十就会变成空泛，天道因恶贯满盈就会覆灭。所以地支自卯顺数至子，子逆数至卯，都是刚好十位，这叫做无礼之刑；寅逆数至巳刚好十位，巳逆数至申也是十位，这叫做无恩之刑；丑顺数至戍刚好十位，戌顺数至未也是十位，这叫做恃势之刑。地支中每隔七位为相冲，每隔十位为相刑，每隔六位为相合，其中的道理是相通的。
四柱是指年柱、月柱、日柱、时柱，四柱的应用范围很广，如四柱生辰测算，是根据一个人的出生时对应的四柱进行测算的一种测算方式。有关生辰命理的古书籍中记载，四柱间的生克关系可以影响到一个人的命运等等，下面生辰顾问网为您详细介绍下四柱的生克关系。
【原文】
又《定真论》曰：四柱以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。以月为父母，字，为内外取舍之源。干弱則求气旺之猜，有余則欲不足之营。干同以为兄弟，如乙见甲为兄，忌庚重。甲以乙为弟，忌辛多。干克以为妾财，财多干旺則称意，若干衰财多則祸。干与支同，损财伤矣。男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推责钱贫富之区。或用年为主，则可知万亿富贲相同者。如甲子年生，便为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。或日为妻，如在空刑克杀之地，言克妻妾之断。或时为子，临死绝伤杀之乡，言少子之断。
【白话提要】
上述文字对四柱推命作了初步的探讨。对各柱所对应的某一方面的吉凶进行了论述，尤其是对日柱干支作了详尽分析。
生辰命理的古书籍中记载：时柱是四柱生辰测算中重要的一柱，时柱调和可助益年柱、月柱。下面生辰顾问网为您详细介绍下时柱调和、助益年柱、月柱的具体内容。
【原文】
若近侍之臣切忌火土金气太旺，不能久任，水木清奇多是翰林。年月发福处，不要生时破坏，敗坏处仍要生时解释。由是论之，年月日时均重，而时为尤重。人命贵贱、寿天、穷通、得丧只在生时之辨。时有八刻，有初正末气不同，须细察之。
又曰：节气有立春在十二月末，却在十二月生，得明年春气，占两年气候者，谓之垂带贵人。有二月而得三月节气，却在交气之时余剩中生者，谓之无后贵人。垂带贵人生主福禄悠长，占气多也。无后贵人生主富贵不久，占气少也。
【白话提要】
年柱、月柱、日柱重要，时柱也不能忽视。如果年柱是金木，时柱是近侍之臣，它的土火金气不可以太旺，否则会克制金木，导致近侍之臣做不下去，如果时柱水木清奇，又能够做到髙官了，年月二柱和顺为福，不能够让时柱破坏，年月二柱不顺相害，又需要时柱来调解使之和谐。由此看来，年、月、日、时一定要并重，其中时重要。人一生的贵践、寿夭、穷富、得失都能在时上获得初步解释。时共有八刻，有初正的分别，一定要仔细观察判断。
四柱生辰测算中日柱代表了一个人的命运，有关生辰命理的古书籍中记载：日柱是命运的决定因素。那么这句话具体是什么意思呢？下面生辰顾问网为您详细介绍下这句话的具体含义。
【原文】
日者三阳之会，帝王之象，时者近侍之臣，以亲帝座，而时日有君臣庆会，天地德合。或年月日时四位纳音生旺之气，或四位禄马福贵之气聚于时上，谓之四位集福于帝座；或时倒揭，旺气秀气散在诸位，而诸位乘吉会之气者，谓之帝座发福于四位。夫集福于帝座则以纯厚忠信为心，发福于四位则以聪明端直自进。
【白话提要】
这段介绍了日柱的地位及其与其他三柱的相互关系。
日是三阳会集的时候，位置如同帝皇，时好似是近侍臣子，时常要接近帝座，时日也就如同是君臣欢会，实质上则是天地德合。
如果年月日时四位的纳音旺盛之气，抑或是这四位的禄马福贵之气聚集到时柱之上，这就称为四位集福于帝座，如果时柱倒过来把旺气秀气散发到其他三柱上，而三柱又乘机吸纳秀旺之气以表示吉兆，这称为帝座发布吉福到四位。集福到帝座，主人的本质忠信纯厚，可受到重用，帝座发布吉福到四位，主人正直而聪明，靠自己的努力奋进。
对于四柱生辰测算中的年柱、月柱、日柱、时柱、有关生辰命理的古书籍中记载：好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，其中月柱是人一生中重要行运因素，代表着一个人的行运情况，下面生辰顾问网为您详细介绍下月柱的具体含义。
【原文】
月为运元，行运从月建起，若日时是本，生年之福，宜归运元生旺处以扶助之，故官印贵人，祿马财星宜在运元生旺处为佳；若日时是本生年之祸，宜归运元剥克处以潜济之。故土多窒塞，宜归运元疏通处；水多泛滥，宜归运元归宿处；火多暴露，宜归运元晦息处；金木太强，宜归运元沉潜处。或运元集生时之福，或运元发福于生时。
【白话提要】
