钟义明 紫微随笔(贞集、元集、亨集、利集)

紫微斗数 43 0
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《紫微随笔》分为四集:元集《斗数明灯》、亨集《斗数古文精解》、利集《斗数拆招》、贞集《斗数批命实务》;元、亨二集阐发斗数的基础理念,利、贞二集公开斗数的推广方法,内容丰富,见解新颖超卓。


台湾钟义明先生大作。一度断货。


内容简介

研究高级的职业命理,最终目的在于实务性的批命。

  一般斗数书籍讲义所载,大都详于推断星盘的原则与技巧,至于批终身流年的细节法则,不是阙如就是谫陋;有组织系统、清晰解说者,直如凤毛麟角、吉光片羽。

  本书着者有见于斗数批命实务参考数据之缺失,特从古今斗数书籍讲义中搜辑相关资料,以丰富的批命经验与治学方法,予以整理阐注,纂为可供高级斗数职业批命研习的范本;内容分为四卷:各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注(紫微斗数全集)命例选注、( 斗数宣微)命例选注。

  透过实际范例的解析,读者可掌握用斗数批终身流年的法则与要领,吸收斗数推命的技巧。

 

目录

自序
卷一 各派斗数批命范例增注 卷二 观净先生批命范例补注
卷三 紫微斗数全集命例选注 卷四 斗数宣微命例选注

并言

  「学紫微斗数在学懂如何起列星盘后,还要花颇长的时间去研究,最好当然是有名师的指点,然后可以有成。特别是在目前环境中,不少误导人的书籍出版,更有人发明不少新的方法,都足以使初学者走入歧途的。

  我看过不少坊间的书籍和一些讲义,大都搔不着痒处。举例来说.斗数在看流年方面是颇为重要的一环,但又有哪本书籍或哪份讲义很正确的去教人看流年?」 
读后,我有很深的感触。

 紫微斗数研习热潮的兴起是近十几年间的事,之前的中国命理界几乎完全是子平法和星盘神煞论命法的天下,宋朝以前则由七政四余星学独领风骚,紫微斗数至少沉默了一千多年。

  传世而堪称经典之作的紫微斗数「古笈」,寥寥可数,只有元明清版本的(陈希夷紫微斗数全书)、(新刊合并十八飞星策天紫微斗数全集)、(陈希夷紫微数)、(蕉窗夜语),及民国早年出版的观云主人王裁珊着(斗数宣微)、大兴白钝僧编着(飞星紫微斗数)、旡闷斋主张开卷着(斗数命理新编),另外有号称「钦天监秘籍」的陆斌兆编着(紫微斗数讲义)等几本而已。

  现时斗数界流传的派别很多,有「北派」、「南派」、「中州洛阳派」、「占验派」、「飞星派」、「玄空四化派」、「九九派」、「凤阳派」、「透派」、「道传派」 ...,内容大都不脱前述各书的影子,加入着者个人的引申发明。今人所着的斗数书籍、讲义甚多,但要找出有系统、明白而正确教人批命、批流年的着作,真如凤毛麟角。

我收集很多大批流年命书,但尽属七政四余、子平,演禽、铁板数之类的批命,纯属紫微斗数批命者可说没有。这可见清朝以来,不管是「书房派」或「江湖派」的命学业者,绝少利用紫微斗数来为人作大批流年命书,使得后世研习者,缺乏可资参考的范本。

  勉强搜求,可资参考的,只有(斗数全书)、(斗数全集)。所载,充满悬疑的命例和简单的批语、(斗数全书)卷末所附的批命套语;这种蜻蜓点水式的文字要作为大批流年的参考数据是绝对不够的,研习者也甭想从它获取论命、批命的技巧。较好的是(斗数宣微)所载的「今人命格」评述,透露较多的论命、批命技巧。此外,只有张开卷(斗数命理新编)书末所举的一篇批命范例。

  近年来,香港的王亭之(谈锡永)先生推出(王亭之谈星)、(王亭之谈斗数)、(中州派紫微斗数初级讲义)、(中州派紫微斗数深造讲义)、(安星法及推断实例)、补注(紫微斗数讲义)(陆斌兆原着)等书,是笔者所阅过所有斗数书籍、讲义中,最有系统、组织严密、见解精辟的巨着,其中有详细的论命、批命程序与技巧的介绍,实为研习最佳参考数据。

  至于专门介绍斗数大流年批命的书,坊间惟见梁湘润老师所着的(紫微斗数流年提要),属「南派」的批命法。此外,要在坊间发行的斗数群书中,找一本堪作为批斗数流年的「教科书」,恐怕是缘木求鱼了。

