中州派技法介绍

紫微斗数 30 0

 有着作传世的祖师,是白玉蟾与吴景鸾,不过那是否已有中州派之名,恐怕还是疑问。所以我们不妨把它当成很古老的一个门派,也就算了。本派历代的确只传一个弟子,而且是口口相传,这规矩到我这一代已经打破了,我公开收了四十个徒弟,此外有一二千人参加过函授,但只能算是学生,不是徒弟。所谓中州派,应该就是这一班人。」
陆斌兆不是中州派。第一,我只是说陆先生的讲义,是『世传钦天监秘笈』,说是『世传』,那就表示我自己也对此有所保留;第二,我只是说陆先生的斗数,源头来自中州派,并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。」
我的师公姓俞,当年在钦天监做个小官,清亡以後,无所事事,又不想挂牌算命,就在那时,陆家便请他去教陆斌兆先生,教了几年,大概因为战事已起,彼此就别过了。师公走到洛阳,可能是想找一些本门的资料,因缘凑合,便收了我的师父做传人,据师父说,陆先生还未学到《紫微星诀》,所以他的讲义,只谈到星曜赋性,而未提及推断时的推理。」
陆先生也有传人,如今已是传到第四代了,他们说,没有《紫微星诀》这回事,所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的徵验,这就是将本门的精华扬弃掉了,因为本门的精华正在推理,徵验只是小事。」
推理与徵验的区别。王亭之曰:「夫妻宫贪狼化忌,提妨夺爱,那是徵验,也可以说是讯号。可是,是给人家夺爱,还是配偶去夺人的爱呢?他们就说不出了,因为他们没有学过《星诀》,就不知道怎样去推理。」
推理则是活的,一系列的星,碰到另一系列的星,性质就会有不同的变化,《星诀》教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢,便是受到星系变化的影响,这才是本门的精要,不懂推理,很难说是中州派。」


2.技法:


a"逢府看相"的秘密


在斗数中,天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法,认为天相有正义感,喜为人服务,
好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵,甚至评价为在十二宫中皆为祥福,但实际上要推断
起来却没有如此简单。
严格地来说,天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大,碰到「三方四
正」的星曜分布好,天相便倾向於好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好,天相便亦倾
向於坏的性质。古人「逢府看相,逢相看府」。於研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府,
也正是因为府相二星永远在三力相会,所以才提出这种全面观察的方式。


举例来说,天相坐於未宫守命,会合卯宫(也即是坐财帛宫)的天府,对宫为紫微破军。倘
如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜,即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫,本
来与未宫的天相无关,但由於天府的性质变坏了,也会影响到天相变坏,成为一个悭贪鄙
吝,无主见而且进退失据的人。


假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞,贸贸然便据古人的片言双语,认为格局大好,
很容易犯错误。 这种看法,是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详
细的说明,凡事都喜欢留一手,因此便才会隐约其词,仅言「逢府看相」却连「逢相看
府」都不肯说破,後人肯研究,自然可以叁破秘诀,不肯研究,轨只囫囵吞枣。
闽派知道这个秘密,但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响,则对古人的
「逢府看相」之语,实在尚未完全叁破也。王亭之鉴於天相一曜难於评判。故特将此点和
盘托出,相信对读者定有帮助。


b禄 权 科 忌


化权
斗数中的权星,其性质可理解为权力,因此便能引申为地位,因为一般情况下,只能先地位而后有权力。
喜两颗权星相遇,例如流年太阳化权,在三方四正与巨门化权同会,则此太阳化权,除了形成另外一种特质之外,权力的程度也可以增加。
然而除了权力之外,化权还有一种性质,即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定,但化权之后,其动荡即可减轻,而且可以变为灵活的发挥。
权星也利于计划、管理。
与科文诸曜同会,表征地位与声望相辅相成;与禄星同会,则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会,则为因权力而招妒忌、障碍。


化科
斗数中的化科,基本性质为名誉及声望,而名誉声望的性质,则由化科的星曜本质决定。
从前的社会重功名,所以最喜文昌文曲化科,是为“科文同会”,主登第。目前为商业社会,因此不必要文星化科,且往往喜财星化科,如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望,往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。