月柱对推命的意义也不可忽视。月是行运的重要因素，行运一般从月柱上算起，如果日时二柱与年柱相协调生福，那么应当归顺到月柱干支生旺的地方以便得到扶持，因而官印贵人、禄马财星都必须得到月柱生旺之地的扶持才好，如果日时二柱克伤年柱为祸，那就应当归顺到月柱干支剥克制服之地，以煞制煞，暗中救助日时年三柱。因此如果三柱土多而窒塞不通，那就归顺到月柱疏通畅顺的地反,如果水多泛滥，那就归顺到月柱中有归宿之处：如果火多强暴肆虐，那就归顺到月柱干支晦暗休息之处；假如日时年三柱金木太过旺盛，那就归顺到月柱干支沉静潜匿之处。也可能是月柱运元吸纳生时干支的福泽，或者者月柱运元通过生时干支来发福。
年柱是四柱生辰中的一项，有关生辰命理的古书籍中记载：年柱在四柱中是比较重要的，年柱可断一生的祸福凶吉。下面生辰顾问网为您详细介绍下年柱主人一生祸福凶吉的具体内容。
【原文】
又曰年为太岁，主人一生祸福，如当生太岁，是金是木，要日月相生相应，造化和顺，则根基牢固，一生卓立成就。众支干五行不顺反克，冲破为伤，本主无寿，被形带煞及生月日时者，主损本气，破伤祖业，六亲冷淡，蹇滞之命也。
【白话提要】
这段文字解释了四柱中年柱的重要地位。年又称为太岁，主人一生的福祸吉凶，如果命主年柱为金木，必须日月时三柱与年柱金木相生照应，协调顺和，这样的话，金木的根基才能牢固，命主一生官宦功名。如果日月时三柱支干五行与年柱不顺和且还相克冲破，主人命短，人生凶多吉少，多灾多难，假如日月时三柱克损年柱木气，命主肯定破伤祖业，六亲仇视冷漠，而且都不可通达。
年柱的推算方法：
年柱一般可查万年历.但也可用算式推算而来.需要注意的是.元旦之后立春之前的那段时间.虽然公历年号已变，但其农历年干支仍属于上一个年份.
四柱是生辰测算中必不可少的一项内容，对于四柱您又了解多少呢？四柱包括年柱、月柱、日柱、时柱，下面生辰顾问网为您详细介绍下四柱中年柱、月柱、日柱、时柱的重要性。
【原文】
然诸家命术皆云好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，大率以年则统乎一岁，月則该乎三十，而时日为得之。独不知得日时之吉而月不应，反为无用，况用神多取诸月，是月又可轻乎？唐李虚中独以日干为主，却以年月时合看生克制化，旺相休囚，取立格局。誓之衡馬，年如衡钓，绾起其物；月如纲纽，提起其物；日如衡身，星两不差；铨分轻重，分毫加减。此发前贤所未发，故今术家宗之。然古人沦命，分三主，定三限，以年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主。其法与星历家分三主同。若初主星当生年得力，則初主好。不得力，則初主蹇滞。中、末主同。三限以生月为初限，管二十五年。生日为中限，管二十五年。生时为末限，管五十年。若初限值祿马，贵神不犯，空亡截路，交退伏神，便于初限进达。中限如初限，便当中年成立。末限如中限，便当晚年享用，是四柱中分三主三限，可见当均重也。
【白话提要】
上述内容，论述了四柱各自的重要性。不过很多测算家都说好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时，他们说这样的话大概是认为年岁太长,月中三十天也长了些，时日才紧要且准确。事实上假如日时大吉，然而月柱不相照应，大吉也是没有任何用的，况且月柱常有补弊救偏的效应，月柱怎么能够轻视呢？唐代李虚中以日干为主，结合年月时三柱，相互参看它们的生克制化和旺相休囚，然后再确立命局的吉凶。这对于前人来说是一种突破，而且比较合理，因而现在看命的人多采用这种方法。
时干是算生辰时常用到的术语之一，很多人可能对日干、月支等比较了解，但是对时干不太了解，下面生辰顾问网为您详细介绍下时干的具体内容，以及时干的推算方法和时干的口诀的内容。
【原文】
遁时如甲子日子时生人即甲己，还加甲，便知子时乃甲子，丑时乃乙丑，顺行十二时。
《古歌》曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是直途。
【白话提要】
时辰和地支也是——对应的，时干则需要通过日干来确定，下面是推断日干的方法。
推算时的天干，比如甲子日子时生，根据“甲己还加甲”的原则，“子”字之上加“甲”，子时是甲子，丑时是乙丑，如此顺数十二个时。
推算的口诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。
时干的推算
时的天干依据曰的天干得来，如曰干为甲或己，则时辰的天干就从甲开始.这也有相应的口诀。
时干口诀
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途.