  基于上述的理由,我发愿要为紫微斗数的命理疆土,作一项拓荒的工作,那就是编写本书专门供有志于研习斗数流年批命参考的(斗数批命实务)。

  细批终身(大流年)的范围,据梁湘润老师之说,
其常法规范有:
1. 夫妻 婚姻好坏、结婚年龄、夫妻的性格、夫妻感情的和谐与否;如有严重的婚姻不佳征兆,则须分辨是离异或丧偶,以及重要关键 婚姻不佳是由于经济情况恶劣的「贫贱夫妻百事哀」?或是男女双方都有「精神出轨」的外遇行为?或者是单只一方「精神出轨」 而产生严重的后果?应验于何时?
2. 财 是出世荣华,或是先贫后富、先富后贫?抑或是劳力之财、 随手可得不劳而获之财?又或是一生中几成几败?又或是一生都不发财?
3. 子 子女之多寡有无、男女之区别、贤与不肖等。
4. 禄 指仕宦显要之途,通常是贵者少,富者略多。
5. 寿  有的人一生健康少病,有的人自幼即体弱多病但中年 身体健康甚佳,也有的人看似虚弱却少生病;设若有病,应发于何年?是何病症?譬如是心脏方面的病, 还是肠胃方面的病?
6. 意外灾害 指车祸、急病、偶发性争吵而引致的凶祸,或涉及官司 诉讼,或意外破财 ... 等灾厄。
7. 大吉大凶之年  人的一生虽然常有变迁,但也不是年年都在变迁,因此着重的是最具影响力,足以改变一生的某几年 如发财之年、擢升之年、撤职之年、破产之年。
8. 孝服  指家族亲属的死亡,其重要者为父、母、夫、妻、子、女, 其它的因与命造本人关系较远,无法一一兼顾。 
9. 大变动之迁居 昔日之迁移称为「离乡背井」,现代则泛指新置住宅、变卖祖产或自己购置的产业、出国、移民 ... 等大事。
10. 流年之批法,区分为三级:
1) 以一个大限,论该限之吉凶。
2) 以大限、小限合论吉凶,在十年大限之中,加上与小限有影响的年岁。
3) 以大限、小限、流年三者,分别以十二宫星曜「三方四正」组合性质推论六十年或七十年之运途吉凶。或以大限、小限、流年,另加斗君推论,一生批六十年,一年又分十二个月;如此以七百二十个月,分别以「妻财子禄」作重点批断,是为「细批终身」或「大批流年」。

现代的社会结构型态、人群的思想行为模式,不但异于昔时,而且日新月异,加上研究者个人认知方面的差异性,批断当然也会有不同的样式、风格出现,不过大抵涵盖上述的层面,不会偏离太多。

本书凡四卷:各派斗数批命范例增注、观净先生批命范例补注、(紫微斗数全集)命例选注、(斗数宣微)命例选注;希望透过实际范例的解析,让读者掌握斗数终身流年的批断法则与要领,吸收斗数推命的技巧与诀窍,其中还包含笔者对古命例的质疑、考证以及对斗数学理的思辨心得。

这是笔者研究紫微斗数历程中的一个句点,也是一段因缘的总结。传统式的批命和流年批断,宿命论的色彩较重;引用古人命例时,对命造主人的出身、时代、环境、经历等未作详考;对命运的本质,欠缺深切正确的认知 ... ,所以不免有偏狭武断的批语;蜻蜓点水式、记流水帐式的叙述,没有完整的体系,研习者不能从其中得到斗数批命的全方位认知,吸收到的论命法则与推断技巧也贫乏得可怜。本书尽量克服传统式的弊病-只是「尽量」,而非「极力」;笔者才智有限,不可能达到扭转乾坤、超凡入圣的境界,所恃者,惟有一颗孜孜不倦的研究心与追求学术真理的诚心而已。

(紫微随笔)系列,从元集到这一本贞集,就像时序的运转:由春天的发荣,经过夏天的茂盛,秋天的明净,到了冬天的潜藏;是该休止养息的时候。君子之道如衣锦尚絅,闇然而日章,实重于「自修」;莫见乎隐,莫显乎微,尤重于「慎独」,古有垂训。子曰:「不易乎世,不成乎名,遯世旡闷,不见是而旡闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔。」我当学潜龙,等待下一个因缘际会,芳菲暖春的来临。