但有时化科,却只是心理上的满足,或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时,尤须注意此种性质,不可一律视为声望及名誉。
化科也可引申为张扬,所以最畏与忌星冲会,则可能是因为张扬而招阻碍,也可能是“恶事传千里”的性质。


化忌
斗数中的化忌,性质非常复杂,大致而言,是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。
任何星曜,无全善也无全恶,正如一只手,有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性,是喜欢照料他人,但恶性的则是出风头,当太阳化忌之时,便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言,在实际推断时,则应视整个星系而论。
所以化忌表现出来的性质,大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失,诸如此类的不祥。
有时化忌所表征的,仅为当局者内心的感受。例如天同化忌,一般为忙碌劳神,在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。


化禄
化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄,都带有财禄的性质,只因为正曜的本质不同,也形成财禄性质的不同而已。但无论如何,财禄的性质不变。
光是一颗化禄,所起的作用不大,因为财禄必须流通,然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度,或二者对拱,不然必须在三方相会,然后才起流通的作用。这种情形,通常称“叠禄”。
大限的正曜化禄,当然最喜与大限的禄存同会;如原局的化禄或禄存同会,也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。
化禄主进财,却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度,以及能否储存,则主要有化禄的正曜性质推断。


3.十二宫


紫微斗数的结构,除了星系以及吉曜、凶曜之外,最重要的环节在於十二宫。


也就是说,先根据人的出生年月日时,将十二宫的位置排定,然後依照公式,将各系星曜以及杂曜推算出在那一垣,便知某宫有些甚麽星曜,然後据之以论断吉凶,以及各种人事变化。


所谓十二宫,是命宫、父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、福德宫、田宅宫。前五宫属於家庭关系,後七宫主要属於社会关系。


命宫所主,为人的容貌、性格、才能,以及一生的成败关键,以及对父母、子女、夫妻、兄弟、朋友间的关系。


父母宫所主,为父母对自己的影响,有无益荫,抑或反而有损,父母与自己间的感情如何,以至父母方面的亲友对自己的影响。


兄弟宫所主,为兄弟与自己的关系,有助力抑无助力,或甚至对自己有害;感情厚薄亲疏如何。以至兄弟方面的朋友对自己的影响。


夫妻宫表示夫妻间的关系是否和谐,性格是否相投,以及有无生离死别的情况。


子女宫主要表示生殖力的强弱,以及子女与自己的缘份厚薄。


财帛宫主财富多寡,易得抑或难得,善於理财还是不善於理财,其人喜正道求财,抑或专喜发横财等等对财富的态度。


疾厄宫主人的体魄特徵易於患何种病患。


迁移宫主人的活动能力强弱。


奴仆宫主自己与部属之间的关系,服众抑或不服众。


事业宫主自己与上司及事业夥伴间的关系,以及适宜从事何种职业。


福德宫表示生活享受的品味,以及物质生活的优劣。


田宅宫表示置业的能力。


4.紫微星诀原理


「紫微斗数」究竟是谁人发明的呢?一般说法,认为北宋初年的陈希夷。但是,宋代有许多术数,不是归诸陈希夷,就是归诸邵康节。属於陈希夷名下的,有「十八飞星」、「紫微斗数」、「河洛理数」。陈希夷何必要同时发明三种推算禄命之术呢。
因此,这个问题其实应该存疑。


但是宋代有一位术士,却明显跟「紫微斗数」有关。此人名吴景鸾,目前风水学「玄空」一派,传有《玄空秘旨》一赋,即为吴景鸾所着。


可是「中州派」相传有《紫微斗数星诀》,则亦是吴景鸾的着作。一向口口相传,无文字纪录。王亭之当年学这《星诀》,连笔记都不准做,完全口授。目前王亭之用来教授劣徒,准做笔记,已可算打破历来传授的成规。


据先师言,此《星诀》自宋代口口相传,到他受诀时,相信文字已有讹误,因为几百年来口音有变化,便成讹误之因。同时,此诀亦可能经过历代祖师的一些改动。但无论如何,此「星诀」可称为「紫微斗数」的最大秘密。懂此《星诀》,则《紫微斗数全书》中的一些疑问可迎刃而解。