月时的推算是排生辰的重要部分，因此必须准确无误。因为月时的地支是巳知的，如正月寅，二月卯，三月辰等，时的地支为出生的辰时，酉时等，所以推算月时，实际上是推算它们的天干，要做到这一点，必须将口诀记熟，再进行推算。推算月份时还必须注意节气。
确定月的天干，下面生辰顾问网为您详细介绍下月干的推断方法。
【原文】
夫命以年为本为父，月为兄弟僚友，日为主为妻为己身，时为子孙为帝座为平生荣辱之主。首又曰年为根，月为苗，日为花，时为实，故苗无根不生，实无花不结。故遁月从年，遁时从日。遁月即甲己之年，正月起丙寅，二月丁卯，顺行十二月。
《古歌》曰：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。
【白话提要】
月份和地支是——对应的，但某月的天干则需要通过年干来确定，这段文字介绍的就是推断月干的方法。
命运以年为根本，月就如同兄弟一样重要，日则如同自身或者娶的妻子，时好比子孙，都是一生荣辱的首位。或者说年为根，月为苗，日为花，时为果，苗离不开根，果离不开花。因而推寻月的天干要根据年的天干，推寻时的干支要根据曰的天干。推寻月的天干，比如甲己为天干的年份，它们的正月是丙寅，二月是丁卯，如此顺数十二月。
推算的口诀为：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何处起？甲寅之上好追求。
生辰生辰命局中遇生时刑克本命者，名曰天刑煞。犯者有刑狱危险，更主身有重疾。如己丑日生人遇乙时，甲寅日生人遇庚时，乙卯日生人遇辛时，丙午日生人遇壬时，丁未日生人遇癸时，庚申曰生人遇丙时，辛酉日生人遇丁时，癸亥日生人遇戊时。
命犯天刑少人知，时克日主有刑期。
遇此名曰天刑煞，切须早防不宜迟。
命局中伤官、七煞、羊刃全部出现，主肢体伤残；如果伤官，七煞全现，没有印生，须防打斗而致伤残。
命中财生煞为忌神而无制或生辰驳杂太混者，主遭凶灾恶祸。
命中七煞逢冲无救（即七煞无合），主性情暴虐，有凶死之兆。
柱中伤官重重，又遇长生之地，防腰腿筋骨伤残。
柱中煞太重而又制太重，主遭遇凶事。
柱中官煞混杂又行官运，有牢狱之灾。
关于凶灾牢狱的看法，上述一些常规断语说得非常明白。
生辰生辰测算预测之稼穑格，火炎稼穑，即稼穑成格或是土格，此格不宜巳午火太多，火多则土燥，使土不能滋生万物。遇到这种生辰，命主多不得善终，仅防血光或得恶病，在动手术时身亡。
例如：乾造1937年六月初三辰时
火炎稼穑命例：
丁丁戊丙
丑未戌辰
地支辰戌丑未土，柱中五土三火，五行中只有火土二行，燥土极旺又得火生，命主得胃癌，手术后身亡。
稼樯之格是凶兆，忌火多炎土燥。
生辰遇此防血光，注意车祸在路道。
日柱冲岁，也就是日主干支冲克流年太岁，为灾不小。如流年太岁是官煞之年，其灾更重。因在古代帝王制时期，太岁是皇帝，平民与皇帝作对，惹起天子怒，定斩不饶。况且官煞乃凶煞之星，煞气凌人，所以称“冲煞之年灾更重”,遇到日柱冲克太岁之年，主其年有灾，逢官煞罪有不赦，遇此年大多数有父母死亡之忧。
日柱冲岁主刑伤，如临官煞更遭殃。
若无吉星来救护，其年父母有伤亡。
—支对三，六亲不安，大运流年，命局中遇上一支冲三支，一干克三干，一支刑三支，三支刑一支，都有意外或生命危亡之灾。凡是以一支对三者不论入哪宫，都有凶灾：入父母宫，主父母有凶灾；冲入子女宫，主子女有灾；冲入日柱主自己或妻子有灾。
一支对三主凶，怕冲入六亲宫。
冲入年柱克父母，冲进月柱防父兄。
进入日支防妻子，时柱儿女有灾凶。
生辰生辰测算中，命局中的三合局相克，灾祸莫测，推生辰时首先观察命局、大运、流年这六个地支，是否组成两个三合局。如合成两个三合局相克，如已酉丑三合金局，与亥卯未三合木局，金能克木，又如申子辰水局与寅午戌火局，水能克火，都是大凶之兆，很可能有死亡与横祸临头。命局岁、运组成亥子丑三会水局与巳午未火局，是水来克火，或申酉戌三个字会成金局与寅卯辰三会成为木局，金克木，都是灾祸临身，死亡之信号，遇此须多加防范。
命中四柱岁运排，两局相克有大灾。
遇此诸君多防范，免得到时哭哀哀。