序言

   这一部(紫微随笔),是我的五术着作系列命理类中;属於斗数
命理的初作;分为四集:元集(斗数明灯);亨集(斗数古文

新解);利集(斗数拆招);贞集(斗数批命实务)。
元、亨二集以斗数学理的探讨与阐发为主,利、贞二集以斗数的
运用与实践为主。

  开始写作的时间是在一九六九年,那时斗数名家慧心斋主正在
台湾日报综合生活版,以「馥庐」为笔名撰写(紫微斗数与人生)
的专栏(目前我还保留第一篇至五十三篇的剪报),飞云山人正
撰写(面相与人生)的专栏,而我是自一九六八年起便在该报
副刊长期刊登散文、新诗、报导文学(己结集者有(台湾的文采
与泥香),一九九二年11月由武陵出版有限公司出版),并在综合
生活版,以「竹山人」为笔名,或用真名撰写(古今名人八字研究)
(已结集(古今名人命运监赏),一九九一年11月由武陵出版
有限公司出版)的专栏及其他关於风水和命理的作品。


序言(续1)

   二十多年来写写停停,很不顺畅,为什麽呢?因为我发现紫微
斗数本身的理论体系并不完整,架构也不稳固,充满很多矛盾抵触,
令人因惑不解的问题太多了。於是当思考和实验触礁,卡在瓶颈时,
我就转向(易经)、(张果星宗)、(河洛理数)、(铁板
神数)、古天文学、现代天文学、历学、子平命学、(皇极经世)
等方面去探求,希望能找到打开斗数宝库的金钥。同时极力搜寻
古笈、秘本,参阅近贤者作,一有心得辄随手笔记。其间的艰苦
心境,可用清?王国维(人间词话)所说的为学做事「三境界」
来勾画:

——昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路。(泛览)
——衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(专攻)
——众里寻他千百度,回头蓦见:那人正在灯火阑珊处。(创作)

  原先的构想是以明.清笔记、小品文式的体裁,作「轻松一下」
的表现,嘻笑怒骂、插科打诨,并不排斥。但是好友—五术奇才
宣易园陈启铨兄的一句话:「要写,就写建设性的。」改变了我的
初衷,乃将所有资料重新整编,去芜存菁,成为现在的面貌。



序言(续2)

   自一九八九年仲春辞去省立竹山高中十五年的教学工作後,
我不玩物丧志,也不为形神所劳,过着像(菜根谭)所描述的幽闲
日子:「徜徉於山林泉石之间,而尘心渐息;夷犹於诗书图画之物,
内而俗气潜消。」身心得到澄澈解放後,较能作深入的思考;
没有尘嚣俗气的污染,看事物,较能清晰;经常接近林泉花草和
亲朋好友,性情变得较平静温厚。对治学、着作而言,这四年多
的光阴,可说是一种「塞翁失马,焉知非福」的境遇。当初很多人
挽留我、惋惜我,但是我还是毅然向教育界挥手,投入专业画家,
作家这一条路,无怨无悔,在目前的感受,我想:当初的抉择是
无误的。

  在研究斗数的过程中,您所遭遇的所有情况;我大都曾遭遇过,
因为我也曾经是欲叩无门的门外汉;也曾经是面对群书,一脸困惑、
满头雾水的读书人;也曾经是四处寻访高人名师的小卒仔;和您
一样,也曾相信、也曾不相信:台中小杂货店有斗数高手,乃至
八仙过海到台湾南部,化身在馒头摊、鲜花店自玩玩人 ...等等
「神话」;也曾羡慕、也曾不羡慕:某名家有「隐者老师」和他
饮咖啡、喝茶传道.授业.解惑,某名家的恩师年事己高,且强调
这一辈子只收她一个门人;也曾妄想过:找一处风水奇佳的好龙穴,
恭敬跌坐,祈祷天神下降,灌注一点灵光,能够顿悟斗数玄机。
只要是能够少学习困境的捷径,你我都曾 过,想过、梦过、试过,
也都失望过、绝望过。


序言(续3)

   我要以过来人的身分以及比您多一点的历练,告诉您:不要
相信谎言和神话,不要痴心,不要妄想,「麦阁憨啊啦」!还是
自求多福吧!每当我咬一本书咬不破时,总会想起清末名臣张之洞
(一八三七~一九○九)的童年故事:

  张之洞的父亲张瑛由於居处僻远的黔中,任州县小官,平时
搜集书籍不易。有一回,索性竭尽薪俸,买了几十橱的书回来,
放在孩子们的学舍里,让他们在每天固定的功课之外,得随意
翻阅。买回来的大多数是史部、近代说经之书以及朱子书等。
有人笑张瑛说:「小孩子那看得懂这些书?」可是张瑛却回答:

「现在姑且让他们翻一翻,不懂也无所谓,看得多了,将来
自然能够了解。」

  选一本好的书,多翻几遍,远离颠倒梦想吧!唯有如此,
才能做到「般若波罗蜜多」(到达智慧的彼岸),进入「究竟涅盘」
(修成正果)的境界。



序言(续4)

   每一位大画家、大书法家、大运动家、大音乐家 ... 都经过
基本技巧的训练阶段,基本技巧越紮实,日後的成就越大。我教导
学生绘画、书法、堪舆、命理,一向都很注重紮基的阶段,所以在
(紫微随笔)这部书中,循例先推出能使学习者稳固根基的元集
(斗数明灯)和亨集(斗数古文新解)。接着,再推出公开各斗数
门派论命诀窍的利集(斗数拆招)。最後,推出示范斗数批命限
流年的贞集(斗数批命实务)。「虔诚谈命理?坦荡泄天机」
是我一贯坚持的写作风格,读者若能循序阅读拙着,持之以勤,
以恒,必定有充实的收获。

  好友陈启铨兄在他的大作(紫微玄机)书後语说:「高手
一看本书,必哈哈大笑」:『宣易园斗数不亮招则已,一出手
不过如此,还以为有什麽天大的本领呢?』一代宗师也会讪笑说:
『不值一顾,我才是真正的天下无敌。』不要得意太早,任何人
穷一生的精力,所得有限,好的招式,只要顺手,不必言多。
(道德经)有云:(为学日益,为道日损。)命理虽为小道,
所学者广远,但可为道者不多,必要由简入繁,再由繁入简也。
我研究学识,不旁门左道,以公正的立场、客观的条件,推之
以理,言之有物,重实证。凡事只要多领悟、多印证,捉着要领,
基础根基打好,再渐次而进,必有成就的一天。


序言(续5)

   如今我竹山佛心翠影书斋亮出紫微斗数的招式,心态与启诠兄
相似,不奢望得到高手、宗师的认同,只是在不玩花俏、不离经叛道
的原则之下,提供斗数理则的可能性、多样性给读者罢了;
希望读者能因此而开展视野和心灵领域,改变思考方式和研究方向:
这才是我所至盼的。至於个人的譭誉,我并不放在心上。



序言(续6)

自 序

  紫微斗数这块园地,近十年来,由於时贤的垦植灌溉,呈现
百花怒放的繁华景象,但也令人担忧:开到茶蘼花事了-芳菲过後,
落红满地谁扫!

  读书 --尤其是读堪舆、命理等术数类的书籍,如果没有拣择,
便是对知识没有主见。虽然,做学问必须经过泛览的过程,对各种
事都应该去了解一下,但是,并不表示要照单全收;所有的知识,
都必须经过智慧的观照和批判之後,才可决定那些观念、法则具有
真正的价值和准确度?值得我们采纳;那些观念、法则是渣滓糟粕?
应予弃置。拣择正确,透过它,才能开启五术宫殿之门,深入堂奥,
得窥宗庙之美、百官之富;拣择错误,受它误导,不是走进死衚衕,
便是步入岐途,自障自绝,虚耗精神,枉度光阴。

  清初苕溪老人林之翰自序(四诊抉微)曰:

  夫,诣泰华者,非济胜之具,不能以登其巅。
   涉江汉者,非舟楫之用,未足以达其源。
   是以师旷不废律吕以作乐,般倕难舍绳墨以成器。
   在宗匠亦必借资於物,而成其工巧,
   技艺之士,又岂能舍规矩而成方圆者哉?


序言(续7)

   学命理,要有正确的观念和法则作为基础—就如登高山要有足够
的体魄;渡大河要有坚固的舟船和老练的舵手。基础是创作之母,
即使是春秋晋国的大音乐家师旷,也须以律吕五音为基础,才能
创造出美妙的音乐;春秋鲁国的大工艺家公输般,也须以绳墨规矩
为基础,才能创造出工巧的建筑和艺品;中医师必须以望闻问切为
基础,才能为人推算命运,指点迷津。唐.魏徵(谏太宗十思疏)
说:「求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源。」
即指出基础的重要性:根柢稳固,方成叶奕荫浓;源头深邃,
方成浩瀚沧茫。

  在人生研究学问的过程中,有多少错误可犯?又有多少时光可以
磋跎?有多少错误是可以挽救的?又有多少错误是无法挽救的?
在即将迈入21世纪,社会结构型态急剧变动的末现代;在历尽沧桑

的现代人而言,一再的尝试错误,一再的蹉跎时光,无疑的,
是一种对生命的扼杀!