当年王亭之跟某人结交,曾提到此《星诀》,但话才说到半截,其人却曰:「唏!陆斌兆讲义最好o既罗。」王亭之因此未谈下去,并非有意藏私。


先师学过「炮科」,懂得现代数学,他老人家有一句话,很值得研究。其言曰:「紫微星诀其实是将星曜连成一个个立体三角锥,『三方四正』就三角锥的四个顶点,十二宫成为十二个三角锥,一共四十八个面,将这些面移动,就成为人生的轨迹。」


大运流年,则等於将十二个三角锥移动,因此,移动的轨迹可谓属於「四度空间」(三角锥的「三度空间」,加上时间)。


偏偏风水学的「玄空」(亦即「紫白飞星」),亦是「时空复合体」,即在一定时间范围之内,决定一个最适合这段时间的空间方位。而吴景鸾又是「玄空」的一代宗师。


将这两项历史联系起来,王亭之相信先师的说法,此殆亦「中州派」历代的传说。在古代,「斗数」与「玄空」同属一术,「斗数」用以测天运(自然力量对人的影响);「玄空」则用以测地运(时空对人的影响)。恰恰「玄空」九星,一四七、二五八、三六九,九星成为三组,亦可以构成一个三角锥(此即所谓「隔四位起父母」的「父母三般卦」,是则为三个三角锥的移动,不过有顺时针方向及逆时针方向移动之分耳。


再说得简单一点,「紫微斗数」与「玄空」,其实都是「四度空间」的术数。故二者之间每多联系,如「斗数」的命主九星(坊本只传七星),亦即「玄空」挨星的九星,二者不能视为巧合。


「紫微斗数」所用的星曜,尽属虚星,但王亭之由「外星人」的星图,十五颗星曜相连,星曜间自有力场存在。假如将作为「自我中心」的星曜不算,则可谓此「自我中心」乃受其余十四颗力场的直接间接影响。偏偏「斗数」便有「十四正曜」,此何其巧合也。此外,据《紫微星诀》,十四正曜可以相互交涉,故紫微可会巨门,天机可会破军(平面的斗数的则不能),此亦恰与「外星人」的星图同理,故可谓「斗数」虽用虚星,但可体现一些星际力场的反应也。


5.大限与流年的推断
初学者不妨由大限及流年开始,学习飞动星盘以及加入流曜之後的推断方法。
为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄∶亥宫的太阴;酉宫无正曜,所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合,看起来很好,化禄、化权、与禄存并照,似可许配偶富贵。
但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质,加上与天马同度,浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼,但此两曜却在夫妻宫同会;此外,「太阳天梁」、「天同巨门」都并不是有利夫妻宫的组合,所以命盘中的夫妻宫可谓吉凶并集。是吉是因,大限的影响很大。
在十四至廿三岁丙申大限时,夫妻宫在午宫,紫微对照贪狼,又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜,但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星,廉贞主感情,现在同时化忌,放在这大限之中,找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星,又给午宫的大限流羊冲起,所以必有感情波折。
至於丁西大限廿四至廿三岁,大限夫妻宫在未宫,宫中无正曜,借对宫「夭同巨门」安星,在丁限中巨门化忌,与原来的化禄组成「忌冲禄」的星系,同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合,所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊,与巨门化忌同守,所以已暗伏危机;加上「太阳天梁」与天月同度,为神经系统慢性疾病的星系,而亥宫又有地劫,因此这段婚姻宵在不敢恭维。
在一九七八年戊午岁次,流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄,加上桃花诸曜同度,故主「非礼成亲」,我们不妨看一看流年夫妻宫 辰宫 的情况,有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。
所以於一九七九己未年结婚之後,於八三年癸亥岁次,流年夫妻宫借入「太阳天梁」、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会,引动巳宫大限流陀,於是夫妻感情破裂,原因是丈夫吸毒(吸毒应该是属於神经系统的慢性病)。
再看丁酉大限的福德宫亥宫 ,受运羊、运陀会照,原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的「天同巨门」∶和「太阳天梁」,皆为是非口舌的象徵。
恰巧丁酉大限命宫所会,亦正是同样的星系,这就象徵其人的精神困扰特别厉害。

在一九八四甲子年,福德宫 寅宫 的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊,与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹,为「刑忌夹印」、「双忌夹」、「羊陀夹」约二一重组合,而且又是「铃昌陀武」的坏局,故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度,会照午宫大限禄存,所以得以不死。


由以上的分析,相信读者对推断命盘的观察方法,应已有一定的认识。