生辰生辰命理中什么是伤刃空亡，凶祸须防，伤官乃是不吉之神，如日主身弱遇伤官就更为不吉。命局中伤官、羊刃或空亡一齐出现，更是火上加油，必有不堪设想的灾祸临头。因伤官泄身，遇身弱更是为忌。空亡临身会使五气崩溃，空亡易遭水灾、火灾等多种凶事。
羊刃本来是凶星，如再逢冲、合与空亡重聚，那就危险性更大，会与亲人生离死别，甚至有横祸与死亡之危险，应严加防范。
伤官羊刃与空亡，三大凶星切需防。
怕重叠来聚会，亲人离别与死亡。
枭刃聚齐即是枭印与羊刃两个凶星聚会在一起，谓之枭刃聚齐，又叫枭刃复会，是可怕的凶险信号。命局中已有羊刃与枭印，而又在大运、流年中又出现两个枭印遇三个羊刃，三个枭印会两个羊刃都叫枭刃复会，遇此主诸事不顺，灾祸临头甚至有生命危险。切勿等闲视之。
枭刃聚齐凶惨，灾祸临身不平安。
如遇二枭会三刃，九死一生难过关。
干禄、支命、纳音身在主旺之地，必有富贵之命运
【原文】
守位则正，失方则邪。
【白话提要】
该段主要论述了三元、四柱身在旰地可主贵的情况。
三元（干禄、支命、纳音）身在主旺之地，必有富贵之命运。四柱（指胎、月、日,时）交互相合，其人必有难得的好机遇。
三元都居旺且在有用之地，必定有富贵的吉命，胎、月、日、时交互相合而朝向命主（年干支）、即为地位崇高的贵命，可得到辅助成为清明砬达的髙官。
【四库解】
如甲寅乙卯在亥卯未乃得正体，若居已酉丑之方，谓之失位，他皆仿此。
【白话提要】
本段概述了“守位则正”与“失方则邪”的含义。
“守位则正”指木在木位（指寊、卯或卯、亥、未之位），金在金位。“失方则邪“则指木不可至金方（西方）或巳酉且方，否则为失位，会相克不吉。
例如甲寅、乙卯在卯、未之方，为正体，是“守位之正”。如果到巳、西、丑之方，则为“失位”其他也遵照此原则。
①生辰大运为喜用神者，在该运期内主吉。
②生辰大运为忌神者，在该运期主凶。
③大运不是喜神也不是忌神者，在运期为平常，不吉不凶。
④大运冲合命局中忌神者，为吉。
⑤大运被命局忌神合住，或合化为喜神者，在这个运期中逢凶化吉。
⑥大运干支为喜神或用神，但被命局中某字冲克合住，则无吉无凶。
⑦大运干支为忌神，被命局中某字冲合住，减其凶力，但不等于不凶。
⑧大运冲合用神，必有凶灾祸事。
⑨大运干支如果是一喜一忌，则吉凶参半。
⑩大运被命局中用神合住，则容易吉事变为凶事，如果化为忌神则反吉为凶，必有凶灾恶事临头。
大运干支刑冲克合命局中的某一柱，主该柱干支十神的六亲，定有凶灾恶祸产生。
大运天干为喜神，地支为忌神，主先吉后凶，如天干为忌神，地支为喜神，主先凶后吉，吉凶应在何时，必须与命局、流年配合起来推断，方能准确无误。
大运喜神行十二运的长生、建禄、帝旺等吉运，这段行运期诸事顺利。如行衰丨病、墓、绝，容易遭到凶灾困恶之事。如行沐浴，易犯桃花酒色之事，行冠带、胎、养主体健身泰，平安无事。大运走喜神运时，但又落空亡，虽走喜运也主不吉。如流年遇喜神，落空亡，也是不吉，要谨慎破财之事出现。如走忌神大运，遇空亡时可减少凶运之力。如流年为喜神遇到用神时，仍可进财发财。
大运与年柱相冲主离家出走，与父母分别，或意见不和而争吵。
大运与月柱相冲，主环境变动，职位更迁，生活无定，刑伤亲人或与亲人争吵，心情不定等事出现。
大运干支与日主相冲，主家庭不和，夫妻争吵或离婚，配偶有病，本人身体不健康。
大运与命局天克地冲，主该运必多凶险，冲年柱主祖上不利，冲月柱不利父母，冲日柱主自己与配偶身体不佳，冲时柱对子女有害，但也察看喜忌，方能无误。
大运冲时柱主子女有外出之象，与子女聚少离多，如果在运限时，主该运晚景不佳。
凡是岁运冲克月支多主凶事出现，如果日主衰弱无气，用神休囚，该年相当凶险。
生辰命理的古书籍中记载着：中小运起法、大运与本运的灾祸显示的内容，内容如下：
【原文】
小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。反破刑孤.凶中有吉。寅申二命，小运不专。
【四库解】
寅为三阳化主，申为三阴肃煞，故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也?