  童年时的跌跤,算不得什麽,父母,师长会扶持你、鼓励你
爬起来:拍其他网站就好了,小心再走。成年後的跌跤,还有谁来
扶持你、鼓励你呢?即使有,你肯接纳吗? 得进去吗?



序言(续8)

   会跑、会跳的人,不相信自己不会走路,成年人也不相信自己
的判断会错误。在我们的眼中所看到的成年人,有多少是愚昧
无知者呢?小孩子走路只会在平地跌倒,成年人却因为脚力强健,
可能由高山断崖摔下。小孩子摔伤了,不过是皮肉之伤罢了,
很快就能痊癒。成年人的失足,却伤及骨骼脏腑,危及生命,
要爬起来或痊癒不知要耗费多少精力与时间,甚至永远没有
机会了。有形的跌倒,会觉得疼痛,知道自己犯了错误所致。
无形的深渊,孩童不敢探索,成年人却因自信而不知不觉的走
进去,走下去,等到发觉那是一个黑暗的渊薮时,想要回头,
已经皓首齿摇:生命不给他太多的机会啦!

  生命短暂,世路多岐,学海无涯。当我展阅(小窗幽记的启示)
时,上面那些叙述,令我有深切的感触,想起过去研习斗数历程:
跌跤了,没有人扶持,鼓励,只有自己一再的嚐试错误摸索途径、
突破瓶颈,劈荆斩棘,手胼了,脚胝了,直到拨云见日的一天 --  
已经由不知愁滋味的少年,进入秃掉发的不惑之年了。想起不知
有多少人,正处於我曾经历过的旁徨,迷惘的路上?他们能像我
一样,能幸运的及时走出来吗?或许我该伸出援手,在黑暗的
渊薮中,擦亮一根火柴,为他们点燃一盏明灯吧。


目录

   坊间的斗数书籍及绝版、未出版的古本、秘本,我所接触过者,
至少有二百本,但真正让我觉得满意者,如凤毛麟角,寥寥无几。
古本非鲁鱼亥豕,及旨意隐晦;今本非传袭不化,及荒谬虚诞。
兼具旨义广袤、词语晓畅,又能正确诠释现代性的斗数书籍,
真的很少。因此,我常 到读者无奈、无助的心声。跌跤失足会
带来肉体、心灵上的创痛,读错书时,心灵的悲痛有时更甚於
跌跤失足的创痛,也有些作者和读者,只顾着瞻望远方,忽略
了脚下,更蒙蔽了自己的心;只看远方不看脚下,是好高骛远,
华而不实,瞥眼即逝。心受蒙蔽,是自欺 -- 有时脚走的方向
不是心想的方向;心是会欺骗人的,不懂自欺,也会欺人。
拣择错误的书、着作错误的书,都是心灵受了蒙蔽。

  着作本书时,我想起王阳明(传习录)所说的:

  学射,必张弓挟矢,引满中的。
   学书,则必伸纸执笔,操觚染翰。

  一本学问思辨、笃敦力行的宗旨,与「虔诚谈命理,坦荡泄
天机」的作风,我把所曾遭遇过的困惑问题解答出来,把所阅、
所思的劄记精华整理出来,提供给旁徨、迷惘的读者。(小窗幽记
的启示)说:「日月衡古不变,总予人间光明,圣贤的心境也是
如此,要人们都能弃黑暗而行於光明,使人间常欢喜无悲愁。
言语有辞穷处,心意有难表时,然而,此心却昭昭如日月,
经行不殆,永远为人们的幸福着想。」


目录(续2)

   我非圣贤,但心上烙着六祖惠能的偈语:

  菩提本无树,明镜亦无台;
   佛性常清净,何处有尘埃?
   心是菩提树,身为明镜台;
   明镜本清净,何处染尘埃?

  只希望达到明心见性境界,企望见到风狂雨骤後的天地,
呈现清爽明亮的祥和氤氲。这只是第一盏明灯,但愿我自己和
斗数先进继续点燃第二盏、第三盏,乃至无尽盏的明灯,来照亮
黑暗的世界。

  感谢书画大师李毂摩兄为本书封面赐题墨宝,五术界奇才
宣易园陈启铨兄提供资料及鼓励、门人张建民、陈泱丞协助整理
校稿;更要感谢本书中参考引用其大作的各位斗数贤才。



目录(续3)

总序
自序
卷一 应用基础篇
卷二 思辨篇
卷三 星曜总断篇
卷四 星宫意象篇
卷五 四化星断诀篇
并言