小运各以年遁巧建五行而分生克胜负，小运助大运，太岁相依辅而为吉凶也。返吟冲，使吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者。二运生而小运伏吟反吟，故不以小运专任太岁之上也。
【白话提要】
本段主要阐述了小运起法、大运与本运的灾祸显示以及反吟伏吟的含义。
小运起法指天干向左，地支向右，寅居男，申居女，所以男子一岁小运起于寅，女子一岁小运起于申。
寅中有甲、丙、戊，是三阳化育之主，申是三阴肃煞。因而男子小运起于寅，女子小运起于申。比如是甲子年，男小运起丙寅，女小运起壬申。
如果大运、流年与本运各有不同灾祸显示时，以三运对月支五行的生克为吉凶。以月令当时、当旺为重。
小运各以年遁月建的五行而分生克，吉凶，小运助大运、太岁相依相辅而为吉凶，不辅者为凶。
反破刑孤，凶中有吉：指四柱有反吟对冲，本应不吉，然而此柱本命坐三刑或孤寡，则为凶中反见吉。如果寅、申二命是男女二命的小运起，所以寅、申出生的人，不可专执子小运。
“反吟”指大运流年和四柱中任何一柱为对冲。“伏吟”指相害及有孤神、衰病之类，虽然属凶运，但其中也有吉的。男于寅，女于申，二运起生而小运遇伏吟、反吟，所以不以小运专在太岁之上了。
我们常听人说，我的大运不好，流年不利等等，那么你知道命理中的大运以及流年不是固定不变的吗？它是根据生辰以及月份、节气等互相调整的，有关大运与流年在生辰命理的古书籍中是这样记载的，其内容如下：
【原文】
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往，十干分之为月.三曰成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也。当虚作岁.背之同推。行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。伏反之状，灾福仍分，本主之基，以辨吉凶之变。
【四库解】
运至四柱中，伏仗反生克吉凶自然，同年小运，四柱所生有别也。
仗，守也，逢合則动。反，动也，逢合則静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。
【白话提要】
本段上要论述了三元.九限、三运、向背之数及伏反之状的内容。
三元即干禄，支命、纳音，以大小气运来论之。九限是指三运的荣、谢。
自出生时到近的节气之日数算起运年岁。从月柱上起推，阳男阴女顺排，阴男阳女逆推，这是推大运法。顺者向前数为未来，背者向后数为过去。十天是一月，三天折成一年（指算起运年岁）向背之数是出生日逆算至节气，必须算准确。未来无日，指出生日即为节气当天。出生即算一岁，为当虚作岁，逆算节日也一样.运气运行到四柱上，自然会产生吉凶，小运也是一样的算法，但在四柱上旺衰是有区别的。
大运、流年与四柱中任何一柱相同或相冲，与命主处旺位或衰位相结合而分辨吉凶祸福。行运到四柱中，大运、流年和四柱中的任何一柱有刑克，自然会产生吉凶。同年小运和四柱所生者有区别。
伏，指守之义。伏逢相合则动；反指动之义，反逢相合则静.先区分命主的动静衰旺，其次再看运中的吉凶变化。
在算生辰过程中，有些人命理会有继母、继父的信息体现，而现实生活中也是如此，对此，很多人表示不解，想知道这是如何看出来呢，有关生辰命理中有关月干的内容是这样记载的：胎元、月干相逢主命理出现继母、继父，其具体内容如下：
【原文】
胎气同往，当有异母，月干相逢，须依二父。
【四库解】
受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。
【白话提要】
本段主要论述了四柱天干地支中“继母”和“继父”的含义。
如果受胎月与年、日、时支干相同，会有继母。若月干和天干上有相同的，会依靠两个父亲（唐宋以前称月支月胎，月柱地支可连成一气，比如甲寅月，而年、日为卯、辰，会有继母。以天干见两个以上的甲木，会依继父。这是过旺则孤）。受胎月是旺气之地，若与日时干支相同，应当食两母之乳，并由继母带大。月干与年干相连，而同在父母生地，会相交或立身事二主而成。
此节说到的“天道”，和上节的“地德”一样可以和前面的内容结合起来理解。“天道”应该和《天道》章提到的“帝载”和“神功”相联系，这样，“天道”的意思就不仅仅是天干，还指一年四季五行之气的此消彼长，进气退气。这样，原文“地全三物，不可使天道莫之容”，解释起来就是天干之阳气上升，地支之阴气下沉，阴阳五行之气，在天地之间流动，各得其所。如果能够发挥作用的天干都能够通根地支，地支循藏的有用的五行之气都能透干，这样命局中的气势就能够精粹。这就是任铁樵认为“循其气序，调剂得宜，斯为全美”的情况。
神趣八法，就足返象、照象、鬼象、伏象、域象、类象、从象、化象。其中的属象、类象说的就是“地全三物”。类象中的专旺五格炎上、曲直、润下、从革、稼穑，和“天全一气”的“天元一气格”、“一气生成格”、“风凰干支格”、“芝兰并秀格”一样，足一种特殊的格局，只是四柱中天干的组合排列比较特殊，并不一定就是好的命局。
在“地全三物”的格局中，如果四柱天干地支之间能够生化流动，岁运还可以生抉体用，升降有怡，那么这个格局就能够代表富贵。比如说专旺成格的命局，气势强盛，只可顺不能逆，就能够成为大格。反过来说，命局中天干地支没有升降之情，就成偏枯格局。专旺成格的命局，出现偏官七杀悖逆原本的旺盛气势，或者岁运上出现犯忌的冲克，就属于“天道莫之容”，此人的命运不是贫困就是低贱，不足凶险就是祸殃。
三元论命想必很多人都不太了解，三元各分生旺库之地而为九命，是干禄主三会也，三元（指三命）再各分为生（长生）旺（临官、帝旺）、库（四库或禄库），加起来为九命。有关生辰命理中有记载三元论命相关的内容，如下：
【原文】
元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。
【四库解】
三元各分生旺库之地而为九命，是干禄主三会也，
【白话提要】
本段论述了何为论命，即通过分析干禄，支命、纳咅的旺或哀来预卜未来。
人的本命强弱以三元（指干禄、支命、纳音）可推知，人命干支，以天干代表财禄，地支代表人的本命，干支相生为，以纳音代表身宫、命宫。干禄、支命、纳音统称三命或三元，分别分析其衰旺与否，即为论命。三元（指三命）再各分为生（长生）旺（临官、帝旺）、库（四库或禄库），加起来为九命。这是主禄位，主三会的意思。
个人命盘是指每个人出生时天上的星体的位置图。个人命盘一般也称之为星盘，或称命盘，是和你出生的那一刻天空中星体排列位置完全一样的星图。因此，要排出一份正确的星盘首先得有确切的出生曰期与时间以及出生地点（别忘了，即使是同一时间，在不同地点看到的天空是不一样的）。
有了出生时间及地点后，我们就可以把出生时间转换为标准时间（格林尼治标准时），并查出出生地的经纬度。完成这一步骤后，早期的占星学家接下来还得拿这些资料对照星历表，查出各星体的确切位置，然后再一个个计算出它们之间的角度关系，但是拜科技所赐，现在有许多软件可以代劳这部分的工作了。
简单来说，个人星盘是指每个人出生时天上的星体，包括太阳、月亮等十大行星的位置图。从占星学的角度来说，个人星盘可说是个人的生命地图，通过这张蓝图，可以了解每个人的人格、潜在个性，甚至还能看出他未来人生的各种可能性。以上就是什么是个人命盘，以及个人命盘的用法。
地支天干合多，亦云贪合忘克、忘生、忘冲。因为日主天元、地支、人元，与四柱中生年、生月、生时中的支干，明暗重重相合，有情贪恋合神，虽有官星，则见财来耗散日元之气，官又来克身，反为不利。官将不成，财将不遂，亦以贪合忘克。所以凡命中有凶神，有物合去，则反凶为吉；吉神有物合去，则反吉为凶；吉凶神杀，须看在命局中喜忌如何，不可执一而论。《奥旨赋》云:阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印授。因此，如果四柱无官印，则喜食神；有官印，则忌食神。所谓:贪合忘煞，忘官，是指四柱中有能合去我之官星、七杀之谓也。如日主谓癸水，天干透出己土为七杀。
比如四柱生辰中再透甲木，甲己合，合去己土，不能为日主之杀，此谓贪合忘冲杀。再如庚中、甲申、甲子、乙亥，年上庚金伤甲，得亥上乙木合庚去杀，但年支、月令又有申藏庚金，二中杀重，不能尽合，为格局不清，所以只能够为吏命。又如日主壬水生人，四柱天干透己土为日元官星，再见甲透，甲又与己合，合去己字，己土不能为日主之官星，此谓贪合忘生官。如辛丑、丙申、甲戌、己已，甲日见辛金透出，正是官星，但因丙火合去辛金，所以发贵不清，皆不能为佳造。
原文仅以合官合杀为例论其得失，其实凡见相合，皆有所得，或有所失，凡日主需要者，不光是官杀，印经、食神、财星，凡能为日主所用者，被闲神合去者，皆不能为吉，而为日主所忌者，有闲神合去，皆以吉论，所以有书云:“贪合不但忘官杀，忘印忘食亦可怜。格中帷有忘杀贵，官杀俱去不成权。”
以上就是贪合忘克，贪合忘冲，贪合忘生的命理分析。
什么叫争合呢？争者，争斗；妒者，妒忌。争合、妒合，即是两干合一干之谓也。扰如两男恋一女，两女爱一男，但命理亦同事理，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然争合、妒合又各有不同，两阳千合一阴干，谓之争合，如两甲合一己，亦如两男争一妻，必然争斗。而两阴干合一阳干，谓之妒合，如两己合一甲，亦如两女恋一男，必然妒忌而不平，不能为吉。但阴阳相合，为自然之本能，所以终有合意，但必然用情不专，正如徐乐吾所说:“用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美肤也。”“美肤”者，好的征兆之谓也。
四柱生辰中如何才为争合妒合，徐乐吾认为”须察其地位”。所以成为争合、妒合的首要条件，必须是与日干争合、妒合的两个天千要紧贴被合之天干，比如徐乐吾注中所列命例:丙戌、壬辰、丁未、壬寅，丁与壬合，而月干之壬与时干之壬，皆紧贴丁火，二壬争合一丁，便成争合之势。又如戊辰、己未、甲寅、己已，甲与己合，月干之己与时干之己，两己合一甲，此为妒合。或如丙午、丙申、辛卯、丙申，三丙争合一辛，又不能化，女命若此，必为多夫之象。争合、妒合也不一定是以日主为中心，它干遇两干合一干，且与所合之干紧贴者，亦以争合、妒合论。如一命例:丙午、辛卯、丙申、庚寅，辛金虽在月干，年千之丙，日干之丙，争合一辛，亦为争合。
又有所谓隔位不合之说，就是说相合两个天干中间隔有一个天干，则不能相合，此前文已经论及，”隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。”然而又分几种情况，其一、有所制而不敢合者，如年干甲、日干己，中间月干隔以庚，中间有一克制之物，而不敢合；其二、隔位化泄而不能合，如甲与己合，但中间却隔以丁，甲木贪生忘合，反生丁火，丁火生己土而不能合；其三、隔位太远，无力作合，如一命例:癸已、壬戌、乙已、戊寅，年干之癸与时干之戊虽合，但中间隔以壬乙，壬癸之水反生乙木，合力不足，合而不能合，只能称为半合。其四，两干争合一千，中间隔有它干，不能争妒。如一命例:庚中、乙酉、癸未、乙卯。年干之庚与月干乙、时千乙合，但时干与年干之间隔以乙、癸，虽有合意，终不能合，亦无争合、妒合之弊，所以福泽不减。
以上就是生辰测算中干天五合出现生辰争合的几种情况。
何为人元司令？人元司令是指月令节气中当日司令之人元，也就是地支藏干之主事五行或十神。
正月建寅，寅中有良土司事五日，丙火长生司事五日，甲木司事二十日
二月建卯，卯中有甲木司事七日，乙木司事二十三日
三月建辰，辰中有乙木司事七日，壬水司事五日，戊土司事一十八日
四月建巳，巳中有戊土司事七日，庚金长生司事五日，丙火司事一十八日。
五月建午，午中有丙火司事七日，丁火司事二十三日。
六月建未，未中有丁火司事七日，甲木墓库司事五日，己土司事一十八日。
七月建申，申中有坤土司事五日，壬水长生司事五日，庚金司事二十日。
八月建酉，酉中有庚金司事七日，辛金司事二十三日。
九月建戌，戌中有辛金司事七日，丙火墓库司事五日，戊土司事一十八日。
十月建亥，亥中有戊土司事五日，甲木长生司事五日，壬水司事二十日。
十一月建子，子中有壬水司事七日，癸水司事二十三日。
十二月建丑，丑中有癸水司事七，庚金墓库司事五日，己土司事一十八日。
此十二支按十二月各藏五行为人元，以配四时，则春暖、秋凉、冬寒、夏热，循环往复，终而复始，而成一年。《玉井》则又以甲丙庚壬各三十五日，乙丁辛癸各三十五日，戊己各五十日，共计三百六十日。
醉醒子日:时行物生，天道之常，一岁之中，虽有进退，四时之内，本无轻重，故以金木水火分旺四时，各得七十二日；土旺四季，各有十八日；共三百六十日，乃成岁焉。但支中所藏人元司令，仅止以月论，年日时则不论，看人生辰，重在提纲，所以有人元司令之说，以上之说法称之为人元司令表。
但在明清时期的命理学者来说，在理论上非常看重所谓人元司令用事之神的，然而在实际论命中，明清两代的命学家又各有偏重，明代的命学家对于支藏天干，重在人元司令，比如“辰”之内，藏乙、癸、戊，是指清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日；而清代的命学家却在断命中很少用人元司令之神，而多用透出天干者为旺。到了民国时期的命理学家徐乐吾、袁树珊、韦千里等在断命中，却经常用人元用事这一概念。而现在许多学命者，只注重干透支藏，不怎么讲究人元用事，这往往影响对于命局判断的准确性。所以比较合理的做法应该是，在以透出天干为旺的原则下，同时参以人元用事，这样两者主辅结合，一定会准确地判断日元和四柱天干的旺衰，提高推断的准确性。
什么是生辰生辰测算中的月令司令呢，关于月令“司令”的说法，徐乐吾在注中已经提及。司令者，月令用事之神。比如在寅月，立春后戊土用事七日，丙火用事七日，甲木用事十六日，意思是说在丑月到寅月之间，不可能马上由土到木的交换，中间需要一个过渡期，由于寅中藏丙，如土长生与寅，所以由五月的己土转成寅月的戊土，戊土过后，寅木显现丙火，由丙火司令，再过七天才显示甲木的本性。这种分日司令，对于日主以及四柱中的其它天干的强弱是很有影响的。
关于人元司事，经云:太始既肇，裂一为三，倏忽乃分。天得轻清之气而为阳，地得重浊之气而为阴，人在天地之中，戴天履地，案阴阳冲和之气。所以轻清者为十干，主禄，谓之天元；重浊者为十二支，主身，谓之地元；天地各正其位，成才于天地之间者，即所谓人。故支中所藏者，主命，谓之人元，名为司事之神，又称为司令。以命术家的话，即称之为月建当令之神，也叫月令司令，司事当令时，也就是五行在旺盛的时候。
然而，就所属五行而言，地支不像天干那样，甲就是甲，乙就是乙，而是除了本气之外，还包含着一个或几个天干的成分在内。也就是我们说的地支藏干，
古代地支藏干歌云:
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢；
辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛；
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
为了方便起见，将十二地支所藏天干和本气列表如次:
之后，又将十天干与十二地支配合，以每两个字组成一个数，用以称年。即以天干的个字甲，地支的个字子，合为甲子以称年，其次顺序为乙丑、丙寅、丁卯……，直到后的两个字癸亥，以称第六十年。这样，干记日，支记月，干支记年，逐步发展成为用干支记年、记月、记日、记时的一整套完整的体系。
十天干和十二地支组合的公倍数是六十，所以它们依次从头到尾结合到底的一个循环为六十，通称”六十甲子”。
生辰也被称为四柱，是古代人们总结的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字，即上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌)。生辰除了是自然之“象”以外，它还是封建社会家庭关系之“象”。
根据年月日时的天干地支排出生辰以后，还要根据“日主”与其余七个字的关系.排出“日主”的家庭关系，即此人的父母、妻、子女、兄弟姐妹、祖先。一般认为，这种亲属关系的排列，是根据日主(我)与其他天干地支的生克关系来确定的。以男命(术书中称为“乾造”)来说，“我克”者为父亲、妻子，“生我”者为母亲，“克我”者为儿女。女命(生辰命理中称为‘坤造')则不一样，“克我”者为丈夫.“我生”者为儿女，其他与男命同。
另外还有一种排法，是以日主与其他天干地支的位置来定。日支为配偶，月柱为父母，年柱为祖上，时柱为儿女。还有人认为，年柱为父母，月柱为兄弟。
我们都知道生辰是指一个人的出生年月日时，那这个时间点用什么来表示呢？他是用中国古代的天干地支，即子午卯酉等来表示，其中天干与地支相配合，阳干配阳支，阴干配阴支。下面我们用一个生辰来说明生辰中主体与客体的关系。
例如，根据万年历，我们排出一个生辰如下：
生辰：辛卯丁酉庚午丙子
大运：丙申乙未癸巳壬辰庚寅己丑戊子丁亥
以上面这个生辰命例中，辛卯为年，其下的丁酉为月，第三个庚午为日，丙子为时。用生辰术语说，就是庚金生于酉月的生辰，有时也称之为月劫格，这是一个完整的生辰。其中，日柱中的“丙”即为日主(主体)，有时也叫日元，日干。代表出生之人。其余年、月、日、时的天干地支及日主所坐地支坏绕日主，均为客体。与日主、日元相互进行生克制化的作用。旁边的行为大运，再加上小运、流年，都分别与生辰本身进行阴阳五行之气的交换(这里的主体与客体不是在实践的意义上使用，而是在价值观的意义上使用。即它不是指的主体对客体进行物质性改造，而是指的客体以主体的需要为转移。在生辰评判中，其他年月日时的五行取舍以“日主”的需要为转移)。
生辰中的日主即代表着命主自己，其它代表着六亲与社会关系。这就是生辰测算中的主体与客体的关系。
